十一月
02
1995
伊斯兰的课题-简要的课题-第(13)课:先知的迁移
最后更新:2013-12-25
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的安拉,安拉的祝福和平安在我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德上,主啊!除你教授我们的知识外,我们无任何知识,你确是全知明哲的。主啊!求你教授我们有益的知识,使你教授我们的知识有益于我们,求你给我们增加知识,求你昭示我们真理,并让我们追随它,求你让我们认清谬误,并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人,以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列。

迁移的意义

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尊贵的兄弟们,在先知(愿主福安之)迁移的节日或者是伊历年初,我将为大家解释战利品章的这两节经文,第一节经文:清高的安拉说:

“如果他们想欺骗你,那末他们以前对于安拉已经表示欺骗了;但安拉使你们战胜他们。安拉是全知的,至睿的。信道而且迁居,并以自己的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留(使者),赞助(正道)的人,这等人互为监护者。信道而未迁居的人,绝不得与你们互为监护人,直到他们迁居;如果他们为了宗教事物而向你们求援,那末你们应当援助他们,除非他们的敌人与你们有盟约关系。安拉是明察你们的行为的。”

(战利品 章 第71、72节)

第二节是:清高的安拉说:

“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

迁移是信仰必须的组成部分,它分为狭义迁移和广义的迁移

迁移是 信仰必须的组成部分,它分为狭义和广义,狭义的迁移就是我们的先知(愿主福安之)和他的门弟子们 (愿主喜悦之)从麦加迁移到麦地那。而广义的迁移是一个人远离安拉所禁止他的事物,在圣洁的圣训中确已提到: 在混乱中的功修就像是迁移到于我。意思是在一个时代,诚实者被否定,撒谎者被相信,背信弃义者被当成忠实者,忠实者被当成背信弃义者,善变成了恶,恶变成了善,不然,命人为恶,止人行善。在类似这样的时代,在混乱中崇拜安拉,就像是迁移到于安拉,就 像在圣洁的圣训中提到的那样。 事实是:迁移是实践性的形式,信仰是理论性的信念,因此理论性的信念如果没有实践性的形式是没有价值的:

“信道而未迁居的人,绝不得与你们互为监护人,直到他们迁居”

(战利品 章 第72节)

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因此你被责成从恶迁移到于善,从违抗迁移到于顺从,从放荡的民众迁移到信仰的民众,从酒会迁移到清真寺,从世俗的人迁至有知识的人,从使你远离安拉的事物上转移到使你接近安拉的事物,这是广义上的迁移,不然,迁移对于每个生活在就像使者迁移时的麦加的国家的穆斯林是主命,那里有国家就像使者迁移时的麦地那。因此,迁移一直持续到复活日,至于在麦加解放之后从麦加迁移到麦地那已经结束,因为麦加已成为伊斯兰国度,在迁移中最危险的就是为了恶魔而迁移,由哲哩里•本•阿布定拉的传述:

“安拉的使者(愿主福安之)派一支小分队去到海斯阿姆,有一伙人礼拜,他们把这些人给杀了。使者知道了之后,命令他们出一半的恤金,并说:我与那些在举伴者中的穆斯林无干。他们问:安拉的使者啊!为什么呢?他说: 他们毗邻相居。”

《铁密集圣训集》

阿布杜拉由先知(愿主福安之)的传述:的确他说:

“一个人与他喜欢的人在一起”

《布哈里》圣训集

与西方合作是为了扑灭安拉的光辉和掠夺穆斯林的财富

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至于这两节经文:

“如果他们想欺骗你,那末他 们以前对于安拉已经表示欺骗了;但安拉使你们战胜他们。安拉是全知的,至睿的。信道而且迁居,并以自己的财产和生命为安拉而奋斗的人和款留(使者),赞助(正道)的人这等人互为监护者。信道而未迁居的人,绝不得与你们互为监护人,直到他们迁居;如果他们为了宗教事物而向你们求援,那末你们应当援助他们,除非他们的敌人与你们有盟约关系。安拉是明察你们的行为的。”

(战利品 章 第71、72节)

那些款留信士们并援助尊严伟大的安拉的教门的人:

“那些人,他们一部分是一部分的监护人”

(战利品 章)

现在大家仔细研究一下:

“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

他们互相帮助、担保、承担、谋划,为了反对真理,为了让安拉的光辉熄灭, 为了掠夺穆斯林的财富,他们谋划着:

“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

下列经文为穆斯林表明了两种选择:我们成为或是不成为

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尊严伟大的安拉说:

“如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

这个单独的人称代词“哈文”归到哪里?意思是 如果你们不归信,不迁移,也不用你们的生命和财产为主道奋斗,如果你们不互相帮助,如果你们不援助安拉的教门,到那时,地方上将发生迫害和大乱,注经家们说:这个 “哈文”归到之前的经文,我们的抉择是非常苦难的,要么我们互助、归信、迁移、援助、支持,要么地方上发生迫害和大乱,不弃不离,我们处在祸乱的时代,使者 (愿主福安之)说:

由艾比赛诶德•胡德里(愿主喜悦之)的传述:他说:安拉的使者说:“ 将要有一个时代:穆斯林最好的财产就是羊群,他在山上放牧,守着小小的地方,为了他的教门而远离是非。

艾比胡来勒的传述:安拉的使者(愿主福安之)去到坟地,然后说:“信士家园的民众们啊!安拉的平安在你们上,如果安拉意欲,我们确是要追随你们的,我希望见到我的兄弟们,我将任随他们在仙池里饮水,他们说:安拉的使者啊!难道我们不是你的兄弟?他说:不然,你们是我的伙伴,我的兄弟是那些还没有来临的人,他们说:安拉的使者啊!你怎么知道在你之后,你的民众中还没有来临的人呢?他说:你们告诉我,假若一个人有一匹 白额马在黑马群中,难道他会认不出他的马?他们说:能认出。他说:因此他们在复活日要额头发白的来临,因为洗小净的缘故,我将任随他们在仙池中饮水。 《那萨伊》圣训集
这节经文,我们的有两个抉择:做这种人或是不做,当我们归信了,广义的迁移 了,用生命和财产奋斗了,我们款留了、援助了、支持了、支援了,我们就成为这种人了;如果我们没有互助,我们一部分没有成为一部分的监护者 ,地方上将发生迫害和大乱, 大家 研究一下这个人称代词,他们互相谋划、 支持、援助、帮忙就为了吹灭安拉的光辉,和消灭真理,显现虚妄, 清高的安拉说:

“不信道的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

分裂穆民是否认

安拉替信士们减轻,清高的安拉说:

“你们对于追逐敌人,不要懈怠,如果你们感到痛苦,的确他们也是像你们一样感到痛苦的,你们希望从安拉那里获得他们所不能希望的报酬,安拉是全知的、明哲的。 ”

(妇女 章,第104节)

因此原理就是存在或不存在的原理,我们成为或者不成为。当我们互相帮助,当我们忘记我们之间的分歧,当我们侧重穆斯林的利益多于自己的利益,我们就会成为;当我们互相监督,我们互相帮助,我们就会成为;当我们互相劝诫,并且我们命人为善,止人作恶,我们就会成为;当我们为了伊斯兰而把我们的私欲踩在我们的脚下,至于当我们侧重我们自己的利益多于穆斯林的利益,我们想要显摆,哪怕是伤害到穆斯林的整体目标,到那时 ,我们不应该成为,当否认者互相帮助时,安拉(赞他超绝,赞他清高)会允许否认继续存在,而当穆斯林在互相竞争时,信仰会消逝,兄弟们啊,互相竞争是否认,在先知 (愿主福安之)时代,一个有经人给一个青年用诗提记:在 愚昧时代对嘿子勒吉部落的诋毁,因此这个青年反驳,他把诗朗诵给嘿子勒吉部落,为了煽动他们,他把他们煽动起来了,差点就在嘿子勒吉部落和奥斯部落之间发生了矛盾,不离不弃,使者 (愿主福安之)非常恼火地出去了,他说:我在你们中的时候,你们这样做?然后下降了清高安拉的话:

“你们常常听人对你们宣读安拉的迹象,使者又与你们相处,你们怎么不信道呢?谁信托安拉,谁确已被引导于正路。”

(仪姆兰的家属 章 第101节)

它将这伙人和信士之间的分歧称为否认,清高的安拉说:

“你们常常听人对你们宣读安拉的迹象,使者又与你们相处,你们怎么不信道呢?谁信托安拉,谁确已被引导于正路。”

(仪姆兰的家属 章 第101节)

落实广义的迁移

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在迁移日,我们应该归信,我们应该实践,并实行广义上的迁移,从犯罪迁至顺从,从世俗人群迁到有信仰的人群,从追随虚妄的人群迁至持真理的人群,从酒会迁至清真寺,为了学习,为了互助,以免落入是非和大乱之地。黑与白是分明的,一个兄弟对我说:一幢大楼有32套房子,有22院子,每一套都是为了看得见天房,是非啊,这些是非几乎要毁掉我们的教门。
兄弟们啊!清高的安拉说:

“如果你们不遵守这个命令,那末,地方上将发生迫害和大乱。”

(战利品 章 第73节)

是指有非常狡猾的阴谋在进行,从文化领域操控着穆斯林的男女青年,从而达到迫害穆斯林的目的。

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :