一月
20
1992
伊斯兰教育-畅通无阻的途径-第(100-031)课:大罪
最后更新:2014-08-09
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

前言回顾:

尊贵的兄弟们,同着“畅通无阻的途径”课的第31课,在‘我们只崇拜你,只求你佑助’的等级中。事实上,在之前的诸多课程中,我们已经讨论了关于罪恶的种类,我们讨论了关于罪过和仇恨、关于丑事和恶事,关于坏事的种类,关于以物配主,关于腐败的种类,以及不信道的种类,我们讨论了这些罪恶,其中最大的就是:关于安拉,你说你不知道的事情,今天,从我们为你们提供的系列讲题,我们转到新的课题,穆民一生中最严紧的课题的前言,那就是忏悔。

忏悔的阶段:

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我之前给大家谈过:的确,一个人不会因他不知道的罪恶忏悔。忏悔的第一个阶段就是:认识什么是罪过?什么的隐微的以物配主?什么是不信道?什么是罪恶?什么是犯罪?什么是仇恨?什么是丑事?什么是腐败?最大的罪过——“关于安拉你说你不知道的事情”是什么?一个人绝不会因一件在安拉看来很大的罪恶而忏悔,除非他知道这件罪恶的严重性,以及导致他在今世要受的受刑罚,和在后世的不幸。
如安拉意欲,以着“忏悔”来结束的这些系列课程,我们今天讨论“大罪”这一主题,在我深入详解这一主题之前,先举几个例子:
你违章驾驶,处罚要么是少数的罚款,要么是扣留车辆一星期或两星期,或者吊销驾照,或者还有其它的一些惩罚条例,但你的生命是安全的。违法有监禁两个月的,有三年的,证件造假六年,包庇罪六年,杀人二十五年,叛国死刑,难道不是这样吗?
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在每个人类社会都有制度和法律,有些是轻的,是轻罪,有些是刑事罪,是重罪,在违反民法和刑法中。像这样,同样:认为所有的罪过都一样的是属于幼稚,有些罪过你可以说:“主啊!我后悔这种行为了”你感觉安拉饶恕你了,有些罪过没这么容易就可以忏悔的,必须要交很多的钱财,必须要修缮,必须要用很大的善功去掩盖这种罪过,但是我希望大家知道最危险的想法就是:“你认为你犯罪了,你忏悔就可以了,忏悔之门是敞开的,安拉是多恕的至慈的。”这是幼稚的想法:

“你告诉我的仆人,我确是多恕的,至慈的。”

(石谷 章 第49节)

问题很简单,这就危险了,当罪恶大了的时候,你忏悔就难了,确切的说:当罪恶大了的时候,你就很难忏悔,你不要认为就像是你走在人行道上,你下了人行道,然后又返回到人行道。不是像这样的,这种想法太幼稚了。有些罪恶使你大大地远离安拉,有些罪恶使犯罪者感觉他是被弃绝的,是远离安拉的慈悯的。这些想法是危险的,这是这节课的轴心,有些是大罪,有些是小罪。犯了小罪,忏悔很简单。
拿汽车来说:有些车祸一个小时就可以修好,花费100里拉,有些车祸要花费20万。有些车祸,汽车成了两块或者成了几扁的,需要将近几十万,甚至上百万的修理费。类似这些汽车,所有的都是车祸,不是这样的,有些车祸很轻,有些非常惨重。因此大罪是这节课的轴心。

大罪中有:

“如果你们远离你们被禁止的大罪,我就会罚恕你们的小罪,并使你们进入尊贵的境地。”

(妇女 章 第31节)

穆斯林只要没有制造流血,那么他都属于好的,奸淫是大罪,饮酒是大罪,偷盗是大罪,杀人是大罪,诬蔑贞洁的妇女是大罪。因此这节课的主题就是:大罪,毫无疑问,这是有争议性的题目。争议性就是说:清廉的先辈们在确定大罪时有分歧,从七样大罪到七百样。
总而言之:在伊玛目宰哈比的一本很出名的书-“大罪”中,累计了七十样大罪,当然都是从安拉的经典和使者的圣训及正确的圣迹中演绎出的,我们现在是和明确的经文-安拉的经典,两大圣训集中安拉的使者的圣训-最高等级的圣训。

1- 伪誓:

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沙尔比由阿卜杜拉•本•欧麦尔由穆圣(愿主福安之)上传述的圣训,他(愿主福安之)说:

((大罪有:以物配主,忤逆父母,杀人,伪誓。))

【布哈里、铁密集、奈萨伊的传述】

伪誓:你关于之前的问题以安拉发誓:你没有拿过这笔钱,实际上你拿了。意思是,当你以安拉发誓,以便你吞吃穆斯林的权利,这种誓言就叫:伪誓。它被称为沉没的誓言,是因为它让发誓的人沉没到火狱里,这种沉没的誓言没有罚恕,因为当你发誓了,你就出了伊斯兰,需要更新你的伊斯兰,更新你的信仰。


2- 忤逆父母:

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由艾乃思(愿主喜悦之)传来:

((有人在安拉的使者(愿主福安之)跟前提到大罪,然后他说:以物配主,忤逆父母。))

【布哈里、铁密集、奈萨伊的传述】

因此,我忠告大家,绝对不要参与忤逆父母,因为这无益于他的父母,这有可能会有益于你吗?最好的就是:离他最近的人是他的父母,首先为他提供福利的人是他的父母。一个人忤逆他的父母是没有好处的,因此让忤逆子为所欲为吧,他绝对进不了乐园。以物配主,忤逆父母,杀人,当然是无理的杀人,当法官判决杀人犯死刑时,这也是杀人,但是这是秉真理,就好像人们所说,反对杀人:

“有理智的人们啊!你们在抵罪律中获得生命,(以此为制)以便你们敬畏。”

(黄牛 章第 179节)

3- 举伴安拉和无理地杀人:

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至于当我们说:杀人指的是无理的杀人,当然秉真理杀人是属于法官和血亲的特权,任何一个穆斯林不可以执行这一法度,不可以执行死刑,石击刑和任何刑法,刑法是穆斯林的法官防止紊乱的特权。
那么,以物配主,忤逆父母,杀人,伪誓。
在两大圣训集中,由阿布定拉哈曼•伊本•阿布拜克尔(愿主喜悦之)的传述:他说:穆圣(愿主福安之)说:

((“我告诉你们最大的三件大罪好吗?”他们说:“好啊!安拉的使者。”他说:“以物配主,忤逆父母。”他本来是靠着的,他坐了起来,然后说:“还有假话”他说:他一直重复它,直到我们说:但愿他不再说。))

因为穆圣(愿主福安之)不喜欢失去权利,也不喜欢低贱。
在圣迹中确已提到:

((公正一刻胜于七十年的功修))

胜于七十年崇拜安拉的是公正,因为安拉就是公正的,他喜欢公正。
有一块石头向尊严伟大的安拉诉苦说:

((我的主啊!我崇拜你五十年,你把我放在厕所当基石,有声音对他说:石头啊!有礼貌点,我还没有把你放在不义的法官的位置呢))

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意思是,在厕所中的这个位置比你在不义的法官的位置尊贵一千倍,我们每个人都是法官,有时在你的孩子之间、在你的合伙人之间、在你的邻居之间判决,你在生活中的职务是法官并不是条件,不是这样的,当你被要求判决的时候,你就是法官。
公正一刻钟,胜于七十年的功修。
这个进入一个人的家中的人,他杀了男人,并对这男人的妻子说:“把你的钱财全部给我。”她给了他七个金币,然后他杀了她的大儿子,当她看到他要去杀她小儿子时,她给了他一幅金挂毯,他非常高兴,他看到上面写着两句诗,他读了,然后晕了过去:

当领导和他的警卫暴虐,
大地上的法官在判决中滥用职权时,
大地上的法官对于天上的法官,
该死、该死、真该死!

我对大家说的话:

大地上的法官对于天上的法官,
该死、该死、真该死!

压迫弱者的人真悲哀啊!

((你们要谨防被亏者的祈祷,即使是不信道者的祈祷。))

由阿布定拉哈曼•伊本•阿布拜克尔由他父亲(愿主喜悦他俩)传来:他说:

((穆圣(愿主福安之)说:“我告诉你们最大的三件大罪好吗?”他们说:“好啊!安拉的使者。”他说:“以物配主,忤逆父母。”他本来是靠着的,他坐了起来,然后说:“还有假话”他说:他一直重复它,直到我们说:但愿他不再说。))

由艾比瓦伊勒由阿木尔•本•沙勒哈比由阿布定拉的传述,他说:

((我问了穆圣(愿主福安之):“在安拉看来什么罪恶最重大?”他说:“安拉创造了你,而你给他设置匹敌。”我说:“那确实是大罪,然后呢?”他说:“杀害你的孩子,担心他吃你的食物”我说:“然后呢?”他说:“和你邻居的妻子通奸。”))

【布哈里和穆斯林,艾布达伍德,铁密集,奈萨伊的传述】

你说:某人给了我,某人伤害了我,某人远离我,某人我把所有的希望都牵挂着他:

“你说:你们来吧!来听我宣读你们的主所禁戒你们的事项:你们不要以物配主,你们应当孝敬父母;你们不要因为贫穷而杀害自己的儿女,我供给你们和他们;你们不要临近明显的和隐微的丑事;你们不要违背安拉的禁令而杀人,除非因为正义。他将这些事嘱咐你们,以便你们了解。”

(牲畜 章 第151节)

4- 奸淫:

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因为通奸是大罪,至于与你的邻居的妻子通奸,这是大罪中的大罪,因此,有人告诉穆圣(愿主福安之):有个人出远门了,他嘱托他的邻居照看他的家人,然后他的邻居和他妻子通奸了,最出乎意料的是:他邻居的狗把这人咬死了。穆圣(愿主福安之)说:他对的他的同伴不忠实,狗杀了他,狗比他好。
安塔拉•阿布斯在愚昧时代说:

如果我的女邻居出现了,
我就闭上我的眼睛,
直到她消失了。

清高的安拉降示《古兰经》证实穆圣(愿主福安之)的话:

“他们只祈祷安拉,不祈祷别的神灵;他们不违背安拉的禁令而杀人,除非因为偿命;他们也不通奸。谁犯此类(罪恶),谁遭惩罚。”

(准则 章 第68节)

在两大圣训集中,由艾比乎莱勒(愿主喜悦之)的传述:的确穆圣(愿主福安之)说:

((“你们要远离七样大罪”我们说:“安拉的使者啊!是哪七样大罪?”他说:“以物配主,魔术,杀安拉禁止的人,除非是秉真理,吞吃孤儿财产,吃利息,临阵脱逃,诽谤贞洁的女信士。”))

【布哈里和穆斯林,艾布达伍德和奈萨伊的传述】

((谁搞魔术,那么他确已不信道了。))

((谁去找魔术师,而没有相信他,那么他四十天的晨礼,四十天夜晚的祈祷不被接受。谁去找算命者,那么他已经否认了降示给穆罕默德的使命。))

我们尊严伟大的养主在《黯黮》章中,在一节非常精彩的经文中说道:

“当被活埋的女孩被询问:‘你因什么罪过遭杀害?’的时候。”

意思是:所有的被造物没有原因地被杀,甚至是小鸟,假若你杀鸟不是为了吃的话,它复活日来临,它带着像蜜蜂一样的回声,它说:“主啊!你问他为什么杀我?”
因此,打猎而不是为了获得必需的食物,那么也是不可以的,因为这也是无故杀生,破坏财物,违反命令的。

5- 侵吞孤儿的财产:

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尊严伟大的安拉没有说:你们不要吞吃孤儿财产,他说:

“你们不要接近孤儿的财产,除非依照最优良的方式,直到他成年。你们当履行诺言;诺言确是要被审问的。”

(夜行 章 第34节)

“临近”更夸张,意思是你要谨防把你的钱财和他的钱财混合,如果你的钱财和他的钱财混合了,或许你不知不觉地会拿到他的钱财,你把他的钱财分开到一边,你们不要临近孤儿钱财,除非依照最优美的方式;临阵脱逃-在与敌人相遇时逃跑,这是大罪;诽谤贞洁的女信士,诽谤贞洁的女信士会毁坏一百年善功;以物配主;忤逆父母;杀人;沉没的誓言;在第二段圣训中加了:假话;在第三段圣训中加了:与你的邻居的妻子通奸;在第四段圣训中加了:杀害你的孩子,担心他吃你的食物;在第四段圣训中加了:以物配主和吃利息、吃孤儿财产和临阵脱逃,及诽谤贞洁的女信士。

6- 辱骂双亲:

舒艾布由塞诶德•本•伊布拉欣的传述:我听到候麦迪•本•阿布定拉哈曼谈到阿卜杜拉•本•欧麦尔(愿主喜悦之)由穆圣(愿主福安之)上传来:他说:

((“的确一个人谩骂他的父母是属于大罪”他们说:“一个人怎么会谩骂他的父母?”他说:“他骂一个人的父亲,然后那个人骂他的父亲。他骂那个人的母亲,那人骂他的母亲。”))

当然了:一个人骂他的父母是非常大的罪恶,但是就好像穆圣(愿主福安之)要指示另一方面,他说:一个人怎么会骂他的父母?父亲非常神圣,甚至在阿拉伯的愚昧时代最恶毒的话就是你对你的对手说:“你没有父亲。”

我厌倦了生活的开支,
谁没有父亲地活了八十岁也会厌倦。

意思是:当你想骂一个人时,你对他说:“你没有父亲。”尊严伟大的养主说:

“你说:‘如果你们以为自己的父亲、儿子、兄弟、妻子、亲戚,以及你们得来的财产,生怕滞销的生意,和心爱的住宅,比安拉及其使者和为安拉而奋斗更为可爱,那你们就等待着,直到安拉执行他的命令吧。安拉是不引导放肆的民众的。’”

(忏悔 章 第24节)

以父亲开始,因为父亲是社会性的自豪位置。

((“一个人骂他的父母。”他们说:“一个人怎么会谩骂他的父母?” 他说:“他骂一个人的父亲,然后那个人就骂他的父亲。他骂那个人的母亲,那人就骂他的母亲。”))

意思是:你对人们恶劣,导致他们骂你的父亲,就好像你骂你的父亲一样,这话明了的就像太阳一样。

7- 诋毁他人的名誉:

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在艾比乎莱勒(愿主喜悦之)传述的圣训中,安拉的使者(愿主福安之)说:

((大罪中的大罪有:一个人无理地侵犯一个穆斯林的名誉;大罪中有:过分的谩骂。))

诋毁人们的名誉,无理、无证据、无确定、无肯定地谈论他们,传播故事为了消遣,他诬蔑他的教门,而他是无辜的。他诬蔑他的忠诚,而他是无辜的。他诬蔑他的名声,而他是无辜的,像这样…。来我们这里相亲,而娶了其他的人,我们必须坏他的名声,兄弟啊,不可以这样。我们诬蔑他的教门,我们宣称他喝酒,肯定他喝酒了吗?因为他相亲没有相成,我们宣称他喝酒,无理、无证据、无确定、无肯定、无解释地中伤他,诬蔑他的理智,诬蔑他的教门,诬蔑他的品德,这些都是大罪中的大罪。
兄弟们啊!问题是:这个被诽谤的人,他是无辜的。大家请听我说:在今世中只有一个解决办法,就是你去找他,向他道歉,请他原谅,然后召集人们,就像你之前所做的那样,给大家解释清楚,直到从安拉的刑罚上解脱,否则,在复活日,他要来拿你的善功,把他的罪过加给你。
由艾比乎莱勒的传述,穆圣(愿主福安之)说:

((“你们知道谁是破产的人吗?”他们说:“安拉的使者啊!破产的人就是我们中没有钱,也没有财产的人。”他说:“破产的人是我的民众中,在复活日被带来,他有斋戒、拜功和天课,但是他骂了这个,诽谤了那个,吞吃了这个的钱财。然后他被按了坐下,然后给这人抵了他的善功,给那个抵了他的善功,在他的罪过抵消之前,善功没有了的话,把他们的罪恶加给他,然后他被投入火狱。))

我对大家说这些话,我最注意我所说的话:如果曾经背谈过谁,赶快去找他,向他道歉,你召集以前你对他们背谈过的那些人,给他们解释说:你曾经说某人的话不对,你向他道歉,他是无辜的。否则的话,他将要拿你的善功,要把他的罪过加给你,要注意!
大罪中的大罪有:一个人无理地侵犯穆斯林兄弟的名誉。
你不肯定,那你为什么没有原因地判他不信道?每当他的意见和你的意见不一样时,你就判他不信道,每当他的演绎相反你的演绎时,你就判他不信道。意思是:当你说:安拉的使者啊!那么你就是以物配主的人。
的确大罪中的大罪有:一个人无理地侵犯穆斯林的名誉。

8- 安于安拉的计谋:

现在,圣门弟子-阿卜杜拉•本•麦斯欧德说:最大的大罪:以物配主和安于安拉的计谋。
沉迷于罪恶中,安于非法收入,沉浸于安拉不喜悦的男女混杂,背着你妻子,有其它关系,而你礼拜,你是干什么呢?你安于安拉的计谋?意思是安拉会让你像这样欺骗人们!:

“众人以为他们可以得自由地说:‘我们已信道了’而不受考验吗?”

(蜘蛛 章 第2节)

像这样简单:你朝觐,你并不是纯洁地朝觐,你宣称你是穆斯林,你礼拜,念珠在你的手里,嘴里经常念着:除安拉外绝无主宰,赞主清静!必须要被揭发,必须要公之于众。

9- 对安拉的仁慈绝望:

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因此:阿布哈尼告诉我:的确,阿布阿里•阿木尔•本•马力克•章必,法偳莱•本•欧拜德告诉他,安拉的使者(愿主福安之)说:

((三种人你不要去询问他:一种人,他分离集体,违抗他的伊玛目,违抗地归真了;女奴或者奴隶逃跑了,然后死了;一个女人,他丈夫出门了,他给她提供了生活资料,但是在他出去之后,她艳服出游。你不要询问他们。三种人,你不要询问他们:一种人他抢夺尊严伟大的安拉的外衣,的确安拉的外衣是“伟大”,他的斗篷是“尊严”;一种人,他怀疑安拉的命令;一种人绝望于安拉的慈悯。))

有希望,难道尊严伟大的安拉不能够解决你所处的问题?就是这种病:难道尊严伟大的安拉不能够给你医治它?这是一种严重的病症,并不是因为他的病是恶疾,而是他“绝望于安拉”的这种病,哪里?:

“当我生病时,他使我痊愈。”

(众诗人 章 第80节)

由安拉的恩惠上绝望,失望和绝望是属于大罪,没有希望结婚,我没有房子,我的收入不够,这些问题尊严伟大的安拉解决不了?或者他认为他在世界上奋斗着,而他们为所欲为,所有的这些民族都是给他们服务,尊严伟大的安拉在哪里?这话中带有失望、有绝望,绝望于安拉的慈悯,绝望于安拉的恩惠。安于安拉的计谋,以物配主属于大罪。

10- 执迷于小罪,会使它变为大罪:

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塞诶德•本诸拜耳说:一个人关于大罪询问伊本•安巴斯:“它们是七样吗?”他说:“它们将近七百样,但是同着求饶无大罪,执迷不悟无小罪。”
意思是:如果你一直和外女人握手,经常也没什么事,与此同时先知(愿主福安之)说:

((的确我不与女人握手。))

【铁密集、奈萨伊、马力克的传述】

如果你一直与外女人握手,并且肯定这是允许的,而这是尊贵的圣训明文禁止的,这是大罪,大罪本身如果忏悔的话就会成为小罪。
同着求饶无大罪,执迷不悟无小罪。
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就像我经常举的例子“速度”:道路非常宽,它的右面是悬崖,它的宽度是六十米,你在正中驾驶着车子,你的方向突然转九十度,这是大罪,为什么?因为这马上就会掉下悬崖,至于你转一毫米,并以着确定这一毫米,在一百米之后,你将会掉下悬崖,如果你执迷于小罪,那么就会转成大罪。
被称为小罪,因为很容易就可以直接忏悔,返回到它的位置,但是当你执迷不悟,最后就会掉入深渊。
但是同着求饶无大罪,执迷不悟无小罪。
这位伟大的圣门弟子说:所有违抗安拉的事项都是大罪,证据是:你不要看罪恶的小,你看你对谁胆大妄为了。
所有违抗安拉的事情都是大罪。
谁干了其中的一点,那就让他向安拉求恕饶,安拉就不会使他永居火狱,除非是叛离伊斯兰,或者否定主命,或者否认前定。
至于所有的罪过都可以忏悔。
伊本•麦斯欧德(愿主喜悦之)确已说过:清高的安拉在妇女章所禁止的事物,从它的一开始,直到清高的安拉的话:

“如果你们远离你们所受禁的一切大罪,我就赦宥你们的一切罪过,并使你们得入一个尊贵的境地。”

(妇女章 第31节)

学者们怎样引申出大罪?:

现在重大的问题:学者们怎样演绎出大罪?这是回答,一个学者答道:它是安拉以火狱、恼怒、或者诅咒结束的所有罪过。
你读《古兰经》:

“安拉已封闭他们的心和耳,他们的眼上有翳膜;他们将受重大的刑罚。”

(黄牛 章 第7节)

大罪:

“诽谤安拉和使者的人,安拉在今世和后世必弃绝他们,并为他们预备凌辱的刑罚。”

(同盟军 章 第57节)

大罪:

“以便他惩罚伪信的男人和女人,和以物配主的男人和女人,就是对安拉和作恶意猜想的人,恶运只降临他们,安拉遣怒他们,弃绝他们,并为他们预备了火狱,那归宿真恶劣!”

(胜利 章 第6节)

大罪:

“他们将因自己的营谋而以火狱为归宿。”

(优努斯 章第8节)

大罪,任何安拉以火狱、恼怒、或者诅咒结束的所有罪过都是大罪。

大罪的定义:

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对大罪的另一个定义是:安拉在今世以法度或者在后世以刑罚来恫吓的罪过:

“偷盗的男女,你们当割去他们俩的手,以报他们俩的罪行,以示安拉的惩戒。安拉是万能的,是智睿的。”

(筵席 章 第38节)

“淫妇和奸夫,你们应当各打一百鞭。你们不要为怜悯他俩而减免安拉的刑罚,如果你们确信安拉和末日。叫一伙信士监视他俩的受刑。”

(光明 章 第2节)

在尊贵的古兰经中,安拉在今世以法度或者在后世以刑罚来恫吓的罪过都是大罪。
第三个定义:在《古兰经》中安拉称为大罪的都是大罪:

“你们应当把孤儿的财产交还他们,不要以(你们)恶劣的(财产),换取(他们的)佳美的(财产);也不要把他们的财产并入你们的财产,而加以吞噬。这确是大罪。”

(妇女 章 第2节)

“当日,鲁格曼教训他的儿子说:我的小子啊!你不要以任何物配主。以物配主确是大逆不道的。”

(鲁格曼 章 第13节)

“当他看见他的衬衣是从后面撕破的时候,他说:这确是你们的诡计,你们的诡计确是重大的。”

(优素福 章 第28节)

“当你们听见谎言的时候,你们为何不说:我们不该说这种话赞颂安拉,超绝万物!这是重大的诬蔑。”

(光明 章 第16节)

“在安拉看来,那是一件大罪。”

(同盟军 章 第53节)

在古兰经中的任何单词“而嗺母”都是“凯比尔”,都是伟大、重大的意思,意思是这罪过是属于大罪。

11- 在宗教中搞异端:

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大罪中的大罪:即你在教门中搞一些没有根据的异端,因为干罪者他会忏悔,至于搞异端者,他认为他是正确的。搞异端者是那个人-他带来没有根据的信仰,或者没有根据的行为,或者禁止安拉所允许的事情,或者命人干安拉禁止的事情,或者是符合他的欲望或者利益地篡改信仰,所有带来不属于教门的事情的人都是异端者。搞异端是属于大罪中的大罪,他本身就是大罪,解释:他说:因为异端是没有忏悔的,违抗是可以忏悔的。
当一个人确信这件工作是错误的,是他自己去干的,多数情况他迟早会忏悔,但是当他确信没什么的时候,他怎么会忏悔呢?当他断然地确信这件事是允许的,或者这种想法是正确的,这没有忏悔:

“你说:我告诉你们在行为方面最吃亏的人,好吗?他们就是在今世生活中徒劳无功,而人为自己是手法巧妙的人。”

(山洞 章 第103-104节)

因此,搞异端没有忏悔,因为他不会忏悔。
他说:在今世中所有法律规定的罪过,就像通奸、饮酒、偷盗、诽谤,或者在后世有警告,就像吞吃孤儿财产:

“侵吞孤儿财产的人,只是把火吞在自己的肚腹里,他们将入在烈火之中。”

(妇女 章 第10节)

这些是大罪:用金银器饮,杀人本身就是大罪,对于信托物不忠实,类似的这些都是大罪。
我们知道大罪了吗?其中有重大,有诅咒,有恼怒,有火狱的警告之类单词。在光辉的圣训中,伊玛目宰哈比收集了七十样大罪,我希望尊严伟大的安拉看守人们,确切地让他知道什么是大罪,以免落入其中。
他说:善人由于安拉对他的款待:当他失足时,他的善功为他说情。
当一个人陷入困境中时,我们的先知(愿主福安之)教给我们的祷词:主啊!如果我做这件事,是虔诚地为了你的喜悦的话,那么就请你现在就为我解决它,意思是一个人:他可以通过以前清廉的工作祈求尊严伟大的安拉。
一个贩羊的大商人对我说:我曾经在沙漠里赶着一群我买的羊-老故事了-,我们迷了路,我们非常干渴,我和我的财产几乎要毁灭了,然后我礼了两拜,我说:“主啊!有一次一个女的诱惑我,我洁身自好,我畏惧你,主啊!如果我曾经放弃她是因为畏惧你的话,现在就求你拯救我们吧!”才过了一会,他就看见一个游牧人,给他指了有水的地方。
一个人的常道是以他清廉的工作祈求尊严伟大的安拉。

12- 不畏惧安拉,小看会成为大罪的小罪:

有非常重要的一点,我将仔细地给大家讲解,他说:联系着害羞、畏惧及夸大的大罪-当对安拉害羞、畏惧和对他行为的夸大,联系着这行为时,他说:这大罪如同小罪。当没有害羞、不重视、不畏惧、轻视,联系着这一行为时,它就如同大罪。
这句话是大部分人说的:“兄弟啊!我干什么了?我们看了会怎样?难道我们会吃了她吗?”尊严伟大的安拉说:

“你对信士们说,叫他们降低视线,遮蔽下身,这对于他们是更纯洁的。安拉确是彻知他们的行为的。”

(光明 章 第30节)

当你看了时,是你克制不住自己,你对安拉感到害羞,你赶快忏悔,并诚心诚意,那么安拉使它成为小罪。至于你说:“我做什么了?那让我们的眼睛去看哪里?”这是轻视尊严伟大的安拉的命令,尽管安拉不责成人所不能及的事,轻视安拉的命令。

维系着害羞的大罪会成为小罪:

因此,当大罪联系着害羞、畏惧、夸大,它就如同小罪,当小罪联系着不害羞,不重视,没有畏惧,轻视,那么它就如同大罪。
我们的领袖优努斯-就像大家所知道的一样-当他对他的民众绝望而抛弃他们时,就好像他这样那样地疏忽了他的使命,我们尊严伟大的养主让他进入鲸鱼的肚腹,但是在拯救他之后说:

“假若他不是常赞颂安拉者,他必葬身鱼腹,直到世人复活之日。”

(列班者 章 第143-144节)

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因此,你以前赞颂他,它会为这次失足而说情,我希望安拉使我的话成为正确的,意思是信士在安拉看来高贵,如果你之前有功绩,之前在安拉看来是优越的,你为安拉而奋斗,你与自身和欲望奋斗,你付出,你施费你的钱财,当你跌倒时,清高圣洁的安拉把他的跌倒修复成尊贵,你的过去是可敬的,一直以来的顺从,对尊严伟大的安拉的喜爱,在主道上的费用,这些在安拉跟前为你说情。意思是:的确有人说,你的跌倒,当你失足了-但愿安拉不要使其发生-安拉不会忘记你,这是美好的过去,致使安拉监管你细微的修缮。
当安拉喜爱他的仆人时,就迅速惩罚他。
有时候,一个人犯了错,那么安拉会驱赶各种困难-致使他忏悔,那个只是养主对他的仆人的优待。
意思是:要么是尊严伟大的安拉不重视你,要么就是你在无微不至的关怀中。因此,当你过去有善功,你曾经与安拉是诚实的,你曾经崇拜安拉、服务人们、认识安拉的经典,这些是过去的事,这些事致使你在无微不至的关怀中,也就是说:不是没有惩罚,但是尊严伟大的安拉不抛弃你,只要你以前干了善功,那么安拉一定会监管你的修缮,这演绎来自清高的安拉的话:

“假若他不是常赞颂安拉者,他必葬身鱼腹,直到世人复活之日。”

(列班者 章 第143-144节)

光说‘万物非主唯有安拉’,而没有工作是进不了乐园的:

有一点非常重要,我希望尊严伟大的安拉为我们大家揭示。
有很多圣训,它们的精华就是:谁念了“万物非主,唯有安拉,就进入了乐园。”
有一些自私自利的人,他们理解这段圣训的意思不是穆圣(愿主福安之)所指的,他们认为谁念了“万物非主,唯有安拉”就完事了,所有的罪过都会被饶恕,所有的偏斜都会被遮盖,不,意思比这深远的多。
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意思是:“万物非主,唯有安拉”是光明,是闪耀的光明,举个例子:一个人有明亮的灯,路是黑暗的,在路上有坑,有盖子,有蛇,有果实,有石头,有荆棘。健全的一个人,有理智,成年,有智慧,会理解,有锐利的眼光,他有明亮的灯,他在看得见的情况下会掉入坑里吗?不可能。在他看得见蛇的时候,他会去抓蛇吗?不可能,用你明亮的灯避开坑,你吃果实,远离荆棘,打死蛇。
那么,谁念了“万物非主,唯有安拉”,他的内心就被照亮了,念“万物非主,唯有安拉”的人怎么会被饶恕呢?因为当他们真正地念了它时,就不会去犯罪,是这个意思。它的意思并不是你犯了罪,然后念了“万物非主,唯有安拉”,不,这是天真的想法,意思是:
“万物非主,唯有安拉”是我的堡垒,谁进入它就从我的刑罚上平安了。“万物非主,唯有安拉”是心中的光明。
清高的安拉怎么说的?他说:

“信道的人们啊!你们当向安拉诚意悔罪,你们的主或许免除你们的罪恶,并且使你们入下临诸河的乐园。在那日,安拉不凌辱先知,和与他一起信道的人们。他们的光明,将在他们的前面和右边奔驰,他们将说:‘我们的主啊!求你完成给我们的光明,求你赦宥我们。你对于万事是全能的。’”

(禁戒 章 第8节)

“在那日,你将看到男女信士们,他们的光辉,在他们的前面和右边奔驰,有人将对他们说:‘你们今日的佳音,是下临诸河的乐园;你们将永居其中,那确是伟大的成功。’”

(铁 章 第12节)

“信道的人们啊!你们应当敬畏安拉,应当信仰他的使者,他就把他的恩赐赏赐你们,他就为你们创造一道光明;你们将借那道光明而行走,他就赦宥你们。安拉是至赦的,至慈的。”

(铁 章 第28节)

他说:这道光明烧毁欲望和嫌疑,每当光明越亮时,他的周围就越亮,你就把真理看成真理,虚假看成虚假,你就能看清所有事物。
意思是一个人被赋予喜爱自己的天性。驾驶员,他看到平坦的道路上有很深的坑,难道他会掉下去吗?不可能。当他真正地看到它,它就是“万物非主,唯有安拉”,这是认主独一,心里的光明,安拉投到他心里的光明。因此当念“万物非主,唯有安拉”的人被恕饶,是因为他们以这道光明保护他们自己落入罪恶中,这是它的意思。

凡是提及‘谁说’的圣训,是指谁说了,并干了:

我希望大家的第二件事:就是你读的每一段其中有“他念”的圣训,“谁念了”“谁祈祷了”,你们千万不要认为当你用舌头念了,你就采摘了这段圣训的果实。用舌头说的话没有意义,不会改变任何事,只要没有用心,心里没有畏惧,只要没有达到圣训的水平,和祈祷的水平,祈祷是不会有作用的,话是不会有作用的,例如,一个人对你说:“我被教唆,在夜里,我做恶梦。”我对他说:我只有一个办法:

“如果恶魔怂恿你,你当求庇于安拉。他确是全聪的,全知的。”

(高处 章 第200节)

你会说:“我已经念了很多遍了,没有用。”,你是用你的舌头念的,只要你没有用心,不理解意思,只要你没有在你的血液里流动地念它,你绝采摘不了这话的果实。因此,当你在圣训中读到“谁念了‘万物非主,唯有安拉’他就进入了乐园”“谁念了一百遍‘主啊!赞你超绝’,他就被饶恕了。”
意思是:当你真正地赞安拉超绝,长存的善功:“赞主超绝”“感赞安拉”“万物非主,唯有安拉”“安拉至大”你念一万遍也不会发生什么事情。至于当你真正地赞颂安拉,也就是你赞他清静,你尊崇他,假若你认超绝的安拉独一,假若你赞美了他,一切赞颂全归安拉,假若你赞他伟大,你赞他超绝、赞颂他、认他独一,而你认识他,只要你认识他:

“钱财和后嗣是今世生活的装饰,长存的善功,在你的主看来,是报酬更好的,是希望更大的。”

(山洞 章 第46节)

因此,一句话它 还是一句话,只要心没有为它而降低,只要他没有真正地谦恭,只要没有理解它的意思,你在《古兰经》和圣训上所读的话没有任何价值,除非你的心和你在一起。
例如:谁每天念了一百遍“赞主超绝”“感赞安拉”他的错误都被购销,或者他的罪恶都被饶恕。
这话的意思是正确的,从另一个意思说是错误的。正确是:只要你真正的赞主超绝,所有的事情都结束了,因为你认识到了。至于你念:“赞主超绝”“赞主超绝”,然后经过一个女人,你去看她,你念一万遍也没有意义。兄弟啊!不要成为一种形式化,我们的宗教远大于那个。
大学不可能因为你念几百遍“证书”而给你证书,大学毕业证书需要四年的学习,每年有十二门课程,每一门课有三十本-课本、参考书、论文,就像你彻底地融化了。一般的大学都需要学习,有大纲,有课本,有考试。你念“赞主超绝”,而没有返回任何罪恶可能吗?指主发誓,这很简单。
所有非法钱财,你为所欲为,你去任何尊严伟大的安拉恼怒的地方,到了晚上,你念一百遍“赞主超绝”需要一刻钟,宗教比那伟大。当你在圣训中读到“谁念了赞主超绝”意思是:他的心为尊严伟大的安拉而绽开,“赞主超绝”他的眼泪在他的脸颊上,“赞主超绝”他的皮肤颤抖,“赞主超绝”他已经决心真正地忏悔,谁念了“赞主超绝”与此同时他忏悔、谦恭、畏惧安拉,他的所有罪过都被恕饶了。大家千万不要按表面意思去理解,单单的话没有价值,每个哪怕是非常远离安拉的人都可以念他。

每当人的品级提高时,他的小罪就会对他成为大罪了:

还剩最后一个话题:对于每个人都有罪恶,也就是说:我们的领袖:伊布拉欣被命令宰他的儿子,他怎么做的?当一个人的品级升高了,小罪在他的义务里成了大罪,这里有新的一点:
我可能会发现一个原来是违抗者、饮酒者、行奸者,当他放弃了行奸、饮酒,他会被看成是安拉的密友,这是安拉的密友吗?只是因为他放弃了行奸、饮酒!但是,当你趋向安拉,升华的信士有可能会因为他所说的一句话而受责备,会因为他看一眼女人而受责备,因此他们说:善人的善功是临近者的错误。
我们的领袖-伊本•拉瓦哈做了什么?在侯乃因战役中,我们的穆圣(愿主福安之)指定他为第三统帅,第一统帅:我们的领袖-宰德被杀了,第二统帅:我们的领袖-扎尔法尔被杀了,轮到我们的领袖-阿卜杜拉•本•拉瓦哈,死亡非常迅速,他耽搁了一下,吟诗道:

性灵啊!你只有战死,死亡的热烈已经进入你。
如果你像他俩做的那样做了,你就满意了,
如果你逃跑,那么,你已经不幸了。

他举起战旗,带着他作战,直到战死,他做什么了?在主道上归真,我们的穆圣(愿主福安之)说:你们的兄弟-宰德拿着战旗,带着它作战,直到战死,我确已看到他在乐园的位置,然后是你们的兄弟-扎尔法尔拿过战旗,带着它作战,直到战死,我确已看到他在乐园的位置。然后穆圣(愿主福安之)沉默了,当穆圣(愿主福安之)沉默了时,他的弟子们都担心阿卜杜拉,他们说:“阿卜杜拉怎么了?”他说:“然后你们的兄弟-阿卜杜拉拿过战旗,带着它作战,直到战死,我确已看到他的位置偏了他的两个伙伴,他的等级降低了。”
有一次我讲了一个故事,一半是现实中的,一半是我自己补充的,一个人在集装箱里看到一个黑色的袋子在动,突然发现里面有一个新生儿,他把他捡了,抚养他…等等,我补充了:使他成为一个医生,把他的女儿嫁给他,给他开了诊所,他成了大马士革有名的医生。有一次这个医生看见他的岳父走在路上,他岳父对他说:“某人啊!你把我送回家一下。”他考虑了四秒钟,对他说:“请上车吧!”这四秒钟对于这个医生来说是犯罪,难道不是吗?你曾经在集装箱里,我把你给救了,让你毕业成为医生,你在犹豫之后说:“请上车,我送你回去。”犹豫就是犯罪。因此一个人当他的位置高时,小罪对于他来说就是大罪。

我们从侯奈因之役中应该采取的教训是什么?:

安拉的使者的弟子们在侯奈因战役做了什么?他们曾经有三百人,在吴候德战役、壕沟战役胜利了。现在成了一万人,在阿拉伯半岛上是最强的军事力量,他们中的一个人说:“今天我们不会因人少被打败”,只是因为这句话,他说:

“在许多战场上和侯奈因之役,安拉确已援助你们。当时你们自夸人众,但人数虽众,对你们却无裨益;大地虽广,但你们觉得无地自容,终于败北。”

(忏悔章 第25节)

马上就来了惩罚,直到穆圣(愿主福安之)抓了一把土,把它抛到不信道者的脸上,他说:我看见一张脸,我是先知,不会撒谎,我是阿卜杜孟团里布的子嗣。
这联合了圣门弟子们,安拉在他们的敌人心里注入了恐惧,使他们溃逃了。
一个人在首要的信仰中,他念一百万句话,对他没什么问题。
现在,你和一个人同坐,他对你说:“我念了一千遍,我做了这个、这个”,只要放弃了大罪,安拉会为他准备以后的修缮,每当你的品级升高了,小罪对于你来说就成了大罪。
意思是:信士有可能看了一眼不该看的而被隔绝一个月或者两个月,有可能说了一句安拉不喜悦的话,而被屏蔽四个星期。因此,当你是因为小罪而被隔绝了,那么也就是说:你的品级非常高了。

小罪就可把你隔绝,这说明你在安拉御前的高品:

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大家斟酌一下这句话:当你是因为小罪而被隔绝了,那么也就是说:你的品级非常高了。
两天前,我兄弟和他的小儿子拜访了我们,赞主超绝,我没有注意到小孩,然后他对我说:“我儿子希望给你道安”,两三天我都还非常难受,羞愧。这事我怎么会没在意呢?我没有在意小孩。因此,当一个人感觉到:的确,他因为罪恶而被隔绝了,如尊严伟大的安拉意欲,他可能已经被恕饶了,一个人,当他认识到他的罪过,然后仔细地清算。
有时候,你说了一句伤害人的话,你由尊严伟大的安拉上被隔绝一个月,微笑的日子有可能会致使你被隔绝。请注意,每当你的品级升高了,小罪对于你来说都是大罪。
一部分学者说:的确,我们的领袖伊布拉欣,他有一个孩子,是先知。(当我们的孩子在我们跟前做了形式上的礼拜,我们会因此而欣喜若狂。),先知-安拉众先知中一位先知的孩子,他的心显现对他孩子的牵挂,他对他说:“你把他宰了。”,他是怎么做的?任何一个父亲可以喜爱他的儿子正直、礼拜、虔诚,他可以为他操劳,安拉责成他做这件工作。至于一个人当他的品级非常高时,他应该根本就不要由安拉上转移。

结束语:

总而言之,我们知道一个人当他的品级在安拉御前升高时,很小的事情就会使他与安拉隔绝,因此斟酌一下,肯定一下:

“先知的妻子们啊!你们不像别的任何妇女,如果你们敬畏安拉,你们就不要说温柔的话,以免心中有病的人,贪恋你们;你们应当说庄重的话。”

(盟军章 第32节)

经注学家们说:对于穆圣的妻子们来说,丑事就是向穆圣(愿主福安之)要求增加生活开支。
就是说两个星期做一次饭,这让穆圣发难了,他喜欢清贫、节俭,她们给他压力,这对于她们来说,安拉称之为丑事。与此同时,给她增加两倍的刑罚,你们只要听一下经文:

“要不是我使你坚定,你几乎已倾向他们了。如果那样,我必使你在生前尝试加倍的刑罚,在死后尝试加倍的刑罚,使你不能找到任何人来帮你对抗我。”

(夜行 章 第74-75节)

这话,当我说的时候,会让人毛骨悚然,有人对穆圣(愿主福安之)说:“这些人是不信道者,这些人把你赶出麦加,这些人密谋杀害你,这些人拘禁你的弟子们,这些人敌对你二十年,现在他们被杀了,你给他们毁容。”穆圣(愿主福安之)说:“我不会给他们毁容的,要不然安拉也会给我毁容的,即使我是先知。”
翻译 : Mohammed,Umda
校对 :