六月
18
2015
伊历1436莱买丹月 –珍珠-第1课:中正。
最后更新:2015-12-01
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

前言:

你为所有人喜欢,
就像为自己喜欢一样,
所有人都只是像你一样的人。
他们有像你的内心一样的内心,
他有像你的感官一样的感官。

中正是宽大的 教律珍珠中的一颗珍珠,我们在洋溢的教律海洋里捡到它,我们根据清高的安拉的经典和他的使者(愿主福安之)的圣行及先贤们的生平明白它的意义,中正就是你希望别人获得福利就像你希望自己获得福利一样,应该言行中正,在高兴和生气时中正,与你喜欢的人和不喜欢的人在一起时都中正。

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的。”

(筵席章 第8节)

那就让我们来到“中正”的果园里…
奉安拉的尊名,至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞,祝福我们的阿德南先知和他的家人及弟子,还有追随他们行善的人平安,欢迎各地的观众兄弟们,求安拉以福利、幸运、吉庆和顺从使大家幸福,大家的节目“珍珠”这是它的名字,因为在每一集中捡教律珍珠中的一颗珍珠-它是属于伊斯兰的高尚美德,以便从清高的安拉的经典和他的使者(愿主福安之)的圣行及清廉的先贤们的生平中探究。

比拉里老师:
请大家允许我在节目的开始欢迎我们的嘉宾穆罕默德•拉提布•博士阁下。

拉提布博士:
愿安拉使大家吉庆,使大家获益。

比拉里老师:
我们尊贵的老师,在我们开始今天的珍珠——“中正”之前,我们希望关于品德在伊斯兰中的位置的前言,因为节目是围绕品德进行的。

品德在伊斯兰中的位置:

拉提布博士:

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奉至仁至慈的安拉之名,一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,祝福我们的领袖-穆罕默德和他美好、纯洁的家眷及他幸运的弟子们,他宣教的忠实者,旗帜的 长官们平安,求主喜悦我们和他们,化育众世界的主啊!事实上,这个伟大的宗教就是:信仰、功修、交往、道德,它最大的核心就是信仰、概念、思想、理论,信仰,功修:拜功、斋戒、朝觐、天课;交往:诚实、守信、贞洁、保护、道德,如安拉意欲,我们在这一节 目里我们将清楚地解释伊斯兰的品德,这个伟大的宗教就是美德,因为最大的一个穆斯林学者之一伊本•盖依姆•兆啧说:“信仰就是美德,谁增加了美德,他就增加了信仰 。”穆圣(最美的祝福和平安属于他)在安拉御前是最好的被造,尊贵的先知,这位尊贵的先知有很多特性,联系着他的宣教,安拉把它赏赐给他,只是当尊严伟大的安拉表扬他时,表扬他伟大的品德,清高的安拉说: image

“你确是具备一种伟大的性格的。”

(笔章 第4节)

因此,为了尊贵先知的宣教,他所享有的特性是来自尊严伟大的安拉,至于来自他的,可以衡量他的恶他伟大的品德,清高的安拉说:

“你确是具备一种伟大的性格的。”

(笔章 第4节)

因此,在这个宗教里的根本就是品德,事实上,人们从信士身上受益的就是执行安拉的方针,他归在伊斯兰的旗帜之下的是他美好的品德,人们从他上受益的是品德,因此就像有人所说的那样:“信仰就是美德,谁增加了美德,他就增加了信仰。”这是这个节目选择 环节的第一给出发点,主题、闪烁、珍珠,围绕伊斯兰的美德,这些美德的根源是来自尊贵的《古兰经》的经文和穆圣(愿主福安之)的生平,这一尊贵的先知被形容成是具有伟大品德的,在另一节经文里,就好像尊严伟大的安拉对他说:你,穆罕默德啊!根据你的高品,你的使命,你的圣品,你的所有特性,你: image

“假若你是粗暴的,是残酷的,那末,他们必定离你而分散,故你当饶恕他们,为他们向安拉求饶,当与他们商议公事。”

(仪姆兰的家属章 第159节)

因此,这个宗教的根本就是品德,人们只会因美德而受影响,人们用他们的眼睛学习,而不是耳朵。因此当我看到穆斯林行于正道,有人说:《古兰经》是说话的宇宙,宇宙是无声的《古兰经》,穆圣(愿主福安之)是行走的《古兰经》,贫穷的仆人说:“在这个时代,人们没有看到伊斯兰在他们面前走,他们绝不遵循正道 。这是穆斯林,如果他和你说话,那么他是诚实的;如果他要和你来往,那么他是可靠的,如果他的欲望蛊惑他,那么他是贞洁的。”这是信士的属性。因此,我们和所有人从这个宗教受益的是美德,因此,这个节目如安拉意欲,将要解决,精细的一点,我们把它叫为“珍珠”,品德的珍珠,取自安拉的经典和他的先知(最好的祝福和平安属于他)的圣行。

比拉里老师:
我们尊贵的老师,愿主使你吉庆,我们开始今天的珍珠-中正,伊玛目马力克,他是伊历6世纪的人,他曾经说过:“在我们的时代,再没有比中正更少的东西了。”伊玛目宰亥比在他的《埃尔拉姆•弩摆勒》传中-当时他写了很多传记,他重复表达:“中正是高贵的”就好像“中正”是适合于用它来做这次会见或者这期节目的开端的珍珠。

有道德的人和种族主义的区别:

拉提布博士:

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事实上,人都有一些特性,当他接受其他人像他的行为时,或者衡量他自己时是用普通标准, 不多元、不调换时,那末他没有双重标准。当你认为属于你的东西也属于你的兄弟,你的兄弟要付出的,你也得付出,那么你是有道德的人。用另一种说法:当你认为属于你的也属于你的兄弟,你兄弟要付出的,你也要付出时,那么, 你是一个有人性的人。至于你说:“这是属于我的,不属于其他人。伤害其他人,不要伤害我。 image
”那么你就是异己分子。因此原则上我们可以符合这 一标准划分五大洲从阿丹到复活日的人,当一个人想拥有其他人没有的权利,想不尽其他人所尽的义务,那么他就是异己分子,例如一个一整夜议论他的丈母娘,而他妻子保持沉默。第二天,他的妻子说了一句关于他妈的话,他就不接受,那么这个丈夫就是异己分子,他不接受关于他妈的一句话,而他一整夜在议论他丈母娘,这就是异己分子。因为五个联合国常驻国中的一个说“不”,就会取消人权的决定,取消整个决定,因为一个反对,这同样是异己立场,我个人意见,只要在人们的生活中有异己分子,战争就不会停止,只要有异己分子,就会有人获得所有东西,有人拥有百万,百万人什么也没有,暴虐不会停止,暴虐炸毁反射出像它一样的暴虐。

比拉里老师:
我们尊贵的老师,愿主使您吉庆,假若我们转到第二个中心,就会找出中正的证据,清高的安拉说:

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的。”

(筵席章 第8节)

在我们的历史上有公正的画面,甚至是对敌人,即使是争论也要中正,对此我们怎么解释?

谁拥有对自己和别人都是同一的标准,那么他是有人性的人,他的道路是正确的:

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拉提布博士:
首先:只要有一个标尺,我们以之衡量自己和别人;只要有别人应尽的义务,对我们也应该;只要有我们的权利和他人的权利,只要在属于我们的和我们应尽的之间,属于其他人和他们应尽的之间有共同参与,只要有共同参与,那么我们就是在富足中,就是在正确的道路上,我们就有人性的标准。至于当一个人幻想只有他有权力,其他人没有,当他幻想他人应尽义务,而他不尽义务,我们就进入了异己分子。我说一句话:只要在世界上存在异己分子,争端就不会停止,不然,战争就不会停止。

比拉里老师:
我们尊贵的老师,我们想起了阿卜杜拉•本•拉瓦哈的故事,当时,使者(愿主福安之)派他到亥依拜尔的犹太人那里。



同外教人公正,就会使他接近安拉:

拉提布博士:
穆圣(愿主福安之)在与古莱世人达成协议期间,派他去称亥依拜尔的椰枣,他对犹太人说:“我从我最喜爱的人那里来你们这里,因为你们在我看来比猴子和猪更可恶,尽管如此,我绝不会对你们不公正。”犹太人说:“天地以此而树立,你们因此而战胜我们。”因此,经文说道: image

“你们绝不要因为”

意思是:不要让你们:

“怨恨一伙人”

意思是:厌恶一伙人:

“而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的。”

(筵席章 第8节)

一些经注学家说:“公道是最近於敬畏的”,这些外教人,如果你同他们公正,那么你就让他们接近了安拉,让他接近了你。因此,这一宗教,只要它的目的是崇高的, 只有崇高的方式才适合崇高的目的,方式是属于目一类的。

比拉里老师:
先生,这次会见的最后一个轴心,我希望展示一件事,即:很多人知道你的很多受称赞的好事,当你做错了一件事时,他们有理时,他们会喋喋不休,穆圣(愿主福安之)说哈忒卜参加了百德尔战役,我们怎样指示这些人应该在生气和高兴时都公正?

客观是道德性和知识性价值:

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拉提布博士:
我相信“客观”这一术语就是你给予一件事真正的体积,不夸张也不减少,客观是道德性价值,客观是知识性价值。因此,如果你是客观的,那么你就是有道德的,如果你是客观的,那么你就是学者,如果我们在我们的生活中没有依靠客观,那么我们就远离发展和复兴,犹如天地之遥。

比拉里老师:
我尊贵的先生,中正应该在所有领域,从家庭开始,一个人怎样成为同他的孩子们中正呢?




父亲在家里同他的孩子们中正:

拉提布博士:
假若这一丈夫犯了错,人是会犯错的,如果没有一个人敢于指出他的错误,而他坚持认为他是对的,那么这个丈夫不是客观的,因此,只要远离客观,各种痛苦就会堆积,当堆积到一定时候就会爆炸。 image
至于如果这位丈夫是客观的,当他错了的时候,他的妻子提醒他所犯的错误,他说:“你说的对,如安拉意欲,这种事不会再发生了。”这是道德性立场,有谦虚的立场,因此,因为客观,有可能结束家里最大的麻烦。如果你真的错了,然后你说:“我错了。”就会消除各种麻烦。至于这个固执在他的错误中,不会原谅对方的人,我的个人意见:那个允许对手胜过他的人是聪明人、是智者。在任何时候封住他人反对的口的人,最低的是在家里,最高就是在一个国家不可有反对的声音,是不被接受的,接受反对的会升华。
我的孩子们对我有情有恩,给你找出错误的人是给你服务,适合不适合都夸你的人是在嘲笑你。

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比拉里老师:
在家里同孩子们中正, 同孩子们有中正吗?

拉提布博士:
我的先生,这是原则,“安拉的使者啊!请你见证我把这(果园)送给我的孩子。”他说:“你还有其他孩子吗?”他说:“是的”他说:“你也送给他同样的吗?”他说:“没有”他说:“你找其他人见证吧!我是不会见证不义的。”
我认为,一个人会在他对待他的孩子们的方式上受清算,甚至是在吻方面,你吻了一个而忽视了另一个,你就是不义,只要我们没有公正,我说完全,绝对是困难的,绝对包括偏爱,安拉要求我们完全公正,而不是绝对的公正。只要我对我的孩子们没有同样的给礼物、奖励、衣服、所有的东西,只要多妻的人没有完全公正,就会出现很大的麻烦,因此娶两个老婆而没有公正是可憎的。

比拉里老师:
我们尊贵的老师,我用各种这词来结束,号召所有的观众兄弟们在所有的交往中遵守公正。

在所有的交往中遵守中正:

拉提布博士:
指主发誓,你因中正你是国王,因中正,决定由你掌握,因中正你受赞,因中正你受尊敬,因中正你闪耀,因中正你公正,因中正你的话被执行,如果没有中正,就会有麻烦,或许从小开始,最后恶化。

结束语和告别语:

愿安拉使大家吉庆,愿安拉回赐大家,使我们所听到的有益我们,启示我们在我们的生活中落实中正,求主赏赐大家福利。我的观众兄弟们,在这集美好、吉庆的珍珠节目的结尾,我只感谢大家的收看,希望清高的安拉让大家身体健康,直到下次再会,求主保护大家的教门、忠实和工作的结尾,求安拉使大家平安、慈悯、吉庆!

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :