一月
26
2012
主麻日的呼图白-1196呼图白-在澳大利亚的演讲(16-25):1-人是最重要、最尊贵的被造物,教育孩子,2-参悟天地的创造。
最后更新:2013-12-20
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万赞归于安拉,我们赞美他,我们求他佑助,我们求他指引,我们求他保佑我们免遭我们自身的及我们恶行的恶果。安拉引领的人,没人能使他迷误;安拉使他迷误的人,你无法为他找到指引者。我见证:万物非主唯有安拉独一无偶,承认他的主宰性,愤慨不承认他、否认他的人;我又见证:我们的领袖穆罕默德(愿主福安之)是安拉的使者、众生-视野所及,或是耳能闻之处的领袖。主啊,求你祝福我们的领袖穆罕默德和他善良、纯洁的家眷及朴实、正派的圣门第子们—使者忠实的宣教者、他旗帜的先锋们平安、吉庆。化育众世界的主啊!求你喜悦我们和他们,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

第一个呼图白:
一切赞颂全归化育众世界的养主,我见证除安拉外绝无主宰——清廉者的保护者,我又见证我们的领袖——穆罕默德是安拉的仆人和使者,他是具有伟大品德的。主啊!求你祝福我们的领袖穆罕默德和他善良、纯洁的家眷及其朴实、正派的门第子们—使者忠实的宣教者,他旗帜的先锋平安、吉庆。化育众世界的主啊!求你喜悦我们和他们,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

人是宇宙中最重要的被造物:

尊贵的兄弟们,谁认识了他自己,他就能认识他的养主,人啊!你是谁?你相信你是这个宇宙中最重要的被造物吗?因为清高的安拉的语言:

“我确已将重任信托天地和山岳,但他们不肯承担它,而人却承担了”

(同盟军 章 第72节)

还因为接受了信托的这个人,是最重要的被造物,所以: image

“他为你们而制服天地万物”

(屈膝 章 第13节)

使认知的制服和使尊贵的制服,因为先知(愿主福安之)看到新月时说:

“新月是美好的,是指标”

[艾布•达唔德由嘎塔达的传述]

新月我们取益于它,新月,指导我们到于尊严、伟大的安拉,因此在大地上 只要有一种东西:

“对于笃信的人,在大地上有许多迹象”

(播种 章 第20节)

它都有两种功能,一种是有益功能,我们取益于它,一种是指引功能,这种东西指引我们到于尊严、伟大的安拉,因此当你舔了一勺蜂蜜,那么这种宝贵的饮料就会有益于你,并且这种饮料指引你到于尊严、伟大的安拉,所有的事物中都有一种迹象,证明安拉是独一的。

认识安拉的人是在天使之上:

尊贵的兄弟们,你是最重要的被造物,因此,当你认识了安拉,那么你是高于天使的:

“信道而行善者,是最善的人”

(明证 章 第7节)

当一个人忽视了他的使命和任务,沉溺于各种欲望当中,忽视了他的养主时,那么他是最差的被造物:

“信奉天经者和以物配主者,他们中不信道的人,必入火狱,而永居其中;这等人是最恶的人。”

(明证 章 第7节)

要么你成为最好的人,要么成为迷失了安拉的那个最恶的人。

人是最尊贵的被造物:

尊贵的兄弟们,另外一个问题:人是最重要的被造物,人是最尊贵的被造物:

“我确已优待了阿丹的后裔,而使他们在陆地和海洋上都有所乘骑,我以佳美的食物给养他们,并使他们大大地优越于我的许多被造物。”

(夜行 章 第70节)

人,理智会思考,心会爱,身体会动,理智的营养是知识,心灵的营养是爱,身体的营养是食物和饮料,心灵、理智、身体的需求没有并进的话,就会走极端。如果心灵、理智、身体的需求一起并进的话,那么他就会成为优越的。优越和极端之间的区别非常大。人,理智会思考,它的养料是知识,也就是说,知识是人最高的需求,在人的需求中有今世的需求——他需要食物、饮料,需要妻子,需要职位,需要…需要解决很多今世的需求。至于最高的需求就是探寻真理,这个不探寻真理的人,也不问一下:我为什么在这个世界上?谁创造了我?这位伟大的创造者有保障我的平安和幸福的律法吗?这个人沉溺于各种欲望和各种工作中,忽视了他的养主。这个人极大的远离了他被创造的目的。

人分为两类,没有第三类:

尊贵的兄弟们,人类根据不同的宗教、信仰、团体、血缘、家族、党派,不外乎两种范例,没有第三种,现在,据统计世界上有七十多亿人口,所有人都不外乎两种范例,第一种范例:认识了安拉,然后以安拉的方针来修正自己,并且善待他的被造物,因此在今后两世都幸福。另一种范例:忽视了安拉,从安拉的方针上迷失了,并且虐待他的被造物,因此成为悲惨的,在今后两世都遭毁灭。你不会发现第三种范例,证据是:在大地上的人分为:优越者与落后者、强者与弱者、侵略者与被侵略者、亚利安血统、亚马逊血统、闪族血统,所有的这些分类,尊严、伟大的安拉把他的仆人分为两类,清高的安拉说:

“至于赈济平民,敬畏安拉,且承认至善者”

(黑夜 章 第5、6节)

第一种范例:承认至善,至善就是乐园,也就是说,他相信他是乐园的居民,建立在这种信仰上使他的所有行为都趋向清廉的工作,他的施济、他谨防违抗安拉,承认至善,这是第一种范例,至于另外一种范例:

“至于怜惜钱财,自谓无求,且否认至善者。”

(黑夜 章 第8、9节)

否认后世,只相信今世,无求于顺服安拉,违抗尊严、伟大的安拉,这是两种范例,在这个世界上没有第三种:

“至于赈济平民,敬畏安拉,且承认至善者,我将使他易于达到最易的结局,至于怜惜钱财,自谓无求,且否认至善者。”

(黑夜 章 第5-9节)

尊贵的兄弟们,以着安拉的意欲,大家应当成为第一种范例——他们认识了安拉,并且立行他的命令,接近安拉,因而今后两世平安、幸福。

一般人的分类在安拉看来不被接受,尊贵的《古兰经》不根据它来给人分类:

尊贵的兄弟们,另外,所有的这些分类,一般人们的分类在安拉御前是不被接受的,《古兰经》不根据它来分类,《古兰经》依据的是什么呢?

“人们啊!我从一男一女上创造了你们,我使你们成为许多部落和宗族,以便你们互相认识,在安拉看来,你们中最尊贵者是你们中最敬畏者。”

(寝室 章 第13节)

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艾布•折嗨勒是先知穆罕默德(愿主福安之)的叔父:

“愿焰父两手受伤,他必定受伤”

(火焰 章 第1节)

至于阿比西尼亚的比拉里(愿主喜悦之),当尊贵的圣门弟子们提到忠诚者——艾布拜克尔 (愿主喜悦之)时,他们说: “他是我们的领袖,他释放了我们的领袖 (比拉里)”

当我们的领袖忠诚者——艾布拜克尔 (愿主喜悦之)去买我们的领袖比拉里 (愿主喜悦之)时,他把手放在比拉里 (愿主喜悦之)的腋下说: “这是我真正的兄弟”。也就是说,根据肤色、血统、等级、钱财、外貌、门第、家族来划分人是一种愚昧时代的做法:

(苏莱曼是我的家人)

[哈剋姆、太白里由凯希尔•本穆兹尼由他父亲由他祖父上传述了它]

(苏海毕这仆人真好啊!他即使不害怕安拉,他也不会违抗安拉)

[《亢兹•欧玛》欧麦尔的传述]

尊贵的兄弟们,只要我们没有客观的划分人,而是团体分类的话,那么我们就不会提高,也不会战胜我们的敌人,人应该根据他的工作和付出客观地划分,而不是团体性的划分,因此你问自己:我为民族做了什么?在复活日,当人站在他的养主御前的时候,你为穆斯林做了些什么?你一心一意地为他们提供了精通的手艺了吗?你为他们提供了知识了吗?你曾经是一个清廉的父亲吗?你曾经是一个清廉的母亲吗?你曾经是一个和蔼的兄长吗?你做了什么?你问你自己这个问题,当人被放入坟坑的第一夜时,有人说 :它确是艰难的一夜,有声音对他说:我的仆人们返回了,他们留下了你,把你埋在了土里,假若他们留下陪你,也无济于事,只有我和你,我是永生不死的。

有理智的人是生活在未来:

兄弟们,第一个问题是大部分人生活在瞬间或者过去中,我曾经…,我干了…,我去过…,我付了…,我获得了…,我买了…,都是在过去中,或者是我现在拥有房子,四个孩子,很少有人考虑到将来,将来有什么?将来最重要的事情就是离开今世,从家到于坟坑,从有很多房间的家——有客厅、餐厅、休息室、卧室的家到于狭小的坟坑,坟坑里有什么?谁是生活在将来的聪明人?
尊贵的兄弟们,所有的被造物都要死亡,只有优胜、强大的安拉存在。
黑夜再长,黎明也会升起。岁月再长,还是要下坟坑。

崇拜尊严伟大的安拉是人在大地上存在的原因:

现在,什么是我存在的原因?一个人让他的孩子到欧洲国家去,为了拿博士文凭,我们说:这个学生在巴黎的原因只有一个,在巴黎有各种餐厅、各种娱乐场所、电影院、剧院、公园、大学、住房、工厂…等等,他在这个城市的原因只有一个——在斯特拉斯堡大学获博士学位。人们啊!你相信你在今世的原因只有一个,就是崇拜安拉吗?但是大部分穆斯林当他们读到“功修”一词时,他们都认为仅仅指拜功,礼拜、封斋、完纳天课、朝觐天房,这些功修是仪式性的,与此同时,还有交往性的功修,有上万个条款,获得你的钱财,施费你的钱财,你和邻居们的关系,你怎样选择妻子,怎样教育孩子,怎样医治病人,怎样和你的邻居交往,有上万个条款,这些是交往性的功修,因此先知穆罕默德 (愿主福安之)解明了——人,当他认识了安拉,他应该成为守信的、诚实的、善良的、宽容的、坚忍的,这些高尚的美德就是交往性的功修,如果交往性的功修不正确,那么仪式性的功修不被接受,甚至不正确。因此, “放弃一个非法的小银币 (一个银币的六分之一)强于一年的功修”


勇敢的人就是要成为在生活中的行为与安拉的方针相符,我的钱财的获取、施费,我与妻子的关系、与至亲的关系,我与丈夫的关系,与培养我的人的关系,这些关系应该与安拉的方针相符合,因此,认为伊斯兰就是封斋、礼拜、朝觐、完纳天课的人太幼稚了,伊斯兰最细小的方针从夫妻的床铺开始,它是人最显著的特点,直到各种国际关系。

尊严、伟大的安拉想要崇拜他的关系是喜爱的关系,而不是强迫性的:

因此:

“我创造了精灵和人类,只是为了崇拜我”

(播种者 章 第56节)

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功修的最精确的定义就是:它是自愿的顺从,发自内心的喜悦,它的基础是深刻的认识,引导人到于永久的幸福。顺从不是强制性的,这位伟大的主宰不想要我们与他的关系是强迫性的,清高的安拉说:

“教门没有强迫”

(黄牛 章 第256节)

“他喜欢他们,他们也喜欢他”

(宴席 章 第54节)

“信道的人们,对于敬爱安拉,尤为恳挚”

(黄牛 章 第165节)

它是自愿的顺从,个人的倡议,发自内心的喜悦,它的基础是深刻的认识,引导人到于永久的幸福,我们有原因,有说明,有果实,原因就是参悟天地的创造,以便我们真正的认识安拉,行为是服从安拉的命令,结果

你就是最幸福的人。
你顺从我的命令,
那我就为你掀开我的帷幕;
我将喜悦和保护给予喜爱我的人,
你喜爱在我的身旁,
我就保护你免受恶人的伤害。
记念我,没人可侵扰你;
你对我忠诚,幸福和快乐就会降临于你。

所有的事你都托靠我,
远近的所有都在我的掌握中;
假若你从我上看到了别人看到的好处,
你就不会为他人背离我;
假若你听到我优美的宣讲,
你就会不再惊讶地来于我;
假若你品尝到一丁点美味,
你就不会屠杀喜爱我的人;
假若你从接近我上嗅出一种气息,
你就会因思念接近我而孤单地死去;
假若给你显现我的一丝光芒,
你必为我放弃所有的一切;
我的喜悦并不是轻而易举的,
凡是妄言简单的人,
我确已让他明白了他对我的无知。

尊贵的兄弟啊!喜欢除安拉以外的,对于你难道合适吗?安拉是独一无偶的,万物所仰赖的,是诸天和大地的创造者,说有就有,难道这么伟大的主宰不值得你去喜爱吗?难道你不向往他的乐园吗?难道能不畏惧他的火狱吗?

你违抗主宰,
可你却表现得喜爱他,
那对我来说是终身的丑恶。
假若你真心喜爱,
你必顺从他,
的确爱人者对其所爱是顺从的。

到于安拉的途径多如被造物的气息:

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尊贵的兄弟们!还有一个亲切的话题,就是信士最重要的特点是他承担使命,穆斯林啊!你在澳大利亚,因为你是个穆斯林,你就应该承担使命。不承担使命的人,不属于信士,你信仰的标志中有你应该承担使命,应该完成你的使命,你可以用你的语言去完成,可以用你的工作去完成,可以用你的诚实去完成,可以用你出色的工作去完成,当你是一位清廉的丈夫或慈爱的父亲时也可以完成你的生命。你的确可以通过很多的渠道去完成你的生命,因此有人说:到于创造主的途径之多,以着万物的气息的数目来计算,因教育你的孩子,有可能从家中达到乐园。我一直强调教育孩子,没有一个话题更贴近在这些国家和其它国家生活的兄弟们,只有教育孩子是最主要的。一个人,当他看到他的孩子不是他所希望的那样,那么他不会幸福,克林顿当总统的时候,我在美国,我对他们说:假若你达到克林顿的职位,财富和奥纳西斯一样多,像爱因斯坦一样有知识,你的孩子没有成为你所希望的那样,那么你是最悲惨的人。

在生活中对于每个人,最重要的事莫过于教育孩子:

对于一个父亲最不幸的事莫过于他看到他的孩子成为他所不希望的样子,游手好闲,没教门,没有男子气,不虔诚,不正直,由于让他的孩子远离穆斯林国家,他付出了最大的代价,因此,我深深的希望教育孩子成为你们的头等大事,再没有比让你的孩子成为你所希望的样子更重要的工作了,他知道他的民族,知道他的宗教,敬畏安拉,完成他的主命,放弃非法的,采取合法的,这是你的孩子,是你的后代。因此,有时一个父亲因他孩子的不幸而悲哀。在移民国家,最基本的事情就是教育孩子,这个教育需要互相协助,这个孩子当他意识到顺从安拉,意识到在家中礼晨礼拜,意识到他父亲是一个正直的人,对于安拉所禁止的放低视线,在家中有诚实、温馨、守信,那么这孩子就会受到这些品德的熏陶,我几乎要说:在这次相会中的重中之重的主题就是:在这个国家中的教育孩子,因为惩罚、监禁非常之多,以另外的表达,如果对教育有计算单位的话,现在的学科由以前的描述形式开始转变为现在的数学形式,以前我们说:那里有噪音。现在我们说:这个噪音有130分贝,噪音成了有衡量的单位,如果我们现在有衡量教育的单位的话,那么在一百年前的教育你需要50个单位,现在,在无拘无束的国家的教育你需要一百万单位,所有的事情都是许可的,这种无拘无束非常危险。
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另外一件事,当你的孩子犯错时,那里有一种错误无可挽回,有一种错误,你可放弃它,当孩子不幸的时候,父亲也不幸,对于生活在西方国家和东方国家的穆斯林成员最严重的事情就是孩子们的不幸,你们是在遥远的东方,当一个在自由放荡的社会的孩子不幸时,教门对于他没有任何价值,他为所欲为,所有的事情都可以干,像这样一个孩子,他是父母悲哀的一个原因,如果你想幸福的话,那么应该让你的孩子幸福。
尊贵的兄弟们!在被清算之前,你们先清算一下自己,你们亲近安拉,你们就会幸福,你们当知道,死亡的天使已经跨过我们到于其他人了,他将跨过其他人来临于我们,我们应当采取措施,聪明人就是清算自身,并为死后工作的人,无能者就是追随他的欲望,还妄想安拉保护的人。一切赞颂全归化育众世界的养主。
第二个呼图白:
一切赞颂全归化育众世界的养主,我见证除安拉外绝无主宰,清廉者的保护者,我又见证我们的领袖穆罕默德是安拉的仆人和使者,他是具有高尚品德的人。

参悟天地的创造是最重要的功修:

尊贵的兄弟们,在尊贵的古兰经中有立法性的经文,有创造性的经文,有故事性的经文等等,但是我们回顾一下尊贵的古兰经中有一千三百多节经文是谈论宇宙的,命令的经文让我们服从命令,禁止的经文让我们止住罪恶,之前的众先知的故事我们当从中受劝。每一类经文都要求我们有对此的立场,对于一千三百多节谈论宇宙的经文我们的立场是什么?

“以太阳及其光辉盟誓,以追随太阳时的月亮盟誓”

(太阳 章 第1、2节)

“以黎明与十夜盟誓”

(黎明 章 第1、2节)

“以笼罩时的黑夜发誓,以显著时的白昼发誓,以创造男性和女性的主发誓,你们的行为确是不同的”

(黑夜 章 第1-4节)

这些谈论关于宇宙的经文,我们作为人的立场是什么呢?在这节尊贵的经文中有鲜明的立场,它就是清高的安拉的言语:

“天地的创造和昼夜的交替对于有心眼的人确有一种迹象,那些人他们站着、坐着、躺着记念安拉,并且参悟天地的创造,(他们说)我们的养主啊!你没有徒然的创造这一切,赞你清净,求你使我们免遭火狱的刑罚。”

(仪姆兰的家属 章 第190、191节)

那么,我们对于一千三百多节经文的立场就是“参悟”,参悟天地的创造是最主要的善功,因为参悟天地的创造是到于安拉的捷径,是我们到于安拉最宽敞的大门,因为这种参悟把我们面对面的置于安拉的伟大前。

谁创造了宇宙,降示了《古兰经》:

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尊贵的兄弟们!当宇航员登月的时候,当他穿过六万五千公里的大气层时,他大声喊道:“我们成了瞎子,什么也看不到。”为什么?因为光的散播现象在大气层之外没有了,当太阳的光线照射到空气中的原子时,这些原子又把它反射到另外的原子,这种现象在物理学中叫光的散播,因此当他穿过大气层时,他大声喊道: “我们成了瞎子,什么也看不到。”这件事发生在宇宙飞船——阿波罗号第一次登月时。我们翻开一千四百年前下降的尊贵的古兰经,清高的安拉说:

“假若我为他们开辟一道天门,而他们从那道天门继续登天,他们必定说:我们的眼睛受蒙蔽了,不然,我们是中了魔术的民众。”

(石块 章 第14、15节)

类似这节的经文有一千三百多节,断然的证据肯定了创造了宇宙万物的主宰就是下降这部尊贵的古兰经的主宰:

“假若我为他们开辟一道天门,而他们从那道天门继续登天,他们必定说:我们的眼睛受蒙蔽了,不然,我们是中了魔术的民众。”

(石块 章 第14、15节)

信仰增加的人,正直就会增加:
尊贵的兄弟们,参悟天地的创造是对于安拉的捷径,是我们到于安拉最宽敞的大门,在安拉为我们选择的内容中参悟天地的创造,古兰经中一千三百多节经文,指示了天地中他的创造,他创造了人类,因此参悟是你功修中的一部分,在一部分圣训中没有一种功修像“参悟”这样,参悟一个小时,胜于封斋两个月。
兄弟们啊!让你自己思考吧,你所喝的水,这个站在你面前的孩子,在九个月前是一点精液,头、头发、两眼、鼻子、两耳、消化系统、呼吸系统、肌肉、内脏,谁创造了他?

“你们告诉我吧!你们所射出的精液,究竟是你们把它造成人呢,还是我把它造成人呢?”

(大事 章 第58、59节)

这些经文在你面前,因此当你的信仰增加时,你的正直就会增加,因为你通过参悟和确信而归信安拉,那么你绝对不可能违抗他,认识安拉是顺从的一个因素,因此当你参悟时,你就学到了坚信的知识——当仆人违抗他的养主时,什么等待着他?当他顺从时,什么善报等待着他?因此兄弟们啊:

“假若我为他们开辟一道天门,而他们从那道天门继续登天,他们必定说:我们的眼睛受蒙蔽了,不然,我们是中了魔术的民众。”

(石块 章 第14、15节)

从这里伊玛目阿里(愿主喜悦之)说: “在古兰经中有一些经文还没有解释”每当科学进步了,就解释了它,这是古兰经的奇迹。

祈祷词:

主啊!求你引导我们于你所引导的人之列,求你使我们安康于你使他们安康的人之列,求你保护我们于你所保护的人之列,求你降吉庆于你所赐予我们的事物上,求你使我们免遭你前定的灾难,并且由我们上拨转它,的确你以真理而判决,任何人都不能判决你,求你赐给我们,不要拒绝我们,求你款待我们,不要让我们低贱,使我们高贵,不要让我们受制于人,求你让我们喜悦,并喜悦我们,主啊,求你以容易保护我们的脸面,不要以贫困而使我们丢脸——我们会乞讨恶人。我们会因赞美给予者和谩骂吝啬者而受考验,你是众给养者之上的给养者,只有你掌管天地的宝藏。主啊,赐予我们清廉的工作,只有你才能使它清廉,求你使我们远离恶劣的工作,只有你才能使我们远离。

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :