十二月
01
2013
境外讲座和会谈-约旦-杂谈-第(01)课:人与宗教
最后更新:2014-05-27
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。
万赞归于安拉-调养全世界的主,祝福和平安属于我们的领袖-穆罕默德和他纯洁、善良的眷属,及他的弟子们——他的先锋队,他忠实的宣教者,他军旗的旅长们,化育众世界的主啊!求你喜悦我们和他们。

《古兰经》中对人的定义:

尊严伟大的安拉说:

“人确是”

一部分学者说:在《古兰经》中,提记带冠词的“人”时,那这个“人”是指认识安拉之前的人。

“人确是被创造成浮躁的。”

(天梯章 第19节)

“的确,人是在亏折之中。”

(时光 章 第2节)

“人确是被创造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。”

(天梯章 第19-22节)

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因此这一软弱是在人的创造中本来就有的,安拉意欲它,“烦躁”“吝啬”就是软弱。
对于灾难:烦躁,非常的害怕。
对于福利:吝啬,很少给人。
的确人在认识安拉之前,在信仰安拉之前,

“人确是被创造成浮躁的。”

(天梯章 第19节)

被创造成非常害怕,

“遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。”

(天梯章 第19-22节)

人们啊,在伊斯兰世界,18亿穆斯林,我认为大概有10亿穆斯林做礼拜,将近一半人。人们啊!尊贵的先知(愿主福安之)说:

((我的民族,只要有一万二千人,就不会因为人少而被打败。))

【铁密集由伊本安巴斯的传述】

这是正确的圣训,继续看意思:

((我的民族,只要有一万二千人,就不会因为人少而被打败。))

【铁密集圣训】

因此,当我们有18亿人,在脑海里确定一次事实,胜于舒适的一千次假想。当你有六百万第纳尔,但是是假币,是你知道它是假币好呢?还是你不知道好?当你知道了,你就把它收起来。如果你不知道,你把它拿去银行,你就会被抓进监狱。因此你必须知道它是假币。

“人确是被创造成浮躁的。”

(天梯章 第19节)

“浮躁”是在创造他时,本来就有的,浮躁是什么意思?

“遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。”

(天梯章 第19-22节)

只有礼拜者不是那样:

就好像礼拜者在害怕的时候不是浮躁的,在给东西时,不吝啬。意思是:显然礼拜者有不同于其他人的素质,区别非常大。直截了当地说,礼拜者是另外的人。来自伊本•安巴斯的一部分有趣的指示,清高的安拉说:

“你们记念我,我就会记起你们。”

(黄牛章 第152节)

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伊本•安巴斯说:
我们记念了安拉,是交还崇拜的义务,但是他记起我们,他说:当安拉记起你时,就赐给你安宁,安宁是信士独享的最大的恩典,证据是:

“如果你们有知识,那末,这两伙人,究竟是哪一伙人更应当享受安宁呢?确信安拉,而未以不义混淆其信德的人,这些人,他们得享安宁。”

(牲畜 章 第81-82节)

语言学家,他们知道细致的一点,假若清高的安拉说:确信安拉的那些人和其他人得享安宁。至于确信安拉的那些人得享安宁,就局限了,至于信士才能享受安宁,这是最大的恩典。

“人确是被创造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。”

(天梯 章 第19-22节)

但是,这里有非常重要的一点,需要举个例子,

“只有礼拜的人不是那样”

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当你说:“人”这个单词包括了多少人?所有人,70亿人,在“人”的旁边写上“穆斯林”,从70亿人到18亿穆斯林。你说:阿拉伯穆斯林,从18亿到了4亿五千万。你说:有文化的阿拉伯穆斯林,还剩下两百万。你说:有文化的阿拉伯穆斯林医生,还剩下十万人。你说:有文化的阿拉伯穆斯林心脏医生,还剩下五千人。你说:有文化的阿拉伯穆斯林心脏手术医生,还剩下十人。你说:住在阿曼的,还剩下三人。从18亿到三个,他们说:形容词是局限,每当你加上形容词,就局限了事情。

“人确是被创造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。他们是常守拜功的。”

(天梯 章 第19-22节)

圈子小了。

“他们的财产中有一个定份,是用于施济乞丐和贫民的;他们是承认报应日的;他们是畏惧他们的主的刑罚的。他们的主的刑罚,确是难保不降临的。他们是保守贞操的,除非对自己的妻子和奴婢,他们确是不因此而受责备的;凡是在这个范围之外有所要求的人,都是过分的。他们是尊重自己所受的信托,和自己所缔的盟约的;他们是秉公作证的;他们是谨守拜功的。这等人是在乐园中受优待的。”

(天梯 章 第24-35节)

在经文中的每个词在缩小圈子的范围,因此,在“古都斯”的圣训中提到:

((不是所有的礼拜者都礼拜,我只接受对我的伟大谦恭,由我的禁止上克制他的欲望,没有执迷于违抗我,给饥饿者食物,给无衣者衣服,怜悯遭难者的人的拜功。所有的那一切都属于我,以我的尊严和我的伟大发誓,的确他脸上的光辉在我看来,胜于太阳的光辉,我使无知对他成为容忍,黑暗成为光明,他向我祈祷,我就应答他,他向我要求,我就给予他,他以我发誓,我就对他实践,我以我的临近保护他,我让我的天使保护他。他在我看来就像是菲尔道斯的乐园-它的果实不会腐坏,它不会改变。))

1. 礼拜者是对安拉的伟大谦恭的人:

现在,假若我们对一部分话思考一下:

((我只接受对我的伟大谦恭的人的拜功))

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人们啊!发难的问题:义比利斯归信安拉吗?不归信,证据是:

“他说:以你的尊荣发誓。”

(萨德 章 第82节)

他信仰他为养主,归信他是优胜的,问题在哪里?他没有归信他的伟大。

“‘你们抓住他,给他戴上枷锁,然后把他投在烈火里,然后把他穿在一条七十臂长的链子上。’他在生前确是不信仰尊大的安拉。”

(第30-33节)

你们在“尊大”的下面画上十条红线,因此,气概就是他要归信尊大的安拉。
尊贵的兄弟:
我的领袖啊,在您喝的期间,(请问您)伊玛目开始礼拜时说:你们站直、站正,安拉坚定我们和你们,关掉你们的手机,在礼拜的时候必须关掉手机,关掉手机。
拉提布博士:
有一次,一个兄弟来纳布鲁斯清真寺和我们一起做礼拜,响起了很低的音乐,他可以关掉的,但是他没有关,在礼拜期间一直响着,可能是他的女儿或者儿子给他装的。
我尊贵的兄弟们啊:

“除了做礼拜的人。”

((不是所有的礼拜者都礼拜,我只接受对我的伟大谦恭的人的拜功。))

宇宙迹象:

地球和它绕太阳的公转:

当你看到地球围绕太阳按照椭圆的轨道旋转,椭圆的轨道就是说它有最长的直径和最短的直径,现在它在他的轨道上飞行,到了直径最短的地方,(鸡蛋型的)轨道的轴心在最长的直径的地方和直径最短的地方,它到了直径最小的地方,它就加快速度,为什么?他说:在加快速度产生的张力抵消了引力,当地球与太阳的距离近了时,有可能会被吸往太阳,如果被吸往太阳的话,一秒钟就会化为灰烬,就没有了美国,也没有了欧洲,也没有第六舰队,什么都不会存在,一秒钟。因此它加快速度,在加快速度时产生的张力抵消了引力,所以它留在它的轨道上,继续飞行,到了直径最长的地方,距离远了,引力就小了,有可能会失去太阳的引力。第一种情况:有可能被吸往太阳,一秒钟就化为灰烬。现在,第二种可能,失去引力。
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地球围绕太阳椭圆形运转

他说:如果我们想把它拉回来,需要一万亿根钢绳,每根钢绳直径五米,能承受两百吨的重量。两百吨乘以一万亿,就是太阳对地球的引力。他说:为了让地球在原来的轨道上每秒钟偏三毫米。事情就像是幻想一样,这就是科学,经文:

“的确安拉维持天地,以免毁灭。”

(创造者 章 第41节)

偏离,谁是阻止地球偏离他的轨道的伟大主宰呢?假若没有主宰控制着它的话,它早就偏离了它的轨道,生命毁灭两次:一次是吸往太阳,一次是失去引力。使它固定在它的轨道上的这位伟大的主宰是谁?的确他是安拉,这是证明安拉伟大的迹象,因此:

“他在生前确是不信仰尊大的安拉。”

(真灾章 第33节)

星球之间的距离和星球的体积:

在地球和太阳之间有多少公里?一千五百六十万公里。太阳的体积是地球的多少倍?一百三十万倍。也就是说一百三十万个地球可以装在太阳里面,斟酌一下,地球到太阳一千五百六十万公里,太阳是地球的一百三十万倍大,在天蝎座中,清高的安拉说:

“誓以有宫分的苍穹”

(十二宫 章 第1节)

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太阳是地球的一百三十万倍

十二星座中的一个,叫做“天蝎座”的星座,它里面有一颗非常小,红色的、非常耀眼的星星,叫做“蝎心”,这颗星球的体积是太阳和地球及它俩之间的距离的总和。这位伟大的主宰被违抗,难道他的喜爱不被追求?他的乐园不被期望?他的火狱不被惧怕?

你顺从我的命令,
我为你揭开我的面纱;
的确我喜悦喜爱我的人。
因此,凭我的保护,
我的使令,
我必从恶人上护佑你。
你不要疏忽对我的记念,
为我虔诚敬意,
你就会愉悦、快乐。
***
你把所有的事情都交付于我,
那么就没有亲近和疏远,只有我的命令。
当他对我说:“我的仆人啊!你没有读过我的经典”时,
我是多么惭愧啊!
所发生的事情已经足以,
而你不对我感到害羞?
难道你不畏惧我在末日的责备吗?
***
当你停下罪恶归来,
看到我所许约的;
我喜悦的人们选择了喜悦,
他们没在喜悦中违背我的律例。
假若你亲眼看到他们所见的我的好,
你们你为什么托付除我之外的呢?
***
假若你的双耳听到我优美的演讲,
你会脱去惊奇的衣服地来于我;
假若你尝到一点喜爱的食物,
你就会对那为我的喜悦而献身的人致歉;
假如你察觉到我对你临近的一丝气息,
你必为想念我的临近而孤死。
***
我的爱不是容易的,
每个号称我的爱容易的人,
我要对他说:你确已对我无知了。
最轻松的爱,就是杀掉他,
我们的迁移之日,可比杀一个少年难。

因此:

((我只接受对我的伟大谦恭的人的拜功。))

没有参悟天地中的创造,就像尊严伟大的安拉说:

“的确,天地的创造,昼夜的交替,对于有理智的人,此中确有很多的迹象,他们站着、坐着、躺着记念安拉,并思维天地的创造,(他们说):我们的主啊!你没有突然地创造这个世界。我们赞颂你超绝万物,求你保护我们免受火狱的刑罚。”

(仪姆兰的家属 章 第190-191节)

命令者和命令:

因此,兄弟们,我们跟前有安拉的命令和发布命令者,大家听一下这几个词:如果你知道了命令,而不知道发布命令者,就像当今穆斯林一样,以一千个证据、一千个判例、一千个要摆脱安拉的命令。总之,教门的敌人他们确信:他们不能够取消宗教,但是他们想要通过虚假的解释,虚假的判例,通过制造非常丑恶的伊斯兰形象的途径从宗教内部炸毁它。通过这些途径炸毁宗教,非常丑恶的人,在伊斯兰世界中最高长老出判例:可以把钱有利息的存到银行。要么是虚假的判例,要么是虚假的解释。

“你们不要吃重复加倍的利息。”

(仪姆兰的家属 章 第130节)

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这节经文只是禁止重复加倍的利息。这是虚假的解释,要么是虚假的解释,要么是虚假的判例,要么是这人非常丑恶。错误集团念着宗教中心,这是大问题,所以西方非常聪明,他们确信不可能消灭伊斯兰,所以要依靠内部炸毁它。现在所谓的一些宗派-安拉使这个地方不受其祸-会把宗教整个的毁掉,就是说:在大地上的腐败是什么?假若大家问:在人类历史上的腐败的种类,要么是道德沦丧,要么是唯利是图,还有除此之外的吗?兄弟们,教门的问题是非常重大的问题,是你的归宿的问题,要么到于永享幸福的乐园,或者刑罚不会减轻的火狱。事情无法承受,难道可以理解尊严伟大的安拉的本体会奇怪?意思是安拉会奇怪?他说:

“他们真能忍受火刑啊!”

(黄牛 章 176节)

这是张大词型:真伟大啊!多么伟大啊!

“他们真能忍受火刑啊!”

(黄牛 章 176节)

因此,我的兄弟们,问题是归宿性问题,是乐园或者火狱的问题,是幸福或着不幸的问题,因此:

((不是所有的礼拜者都礼拜,我只接受对我的伟大谦恭的人的拜功。))

你们必须知道,意思是:你在你的名字旁边加上“博士”两个字,博士是什么意思?我相信意思是你有小学、中学、高中、本科、研究生、硕士、博士文凭。“博士”说明有这么多证书,为了这些证书,33年的学习。信士为了进入乐园,什么都不需要做吗?不可能,我们所有人都在幻想,感赞安拉,我们都是信士,有什么证据?每天都在考验,指安拉发誓,奔忙,要么成功,要么失败,因此问题非常重大,换种说法,教门是归宿性问题。

“人确是被创造成浮躁的,遭遇灾殃的时候是烦恼的,获得财富的时候是吝啬的,只有礼拜的人不是那样。”

(天梯 章 第19-22节)

((不是所有的礼拜者都礼拜,我只接受对我的伟大谦恭的人的拜功。))

参悟天地的创造,当你认识了发布命令者,然后知道了命令,你就会尽力去服从。
发布的命令就像来自邮局的一张纸:“明天十点钟你来拿传单”,你全身的毫毛都不动了,你有可能不去,我说的对吗?有时候,从某个派出所来了传单,你三天睡不着觉,“指安拉发誓,我没说什么呀?”
他们的区别在于发布命令者,当你认识了发布命令者,然后知道了命令,你就会尽力去服从命令者。至于,当你知道了命令,而不认识发布命令者,你就会想方设法摆脱他。就是说,这个违抗他的人,认识他的伟大吗?不要看罪恶的小,要看干罪的那个人。
因此:

((对我的伟大谦恭的人))

2. 由安拉的非法上抑制他的欲望的礼拜者:

现在两个:

((和对我的禁止抑制他的欲望的人))

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兄弟们,话有可能严厉了,有可能不被接受,我不知道。这是我知道的,没有执行安拉命令的人,绝对摘不了宗教的什么果实的,没有端正,教门成了遗产,主啊,伊斯兰遗产,伊斯兰式地板,伊斯兰式忧虑,伊斯兰式方针,伊斯兰艺术,伊斯兰的圆顶,这是对安拉的伊斯兰的虚饰,没有端正,你绝对采摘不了教门的一点果实的。这一事实,强于一千次舒适的幻想。没有正直,什么也没有,但是有各种虚饰,有伊斯兰现象,有伊斯兰宰牲节和开斋节,有伊斯兰讲座,有伊斯兰的装饰,伊斯兰的圆顶,伊斯兰遗产,伊斯兰文化,伊斯兰是另一回事,伊斯兰是细致的方针,从夫妻的床铺开始,直到国际性关系,意思是,我对你说:“五十万”,我担心你们幻想有点大,那么,十万块,你的钱是怎样挣来的?是怎样花掉的?怎样选择你的妻子?怎样教育你的孩子,怎样与你的邻居交往?细致的方针,我以这几个词总结了伊斯兰:它从夫妻的床铺直到国际关系,意思是,只要一个人深思熟虑的话。
乃诶姆•伊本麦斯欧德,他是一位大圣门弟子,他是阿妥番部落的首领。在壕沟战役时,他来与尊贵的先知作战,他坐在帐篷里,(指安拉发誓,故事非常动人)自己对自己说,这在戏剧艺术中叫做:“自白”。你会怎么说?例如:“孩子啊!你不要去”你自己对自己说:“这个夜总会不适合你”我们的领袖-乃诶姆说了什么?他对自己说:“乃诶姆啊!你来这里是为了什么?为了来与这个人作战吗?他干了什么?他杀人了吗?没有。他抢人了吗?没有。他诽谤人了吗?没有。乃诶姆啊!你的理智在哪里?你的理智在哪里,主啊!一分钟的决定,使他从以物配主的否认者转变成伟大的圣门弟子。他站起来,走向先知的军营,他进见尊贵的先知,先知惊奇了,对他说:“是乃诶姆吗?什么风把你吹来了?”他说:“我来成为穆斯林。”他对他说:“你返回吧”
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我个人的意见,穆斯林在壕沟战役胜利的一个最大的因素就是乃诶姆•伊本麦斯欧德,他们不知道他已经归信伊斯兰,因为他对犹太人说了让他们害怕的话,对古莱仕人说了让他们害怕的话,此次战役就以胜利而凯旋了。
兄弟们,思考片刻,思考一下,我们全都要死亡,一个人会获得什么?没问题,他一点一点地组建他的生活,他以前住的房子60平米,安拉使他宽裕一点,成了120平米,买了一辆车子,他不满意,后来换了。一次换了车子,一次扩宽了房子,一点一点,达到顶点,阿布诶咂(取命天使)来了,“请吧”!
有个人,他想自杀,取命天使来于他,(这是象征性的故事,但是有深刻的意义)他对他说:“你不要自杀,我指示你一件事,你会获得很多的利润。”他问:“是什么事?”他对他说:“你去当医生,(他是取命天使)你会看到我,如果你看到我在病人的头跟前,你就不要医治他了,他要死亡,请他原谅,有礼貌地退出,我劝你,如果你看见我在他的脚边,你任意给他处方,他会痊愈。这一点你要注意,来于他的脚跟前时,给他讲饭前的三点,饭后两点,给他细致地讲解,这是在空腹时服用,这是在饭后服用,这个之后不能喝茶。这个病人痊愈了,他出了名,他成了名人,聚集了很多钱财。国王的女儿生病了,他被请来,他看到取命天使站在她的脚边,国王说:如果你治愈了她,你就是王位的继承人,国王像这样决定了,他 治愈了她,在他登基的那天,取命天使来于他,对他说:“请吧”他说:“现在?”他说:“就是现在”他说:“指主发誓,你一开始就带走我,对我更好”。
人们就是像这样的,他买了房子,扩宽了,装潢、装饰,他去旅行,汽车…直到他达到很高很高,取命天使来了,“请吧”。因此,气概在于我们早早地为死亡做准备。指主发誓,我看在大地上再没有比为后世工作的人聪明的人了,但是要早早的,而不是在不能动荡的时候,不能做任何事时才忏悔,意思是年轻的时候,尊贵的先知说:“再没有比忏悔的青年在清高的安拉看来更受喜的事情了,的确安拉以着忏悔的青年对天使们夸耀,他说:你们看我的仆人,他为了我,放弃他的私欲。”
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如安拉意欲,在座的有很多年轻人,安拉喜悦你们,但信士永远是青年,我告诉大家谁是青年?每个人的目标不会实现,他的目标很大很多,即使他有90岁,他也是青年。但是一个人的目标是钱的话,40岁就实现了,生活成了厌倦的,他经常的厌恶,他有钱,当他进入一个小房子,“你为什么住这么小的房子?”它的主人因它而高兴,都高兴得不行了,你却说:“你为什么住这么小的房子?”房子宽了又能怎样?你的话不好听,不明智,尊贵的兄弟们,因此结果是:一个人想要认识他生活中的位置。
一个青年的目的是安拉,指主发誓,即使他90岁,他还是青年,因为你为了认识安拉而被规划,你被给予无止境的欲望,当你选择了局限的无止境的欲望时,在你达到之前是幸福的,在你达到之后确成了厌倦的,意思是形式上或者其它的。安拉没有允许一个人永久的幸福,而是一些局限的快乐。至于信仰的幸福是发展的,在局限的,感官性的快乐和发展的幸福(就像信士的刑罚)之间的区别非常大。
意思是他说:感赞安拉,信士认为他是最幸福的人。有一次,我去拜访一位兄弟,他当时朝觐天房回来,他对我说:“老师啊,指主发誓,在世界上再没有比我幸福的人了,除非是比我敬畏的人。”因此,当你信仰安拉时,你的事务非常大、非常多。我们将要返回:

((我只接受对我的伟大谦恭,由我的禁止上克制他的欲望。))

3. 礼拜者是不执迷不悟的人:

意思是参悟天地的创造,认识安拉的伟大并正直的人。

((没有执迷于违抗我))

没有执迷的意思是没有冥顽不灵,他马上忏悔。

4. 礼拜者是给饥饿者食物,给无衣者衣服,怜悯遭难者的人:

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((给饥饿者食物,给无衣者衣服,怜悯遭难者的人的拜功。所有的那一切都属于我,以我的尊严和我的伟大发誓,的确他脸上的光辉在我看来,胜于太阳的光辉,我使无知对他成为容忍,黑暗成为光明,他向我祈祷,我就应答他;他向我要求,我就给予他,他以我发誓,我就对他实践,我以我的临近保护他,我让我的天使保护他。他在我看来就像是菲尔道斯的乐园-它的果实不会腐坏,它不会改变。))

有一次,我在美国,一位尊贵的兄弟对我说:“我在一个大公司当工程师,我希望带你去参观这个工厂,你会看到非常有趣的事情的。”指主发誓,我应答了,我们乘坐着电动车,从凯迪拉克的底盘开始,底盘,他们给它装了两边和顶,工作机拿来了四百八十个零件,成了骨架,我们和它一起走,直到我们把它发动,但是不是它自己,占用了很多时间,但结果是我们从一个阶段到另一个阶段。最后我们亲手发动了汽车,他在钢圈上走,我们开到280码,但是在原地,它的钢圈空转,我们进入一个车间。如果其中有一点毛病,意思是漏了一滴水进去,这辆车就是不好的,来了10立方水,水压非常大,因为如果漏进一滴水,说明这辆车不合格,之后,他们把发动机拿来,内容很长,我问这辆车子有多少零件,回答是:三十万块零件。如果我们简要地说的话,就是车身、发动机、坐垫、油门、轮胎,五个、六个。

简要:

当我要把这个例子用在教门中的话,教门里有百万册书,在百万册书中的每个题目都有百万个内容,五百册书,教门可以总结为很多系,我将对大家说,以此结束我的讲话。

1. 正直系:

在正直系中,如果你不正直,那么你不要想着从教门中得到什么,如果没有正直,教门就成了文化,伊斯兰文化,伊斯兰遗产,伊斯兰文明,伊斯兰伊斯兰式地板,伊斯兰式方针,伊斯兰式圆顶,伊斯兰式金饰,因此,正直是根本,正直落实平安。

2. 清廉的工作:

但是不幸福,落实幸福的是清廉的工作。

“他升起善行”

(创造者 章 第10节)

正直为你保证平安,你没有吞吃非法钱财是正直,你没撒谎是正直,你没欺诈是正直,你没背谈是正直,至于在拜功中哭泣,这是善行。

“他升起善行”

(创造者 章 第10节)

第一件事是正直,第二件事是清廉的工作。

3. 信仰系:

第三就是信仰,你什么时候信仰的?你说:“我有高中毕业证书”,你要学习十二年,你这个年纪,你什么时候学习了教门知识?你什么时候读的教门书籍?你什么时候看的《古兰经》注解、圣训解释?你什么时候问了教法问题?如果你没有参加宗教活动,没有学习、没有任何活动,你说:我是信士。你什么时候信仰的?因此,我说:必须要信仰,必须要思考,参加诵读《古兰经》、圣训、知识问答、解释、这些的益处是什么?它的解释是什么?如果你没有任何教门活动,安拉意欲,指主发誓,演讲讲得真好!你问他:讲了什么?他说:指主发誓,我什么也没记住,人们都成了这个样子。
我现在要说一个重点:你的生活中必须要有一些事情,正直、清廉的工作、信仰。

4. 联系安拉:

还剩下联系尊严伟大的安拉,取消了联系就取消了整个教门,如果没有拜功,教门就没有福利,拜功需要正直,需要清廉的工作。你去见一个人,为了他接见你要带着礼物。你需要为安拉带礼物,在礼拜期间,你给安拉的礼物是清廉的工作,或者正直,没关系,你有清廉的工作,因此,这个伟大的宗教,我们可以压缩为:
信仰、正直、清廉的工作、联系安拉。
四件事情,教门的四个系,没关系但是必须要有的,意思是每个都是缺一不可的,意思是一个要素一个要素的。
阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦之)说:安拉的使者(愿主福安之)说:

((伊斯兰建立于五件事情之上))

【布哈里和穆斯林圣训】

伊斯兰是一座建筑物,但是建立于五个基础之上的。
求安拉保护你们大家的信仰,保护你们的家人、你们的孩子,你们的健康、你们的钱财。我将专门地给约旦的兄弟们加上一点,第六点:求安拉安定你们的国家,这一恩典只有在失去的时候才会知道它,我们叙利亚已经失去了。
翻译 : Mohammed,Umda
校对 :