10469
خطبة الجمعة - الخطبة 0452 : خ1 - مولد الرسول صلى الله عليه وسلم (3) : عبادته ، خ2 - الخلية.
لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي بتاريخ: 1993-09-10
بسم الله الرحمن الرحيم

 الخطبة الاولى
 الحمد لله ثم الحمد لله، الحمد لله الذي هدانا لهذا، وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله، وما توفيقي ولا اعتصامي ولا توكُّلي إلا على الله، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، إقراراً بربوبيته وإرغاماً لمن جحد به وكفر، وأشهد أنَّ سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلَّم رسول الله سيِّد الخلق والبشر، ما اتصلت عينٌ بنظرٍ أو سمعت أذنٌ بخبر، اللهمَّ صل، وسلم، وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه، وعلى ذريَّته ومن والاه، ومن تبعه إلى يوم الدين، اللهم ارحمنا فإنَّك بنا راحم، ولا تعذبنا فإنك علينا قادر، والطف بنا فيما جرت به المقادير، إنك على كل شيءٍ قدير، اللهم علمنا ما ينفعنا، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.
 أيها الإخوة الكرام... لازلنا في شهر ربيع الأول ـ شهر مَولد النبي عليه الصلاة والسلام ـ وقد بيَّنت لكم في خطبتين سابقتين أن جوهر الاحتفال في عيد المولد الشريف أساسه معرفة النبي ؛ معرفة شمائله، وأخلاقه، وكمالاته، والشِقُّ الثاني أن نقتفي بها، وأن نتأثر بها، وأن نسعى أن نتبعها لأن هذا يؤكد محبتنا لله عزَّ وجل، قال تعالى:

﴿قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ﴾

( سورة آل عمران: من آية "31 " )

 ولنتناول في هذه الخُطبة جانباً من جوانب شخصية النبي عليه الصلاة والسلام، جانب العبادة. فالله سبحانه وتعالى يقول:

﴿قُلْ﴾

 يا محمد قل لهم:

﴿إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

( سورة الأنعام )

 فالعبادة كما أرادها الله ؛ أن تكون مطيعاً لله، وأن تكون محباً له، وأن تكون مُخْلِصاً له، حتى إنهم قالوا: غاية الحُب، مع غاية الطاعة، مع غاية الإخلاص.

﴿قُلْ إِنَّ صَلَاتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾

 ولكنَّ جانب التوازن في شخصية النبي عليه الصلاة والسلام، أن هذا الاستغراق في عبادة الله، وهذا الانغماس في القُرب منه لم يشغله عن الحقوق المتعلِّقة به، لذلك يقول عليه الصلاة والسلام:

((إن لربك عليك حقا، ولنفسك عليك حقا، ولأهلك عليك حقا، فأعط كل ذي حق حقه))

( من الدر المنثور في تفسير المأثور )

 نقطةٌ دقيقةٌ في سيرة النبي عليه الصلاة والسلام هي: تحقيق التوازن. ممكن أن ينغمس الإنسان في نشاطٍ ما إلى قمة رأسه، ولكن على حساب واجباته الأُخرى، يمكن أن ينصرف الإنسان إلى هذا الاتجاه إلى أقصى مداه، ولكن على حساب اتجاهاتٍ أُخرى، يمكن أن يُبالغ الإنسان في جانبٍ على حساب جانب، أما النبي عليه الصلاة والسلام على الرغم من أنه قد انغمس في عبادة ربه ـ وسوف تَرَوْنَ بعد قليل تفاصيل دقيقة من حياته اليومية ـ كيف أن النبي عليه الصلاة والسلام انغمس في عبادة ربه انغماساً ما فعله أحدٌ من البشر، ومع ذلك كان زوجاً ناجحاً، وأباً كريماً، وصديقاً ودوداً، وقائداً وفياً، وسياسياً حكيماً، ومتحدثاً لَبِقَاً، وقائداً ناجحاً.
 أتحدث الآن عن التوازن: كان عليه الصلاة والسلام تنام عينه، ولا ينام قلبه، حتى إذا نام لم يوقظه أحد، كان هو الذي يستيقظ ويوقظ غيره، وقام من الليل حتى تفطَّرت قدماه، وقد سُئل عليه الصلاة والسلام: " يا رسول الله لمَ تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخَّر ؟! " فقال عليه الصلاة والسلام:

((أفلا أكون عبداً شكوراً))

( الجامع لأحكام القرآن )

 يصلي الليل، معظم الليل حتى تتورَّم قدماه، فإذا سُئل: " يا رسول الله لمَ تصنع هذا وقد غفر الله لك ما تقدَّم من ذنبك وما تأخر ؟! " فيقول عليه الصلاة والسلام:

((أفلا أكون عبداً شكوراً ؟))

 تصوروا هذا المَشْهَد وإلى جانبه مشهدٌ آخر، إذا صلَّى بالناس خفَّف صلاته حتى تكون أخفَّ صلاةٍ. كان خفيف الظِل عليه الصلاة والسلام ؛ يرحم الضعيف، يقول:

((سيروا بسير أضعفكم))

 إذا صلَّى وحده تورَّمت قدماه، صلَّى معظم الليل. فإذا صلى بالناس كان أخفَّ الناس صلاةً في تمام. أردت من هذا التوازن.
 عن عبد الله بن حذيفة ابن اليمان قال:

((صليت مع النبي ذات ليلة فافتتح بالبقرة، فقلت يركع بعد المئة. ثم مضى، فقلت: يصلي بها ركعةً، فمضى، فقلت: يركع بها، ثم افتتح النساء فقرأها، ثم افتتح آل عمران فقرأها، يقرأ مُرْسِلاً فإذا مرَّ بآيةٍ فيها تسبيحٌ سبَّح الله، وإذا مرَّ بسؤالٍ سأل الله، وإذا مرَّ بتعوذٍ تعوذ بالله من الشيطان الرجيم، ثم ركع، فجعل يقول: سبحان ربي العظيم، فكان ركوعه نحواً من قيامه، ثم قال: سمع الله لمن حمده ربنا لك الحمد. ثم قام قياماً طويلاً قريباً مما ركع، ثم سجد فقال: سبحان ربي الأعلى فكان سجوده قريباً من قيامه))

 هذه صلاته وحده، وحينما كان يصلي الفجر ـ وكان من عادته صلى الله عليه وسلم أنه يقرأ في الفجر السور الطويلة ـ سمع بكاء طفلٍ صغير، فقرأ سورةً قصيرة، وأنهى صلاته على عَجَل رحمةً بهذا الصغير.
 أعطيكم صورتين متقابلتين: حينما يصلي بالناس، صلاته الخفيفة دليل رحمته بالناس، وحينما يصلي وحده، صلاته الطويلة دليل حبه لله عزَّ وجل، هكذا كانت عبادته صلى الله عليه وسلم.
 أيها الإخوة الكرام... كان عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمرٌ بادر إلى الصلاة، لأنه ليس إلا الله، ولا معافي إلا الله، ولا كاشف الضُر إلا الله، ولا معطي إلا الله، ولا مانع إلا الله، ولا شافي من المرض إلا الله، ولا مُغني إلا الله، ولا رافع إلا الله، ولا خافض إلا الله، فكان عليه الصلاة والسلام إذا حزبه أمرٌ بادر إلى الصلاة.
 أما إذا جاءه من يطلب منه شيئاً قَصَّر من صلاته، فأن يستغرق في الصلاة وعلى الباب رجل ينتظره، وفي المجلس إنسان سيسأله !! يطيل الصلاة وحده، وينهيها على عجلٍ لخدمة الخلق، فكان مع الحق بحق، ومع خدمة الخلق بحق.
 أيها الإخوة الكرام... كان عليه الصلاة والسلام من علائم عبادته أنه يعرف قَدْر ربِّه، وكيف يتبدَّى لنا أنه يعرف قدر ربه ؟.
 أيها الإخوة الكرام... قال مرَّةً:

((شيَّبتني هود وأخواتها))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 من هود ؟ سورة هود. ولماذا ؟ لأن فيها قوله تعالى:

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾

( سورة هود: من آية " 112 " )

 وقد بيَّن النبي عليه الصلاة والسلام أن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، أخذاً من هذه الآية:

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾

 الأعمال الصالحة بقدر استطاعتك، أما الاستقامة أنت ملزمٌ بها، بكل دقائقها، وإلا فالحجاب بينك وبين الله، فكان يعرف قدر ربه، فيقول:

((شيَّبتني هود وأخواتها))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 ومن دلائل معرفته بربه أنه قال مرةً:

((يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئتِ من مالي، أما يوم القيامة أنا لا أغني عنكِ من الله شيئاً))

( من سنن النسائي )

 أي إذا كان في موقفٍ الحديث عن عدالة الله جل جلاله، لا يمكن أن يتجاوز قَدْرَهُ، كان يعرف قدر ربه حقَّ المعرفة، فإذا كان الموطن موطن عدالة لا يمكن أن يتجاوز قدره، قال:

((يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئتِ من مالي، أما يوم القيامة أنا لا أغني عنكِ من الله شيئاً))

( من سنن النسائي )

 يقول:

((شيَّبتني هود وأخواتها))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 لماذا ؟ لقوله تعالى:

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾

 أيها الإخوة الكرام... دُعي مرَّةً إلى أن يُمَثِّلَ بهؤلاء الذين مثَّلوا بعمه سيدنا حمزة، فقال عليه الصلاة والسلام:

((لا أمثل به، فيمثل اللّه بي، ولو كنت نبيا))

( من نصب الراية : عن " عمر " )

 يعرف عدالة ربه، يعرف قدر ربه حق المعرفة، أما حينما يكون الموطن موطن الثقة بالله عزَّ وجل فهو شديد الثقة بالله إلى أبعد الحدود، فحينما كان في الغار، وقد وصل المطارِدون إلى باب الغار، فقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (يا رسول الله لو نظر أحدهم إلى موطن قدمه لرآنا)، فقال:

((يا أبا بكر ما ظنُّك باثنين الله ثالثهما))

( من الدر المنثور في تفسير المأثور: عن " أبي بكر " )

((لا تحزن إن الله معنا ؟!! ))

 فلمَّا وقعت عين بعض المطاردين على سيدنا الصديق، قال رضي الله عنه: (يا رسول الله لقد رأونا)، فقال عليه الصلاة والسلام:

((يا أبا بكر ألم تقرأ قوله تعالى:﴿وَتَرَاهُمْ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ وَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ﴾))

 دقِّقوا: في موطن العدالة يعرف قدر ربه..

((لا أمثل به، فيمثل اللّه بي، ولو كنت نبيا))

( من نصب الراية : عن " عمر " )

((يا فاطمة بنت محمد سليني ما شئتِ من مالي، أما يوم القيامة أنا لا أغني عنكِ من الله شيئاً))

( من سنن النسائي )

 يقول:

((شيَّبتني هود وأخواتها))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 لقوله تعالى:

﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ وَمَنْ تَابَ مَعَكَ﴾

( سورة هود: من آية " 112 " )

 أما في موطن الثقة بالله ؛ لا يزال يثق بالله أشدَّ الثقة حتى إذا كان في قبضة عدوِّه، كان يقول عليه الصلاة والسلام في وقت الشدَّة:

((إن الله ناصر نبيِّه))

 يا أيها الإخوة الكرام... كان دائم الصِلَة بالله. كُلُّكم يعلم أن سيدنا الصديق مرَّ بصحابيٍ اسمه حنظلة، رآه يبكي فقال:
 ـ ما لكَ يا حنظلة تبكي ؟
 ـ قال: نافق حنظلة.
 ـ قال: ولِمَ يا أخي ؟
 ـ قال لأننا نكون مع رسول الله ونحن والجنة كهاتين، فإذا عافسنا الأهل ننسى.
 ـ فيقول رضي الله عنه: أنا كذلك يا أخي، انطلق بنا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلَّم.
 فلمَّا عرضا على النبي قصة حنظلة، قال:

((إنا معشر الأنبياء تنام أعيننا ولا تنام قلوبنا))

( من كنز العمال: عن " عطاء " )

((يا حنظلة لو أنكم كنتم أبدا على تلك الحالة لصافحتكم الملائكة في الطريق وعلى فراشكم، ولكن يا حنظلة ساعة وساعة))

( من تخريج أحاديث الإحياء: عن " مسلم " )

 إذاً في مجالس العلم تتنزَّل الرحمة، إذا كنت مع الصالحين تشعر بارتياحٍ شديد، هذه النفحات التي يتفضَّل الله بها على عباده إذا أتوا بيوته،

((إن بيوتي في الأرض المساجد، وإن زوارها هم عمَّارها، فطوبى لعبدٍ تطهر في بيته ثم زارني، وحُقَّ على المزور أن يكرم الزائر))

 من علائم اتصاله بالله اتصالاً دائماً: أنه كان صلى الله عليه وسلم يشكر ربه في مواطن النصر، حينما دخل مكَّة دخل ساجداً على عُنُقِ بعيره، حتى كادت ذؤابة عمامته تلامس عنق بعيره، شكراً لله وتواضعاً لله عزَّ وجل، وقد قيل ما من فاتحٍ على وجه الأرض فتح بلدةً إلا أخذته الغطرسة والعُنْجُهُيَّة، وأخذته العظمة، إلا النبي عليه الصلاة والسلام حينما دخل مكة دخلها ساجداً على عنق بعيره حتى كادت ذؤابة عمامته تلامس عنق بعيره.
 أيها الإخوة الكرام... وكان عليه الصلاة والسلام إذا عاد من السفر توجَّه إلى المسجد ليصلي ركعتين قبل أن يذهب إلى بيته، وكان إذا أزمع السفر يدعو بهذا الدعاء:

((اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 ماذا يعني الدعاء المستمر أيها الإخوة ؟ يعني دوام الاتصال بالله، يعني دوام التذكُّر، أيْ هو مع الله دائماً، أنت تُصلي في اليوم خمس مرات، ولكن بالأدعية والأذكار التي سَنَّها النبي عليه الصلاة والسلام أنت مع الله دائماً، إذا خرجت من بيتك هناك دعاء، إذا عُدَّت إلى البيت هناك دعاء، إذا انطلقت مسافراً هناك دعاء، إذا عدت من السفر كان يقول:

((آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون))

( من مختصر تفسير ابن كثير )

 إذا تناولت الطعام هناك دعاء، كانت أدعية النبي صلى الله عليه وسلَّم وأذكاره تمثِّل شدة اتصاله بربه، ودوام اتصاله بربه، وهو الذي يقول:

((الدعاء مخُّ العبادة))

( من الجامع لأحكام القرآن )

 كان عليه الصلاة والسلام إذا عاد من السفر يقول:

((آيبون تائبون عابدون لربنا حامدون))

( من مختصر تفسير ابن كثير )

((اللهم أنت الصاحب في السفر، والخليفة في الأهل والمال، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر، وكآبة المنقلب))

( من سنن النسائي: عن " أبي هريرة " )

 وكان إذا بنى المسجد ساهم مع أصحابه الكرام في بناء المسجد، كان يقول:

((إن الله لا يحب أن يرى عبده متميزاً على أصحابه))

 كان يكره أن يُرى متميزاً على أصحابه، فكان يُسْهِم صلى الله عليه وسلَّم في بناء المسجد، وهو يذكر الله عزَّ وجل فيقول:

((اللهمَّ لولا أنت ما اهتدينا، اللهمَّ أن العيش عيش الآخرة فارحم الأنصار والمهاجرة))

( من تخريج أحاديث الإحياء )

 وحينما حفر أصحابه الخندق، ساهم في حفر الخندق معهم، وكان يقول:

اللهمَّ لولا أنت ما اهتدينا  ولا تصدقنا ولا صلينا
فأنزلن سكينةً عليــن ا وثبِّت الأقدام إن لاقينا
* * *

 أيها الإخوة الكرام... لا تنسوا أن الحديث اليوم عن رسول الله صلى الله عليه وسلَّم يتناول زاويةً واحدة وهي: عبادته، عبادته في أعلى درجة، ولكنَّ عبادته الراقية ما أنسته واجباته تجاه أهله وأولاده وأصحابه والناس أجمعين.
 كان إذا رأى المطر يقول:

((اللَّهُمَّ صَيِّباً نافِعا))

( من الأذكار النووية: عن " السيدة عائشة " )

 كان إذا خاف ضرراً من رياحٍ ماحقةٍ أو مطرٍ شديد كان يقول:

(( اللهم حوالينا ولا علينا ولكن على الجبال ومنابت الشجر))

( من سنن النسائي: عن " أنس بن مالك " )

 وكان عليه الصلاة والسلام إذا سمع الرَعْدَ يقول:

((اللهم لا تقتلنا بغضبك ولا تهلكنا بعذابك وعافنا قبل ذلك))

( من الجامع لأحكام القرآن: عن " ابن عمر " )

 وكان إذا رأى الهلال قال:

((اللَّهُمَّ أهِلَّهُ عَلَيْنا باليُمْنِ وَالإِيمانِ وَالسَّلامَةِ وَالإِسْلامِ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّه))

( من الأذكار النووية: عن " طلحة بن عبيد الله " )

((هِلالٌ خَيْرٍ وَرُشْد))

( من الأذكار النووية: عن " قتادة " )

 كان عليه الصلاة والسلام إذا رأى ما يحب يقول:

((الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات))

( الدر المنثور في تفسير المأثور: عن " السيدة عائشة " )

 ما غفل عن نعمةٍ أنعم الله بها عليه إلا ونسبها إلى الله عزَّ وجل. كثيراً ما نغفل نحن، نكون غارقين في النعم، ونظن أن هذه النعم من جهدنا، ومن ذكائنا، ومن خبرتنا، ومن سعينا، ومن عملنا، ومن شهاداتنا، ومن تفوّقنا، عليه الصلاة والسلام النعم التي كانت تحيط به لا ينسى لحظةً أنها من فضل الله عزَّ وجل، فكان إذا رأى ما يحب يقول:

((الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات))

( الدر المنثور في تفسير المأثور: عن " السيدة عائشة " )

 وكان إذا نظر إلى وجهه في المرآة يقول:

((الحَمْد لِلَّهِ، اللَّهُمَّ كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي وحرِّم وجهي على النار))

( من الأذكار النووية: عن " ابن عباس " )

 هذا الوجه الذي كرَّمه الله عزَّ وجل أيعقل أن يُلقى في النار ؟! الإنسان حينما يفعل الكبائر وينحرف يستحقُّ دخول النار، كان يقول عليه الصلاة والسلام:

((الحَمْد لِلَّهِ، اللَّهُمَّ كما حَسَّنْتَ خَلْقِي فَحَسِّنْ خُلُقِي وحرِّم وجهي على النار))

( من الأذكار النووية: عن " ابن عباس " )

 كان إذا قال له أحدٌ: إني أحبُّك، كان عليه الصلاة والسلام يقول:

((أحبَّك الذي أحببتني له))

( من رياض الصالحين: عن " أنس " )

 وكان إذا أصبح يقول:

((أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّه))

( من الأذكار النووية: عن " عبد الله بن مسعود " )

 فالإنسان أحياناً يستيقظ وينطلق إلى أداء أعماله اليوميَّة، هذه غفلة، أما المؤمن إذا استيقظ يعلم علم اليقين أن الله سمح له أن يعيش يوماً جديداً، لأن النوم نوعٌ من الموت، لأن النبي عليه الصلاة والسلام كان إذا استلقى على فراشه يقول:

((باسمك ربي وضعت جنبي، وبك أرفعه، إن أمسكت نفسي فارحمها، وإن أرسلتها فاحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين))

( من مختصر تفسير ابن كثير: عن " أبي هريرة " )

 إذاً فإن أمسكتها فارحمها لعلَّها تكون القاضية، وإن أرسلتها فاحفظها. فإذا استيقظ يقول:

((أصْبَحْنا وأصْبَحَ المُلْكُ لِلَّه))

( من الأذكار النووية: عن " عبد الله بن مسعود " )

 لذلك ما من يومٍ ينشقُّ فجره إلا وينادي: يا ابن آدم أنا خلقٌ جديد وعلى عملك شهيد، فتزود مني فإني لا أعود إلا يوم القيامة.
 مرَّةً ثانية أيها الإخوة: الأدعية التي سنَّها النبي عليه الصلاة والسلام في الأحوال كلِّها ؛ الإنسان ينام، يستيقظ، يتناول الطعام، يخرج من بيته، يعود إلى بيته، ينطلق مسافراً، يعود من السفر، يصيبه مرضٌ، يشفى بعد المرض، يرى ما يسره، يرى ما لا يسره، اقرؤوا كتاب الأذكار للإمام النووي رحمه الله تعالى، ففيه أذكار النبي صلى الله عليه وسلَّم كلُّها، وأذكار النبي تعني أنه كان مع الله دائماً، ما غفل عن ربه لحظةً، لذلك:

﴿لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾

( سورة إبراهيم: من آية " 7 " )

 لذلك أحد أنواع الشكر أن تعزو النعمة إلى الله، " ابن آدم إنك إن ذكرتني شكرتني، وإذا ما نسيتني كفرتني "، لذلك التذكُّر نوعٌ من الشُكر، وقد قال الله عزَّ وجل:

﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ﴾

( سورة النساء: من آية " 147 " )

 أي أنتم مخلوقون من أجل المعرفة، ومن أجل الشكر، لأنه سخر الكون لكم تسخير تعريفٍ وتكريم، ردُّ فعل التعريف أن تؤمن به، وردُّ فعل التكريم أن تشكره، فإذا آمنت به وشكرته، فقد حققت المراد من خلقك، لذلك عندئذٍ تتوقَّف المُعالجة..

﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ﴾

 نحن أمام نِعَمٍ لا يعلمها إلا الله، لو شغلنا أنفسنا بشكرها لكنا في سعادةٍ ما بعدها سعادة، لكنَّ اللئيم يذكر ما ينقصه وينسى ما هو في حوزته ؛ بينما الكريم يُشغَل بما في يديه عن الذي ينقصه.
 كان إذا وقع شيءٌ لا يحبه، إنه بشر، ولولا أنه تجري عليه كل خصائص البشر ؛ يغضب كما يغضب البشر، ينسى كما ينسى البشر، يجوع كما يجوع البشر، يشعر بالحر كما يشعر البشر، لولا أنه بشرٌ تجري عليه كل خصائص البشر لما كان قدوةً لنا، ولما كان سيد البشر، كان يعلِّمنا صلى الله عليه وسلَّم أنه إذا جاءت الأمور على غير ما يريد كان يقول:

((قدَّر الله وما شاء فعل))

( من مختصر تفسير ابن كثير: عن " ابن عمر " )

 موحِّد، وإذا استصعب شيئاً، ألا نواجه أموراً صعبةً في حياتنا ؟ ألا نواجه عُقَداً لا تُحَل ؟ ألا نواجه أشخاص معقَّدين وأقوياء في وقتٍ واحد ؟ كان إذا استصعب شيئاً قال:

((اللَّهُمَّ لا سـَهْلَ إِلاَّ ما جَعَلْتَهُ سـَهْلاً،وأنْتَ تَجْعَلُ الحَزْنَ إذَا شِئْتَ سَهْلا))

( من الأذكار النووية: عن " أنس " )

 هذه هي العبودية لله عزَّ وجل، هذا هو الافتقار له ؛ أن تشعر بضعفك أمام قوة الله، بجهلك أمام عِلم الله، بتقصيرك أمام فضل الله عزَّ وجل. حتى إذا كان قد لبِسَ ثوباً يقول:

((اللَّهُمَّ إني أسألُكَ منْ خَيْرِهِ وَخَيْر ما هُوَ لَهُ))

( من الأذكار النووية: عن " سعد بن مالك بن سنان " )

 الإنسان قد يلبس الثوب فيزهو على أقرانه، يأخذه الكِبر، إذا كان ذواقاً، إذا كان أنيقاً قد يأخذه الكبر في ثيابه، كان يقول عليه الصلاة والسلام:

((اللَّهُمَّ إني أسألُكَ منْ خَيْرِهِ وَخَيْر ما هُوَلَهُ، وأعُوذُ بِكَ مِنْ شَرّهِ وَشَرّ ما هُوَ لَه))

( من الأذكار النووية: عن " سعد بن مالك بن سنان " )

 كان إذا خرج من بيته يقول:

((سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم))

( من الجامع لأحكام القرآن: عن " سعد بن المسيب " )

 وكان إذا قُدِّم له الطعام يقول:

((اللَّهُمَّ بارِكْ لَنا فِيما رَزَقْتَنا، وَقِنا عَذَابَ النَّارِ، باسم اللَّه))

( من الأذكار النووية: عن " عمرو بن العاص " )

 حتى أنه كان إذا خرج من الخلاء يقول:

((الحمد لله الذي أذاقني لذَّته ـ الطعام ـ وأبقى في منفعته، وأخرج عني أذاه))

( من الدر المنثور في تفسير المأثور )

 المريض يُعْطَى السيروم..

((أذاقني لذَّته، وأبقى فيَّ قوته، وأذهب عني أذاه))

 حتى أنَّ وسادته في البيت كانت وسادةً من أَدَمٍ محشوَّةً ليفاً، وتروي السيدة عائشة أنها كانت تفترش للنبي عباءةً له، فجاء ليلةً قالت: وقد ربَّعتها له ـ على أربع مجالات ـ فنام عليها فلما أصبح قال:

((يا عائشة ما لفراشي الليلة ليس كما كان))

 قالت: يا رسول الله قد ربَّعتها لك، لذلك نهاها عن أن تعيدها ثانيةً خشية أن يستغرق في النوم، قد ربَّعتها لك. هو يرى أن الدنيا مؤقَّتة، فيقول:

((يا أيها الناس، إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء، ودار ترح لا دار فرح فمن عرفها لم يفرح لرخاء، ولم يحزن لشدة، ألا وإن الله تعالى خلق الدنيا دار بلوى، والآخرة دار عقبى، فجعل بلوى الدنيا لثواب الآخرة، وثواب الآخرة من بلوى الدنيا عوضا، فيأخذ ويبتلي ليجزي))

( من كنز العمال: عن " ابن عمر " )

 كل هذه العبادة، وكل هذا الاستغراق، وكل هذه الصلاة في الليل، وكل هذا الدُعاء كان يقول:

(( ـ دققوا ـ أن أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام))

( من الجامع الصغير: عن " ابن عمر " )

 جعل خدمة الخلق عبادة..

((أن أعين أخي المؤمن على حاجته أحب إلي من صيام شهر واعتكافه في المسجد الحرام))

( من الجامع الصغير: عن " ابن عمر " )

 ومرَّةً كان يقول:

((أما إني أخشاكم لله ؛ أنام وأقوم، أتزوج النساء، آكل اللحم، أصلي وأرقد، هذه سنتي فمن رغب عنها فليس من أمتي))

( من الجامع لأحكام القرآن : عن " أنس " )

 كان صلى الله عليه وسلم مُشَرِّعاً، وكان تشريعه يتَّسع للخلق جميعاً.
 لذلك يمكن أن نَخْلُصَ من هذا أن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم ليست كعبادة الرُهبان العاكفين في المَغاور، بل كانت عبادة الرجل القوي المُتَجَهِّز للقاء العدو، عبادةٌ وهو في أعلى درجات القوة، عبادةٌ وهو في أعلى درجات النشاط، عبادةٌ وهو في أعلى درجات الاجتماعيةـ أي أنه يعيش مع المجتمع، يتفقَّد أحوالهم، يعرف ما له وما عليه ـ لكنَّ الحديث الدقيق الدقيق الذي أتمنى على الله سبحانه وتعالى أن يوفِّقني بوضع ملامحه بين أيديكم هو أن النبي صلى الله عليه وسلَّم فيما ورد في سنن أبي داود عن عوف بن مالك: " أن النبي قضى بين رجلين مختصمين ـ على كلٍ هذا الرجل الذي قضى عليه لمَّا أدبر قال ـ: حسبي الله ونعم الوكيل، قال له النبي عليه الصلاة والسلام:

((إن اللّه تعالى يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس، فإِذا غلبك أمرٌ فقل: حسبي اللّه ونعم الوكيل))

( من سنن أبي داود: عن " عوف بن مالك " )

 أي هذه كلمة حقٍ أُريد بها باطل، أوضح مثل: طالب لم يدرس فلما رسب قال: حسبي الله ونعم الوكيل، هذا كلام ليس في مكانه، هذه الآية ليست لهذه الحالة، لكن لو أن هذا الطالب درس أكثر ما يستطيع، وقبل الامتحان جاءه مرضٌ حال بينه وبين أداء الامتحان، الآن يقول: حسبي الله ونعم الوكيل.
 فإن الله يلوم على العجز، الكسول الذي لا يأخذ بالأسباب، لا يتوقَّ، لا يضع لكل مشكلةٍ حلاً لها، لا يسعى، لا يسأل، لا يدبِر أموره، لا يتعقَّل، هذا العاجز الذي يترك أموره سائبةٌ هكذا، هذا إذا أصابه مكروهٌ لا ينبغي أن يقول: حسبي الله ونعم الوكيل، هذا جزاء التقصير، هذا جزاء ترك السُنَن، هذا جزاء الاستخفاف بقوانين الله عزَّ وجل، غلطٌ كبير أن تعزو تقصيرك إلى الله، غلطٌ كبير أن تعزوَ ترك الأخذ بالأسباب وتحمُّل النتائج إلى الله عزَّ وجل، ماذا قال هذا الرجل ؟ قال: حسبي الله ونعم الوكيل، قال قرآناً، لكن هذه الآية ليست لهذا الحال، هو مقصِّر، قال:

((إن اللّه تعالى يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس...))

( من سنن أبي داود: عن " عوف بن مالك " )

 أي التعقُّل، تدبير الأمور، السعي، الأخذ بالأسباب كل شيء له حل، ابحث عن الحل، تحرَّك، اطلب، طالب، اكتب، اسأل، اشتكِ، تعقَّل، تأمَّل، تدبَّر، أما أن تكون هكذا، أن تعرِّض نفسك لكل الأخطار من دون أن تتحرَّك، هذا هو العجز، قال عليه الصلاة والسلام للذي قضى عليه، وقد قال لمَّا أدبر: حسبي الله ونعم الوكيل. قال له النبي عليه الصلاة والسلام:

((إن اللّه تعالى يلوم على العجز، ولكن عليك بالكيس...))

( من سنن أبي داود: عن " عوف بن مالك " )

 أي تدبُّر، أما حينما تُغلب بالقضاء والقدر هناك مشيئةٌ علويةٌ شاءت ذلك، ما شاء الله كان، وما لم يشأ لم يكن، هذه المشيئة العلويَّة خيِّرةٌ قطعاً، عندئذٍ تستسلم، لا تستسلم إلا بعد أن تأخذ بكل الأسباب، وبعد أن تستنفذ كل الفُرَص عندئذٍ تقول: حسبي الله ونعم الوكيل، هذا توجيه النبي عليه الصلاة والسلام.
 وفي صحيح مسلم ـ وهذا حديثٌ خطير ـ يقول عليه الصلاة والسلام:

((المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف))

 والقوة مطلقة ؛ فالعلم قوة، والمال قوة، والعمل الذي فيه نفعٌ للناس، إذا كنت في هذا العمال فأنت قوي، فالقوة بمطلقها..

((المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف))

 .. إنك إن تفوَّقت في عملك احترم الناس دينك، وقدَّروا اتجاهك، أما المُقَصِّر المتخلِّف هذا يجر إلى الناس أن يحتقروا اتجاهه، ويزدروا دينه لأنه مقصِّر، هذا الحديث دقيقٌ جداً:

((المؤمن القوي خيرٌ وأحبُّ إلى الله تعالى من المؤمن الضعيف وفي كلٍ خير...))

 جبراً لخاطر الضعفاء..

((احرص على ما ينفعك، واستعن بالله ولا تعجزن، وإن أصابك شيءٌ فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا وكذا، ولكن قل: قدر الله وما شاء فعل، فإن كلمة لو تفتح عمل الشيطان))

( من مختصر تفسير ابن كثير )

 ذكرت فجر اليوم أن هناك استثناءً من " لو "، لو هذه نهى النبي عن أن نستخدمها في قاموسنا، لو فعلت كذا لكان كذا، لو فعلت كذا لكان كذا، قل: قدَّر الله وما شاء فعل، لكنَّ العلماء استثنوا لو الإيجابيَّة، قال تعالى:

﴿وَأَنْ لَوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقاً﴾

( سورة الجن)

 الإنسان إذا كسب مالاً حراماً ثم دمَّر الله له ماله، إذا قال: لو أنني تعفَّفت عن الحرام لكان خيراً لي. هذه لو مسموحٌ بها، ويجب أن نقولها دائماً، لأن الله سبحانه وتعالى ما يفعل بعذابنا إن شكرنا وآمنَّا. إذا جاء الإنسان عقابٌ إلهي على ذنبٍ يعرفه، ومعصيةٍ ارتكبها ينبغي أن يقول: لو لم أفعلها لنجَّاني الله من هذا. حتى لا يعيدها مرة ثانية.
 أيها الإخوة الكرام... هذه نماذج تفصيلية من عبادة النبي صلى الله عليه وسلَّم.
 مركز الثِقَلِ في الخطبة:

((إن الله يلوم على العجز، ولكن عليكم بالكيس، فإذا غلبك أمرٌ ـ بقضاء الله وقدره من دون حيلةٍ منك ـ عندئذٍ قل: حسبي الله ونعم الوكيل))

 هذه الآية تُلقى في هذا الموطن.
 أيها الإخوة الكرام... حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم، واعلموا أن ملك الموت قد تخطَّانا إلى غيرنا، وسيتخطَّى غيرنا إلينا، فلنتخذ حذرنا، الكيِّسُ من دان نفسه وعمل لما بعد الموت، والعاجز من أتبع نفسه هواها، وتمنَّى على الله الأماني.
 والحمد لله رب العالمين

* * *

 الخطبة الثانية

الخلية

 الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وليُّ الصالحين، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب الخُلُقِ العظيم، اللهمَّ صلِ وسلم وبارك على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين.
 أيها الإخوة الكرام... مما يلْفِت النظر في القرآن الكريم أن الآيات التي تتحدث عن العِلم ومشتقَّات العلم تزيد عن سبعمئةٍ واثنتين وثمانين آية، وأن الآيات التي تتحدَّث عن المَعْرِفَة هي تسعٌ وعشرون آية، فإذا جمعنا آيات العلم مع آيات المعرفة يكون المجموع ثمانمئةٍ وإحدى عشرَ آية.
 الشيء الذي يلفت النظر أن آيات الإيمان في القرآن الكريم هي ثمانمئة آية وإحدى عشرَة.
 ماذا نفهم من هذا التطابق العجيب بين آيات العلم والمعرفة، وبين آيات الإيمان ؟ قد نستنبط من ذلك أن الإيمان طريقه العلم والمعرفة، وأن الله سبحانه وتعالى لا تدركه الأبصار، ولكن العقول تصل إليه من خلال آثاره التي بثَّها في الكون.
 من هذه الآيات التي بين جنبينا أن أجسامنا وأجسام الكائنات الحياة مؤلَّفةٌ من أصغر وحدة وظيفيَّة ؛ ألا وهي الخليَّة، ليست الخلية وحدة بناء بل هي وحدة وظيفيَّة، البناء أقل من خليَّة، وحدة البناء أقل من وحدة الوظيفة.
 أيها الإخوة الكرام... في جسم الإنسان مئة ترليون خلية، أيْ مئة ألف ألف مليون، ألم يقل الله عزَّ وجل:

﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ﴾

( سورة الحاقة )

 من الخلايا الكبيرة جداً الكُرَيَّة الحمراء، لا نستطيع أن نراها إلا تحت مجهرٍ تكبيره مئةً وأربعون مرَّة، أيْ إذا كُبِّرَت الكرية الحمراء مئةً وأربعين مرة يمكن أن نراها صغيرةً صغيرة بأعيننا الطبيعيَّة، أما وزن هذه الخلية فلا يزيد عن واحد من مليار من الغرام، أي مليار خلية وزنها غرام واحد، فهذه الخلية هي أصغر وحدةٍ وظيفيةٍ في الإنسان، من يصدِّق أن الجسم يستهلك في كل ثانيةٍ مئةً وخمسةً وعشرون مليون خلية، وأن الجسم يولِّد في كل ثانيةٍ مئة وخمسة وعشرون مليون خلية، وأنتم لا تدرون، وأنتم لا تشعرون، في الثانية الواحدة، الإنسان يتجدَّد كل سبعة أيام تجديد كامل، إلا خلايا الدماغ، وخلايا القلب، فلحكمةٍ بالغةٍ بالغة هذه لا تتبدَّل، لو تبدَّلت لفقدنا اختصاصنا، لو تبدَّلت لفقدنا شهاداتنا، لو تبدلَّت لفقدنا خبراتنا، لو تبدلت لفقدنا ذاكرتنا، كما لو تُمسح الذاكرة من جهاز الحاسوب، لا يبقى شيء.
 أيها الإخوة الكرام... كريات الدم الحمراء في كل ثانيةٍ يولد منها اثنين ونصف مليون، ويموت في الثانية الواحدة العدد نفسه، هذا معنى قول الله عزَّ وجل:

﴿فَلَا أُقْسِمُ بِمَا تُبْصِرُونَ (38) وَمَا لَا تُبْصِرُونَ﴾

( سورة الحاقة )

 لا نرى الخلية، ولا نرى نواتَها، ولا نرى الغشاء، ولا نرى المورِّثات التي فيها معلومات ـ وسأوضح هذا في خطبٍ قادمةٍ إن شاء الله ـ تزيد عن خمسة آلاف مليون معلومة في المورثات فقط، وقد عرف العلماء منها مئات، خمسة آلاف مليون معلومة تحويها الموَرِّثات التي في النويَّة، والنويَّة هي الجسم الصغير الذي في وسط النواة، كما أقول في أول الخطبة: ليست الخلية وحدة بناء بل هي وحدة وظيفيَّة، هذا كله فيما لا نبصر، نحن نبصر إنسانًا سويًّا، نبصر جلدًا، نبصر عَيْنًا، أما الوحدة الوظيفية للكائن الحي، هذه الحديث عنها يطول، والدخول في أسرارها شيءٌ لا يصدق، ولكنه واقع، ولكنه شيءٌ أصبح بديهياً عند طُلاب الجامعات، يدرسون الخلية في كل كليات العلوم، سنة بأكملها يدرسون عن الخلية، وعن تركيبها، وعن وظيفتها، وخصائصها، وعن خصائص غلافها، وعن خصائص نويتها، وعن خصائص الحموض الأمينيَّة فيها.
 أيها الإخوة الكرام... مرَّةً ثانية وثالثة ورابعة: إن أقصر طريقٍ إلى الله، وإن أوسع بابٍ إليه هو الكون..

﴿إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ﴾

( سورة فاطر: آية " 28 " )

 أرجحكم عقلاً أشدكم لله حباً.

الدعاء

 اللهمَّ اهدنا فيمن هديت، وعافنا فيمن عافيت، وتولَّنا فيمن توليت، وبارِك اللهمَّ لنا فيما أعطيت، وقنا واصرف عنا شرَّ ما قضيت، فإنك تقضي ولا يُقضى عليك.
 اللهم اعطنا ولا تحرمنا، وأكرمنا ولا تهنا، وآثرنا ولا تؤثر علينا، وأرضنا وارض عنا.
 اللهمَّ إنا نعوذ بك من الفقر إلا إليك، ومن الخوف إلا منك، ومن الذل إلا لك، نعوذ بك من عضال الداء، ومن شماتة الأعداء، ومن السلب بعد العطاء.
 اللهم ارزقنا حبَّك وحب من يحبك، وحب عملٍ صالح يقربنا إلى حبك يا رب العالمين.
 اللهم صُن وجوهنا باليسار، ولا تبذلها بالإقتار فنسأل شر خلقك، ونبتلى بحمد من أعطى، وذم من منع، وأنت من فوقهم ولي العطاء، وبيدك وحدك خزائن الأرض والسماء.
 اللهم كما أقررت أعين أهل الدنيا بدنياهم، فاقرر أعيننا من رضوانك يا رب العالمين.
 اللهمَّ بفضلك ورحمتك أعلِ كلمة الحق والدين، وانصر الإسلام وأعزَّ المسلمين، وخذ بيد ولاتهم إلى ما تحب وترضى، إنه على ما تشاء قدير، وبالإجابة جدير.
والحمد لله رب العالمين
الخدمات البريدية للموسوعة
صفحة الاشتراك البريدي لجديد الموسوعة وخدمة ارسال الحكم اليومية. والاشتراك بأقسام خدمة التلقيم المبسط جداً المعروف باسم RSS