六月
19
2015
伊历1436莱买丹月 –珍珠-第2课:忠实。
最后更新:2015-12-01
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

前言:

比拉里老师:
我们从小就听过的故事:卖牛奶的女人。

母亲对女儿说:“ 你去掺水在牛奶里,水会增加重量和价值”。女儿对她说:
“母亲啊!很遗憾,欧麦尔已经禁止在牛奶里掺水了。”她母亲对她说:“欧麦尔
怎么会看见我们做了什么,法鲁格(欧麦尔的称号)不在这里。”她的女儿对她说:
“千万不要做,安拉知道我们的秘密和公开的事。即使欧麦尔-法鲁格没看见我们,
但是艾比哈弗素(欧麦尔)的养主是与我们同在的。”


>的确,忠实是教律珍珠中的一颗珍珠,我们将在这节课里和大家一起学习,在光辉的圣训中:“当忠实遗失了的时候,你就等待末日吧!”我们不想遗失忠实, 而我们希望伊斯兰社会成为忠实支配的社会,诚实支配的社会,以便成为安拉及他的使者喜悦的社会,让我们赶快到忠实的园地里,从清高的安拉的经典和使者(愿主福安之)的圣行探讨、学习“忠实”……
奉安拉的尊名,至仁主,曾教授《古兰经》,他创造了人,并教人修辞,祝福我们阿德南的先知和他的家人及弟子,还有追随他们行善的人平安,欢迎各地的观众兄弟们,在宽大的教律珍珠中新的一颗珍珠里和大家见面了,请允许我在这节课的开头以欢迎我们的尊贵的老师——穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士开始。
拉提布博士:
愿安拉让大家吉庆、受益。
比拉里老师:
我们尊贵的老师,今天的珍珠是:忠实。我将从忠实主题里最著名的一节经文出发:

“我确已将重任信托天地和山岳,但它们不肯承担它,它们畏惧它,而人却承担了----人确是不义的,确是无知的。”

(同盟军章 第72节)

天地和山岳都拒绝承担的这一信托是什么呢?

信托:

拉提布博士:
奉至仁至慈的安拉之名,一切赞颂全归化育众世界的养主-安拉,祝福我们的领袖-穆罕默德和他美好、纯洁的家眷及他幸运的门弟子们,他宣教的忠实者,旗帜的 长官平安,求主喜悦我们和他们,化育众世界的主啊!
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事实上,有先天世界和现实,在先天世界中,安拉把信托呈现给天地和山岳,(天地是《古兰经》的术语,意思是宇宙,宇宙是除安拉之外的,宇宙很宽广)在先天世界中,安拉把信托呈现给天地和山岳,庞然大物们都害怕了,它们害怕它,人却承担了它,拒绝承担它,害怕它,人却承担了它,当人接受了承担信托,他在安拉看来是首要的被造物,当他是首要的被造物时,就为他认识和款待而制服了天地,人在今世的立场属于认识的制服,尊贵的古兰明文里的制服:

“他为你们制服天地万物”

(屈膝章 第13节)

认识性制服中人的立场是归信,款待性制服中,他的立场是感谢。因此,当他归信并且感谢了,就落实了他存在的目的,这个精美的真实的信托,它就是人本身,让人管理它,监护它、掌管它,因此清高的安拉说:

“凡培养自己的性灵者,必定成功;凡戕害自己的性灵者,必定失败。”

(太阳章 第10-11节)

成功 和如愿的区别:

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毫无疑问,成功和如愿之间的区别非常大,一个人或许会在赚钱中成功,一个人或许会在聚集钱财里成功,或许会获得很高的职务,当他游览了很多地方,所有的这些都是成功,但如愿是另一回事,如愿是当你实现了来这个世界上的目标,那么你是如愿以偿的。大学的学生或许会因选择了朋友而感到成功,或许占了一个可以看到公园的座位而感到成功,他或许成功,即使没有学习也会获得学位,他没有如愿,如愿是实现了目的。成功是局部的,如愿是总体的,因此一个人什么时候如愿?当他认识了了他存在的秘密和目的,当他认识了他是为乐园而被造的,并且安拉让他来今世是为了交乐园的价钱,因此 清高的安拉说:

“以笼罩的黑夜发誓,以显著的白昼发誓,以创造男性和女性的主发誓,你们的行为确是不同的。”

(黑夜章 第1-4节)

人分为两类,没有第三类:

世界上72亿人,每个人都

“至于赈济平民,敬畏安拉,且承认至善者。”

(黑夜章 第5-7节)

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第一类人,首先确信他是为乐园而造的生物,因此建立于这一确信上的是谨防违抗安拉,他的生活建立于给予,三种特性,另一种人,否认至善,当他否认了后世,信仰今世,那么他就不会服从安拉,他的生活建立于获取,从这里我们说:“坐落在庞大的人类金字塔顶,从阿丹到复活日的人分两类人,他们是强者们和众先知,众先知给予,而不获取;强者们获取而不给予;强者们是掌管着脖颈,而众先知掌管着心灵;众先知为人们而生活,而强者是人们为他们而生活。”
所有人,无一例外都是追随强者或先知,因此那个给予让他幸福的人,他是众先知的追随者;而那个获取让他幸福的人,他是强者的追随者。气概是我们成为众先知的追随者,是把我们的生活建立于给予,我们可能获取也可能给予。至于只获取而不给予,那么这个人是强者的追随者,那个给予而不获取的人是众先知的追随者。
比拉里老师:
我们的老师啊!愿主使你吉庆,经文的结尾会让人有疑问:

“人确是不义的,确是无知的。”

(同盟军章 第72节)

他为什么是不义的,是无知的?

承担信托并且交付了的人是成功的、幸福的,忘记的人是不义的、无知的:

指主发誓,我有给想法或许是正确的,就好像一节经文,你读两种读法,一种是疑问式的读法,一种是肯定性的读法,那个在先天世界里承担了信托,并且来到今世交付了信托的人,我们说:他是不义的,是无知的?疑问。 image
不,为什么他是不义的,是无知的,他是天才,他是顺利的,他是正确的,是幸福的,他是成功的,是如愿以偿的。至于这个来到世界上,忘记了信托,本性和欲望驱使着他,那么我们读肯定性的读法,我们说:“他是不义的,是无知的”假若一个父亲有十个孩子,他说:“你们谁能从美国拿到博士文凭,我给他一半工厂。”他们中的一个说:“我去”,然后他就去了美国,他的兄弟们都留下了,他们有很高的收入,有房子,结了婚,这个说我去的人,如果他去了而没有学习,那么他什么也没有,如果他去了,学习了,那么获得所有的东西。因此,一个人当他承担了信托而没有交付的人对自己是不义的,对信托的重要是无知的,你读两种读法,他确是不义的,是无知的,这个说:“父亲啊!我去。”的人不是不义的,也不是无知的,他是非常聪明的,是有抱负的。至于许约承担信托而没有交付的人,他是不义的,是无知的。
比拉里老师:
我们尊贵的老师,我们今天的会见,第二个中心是详解,这是概括的信托,我们希望转到信托的详解:

“安拉的确命令你们把一切受信托的事物交还给应受的人。”

(妇女章 第58节)

信托物是复数,什么是信托物?

完全地交还信托物,因为信托物是很多的:

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拉提布博士:
首先,你的妻子是信托物,你让她认识了她的养主了吗? 你在顺从上帮助她了吗?你纠正了她的行为了吗?你给她尽忠了吗?你把她的权利给了她了吗?你用合理的方式对她要求你的权利了吗?因此,妻子是信托物,孩子们也是信托物,你让他们认识了他们的养主了吗?还是只希望他们成功? image

((一个没对他家人尽责之人,他的罪够大了))

【阿布达伍德由阿布定拉•本•阿木尔的传述】

他给他们食物,给他的家人和孩子食物,给他们穿的,在今世注重他们今世的利益。但是他忽视了他们的信仰,他们的正直,他们的教育。因此,人是要因他的家人被清算的,经文说:一个人当他接受了承担信托他就应该完全地交还它,妻子是信托物,孩子是信托物,这些学生是班主任肩上的信托,你给他教授了正确的知识了吗?你提醒他们应该使用的专门的能力了吗?你注意他们的错误并帮他们改正了吗?你批改了他的试卷了吗?这是属于信托,病人是医生的信托,他建议买病人他与这个公司有利益的要,还是建议病人买他没有利益而效果好的公司的要呢?工程师,任何一种职业中都有信托,当你交付了信托,你就会感觉非常的舒服。

教律和天性吻合:

因此,非常精细的一点,即:教律和天性吻合,清高的安拉说:

“你应当趋向正教,(并谨守)安拉所赋予人的本性。”

(罗马人章 第30节)

你被命令的任何一件事,你被设定了、被规定了喜爱它:

“安拉使你们热爱正信,并在你们的心中修饰它;他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的。”

(寝室章 第7节)

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你被命令的所有事情都是你所喜悦的,你被禁止的所有事情都是你厌恶的,因此人的天性是与方针完全吻合的。当你执行安拉的命令时,返回到于尊严伟大的安拉时,你会感觉无法形容的舒服,就好像你与你的天性协调。

“你应当趋向正教。”

(罗马人章 第30节)

你趋向正教,这是你被赋予的本性,安拉赋予人的本性,这一本性,本性意思只是喜欢善,喜欢公正,喜欢诚实,信士不是你成为诚实者,我们被赋予喜欢程序,喜欢被命令的事,厌恶被禁止的事,这是本性,至于你成为诚实者,这是浸染,清高的安拉说:

“你们当保持安拉的洗礼,有谁比安拉的施洗更好呢?”

(黄牛章 第138节)

当你成为公正的人,这属于洗礼,慈善家,这属于洗礼,因此宗教是在本性和浸染之间。
比拉里老师:
愿主使你吉庆,请允许我我转到这次会见中的最后一个中心,即:我们专门鼓励执行和实践的,我的先生,在这里我希望听你讲很多的故事,我的先生,你所讲的真实的故事同着对此的明证,我们今天讲关于信托的 故事,解明怎样将信托物交给他应受的人?

关于信托的故事,解明怎样将信托物交给他应受的人:

拉提布博士:
我要说:不可能,你顺从他而亏折的是绝对不可能的,你违抗他而获利也是绝对不可能的,我记得有一个人,在他的车上发现一个黑色的袋子,这个黑袋子有时用来装垃圾,有时装几百万钱,他是一个普通的出租车司机,一个黑袋子在后座上,他打开一看全是钱,金额是天文数字,这个人花了四天的时间找这钱的主人,他在这个地方,四天辛苦的努力寻找这个人,然后找到了他。这个人是一个非常高尚的人,给他买了汽车,还给了他两千万,这是信托物,因此传自使者(愿主福安之):

((信托物是财富))

【小圣训集传自艾乃思】

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如果你是忠实的,你就是富有的,你就成了可靠的,被赋予可靠。这个故事,我记得非常清楚,一个人对他的孩子隐瞒了他的钱财,他死于车祸,他的钱放在一个会投资的人那里-天文数字-这人找到他的孩子们,把所有钱全部都给了他们,这就是宗教,指主发誓,有时候品德性立场胜于所有的西方文化。这是品德性立场。有非常多的故事,我记得在华盛顿有一位出租车司机,他是阿拉伯的穆斯林,他发现一个包,里面有一万美元,他报了警,不敢相信,他们召集了华盛顿很多高中的学生在一个很大的体育场,问这些学生:“假若你发现一个装有一万美元的包你会怎么办?”他说:“我会把它拿掉。”这个摩洛哥人-这个普通的出租车司机,找到了钱的主人,并把钱还给了她。
在伊斯兰中的价值观非常美,这一美好的价值观潜入在精神的最深处,我们如果落实了这一宗教,我们就采摘了它现在和未来的果实。
比拉里老师:
这一信托我认为在西方人那里,他们或许不把伊斯兰作为参考,但是他们欣赏忠实并畏惧尊严伟大的安拉的人,因此而喜欢他的宗教,这就是宣教。

穆斯林以他的品德召唤人们到于伊斯兰:

拉提布博士:
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指主发誓-除他外绝无主宰,假若在世界上所有的穆斯林侨民,在美国的,在欧洲的,在澳洲的,假若每个侨民都完全落实他们宗教的律例的话,西方人对伊斯兰的立场就不会是这个立场,因为一个人在他的国家,他或许犯错,只会提到他,提到他的名字;至于一个人住在西方国家,当他犯错时,他们就诬陷他的宗教,因此这节经文非常精细、严重:

“我们的主啊!求你不要让不信道的人迫害我们。”

(受考验的妇人章 第5节)

意思是,当我写了虚假的声明时,而我是穆斯林,这另一个人否定了伊斯兰,他让他否定了伊斯兰,他让他相信不信道:

“我们的主啊!求你不要让不信道的人迫害我们。”

(受考验的妇人章 第5节)

穆斯林在他的国家,他或许犯错,只会提到他,提到他的名字;至于一个人住在西方国家,当他犯错时,他们就会提到他的宗教,因此在圣训中提到:“你是这个宗教的要塞只,你不要让他们从你这里穿过”。

结束和告别语:

比拉里老师:
我们尊贵的老师,愿主使你吉庆,我祈求安拉启迪我们忠实,默助我们执行我们所听到的,求主回赐我们所有福利,我的观众兄弟们,这次美好座谈的结尾,我感谢大家的收看,希望清高的安拉赐给大家身体健康,我们在教律珍珠中新的一集里再会,求主保护大家,安拉的寄存物不会遗失,求安拉使大家平安、慈悯、吉庆!

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :