一月
13
2009
伊斯兰教育-抵达之途径和接受之标识-第(11-70)课:追随,而不搞异端
最后更新:2014-04-02
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

万赞归于安拉-调养众世界的主,祝福和平安在我们诚实、守信、可靠的领袖-穆罕默德上。主啊!求你使我们走出愚昧和幻想的重重黑暗,到于认知和科学的无限光明,使我们从各种欲望的泥泞到于临近的乐园吧!

追随:

尊贵的兄弟们,各种课题“抵达之途径和接受之标识”中新的一课,今天的题目是:“追随”。
你追随,不要搞异端。“追随”的字面意思是:一个人走着,你在他后面跟着。这是字面意思,至于术语方面的意思在尊贵的经文中,尊严伟大的安拉说:

“他们跟随使者-不识字的先知。”

(高处 章 第157节)

在语言的圣行和行为的圣行和肯定的圣行中。

“他们在自己所有的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善,禁止他们作恶,准许他们吃佳美的食物,禁戒他们吃污秽的食物,卸脱他们的重担,消除他们的桎梏,故凡信仰他,尊重他,援助他,而且遵循与他一起降临的光明的人,但是成功的。”

(高处 章 第157节)

追随就是:你跟随尊贵的《古兰经》中的命令和禁戒,和正确的圣训中,安拉的使者的命令和禁戒。

追随只有两条途径:理智和欲望:

但是,值得注意的是在追随中有两条道路,没有第三条,要么追随理智,要么追随欲望。要么影响今世,或者影响后世。因此首要的追随,首要的选择是:

“你追随被启示给你的经典。”

(牲畜 章 第106节)

信士们啊!你们追随来自天上的启示。

“你当遵守你的主启示你的经典;除他外绝无应受崇拜的;你当避开以物配主的人。”

(牲畜 章 第106节)

至于第二的选择:

“信道的人们啊!你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐,恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”

(光明 章 第21节)

两种选择一起:

“安拉欲赦宥你们,而顺从私欲者,却欲你们违背真理。”

(妇女 章 第27节)

意思是:选择并不是非常宽广,要么追随真理,或是追随虚假;善或者恶;后世或者今世;原则和价值或者各种欲望和需求,要么成为慈悯的,要么成为邪恶的,两种选择,没有第三种。

舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者确已自亏己身了,他阻止了自己永久的幸福:

但是断然的、精细的观点,追随两种选择中的一种,没有第三种情况,证据是:

“如果他们不应答你,那么,你应当知道他们只是顺从自己的私欲。”

(故事 章 第50节)

如果你没有成为依据真理的-安拉不要如此定夺-那么你是依据绝对的虚假,如果你没有追随尊严伟大的安拉的正道的话,那么你绝对是追随私欲。

“如果他们不应答你,那末,你应当知道他们只是顺从自己的私欲。舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他们更迷误?”

(故事 章 第50节)

就好像意思是相反的,你有可能追随私欲而符合安拉的方针,你对女人有欲望,你就结婚,生育清廉的儿子,可爱的女儿,给你生清廉的后代。因此:

“舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他们更迷误?”

因为只要是安拉给人创造的欲望,他都为此设置了纯洁的渠道在其间流淌。

“安拉必定不引导不义的民众。”

这个的意思就是:的确当你舍安拉的正道而追随私欲时,那么你就是自亏己身了,并且 禁止了自己永久的幸福。

追随的其它种类:

1. 追随不信道者和伪信者的道路:

现在,有其它的一些追随,但是所有的都是属于追随恶魔,从这些种类中有:

“谁在认清正道之后反对使者,而遵循非信士的道路。”

(妇女 章 第115节)

对于信士们,在他们的高兴中有原则,在他们的悲伤中有原则,在他们的买卖中有原则,在他们的会晤中原则,在他们的缺席中有原则。各种原则和价值左右着信士,因此,那些与他们不一样的人:

“而遵循非信士的道路”

他当然是追随不信道的人和伪信士的道路。

“谁在认清正道之后反对使者,而遵循非信士的道路,我将听谁自便,并使他入火狱中,那是一个恶劣的归宿。”

问题相当严重。

2. 追随猜测:

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“为尔撒而争论的人,对于他的被杀,确是在迷惑之中。他们对于这件事毫无知识,不过根据猜想罢了。”

(妇女 章 第157节)

意思是,听说有些人的基因是反常的,所以不受清算。你肯定吗?克林顿在他任期结束前,扔出科学炸弹,即:基因图,他说:基因和行为没有关系,很多人幻想偏斜者是有特殊基因的,这种幻想的思想传播,现在偏斜者获得证书,有聚会的场所。

“他们只是凭猜想。”

(星宿 章 第23节)

有信仰性证据:
尊严伟大的安拉有可能给人类设计错误方针,然后进行清算吗?有成千上万的想法没有确定,它是一些幻想。达尔文的进化论让人舒服,但它实际上是虚假的,没有根据,但是它让人舒服,因为没有清算,没有主宰。从追随恶魔的步伐中有追随猜测,不正确的想法,没有确定,他读了书,他牵挂着它,他喜欢它,因为它让人舒服。也就是说:一个人想买车子,但还没买。另一个人想买车子,他买了。有传言说:计划把价格减到一半,那个买了车子的人否定这一传言,没有证据地否定它,那个没有买车的人没有证据地相信它。
因此,你可能无证据地否认一件事情,也可能无证据地相信一件事情,这就是猜测。

“他们对于这件事毫无知识,不过根据猜想罢了。”

因此,追随非信士的道路是分支性追随,是追随恶魔的步伐。如果追随猜测,你们也是分支性追随,是追随恶魔的步伐。

3. 追随作恶者的道路:

“你不要追随作恶者的道路。”

(高处 章 第142节)

作恶者们想要揭开羞体,让女人暴露,让她出现在屏幕上,有些人因这些节目而高兴,

“你不要追随作恶者的道路。”

这些人是作恶者,这些人捣毁了人们的后世,斟酌一下:

“这些阿德人曾否认他们的主的迹象,并违抗他们族中的使者,而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”

(乎德 章 第59节)

在他下台之前,他说:我非常顽固,我最大的错误就是我不知道自己的错误。他说:我所有的关于完全的摧毁的武器的知识是不正确的。因此:

“而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”

暴虐的强者,人们对他谦恭,害怕他的恶行,企图利益,这种追随是跟随恶魔的步伐。

“这些阿德人曾否认他们的主的迹象,并违抗他们族中的使者,而且顺从每个顽固的暴虐者的命令。”

因此,提到他:

((在我之后会有继位者,在继位者之后有长官。))

【太白里由盖斯•本•扎比尔•笇德非由他父亲由他爷爷上的传述】

((在长官之后是国王,在国王之后是暴虐者。))

【太白里由盖斯•本•扎比尔•笇德非由他父亲由他爷爷上的传述】

他们的荣贵建立在人民的摧毁上,他们的生活建立在人民的死亡上,他们的荣誉建立在人民的低贱上,这些人就是暴虐者,他们是安拉的被造物中最蠢的。

跟随尊严伟大的安拉的方针的效果:

1. –穆斯林以着跟随走出重重黑暗,到于光明:

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现在,当你追随了安拉的方针,结果是怎样的呢?他说:

“安拉要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路。”

(筵席 章 第16节)

你与自己平安,正直,你愉快的入睡,你感觉自己好像是国王一样,你不欠任何人,你绝对不亏任何人,与自己平安。在你家里,你选择了清廉的女人,她在家里照顾你,照顾你的孩子,她教育你的孩子,使他们成为清廉的人,他们与人们交往时,诚实、守信,他们爱你。

“安拉要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路。”

或许这个主题-抵达之途和接受之标识-我是从以下派生的:

“依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明。”

(筵席 章 第16节)

盲目的人和在灿烂的光明中的人有天壤之别,

“并将他们引入正路”

(筵席 章 第16节)

正道,穆斯林以着追随从重重黑暗到于光明,安拉引导他

“平安的道路。”

2. 他的理智不会迷误,他的内心不会痛苦:

另一种果实:

“谁遵循我的正道,谁不会迷误,也不会倒霉。”

(塔哈 章 第123节)

他的理智不会迷误,他的内心不会痛苦。

3. 他不悔恨他所失去的,也不担心他将会来临的:

“谁遵守我的引导,谁在将来没有恐惧,也没有忧愁。”

(黄牛 章 第38节)

他不悔恨他所失去的,也不担心他将会来临的,今世的幸福还有什么呢?他的理智不会迷误,他的内心不会痛苦,他不悔恨他所失去的,也不担心他将会面临的。

“信道的人们啊!你们不要追随恶魔的步伐。谁追随恶魔的步伐,恶魔必命令谁干丑事和犯罪行。”

另一件事:

“那是因为他们顺从那触犯安拉的事物,并厌恶他所喜悦的事物,故他使他们的善功无效。”

(穆罕默德 章 第28节)

他们的工作无效,即使是清廉的工作。或者他的工作的丑恶的,指安拉发誓,我认识一个人,八十多岁,他建了舞厅,

“故他使他们的善功无效。”

他们的工作变成无效的,即使是美好的工作,因为他们跟随恶魔,报酬和工价作废了。

尊严伟大的安拉只接受他的仆人有证据的主张:

现在,尊严伟大的安拉只接受他的仆人有证据的主张,他说:

“你说:如果你们喜爱安拉,就当顺从我;(如果你们顺从我)安拉就喜爱你们,就赦宥你们的罪过。”

(仪姆兰的家属 章 第31节)

只接受有证据的主张,那些人,他们说:

“我们是安拉的儿子,是他心爱的人。”

(筵席 章 第18节)

安拉怎样反驳他们?他说:

“你说:‘他为什么要因你们的罪过惩治你们呢?’”

(筵席 章 第18节)

当今天的穆斯林说:我们追随穆罕默德(愿主福安之)的民族,安拉的反驳是现成的:

“你说:‘他为什么要因你们的罪过惩治你们呢?’其实你们只是他创造的人。”

(筵席 章 第18节)

衡量一下,有时一个人工作的收入高,另一个人做生意的收入一般,他俩差不多。但是如果把一个和家人与孩子在家中享乐的人和一个坐牢的人相比,差别就非常大。

在追随者和不追随者之间的对比:

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请听追随者和不追随者之间的对比:

“难道追求安拉喜悦的人,像应受安拉遣怒的人吗?他们的归宿是火狱,那归宿真恶劣。”

(仪姆兰的家属 章 第162节)

差别非常大,在光明中的人,在黑暗中的人,在火狱里的人,在乐园里的人,在胜利中的人,在绝望中的人,在幸福中的人,在不幸中的人,

“难道追求安拉喜悦的人,像应受安拉遣怒的人吗?他们的归宿是火狱,那归宿真恶劣。”

现在,

“那些不希望会见我的人说:”

(优努斯 章 第15节)

那些确信今世而否定后世的人:

“请你另拿一部《古兰经》来”

(优努斯 章 第15节)

有严厉、施压、非难。

“或者你修改这部《古兰经》。”你说:“我不至于擅自修改它。”

(优努斯 章 第15节)

现在,宇宙中最优秀的人,众生的领袖,安拉的挚爱,人类的领袖,他说:

“我只能遵从我所受的启示。”

(优努斯 章 第15节)

我只是追随者,我们的领袖-忠诚者-阿布拜克尔说:我不是创新者。

“我只能遵从我所受的启示。如果我违抗我的主,我的确畏惧重大日的刑罚。”

(优努斯 章 第15节)

“使者啊!你给他们破相,就像他们对你叔父所做的那样。”他说:“我不会对他们破相的,否则安拉也会破我的相,为了公正,即使我是先知也罢。”

“你说:我不追随你们的私欲;否则,我必迷误。”

(牲畜 章 第56节)

下面这节经文是穆斯林与非穆斯林相互影响的轴心:

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至于下面这节经文是穆斯林与非穆斯林相互影响的轴心:

“他们确已几乎使你违背我所启示的教训,以便你假借我的名义,而捏造其它的教训。”

(夜行 章 第73节)

任何一伙人可以建立清真寺,举行庆典,举行会议,所有的都非常容易,但是细分的方针,他们要修改它,至于习惯性的东西,在他们那里根本就没有问题,相反,最反对伊斯兰的地方,伊斯兰的气象最明显。

“他们确已几乎使你违背我所启示的教训,以便你假借我的名义,而捏造其它的教训。那么,他们就会把你当朋友。”

(夜行 章 第73节)

即时关系建立了,关系的建立

“他们就会把你当朋友”

“要不是我使你坚定,你几乎已倾向于他们了。”

“如果那样,我必使你在生前尝试加倍的刑罚,在死后尝试加倍的刑罚,使你不能找到任何人来帮助你对抗我。”

(夜行 章 第75节)

意思是:西方国家同穆斯林吻合了这节经文,

“以便你假借我的名义,而捏造其它的教训。”

《古兰经》是确定的,其他人给它披上“教法判例,”或者取消圣训,或者虚假解释的外衣:

现在,《古兰经》是确定的,给它披上“教法判例”的外衣,给它披上取消圣训的外衣,给他披上虚假的解释的外衣。

“你们不要吃重复加倍的利息。”

(仪姆兰的家属 章 第130节)

至于,当比例小时,无妨,这是给他披上解释或者教法判例或者取消圣训的外衣,目的是:

“以便你假借我的名义,而捏造其它的教训”

“你说:这是我的道,我号召人们信仰安拉,我和顺从我的人,都是依据明证的,(我证)安拉,超绝万物!我不是以物配主的。”

(优素福 章 第108节)

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“谁顺从我,他确是我的同道。”

(伊布拉欣 章 36节)

安拉的命令是针对我们所有人的:

“在早晨和晚夕祈祷自己的主而求其好意者,你应当耐心地和他们在一起,不要藐视他们,而求今世生活的浮华。我使某些人忽视我的教训,而顺从自己的欲望,他的事情是过分的,这种人,你不要顺从他们。”

(山洞 章 第28节)

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“你应当追随归依我者的道路。”

(鲁格曼 章 第15节)

“我使某些人忽视我的教训,而顺从自己的欲望,他的事情是过分的,这种人,你不要顺从他们。”

但是,你不要被大多数人欺骗,清高的安拉说:

“如果你顺从大地上的大多数人,那末,他们会使你叛离主道。他们只凭猜测,他们尽说谎话。”

(牲畜 章 第116节)

你当和少数的信士在一起,不要和多数的迷失者在一起,你当和少数的遵守教律的人在一起,不要和多数的流亡者在一起。

迷误者的属性:

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兄弟们啊!重要的一点,真理只有一个,虚假有很多。

“这确是我的正路,故你们当遵循它;你们不要遵循邪路,以免那些邪路使你们离开安拉的大道,他将这些事嘱咐你们,以便你们敬畏。”

(牲畜 章 第153节)

道路,意思是:当教门偏斜时,就会把一些人当成主宰,就会减轻责成,就会依据虚假的,不正确的明文,敌视的争辩,四种属性组织每一伙迷误者。“把一些人当成主宰”“减轻责成”“依据羸弱的或者虚假的明文”“敌视的争辩”,否认的派别,从很久以前直到现在都是同一个。

“贵族们说”

眼里尽是房子、汽车、贸易。

“他的宗族中不信道的贵族们说:‘如果你们顺从舒阿卜,那末你们一定是亏折的人。’”

有成千上万的作者对你说:如果你走信仰的道路的话,你就会毁灭,

“他的宗族中不信道的贵族们说:‘如果你们顺从舒阿卜,那末你们一定是亏折的人。’”

当他们援助安拉时,一个人的气概不在于追随这些拥有真理的人,而是要在困难时刻追随他们

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当他们援助尊严伟大的安拉时,你的气概不在于追随这些拥有真理的人,你的气概是要在困难时刻追随他们,你听清高的安拉的言辞:

“安拉已接受先知及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。”

(忏悔 章 第117节)

有时有些党派,它的成员都被监禁,被折磨。后来这个党执政,在这个党执政后,上百万人加入这个党,因为这时已经有很多的战利品。你的气概是在监禁时刻是党员,这时相近的意思,

“安拉已接受先知及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们的悔过。”

有困难,有压力,有害怕,众生的领袖、安拉的挚爱(穆圣)走着,他看到雅瑟尔全家被折磨,甚至死亡,他不能拯救他们,他说:

((雅瑟尔的家人啊!你们忍耐,你们的许约是乐园。))

【太白里由欧斯曼•本安帆的传述】

他什么也做不了,深奥的哲理是先知没有能力,这时相信他才非常珍贵。假若他是强大的,所有人都因害怕他或者贪图他的财富而归顺他。你的气概是:在真理软弱的时候,你信仰真理,

“在困难时刻追随他”

在真理软弱时,伊斯兰在整个伊斯兰世界都被攻击时,你的气概是追随这个伟大的宗教呢,还是你观望,等它成为富裕、强大时,你再追随?不

“你应当遵从你所受的启示,并应当坚忍,直到安拉判决,他是最公正的判决者。”

(优努斯 章 第109节)

在一个月或两个月前,安拉判决西方世界的制度毁灭,指安拉发誓,已发生的事比起将发生的事,什么也不算。各种倒闭、整体制度奔溃,各种公司、银行破产,这是安拉的惩罚。

“你应当坚忍,直到安拉判决,他是最公正的判决者。”

一个人的气概在于寻求尊严伟大的安拉御前的高品:

但是非常遗憾,这些认识他们的养主的穷人们,大多数都是追随。

“他的宗族中不信道的贵族说:‘我们认为你只是像我们一样的凡人,我们认为只有我们中那些卑贱的人们才轻率地顺从你。’”

(乎德 章 第27节)

穷人们,也就是小职员,他的房子60平方,意思是这些人对尊贵的先知说:这些人就是你的追随者吗?先知对他的一个弟子说:“欢迎吉卜力告诉我的那个人”他说“他像我吗?”他说:“兄弟啊!你在大地上是无名的,在天上是有名的。”你的气概是应当寻求安拉跟前的高品。

针对穆斯林现状,《古兰经》的解释:

至于针对穆斯林现状,《古兰经》的解释:

“安拉应许你们中信道而且行善者(说):他必使他们代他治理大地,正如他使他们之前的人代他治理大地一样;他必为他们巩固他所为他们嘉纳的宗教;他必以平安代替他们的恐怖。他们崇拜我。”

(光明 章 第55节)

“在他们去世之后,有不肖的后裔继承他们,那些后裔废弃拜功,顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。”

(麦尔彦 章 第59节)

的确我们已经遇到了迷误的果报,这是针对穆斯林现状的精确的解释,

“他们顺从嗜欲,他们将遇迷误的果报。”

非常遗憾,有些人误以为如果你做礼拜,守正,让妻子戴上盖头,那你就彻底完了。谁对你说了那个?我们来到安拉跟前。

“他们说:‘如果我们与你一同遵循正道,我们将被驱逐出境。’”

(故事 章 第57节)

不可能,绝对不可能。
尊贵的兄弟们啊!以着安拉的意欲,这个主题已经结束,但是这是最重要的题目之一,他们说:三句忠言,你当把它写在指甲上:你当追随,不要创新。虔诚,不要张扬。合理费用你的钱财,合理的留下。虔诚,不要张扬。你当追随,不要创新。你当谦虚,不要骄傲。虔诚,不要张扬。
翻译 : Mohammed,Umda
校对 :