6675
أحاديث رمضان 1417 - تفسير آيات - سورة الأعراف - الدرس ( 12 - 59 ) : الهدى.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1997-01-15
بسم الله الرحمن الرحيم

 أيها الأخوة الكرام: الآية الثامنة والسبعون بعد المائة من سورة الأعراف وهي قوله تعالى:

﴿مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) ﴾

 تفيد هذه الآية أن الهدى وحده من عند الله وأن أي ثقافة، أي إطلاع، أي مبدأ، بعيد عن منهج الله فهو ضلال بعينه. الهدى واحد والحق لا يتعدد، والهدى هدى الله:

﴿ قُلْ إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَى﴾

(سورة الأنعام: من الآية 71)

 معنى ذلك أن الإنسان على أحد طريقين فإن لم يكن على أحدهما فهو على الأخر قطعاً والدليل:

﴿ فَإِنْ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَكَ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يَتَّبِعُونَ أَهْوَاءَهُمْ﴾

(سورة القصص: من الآية 50)

 هناك طريقان اثنان لا ثالث لهما إما أن تكون مع الحق أو مع الهوى، والهوى باطل. المحرك إما مبدأ أو مصلحة، إما هدف نبيل أو شهوة، إما حق وإما هوى، في بالحياة ما يسمى با لاثنينية.. في حق وباطل، خير وشر، استقامة وانحراف، إحسان وإساءة، فلا يوجد حل وسط، أن تكون بين بين، إما أن تكون على الحق أو فأنت على الباطل قطعاً. قل إن هدى الله هو الهدى، ما في بالأرض هدى ثاني، ما في بالأرض حقين، مافي بالأرض وجهتين نظر صحيحتين، الحق لا يتعدد والدليل: وأن هذا صراطي مستقيماً - بالمفرد - فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله .. يخرجهم - لم يقل من الأنوار.. لا- قال من الظلمات إلى النور .
 يعني... لو ذهبت في أطراف الأرض لوجدت أمماً تعبد آلهة من دون الله. في الهند يعبدون البقر، في مكان آخر يعبدون الشمس، في مكان ثالث يعبدون الشهوة، في مكان رابع يعبدون بعض الحيوانات. قل إن هدى الله هو الهدى، فإما أن تكون على ما هدانا الله أو على الباطل: فإن لم يستجيبوا لك فإعلم أنما يتبعون أهواءهم. الإنسان يلتقي أحيانا مع مثقف عالي الثقافة.. يراه غير ملتزم بشيء.. لكن متكلم بارع، يقرأ كثيراً، ويتحدث كثيراً، إياك أن تظن أن هذا الإنسان على سعة إطلاعه وعلى وفرة معلوماته وعلى طلاقة لسانه على حق.. إن لم يعرف ربه، إن لم يعرف منهج ربه، فهو على الباطل، لأنه الإنسان حينما ينقطع عن الله أو حينما يؤثر الشهوة، لا أقول يفاجئ يجد معه جهاز بارع جداً، جهاز معجز هو العقل، فهذا العقل يستخدمه استخداما لغير ما صنع له، يعني إنسان وجد معه آلة تصوير ملونة.. غالية كثير.. خطر بباله فكرة أن يستخدمها لتزوير العملة، ونجح بعض الوقت ثم كشف أمره وألقي القبض عليه وأودع في السجن، هو استخدم أعلى آلة مصنوعة حتى الآن إلا أنه استخدمها لغير ما صنعت له، إذا في عندك رسم ملون أردت أن تأخذ عنه صورة هذه الآلة تفيدك بهذا الشيء أما أن تستخدمها للتزوير.. فالإنسان يستخدم عقله للباطل، يغطي به باطله، يغطي به شهواته، يبرر به انحرافه، فمثل هذا الإنسان لا تغتر به. قال:

﴿ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ﴾

(سورة المنافقون: من الآية 4)

 كلامهم مسموع، منطق، يعني يبدأ من خطأ لكن بعدين في تماسك كلام مزخرف.

﴿ وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوّاً شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُوراً ﴾

(سورة الأنعام: من الآية 112)

 في كلام مزخرف، في كلام مرن، في كلام رنان يملأ الأذن. الحق لا يتعدد إما أن تكون على الحق أو أنت على الباطل قطعاً. من يهدِ الله فهو المهتدي .. قل إن هدى الله هو الهدى .

﴿ وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيراً مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آَذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ (179) ﴾

(سورة الأعراف)

 كالأنعام: يعني كائن همه الأكل والشرب همه الشهوة، همه المتعة.. واضحة.. أما مامعنى قول الله عزّ وجل: بل هم أضل: الأنعام ليست مكلّفة، والأنعام لم تؤتَ العقل، ليست مكلّفة ولم تؤتَ العقل، الآن أحياناً شباك الصيادين في البحار عبارة عن جدار لو أن للسمكة عقل لا تقع في الصيد تعود للوراء وتلف على الشبكة لكن السمكة لا تستطيع أن تحتال. لم تؤتَ العقل يكفي أن تضع جدار خلص وقعت في الشبكة، أما لو رجعت وسارت يمنة أو يسرة لنجت من الصيد. فالحيوان لم يؤتَ العقل ولم يكلّف. الإنسان إذا سار مع شهوته كالحيوان هو أضل من الحيوان لأنه معه جهاز.. لم يستخدمه.
في شيء ثاني مهم جداً.. الإنسان لو استخدم عقله لمصالحه ونجح.. هذا النجاح مؤقت أما أن ينجح إلى مالا نهاية هذا يتناقض مع عدالة الله ومع وجوده.
قال:

﴿وَالَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُمْ مِنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ (182) ﴾

(سورة الأعراف)

 الله قد استدرج فرعون.. وجد فئة قلة مضطهدة مضعفة

﴿ إِنَّ هَؤُلَاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ (54) وَإِنَّهُمْ لَنَا لَغَائِظُونَ (55) وَإِنَّا لَجَمِيعٌ حَاذِرُونَ (56) ﴾

(سورة الشعراء: الآيات 54-55-56)

﴿ فَأَتْبَعُوهُمْ مُشْرِقِينَ (60) ﴾

(سورة الشعراء: الآية 60)

 قال أصحاب موسى إنا لمدركون، قال كلا إن معي ربي سيهدينِ
 شق البحر ودخل فيه موسى وأصحابه وخرج من البحر تبعه فرعون وهو في وسط البحر عاد البحر إلى ماكان عليه. هذا استدراج... هذا الوضع الخاص جداً لو وسّعته الإنسان مهما كان ذكي ومع الله لا يوجد ذكي. لا ينفع حذر من قدر، يؤتى الحذر من مأمنه، فالإنسان إذا كان ذكي أو عاقل، ذكي أقول يستدرج. يستدرج إلى ركوب سفينة تلوح له تجارة رابحة والطريق الوحيد سفينة وهو في البحر يهيج البحر فتصبح هذه السفينة كريشة في مهب الريح. الإنسان يستدرج بالتجارة تلوح له صفقة رابحة جداً يشتريها يتساهل في بعض الشروط تكون سبب إفلاسه.. الصفقة نفسها... فمع الله لا يوجد ذكي.
قال: والذين كذبوا بآياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون ،
مهما أخذ احتياط، مهما بالغت في أخذ الحيطة، الإنسان يستدرج من حيث لا يعلم، لا ينفعه حذر من قدر، لا ينفع أن تغطي كل احتمال، لا ينفعك أن تأخذ بالأسباب وأنت معتمد عليها، عندئذٍ يخيب الله ظن هذا الإنسان، فالإنسان يستدرج.
 أحياناً... يعني.. أعرف شخص استدرج لإصلاح قطعة كهربائية في بيته وكانت سبب موته وهلاكه وهو في أوج نشاطه وفي أوج جبروته وقف على كرسي وقع.. دخل إحدى قوائم الكرسي في مقعده فقضى نحبه في أيام معدودات وهو يملك مئات الملايين. الإنسان يستدرج. ل اينفع حذر من قدر.
قال:

﴿ وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ (183) ﴾

(سورة الأعراف)

 المتانة صفة في المادة تقاوم قوى الشد، و القساوة صفة في المادة تقاوم قوى الضغط. الألماس صلب قاسي والفولاذ متين. فالله شبّه كيده بأنه متين. الإنسان مربوط بحبل ربط محكم فمهما تحرك بثانية واحدة يصبح في قبضة الله عزّ وجل. تقريباً مثل دابة مربوطة بحبل والحبل طويل، هي متوهمة أنها حرة طليقة لكن في حدود تقف عندها حينما تتجاوز منطقة تساوي طول الحبل، الحبل يشدها، والذي بيده الحبل في أية لحظة يسحبها إليه، وأملي لهم إن كيدي متين .
 لذلك.. إذا رأيت الله يتابع نعمه عليك وأنت تعصيه فاحذره، لأنه صار في كيد. من هذه الأدعية اقسم لنا من خشيتك، ما تحول لنا بيننا وبين معصيتك، اكفنا بحلالك عن حرامك وبطاعتك عن معصيتك وبفضلك عمن سواك، لا تؤمنا مكرك و لا تهتك عنا ذكر ولا تنسنا ذكرك.
 كل واحد ماشي غلط، دخله غلط، بيته غلط، حياته المادية غلط، في معاصي، مربوط وفي أية لحظة يشد الحبل فإذا هو في العقاب الأليم هذه: وأملي لهم إن كيدي متين. يعني.. الله يجعل العطاء عطاء وليس إملاء. الكافر يملى له إملاء.. صح عملت التحاليل، ما فيك شيء، يجوز بحادث يُدمر، بحادث يصير مشلول، أيام يملى، يعطيه الله قوة، صحة، أيام وسامة، أيام شأن كبير، لكن كله مبيني على معصية،

﴿أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ ﴾

(سورة التوبة: من الآية 109)

 الآية الدقيقة:

﴿ أَوَلَمْ يَنْظُرُوا فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْ عَسَى أَنْ يَكُونَ قَدِ اقْتَرَبَ أَجَلُهُمْ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (185) ﴾

(سورة الأعراف)

 يعني... إذا ما آمنت بالكون، إذا لم تؤمن بملكوت السماوات والأرض، وأن هذا الكون يدل على الله وأنه يظهر أسماء الله الحسنى، إن لم تؤمن بالطريقة التي رسمها الله، فكيف تؤمن..؟.. يعني.. إذا واحد لم يقرأ ولم يذاكر ولم يحضر محاضرات وهو هدفه النجاح نقول له كيف تنجح... نجاحك مستحيل إن لم تدرس إن لم تذاكر إن لم تحضر المحاضرات إن لم تشتري الكتاب كيف تنجح..؟..
النقطة هنا: فبأي حديث بعده يؤمنون . يعني... إن لم تؤمن بملكوت السماوات والأرض وإن لم تؤمن بحتمية الموت لا يوجد طريق ثاني للإيمان، هو الطريق الوحيد.
 في نقطة مهمة.. دائماً في مبادئ وفي أشخاص وفي علاقة عكسية بينهما، فكلما كبر المبدأ صغر الأشخاص، وكلما كبر الأشخاص صغر المبدأ، لو فرضنا أنه هناك جماعة ضالة كالذين يعبدون البقر مثلاً أو يعبدون الشمس، تجد في مثل هذه المبادئ الأشخاص كبار جداً يعني كلمته هي النافذة، رأيه تشريع، رغبته مبدأ، المبادئ صغيرة، الأفكار تافهة، ضحلة قليلة. يقابلها شخص هو كل شيء.
أما بالعكس لو أن المبدأ كبير جداً الشخص يبدو صغير. طيب من هو الشخص.. سيد المرسلين يقول:

﴿ قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلَا ضَرّاً إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ وَلَوْ كُنْتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لَاسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (188) ﴾

(سورة الأعراف)

 أرأيت إلى هذا التواضع... قل لهم يا محمد: لا أملك لنفسي نفعاً ولا ضراً إلا ما شاء الله ولو كنت أعلم الغيب لإستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون.
 طيب أنا سمعت قصة أنه مريد عند شيخ، توفي هذا المريد ودفن وجاء الملكان لحسابه، فهذان الملكان تلقيا ضربة من شيخه أخرجاه من القبر قال لهم الشيخ أمثل هذا يسأل. انظروا لكلام النبي عليه الصلاة والسلام: قل لا أملك لنفسي لا نفعاً ولا ضراً، أما ممكن شيخ يقول لك أنه هذا مريد عندي لا أحد يجرؤ على سؤاله. كلام فارغ هذا... الإنسان عندما يكون مبدأه عظيم الشخص يصبح صغيراً.
يقول النبي الكريم:

(( عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ رَضِي اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ إِنَّكُمْ تَخْتَصِمُونَ إِلَيَّ وَلَعَلَّ بَعْضَكُمْ أَلْحَنُ بِحُجَّتِهِ مِنْ بَعْضٍ فَمَنْ قَضَيْتُ لَهُ بِحَقِّ أَخِيهِ شَيْئًا بِقَوْلِهِ فَإِنَّمَا أَقْطَعُ لَهُ قِطْعَةً مِنَ النَّارِ فَلَا يَأْخُذْهَا ))

 يعني لو استطعت أن تنتزع من فم النبي حكماً لصالحك ولم تكن على حق... لا تنجو من عذاب الله. في ظل المبادئ الكبيرة، الأشخاص أمام هذا المبدأ ضعاف مفتقرون إلى الله عزّ وجل، فنحن عندنا قاعدة، أية فرقة ضالة الشخص يكبر جداً على حساب المبدأ والنصوص لا أصل لها ضعيفة.
 والشيء الثالث هناك تخفيف في التكاليف.. ادرس... الجماعات الضالة عبر التاريخ الإسلامي يجمعها أشياء ثلاثة.
أولاً: رأس هذه الجماعة أكبر من مبدأها. فكلامه تشريعي ما يحل هو الحلال، ما يحرم هو الحرام، ما يقر هو الواقع.
الشيء الثاني: على حساب التكاليف.. هذه انتم معفون منها، وهذه أنتم معفون منها، وهذه أنتم معفون منها.
الشيء الثالث: الأسس النصية ضعيفة أو موضوعة.
 ثلاث قواسم مشتركة تجمع كل الفرق الضالة.. الشخص أكبر من المبدأ أما بالإسلام: المبدأ أكبر من الشخص مع أنه النبي عليه الصلاة والسلام. قل لا أملك لنفسي نفعاً ولاضراً إلا ماشاء الله ولو كنت أعلم الغيب لاستكثرت من الخير وما مسني السوء إن أنا إلا نذير وبشير لقوم يؤمنون.

﴿ هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَجَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا لِيَسْكُنَ إِلَيْهَا فَلَمَّا تَغَشَّاهَا حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ فَلَمَّا أَثْقَلَتْ دَعَوَا اللَّهَ رَبَّهُمَا لَئِنْ آَتَيْتَنَا صَالِحاً لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (189) ﴾

(سورة الأعراف)

 هو الذي خلقكم من نفس واحدة .. يعني كلما سافرت وجدت الإنسان هو الإنسان في أي مكان وزمان.. الخصائص واحدة، محبة الأم لابنها أينما ذهبت في العالم اذهب إلى قبائل متوحشة اذهب إلى قارات بدائية اذهب إلى القطب إلى الجنوب إلى الشمال إلى الشرق إلى الغرب دول متحضرة، متخلفة، ذات ثقافة عالية، ثقافة متدنية... الأم هي الأم، والأب هو الأب، والمرأة هي المرأة، الحاجات هي الحاجات. هو الذي خلقكم من نفس واحدة: من خصائص واحدة، من جِبلة واحدة من طبيعة واحدة، من فطرة واحدة.
 يعني.. سألوا امرأة تعمل في الفن.. ما شعورك وأنت على خشبة المسرح قالت: شعور الخزي والعار. وهذا شعور كل امرأة تعرض مفاتنها على الجمهور، إن الحب يجب أن يبقى بين الزوجين وفي غرف مغلّقة، الفطرة واحدة.. إنسانة تعمل في كل أنواع المباذل الرخيصة وهذا إحساسها وهذا شعورها. هو الذي خلقكم من نفس واحدة . فأينما ذهبت وأينما حللت الإنسان هو الإنسان الأم هي الأم، الأب هو الأب، العلاقات هي العلاقات. في عنا أسماء نحنا فقط:

﴿إن هي إلا أسماء سميتموها أنتم وآباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان﴾

(سورة النجم: من الآية 23)

 أيام تتجاوز الحدود من بلد إلى بلد تجد هناك تغييرات أما الإنسان هو الإنسان لا يختلف الإنسان.

﴿وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200) ﴾

(سورة الأعراف)

 الشيطان ليس له عليك من سلطان ومع ذلك تستطيع أن تبعده عنك أو أن تحرقه بكلمة واحدة هي الاستعاذة بالله إلا أن العلماء اشترطوا لها القلب الخاشع والقلب الحاضر.
 وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فإستعذ بالله إنه سميع عليم: فكلما ألمت بك الوساوس لا سمح الله أو شعرت أنه قريب منك استعذ بالله. هذا أمر إلهي وهذا توجيه إلهي وهذا حكم الله عزّ وجل في الشيطان.

﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ﴾

(سورة الحجر: من الآية 42)

 لأنهم يستعيذون بي، والاستعاذة بالله تذهب الشيطان أينما حل وأينما كان.

والحمد لله رب العالمين
الخدمات البريدية للموسوعة
صفحة الاشتراك البريدي لجديد الموسوعة وخدمة ارسال الحكم اليومية. والاشتراك بأقسام خدمة التلقيم المبسط جداً المعروف باسم RSS