6438
أحاديث رمضان 1416 - تفسير آيات ـ سورة البقرة والنساء - الدرس ( 19 - 50 ) : كيف تعامل الإسلام مع مال اليتيم.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1996-01-31
بسم الله الرحمن الرحيم

 الحمد لله رب العالمين, والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ ))

[موطَّأ مالك عَنْ مَالِك ]

 توجيه نبوي رائع، المال إذا كنز تعطلت المصالح أما إذا استثمر نمت الحياة، فالله حينما أوجب الزكاة على المال النامي، المال الورقي أو الذهب والفضة ليس مالاً نامياً فإن لم توظفه في إعمار الأرض أكلته الزكاة، وفي تحقيق مصالح البشر أكلته الزكاة.
يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ ))

[موطَّأ مالك عَنْ مَالِك ]

 الأصل أن المال إذا ولد المال عن طريق الربا، تجمعت الأموال في أيدي قليلة وحرمت منها الكثرة الكثير، ولا تنسى أن سوء توزيع المال في المجتمع وراء كل اضطرابات العالم، من قديم الزمان وإلى نهاية الدوران، إلا أن هناك استثناء المال لا يلد المال الأعمال تلد المال، الأعمال إذا ولدت المال ألغيت البطالة أي إنسان أقام مشروع تجاري يحتاج إلى عشرات المئات من الناس ليعاونوه بشكل غير مباشر، فحينما توظف الأموال في الأعمال يسود الرخاء أما إذا وظفت الأموال في البنوك تتجمع الأموال في أيد قليلة وتحرم منها الكثرة الكثيرة، في عندنا حالات كامرأة أرملة او طفل صغير، أو شيخ كبير أو إنسان لا يستطيع أن يستثمر ماله، لذلك نشأت في الفقه كما وجه النبي عليه الصلاة والسلام شركات المضاربة، إنسان يملك مالاً ولا يستطيع أن يستثمره وإنسان يملك الخبرة الكافية ولا مال له، فإذا جمع مال هذا إلى جهد هذا تحققت المصالح.
 النقطة الدقيقة أن الزكاة سيف مسلط على المال المكنوز فإن لم يوظف في خير البشر أكلته الزكاة، حينما تفرض الزكاة على المال النامي واضح جداً، طبعاً الأرض معفاة من الزكاة إن كانت معدة للاستهلاك، أرض زراعية، المعمل بآلاته معفى من الزكاة، البيت المسكون معفى من الزكاة، أثاث البيت معفى من الزكاة المركبة معفاة من الزكاة، أدوات الحرفة معفاة من الزكاة، أما المال الذي ينمو البضاعة التي تبيعها لتربح بها، لكن إن اشترى أرضاً ليبيعها ويربح بها، انقلبت الأرض إلى عروض تجارة، من اشترى بيتاً ليبيعه كي يحقق ربحاً انقلب البيت إلى عروض تجارة من اشترى بيتاً لا يستعملها من أجل أن يبيعها بعد حين انقلبت إلى عروض تجارة، فالمال الذي تعده كي تربح منه، ولو كان أرض أو مركبة أو أدوات، ينقلب إلى عروض تجارية تجب فيها الزكاة كل عام، أما الأشياء التي تعد استهلاكاً، منزل تسكنه، أثاث تستعمله، مركبة تستعملها، أرض تزرعها، معمل تنتج منه سلعة أدواة المعمل هذه معفاة من الزكاة إن وضعت في الاستهلاك، أما المال النامي تجب فيه الزكاة لأنه ينمو، إلا أن المال النقدين الذهب والفضة والورق ليس من طبيعتها النماء من دون أن توظف، الأيام العمل يتوالد، المزروعات تتنامى، البضاعة التي تملكها قد تشح في السوق فيرتفع ثمنها، أما المال الذي ليس بضاعة ولا سلعة إنما هو قيمة، الإنسان إذا جاع لا يستطيع أن يأكل ورقة خمسمئة ليرة، لو أكلها لا يشبع لكن يشتري بها طعاماً، فالشيء الذي ينتفع به مباشرة مال، أما العملة الورقية الذهب والفضة هذه رمز للقيم، فإذا جعلت مكان تجارة هلك المجتمع، إذا ولد المال المال تجمعت الأموال في أيدي قليلة وحرمت منها الكثرة الكثير، الزكاة مسلطة على المال غير النامي الورقي أو الذهب والفضة كالسيف إن لم توظفه لمصالح العباد أكلته الزكاة، هذا التوجيه دقيق جداً:

(( اتَّجِرُوا فِي أَمْوَالِ الْيَتَامَى لا تَأْكُلُهَا الزَّكَاةُ ))

[موطَّأ مالك عَنْ مَالِك ]

 مال اليتيم دقيق جداً، العلماء قالوا: إن اتجرت به لك أن تأخذ نصيب حاجتك أو أجل المثل أيهما أقل، مقياس دقيق جداً، لك أن تأخذ حاجتك أو أجر المثل أيهما أقل، يعني أنت حاجتك في الشهر عشرة آلاف مال اليتيم ربح ثلاثين ألف تأخذ العشرة آلاف، حاجتك في الشهر عشرة آلاف ربه ثلاثة آلاف تأخذ ثلاثة آلاف، أجل المثل أو الربح أيهما أقل، هذا قوله تعالى:

﴿ وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ ﴾

[ سورة النساء: 6]

 يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

((إِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ تَقُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا))

[ابن ماجه عَنْ أبي هريرة ]

 أيام الإنسان يدفع زكاة ماله ويحترق قلبه كثير، إذا واحد معه كم مليون، إذا إنسان دفع زكاة ماله ولم تطب بها نفسه كانت الزكاة عنده مغرماً وليس مغنماً، والمؤمن يفرح بالعطاء لا بالأخذ.

((إِذَا أَعْطَيْتُمْ الزَّكَاةَ فَلَا تَنْسَوْا ثَوَابَهَا أَنْ تَقُولُوا اللَّهُمَّ اجْعَلْهَا مَغْنَمًا وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْرَمًا))

[ابن ماجه عَنْ أبي هريرة ]

 الحقيقة في حديث دقيق متعلق بالزكاة لكن له نهاية تعد من أروع المبادئ في التعامل مع الناس:

((...اعْبُدْ اللَّهَ لَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا وَأَقِمْ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ وَأَدِّ الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ وَصُمْ رَمَضَانَ،…))

[أحمد عَنْ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ ]

 هذه العبادات أما المعاملات مجموعة على كثرتها وتميعها وتشعبها مبدأ واحد

((...، وَمَا تُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَهُ بِكَ النَّاسُ فَافْعَلْهُ بِهِمْ وَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيْكَ النَّاسُ فَذَرْ النَّاسَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ خَلِّ سَبِيلَ الرَّاحِلَةِ))

[أحمد عَنْ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ ]

 لا أعتقد إنسان يطبق هذا القانون ويخيب عند الله، عندك في البيت زوجة ابنك الكنة، لو أن ابنتك في بيت كيف تحب أن تعامل؟ عامل هذه، عندك في المحل صانع لو أن ابنك بمحل آخر يكف تحب أن يعامل عامل هذا الصانع؟ العبادات نوعين شعائرية صوم وصلاة حج زكاة، عبادات تعاملية، التعاملية هذا المقياس يطبق في أي مكان، أنت موظف أمامك مراجع، قال له غداً جاء في الغد قال له بعد غد، الأخ من الرقة نام أول ليلة في الفندق، والعملية تكلف أقل من ثانية، لكن ليس له مروة أن يخرجها من الدرج، لو أنك مكان هذا الذي وراء هذه الطاولة ألا تغضب، ألا تنفجر من هذا التسيب، قال انظر مقياس دقيق طبقوه في كل شؤون حياتكم، لك والدة، ولزوجتك والدة فإذا تكلمت عن أمك كلمة أقمت عليها القيامة، أما إذا سخرت من أمها وانتقدتها صباحاً ومساء ينبغي أن تسكت، لا أنت الآن ظالم كما أنك تحب أمك وتقدرها ينبغي أن تحترم أم زوجتك:

((...، وَمَا تُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَهُ بِكَ النَّاسُ فَافْعَلْهُ بِهِمْ وَمَا تَكْرَهُ أَنْ يَأْتِيَ إِلَيْكَ النَّاسُ فَذَرْ النَّاسَ مِنْهُ ثُمَّ قَالَ خَلِّ سَبِيلَ الرَّاحِلَةِ))

[أحمد عَنْ الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَشْكُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ ]

(( إن الله تعالى لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم))

 هذا المال تتعلق به حقوق الناس فإذا أديت طاب المال، إن بقي علاقة الفقراء به قائمة خبث المال واستحق الهلاك، لذلك:

(( ما تلف مال في بر أو بحر إلا بحبس الزكاة ))

[ أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة]

 يعني إذا المال تعلقت به حقوق العباد صار مال خبيث، صار مال معرض للهلاك، نجد أيام كارثة طبيعية ظاهرها جائحة فيضان، بركان، أما باطنها حبس الزكاةة:

(( ما تلف مال في بر أو بحر إلا بحبس الزكاة ))

[ أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة]

 قيل لأبي الدرداء احترق محلك قال لا، يا أخي احترق، ذهبوا فإذا محل جاره قد احترق عادوا وبشروه قال أعرف ذلك، واثق أنه إذا أدى زكاة ماله حفظ الله له ماله:

(( إن الله تعالى لم يفرض الزكاة إلا ليطيب بها ما بقي من أموالكم))

 إن أديت زكاة مالك حفظ الله لك مالك وبارك لك فيه، نما، سؤال وإذا أديت زكاة وقتك، الوقت له زكاة، أداء الصلوات الخمس أداء لزكاة الوقت، طلب العلم أداء لزكاة الوقت، أن تأمر بالمعروف وأن تنهى عن المنكر، يقول لا يوجد وقت فارغ، فإذا أديت زكاة وقتك حفظ الله لك وقتك من الضياع والتلف وبارك لك به، يعني بوقت قليل حققت إنجازات كبيرة، يقولوا بعلم النفس إذا الإنسان حقق إنجاز، يشعر براحة كبيرة وإذا انتهى من قراءة كتاب وفهمه يبقى ساعتين مرتاح، إذا قام بعمل وأنجزه اسمه الارتياح الإنجاز، الإنجاز مريح، فالإنسان إذا أدى زكاة وقته بطلب العلم الآن الله عز وجل حفظ له بقية وقته، الله ممكن لأتفه الأسباب يذهب ثلاثين ساعة من وقتك، الحرارة ارتفعت للأربعين قال له حلل، تصوير طبقي مرنان، ثم لا شيء دفعت عشرين ثلاثين ألف شبح التهاب سحايا، الله عز وجل قادر إنسان عليه زكاة ماله رقم أذكره أحد عشر ألف وثلاثمئة وسبعين، زوجته حملته على ألا يدفع نريد أن ندهن البيت ضربت سيارته من غرائب الصدفة أنها كلفته أحد عشر ألف وثلاثمئة وسبعين مع القطع مع التجليس فكان هذا درس من الله عز وجل.

(( ما تلف مال في بر أو بحر إلا بحبس الزكاة ))

[ أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة]

 الحديث الذي يقوله النبي عليه الصلاة والسلام:

(( إن في المال حق سوى الزكاة ))

﴿ وَآَتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَآَتَى الزَّكَاةَ ﴾

[ سورة البقرة: 177 ]

 أيام الإنسان يدفع ضريبة لماذا؟ يقول لك إذا ما دفعت تزيد بالمئة عشرة غرامة، تضاعف الأمور ادفع وانتهي، فإذا دفع ضريبة لا يعد مواطن صالح يعد نجاة من الغرامات، أما إذا قدم شيء لبلده، قدم مستوصف، بناء، هذا عمل آخر هذا على حبه، أيام تدفع المال لأنه فريضة ولا مجال لعدم أداءه، أيام تقدم شيء ليس فرضاً عليك، لو واحد أدى زكاة ماله وله جار فقير لزمه عمل جراحي، أنا أديت ابحث عن غيري، الله عز وجل يصيبك أضعافاً مضاعفة:

(( إن في المال حق سوى الزكاة ))

 يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( بريء من الشح من أدى الزكاة وأقر الضيف وأعطى في النائبة))

 أكرم الضيف، غريب استقبلته وأطعمته، الإكرام يمتن العلاقات،

(( بريء من الشح من أدى الزكاة وأقر الضيف وأعطى في النائبة))

 يام تجد مشكلة عملية تحتاج إلى ثلاثين ألف، صاحبها موظف له خمسة آلاف يعيش بهم، أيام جاره عليه مشكلة،

(( بريء من الشح من أدى الزكاة وأقر الضيف وأعطى في النائبة))

  لا يجوز أن تقول فلان شحيح، ويقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( خمس بخمس، قيل: يا رسول الله، وما خمس بخمس ؟ قال: وما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم،))

 يقول لك سبعمئة مليار كتلة نقدية انتقلت من الخليج إلى بلاد أخرى، وما نقض قوم العهد إلا خمس بخمس، قيل: يا رسول الله، وما خمس بخمس ؟ قال: وما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا الفقر فيهم، ولا ظهرت فيهم الفاحشة إلا فشى فيهم الموت، يعني الأيدز كل عشر ثوان في أمريكا يموت إنسان بالإيدز وهذا المرض يتفاقم، ولو أخذت من بنك الدم الآن في حالات تصيب المريضة بالإيدز والدم مأخوذ من بنك الدم ومفحوص، اكتشفوا أن لفيروس الإيدز ستة أشهر صمت مخبري، واحد يتبرع بدمه أو يجبر على أن يتبرع بدمه يفحص الدم لا يوجد ايدز يكون الفيروس ستة أشهر بعد ستة أشهر يظهر المرض، ونحن إلى الآن اكتشفنا ثلاثة أنواع للإيدز فلذلك التوجيه الرسمي أن إذا إنسان يريد دم يبحث عن قريب متأكد من سلوكه، وإلا مشكلة كبيرة.
 على موضوع الزكاة كتبت قصة منذ يومين ذهبوا إلى بعض الفنادق وفحصوا دم امرأة، امرأة ليست نظيفة في سلوكها مصابة بالمرض السبب برضا زوجها وزوجها فقير جداً كي تكتسب، إذا الأغنياء قصروا في زكاة أموالهم والناس الجهلة ضعيفوا الإيمان باعوا أعراضهم ليأكلوا هؤلاء الأغنياء البخلاء سيحاسبون حساباً عسيراً بحبس الزكاة فسدت هذه الأسرة، فكان ثلاثين شخص مصاب من هذه المرأة، هذا كتب في الصحيفة، المرض لا يوجد وقاية منه إلا بالاستقامة.

(( خمس بخمس، قيل: يا رسول الله، وما خمس بخمس ؟ قال: وما نقض قوم العهد إلا سلط الله عليهم عدوهم، وما حكموا بغير ما أنزل الله إلا فشا الفقر فيهم، ولاظهرت فيهم الفاحشة إلا فشا فيهم الموت، ))

 هذا الرقم يتفاقم بشكل هندسي، أو بشكل انفجاري، إلى ألان في سبعة وثلاثين مليون إنسان مصاب بهذا المرض، متوقعين بعام مئة وعشرين مليون مصاب، في بعض البلاد بإفريقا نصف الشعب مصاب، والمشكلة واحد مصاب ينقل عدوى لمئة، بعلم النفس ثبت أن المرأة المصابة بهذا المرض ترغب توسع المرض إلى أكبر عدد، طبعاً المؤمن محصن بطاعته لله، أما في قضية الانتقال عن طريق الدم هذه المشكلة.

((ولا منعوا الزكاة إلا حبس عنهم القطر، ولا طففوا المكيال إلا حبس عنهم النبات وأخذوا بالسنين))

 يقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( الزكاة في هذه الأربع الحنطة والشعير والزبيب والتمر))

 هذا في عهد النبي لكن العلماء قالوا: الزكاة لا في عين هذه بل في علتها، كل محصول زيتون تجب فيه الزكاة، الذي عنده مزرعة كرز، تفاح، فريز، أي شيء تنتجه الأرض تجب فيه الزكاة، هذا أوجه رأي في الزكاة، لأن هذه الأشياء كانت في عهد النبي عليه الصلاة والسلام، ما كان في فريز عندهم، فلما العلماء قالوا: الزكاة لا في عين هذه بل في علتها، وعندنا قاعدة، لما النبي عليه الصلاة والسلام:

(( لا يحكم أحد بين اثنين وهو غضبان ))

[ متفق عليه عن أبي بكرة ]

 ما علة هذا الحكم الإنسان الغضبان مضرب، حكمه غير صحيح،العلماء حملوا على هذا النهي 33 حالة، لأن علة التحريم الاضطراب، فإذا واحد ابنه مريض يكون مضرب أخر الحكم، إذا في عنده مشكلة بجسمه، قصية في بيته، في مشكلة تسيء على قسم الرؤية تمنع من إصدار الحكم.

((كفر بالله العظيم عشرة الغال))

 الذي يأخذ الغلول قبل التوزيع، أوضح شيء بالميراث الأخ الأكبر ينتقي سجادة، شيء ثمين هذه من رائحة أبي، المقاتل في الحرب إذا أخذ شيء قبل التوزيع غلول.

((كفر بالله العظيم عشرة الغال، والساحر والديوث، ))

 الذي لا يغار على عرضه، بالاختلاط زوجته أمام أخوته أما أولاد عمه، بأبهلى زينة يفتخر بها، الذي لا يغار على عرضه.

((…أن يرضى الفاحشة في أهله… ))

هذه قليلة جداً أما الشيء الشائع لا يغار على عرضه،

(( ناكح المرأة في دبرها، وشارب الخمر ومانع الزكاة ومن وجد سعة ومات ولم يحج، والساعي في الفتن وبائع السلاح من أهل الحرب))

 إذا في فتنة باع سلاح، اثنين يتشاجروا أعطى واحد سكين، فش قلبك، ومن نكح ذات محرم منه، ويقول النبي عليه الصلاة والسلام:

(( ما تلف مال في بر أو بحر إلا بحبس الزكاة ))

[ أخرجه الطبراني في المعجم الأوسط عن أبي هريرة]

 وحصنوا أموالكم بالزكاة، والمال شقيق الروح، الشعور بالخسارة لا يتصور إذا أردت أن تنجو من هذا الشعور فحصن مالك بالزكاة، وقال النبي عليه الصلاة والسلام:

(( مانع الزكاة يوم القيامة في النار ))

[الطبراني في الصغير عن أنس ]

والحمد لله رب العالمين
الخدمات البريدية للموسوعة
صفحة الاشتراك البريدي لجديد الموسوعة وخدمة ارسال الحكم اليومية. والاشتراك بأقسام خدمة التلقيم المبسط جداً المعروف باسم RSS