六月
21
2015
伊历1436年莱买丹月的圣训-珍珠-第四期:善。
最后更新:2015-12-01
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

前言:

比俩里教授:

人类皆为安拉庇荫下的家属,
他最喜爱之人的是对家属最好之人。
*****

 善是伊斯兰高尚美德的珍珠之一,被选拔的亲爱的穆圣(愿主福安之)解释说:

((善是美德,恶是你心中隐藏的怕人知晓的。))

【穆斯林由纳瓦斯•本•萨姆安传来】

“你们当为正义和敬畏而互助。”

(筵席章 第2节)

 让我们一起来了解这颗珍珠,从清高的安拉的经典和穆圣(愿主福安之)的圣训理解它的意义,明白它的含义,来吧!
 奉普慈特慈的安拉之名,万赞归于安拉——调养众世界的养主,安拉的祝福和平安属于我们的领袖——穆罕默德及他的所有家属和弟子们。我的观众兄弟们,无论你们在哪,愿安拉使你们的时光充满美好、幸运、吉庆和顺从,新一期的美好教律珍珠的新珍珠,让我们一起在清高安拉的经典和他使者的圣行及清廉前辈们的足迹中徜徉,首先请允许我欢迎大家,欢迎我们的教授阁下——穆罕默德•拉提布•纳布鲁斯博士,欢迎您我的先生。

拉提布博士:
 愿安拉使大家吉庆、受益。

比俩里教授:
 今天的珍珠是善,善在清高安拉的经典中提到:

“你们当为正义和敬畏而互助,不要为罪恶和横暴而互助。”

(筵席章 第2节)

 穆圣(愿主福安之)也精确地描述了它:

((善是美德,恶是你心中隐藏的怕人知晓的。))

【穆斯林由纳瓦斯•本•萨姆安传来】

 我的先生,劳驾您,如果可以从善在伊斯兰中的意义开始的话。

善在伊斯兰中的含义:

拉提布博士:
 奉普慈特慈的安拉之名,万赞归于安拉——调养众世界的养主,愿安拉的祝福和平安在我们的领袖——穆罕默德及他纯洁善良的家人和他幸运的弟子们上,他们是他号召的忠实者,是他旗帜的先锋,调养全世界的主啊!求你喜悦我们和他们吧!
 从善的源头开始,善是安拉的美名之一,他是诚实的:

“他确是仁爱的,确是至慈的。”

(山岳章 第28节)

 这个词有三个动符,齐齿符时意为善,开口符时意为干枯,合口符时意为麦子,在阿语中动符是声母的速记,开口是省去的艾立弗,艾立弗是开口长音,合口符是省去的哇呜,哇呜是合口长音,齐齿符是省去的压纹,压纹是齐齿长音,安拉赐予我们的恩惠是将阿语作为《古兰经》的语言,其中非常精细,所以齐齿符是善,自由人以善来干功修,开口符是干枯,合口符是麦子,第一个是安拉的美名之一:

“他确是仁爱的,确是至慈的。”

(山岳章 第28节)

 诚实的。

施舍钱财是对心灵的净化:

 微妙的是在黄牛章有一节细微的长经文,与这期节目息息相关,至尊至大的安拉说:

“你们把自己的脸转向东方和西方,都不是正义。正义是信安拉,信末日,信天神,信天经,信先知并将所爱的财产施济亲戚、孤儿、贫民、旅客、乞丐和赎取奴隶,并谨守拜功、完纳天课、履行约言、忍受穷困、患难和战争。这等人确是忠贞的;这等人确是敬畏的。”

(黄牛章 第177节)

 事实上,有个经注家们用的术语,在这节经文有细微的指示:

“正义是信安拉,信末日,信天神,信天经,信先知并将所爱的财产”

 稍后我们会对“所爱的”感到突然:

“并谨守拜功、完纳天课”

 学者们由此延伸出:钱财中除了天课还有其它的义务,天课就像是最低的施舍标准,这是对社会安全的保障,但是接近至尊至大的安拉的门是敞开的,可以像施舍一样费用钱财,天课是局限在八种人,而施舍是没有规定的,任何好事都可施舍,所以微妙的事实是清高伟大的安拉在谈及天课时说:

“你从他们的财产中征收赈款。”

(忏悔章 第103节)

 费用钱财肯定着人的施舍:

“你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”

(忏悔章 第103节)

 施舍钱财是净化自身,从什么上净化呢?从吝啬上净化心灵:

“能戒除自身的贪吝者,”

(放逐章 第9节)

 在我们的身体中有结束生命的恶疾一样,人的性灵会受考验,吝啬是恶疾:

“能戒除自身的贪吝者,才是成功的。”

(放逐章 第9节)

 吝啬是与施舍相对的顽疾,费用肯定人的施舍,天课在经文中被称作施舍只因它肯定了人的施舍,这施舍能从吝啬上净化心灵,或是从吝啬上净化富人的心灵,从仇恨上净化穷人的心灵,从与他人权利的关系上清洁钱财:

“你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”

(忏悔章 第103节)

 事实上,天课会使富人的心灵富裕,当他看到他的工作,孩子们的脸上洋溢着微笑,当他看到他所给的天课是怎样的让那些人和他们的孩子们幸福,这就是增长;穷人的心灵如何增长?这个穷人会感到社会没有忽视他,是重视他的;使钱财与有关他人的权利上得以清洁:

((钱财不会在陆地或是海洋中损失,只会因拒绝出纳天课而损失。))

【泰白里由艾布乎莱勒传来载于木阿吉木奥洒脱】

“你从他们的财产中征收赈款,你借赈款使他们干净,并使他们纯洁。”

(忏悔章 第103节)

 善即是美好,美好之首即为费用,因为费用肯定施舍,有许多功修不需要花费,而只有在你花费你所喜爱的钱财时:

“迷惑世人的,是令人爱好的事物,如妻子、儿女、金银、宝藏、”

(仪姆兰家属章 第14节)

欲望是我们借它升华或是堕落的双面刀:

 喜爱钱财是人的天性, 因此他可以凭借花费而接近至尊至大的安拉,安拉所赋予我们的这些欲望是我们接近天地的养主的平台。
 同时,欲望是双面的,也就是说一个人拿着一桶汽油,他要是把它倒到专门的箱子,在专门的管道流,在合适的时间点着,在合适的地方,就会生出有益的动作,可以带着这个人和他的家人在节日里去美丽的地方;可要是把这桶汽油浇在车上,一点着火就会把车和车里的人烧掉。所以安拉所赋予人的欲望,只是为了让他借此接近天地的养主,它是具有两面的,我们要么借此升华,要么堕落,英雄就是我们使它符合安拉的大纲,经文非常细微:

“舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他更迷误呢?”

(故事章 第50节)

 教法原理学家认为它的另一层意义是:要是根据安拉的大纲顺从他的欲望的话没什么。安拉所赋予我们的欲望,只为了我们借此接近天地的养主;凡是安拉所赋予人的欲望,都为它设置了纯洁的渠道,在伊斯兰里没有绝对的禁止,只有制度。凡是安拉所赋予人的欲望,都为它设置了纯洁的渠道,欲望就像是有一百八十个台阶的标识,一百个是允许的,最高处你可以接近至尊至大的安拉,你同着安拉训练你的欲望,因它就会在他的大纲里;而要是与大纲相反,那他就会落入与至尊至大的安拉的屏障里。

比俩里教授:
 我们尊贵的教授,善的第一个意思是美好和费用钱财。

拉提布博士:
 人在今世的分量是根据他的清廉善功的分量,证据是:

“他们所行的,都各有若干等第,”

(牲畜章 第132节)

比俩里教授:
 有个问题:以着人的喜好费用,还是他喜欢捏着钱?就是说:安拉在他的能力范围内规定什么了吗?

本性与责成:

拉提布博士:
 这就要谈谈本性,人有本性,这在圣迹中提到:

((信士具备所有的劣根性……))

【艾哈迈德由艾比吴马迈•巴黑里传来】

 本性是要拿取钱财,责成则要求费用;本性要揭人的短,责成是沉默;本性是要观看美女,责成是要避开视线。这本性与责成间的相斥就是乐园的代价,只是人有天性,非常微妙的是这天性与安拉的大纲完全吻合,证据是:

“你应当趋向正教,(并谨守)安拉所赋予人的天性。”

(罗马人章 第30节)

 意思是:安拉命令的任何事,人会自然而然的喜欢,他被赋予喜爱它的天性;任何安拉所禁止的事物,人也会自然而然的讨厌,他被赋予讨厌它的天性,证据是:

“安拉使你们热爱正信,并在你们心中修饰它;他使你们觉得迷信、罪恶、放荡是可恶的;”

(寝室章 第7节)

 那信士与他的养主修好时幸福的秘密什么呢?秘密是他与自己的天性修好了。这辆奔驰车是为平路设计的,要是有人把它开在山路上,就会听到要坏的声音,它是为平路设计的,你就把它稳稳地开在平路上,几乎就听不到声音。人被赋予顺从安拉的天性,被创造好的,他的天性与安拉的大纲是吻合的,所以当他与他的养主修好时,他就会感到无法形容的幸福,这是每一个与安拉修好的人所说的,当仆人归于安拉时,天地间就会有召唤者召唤:祝贺某人,他确与安拉修好。天性喜爱美好,洗礼是成为好的,天性喜爱诚实,洗礼是成为诚实者;而本性,物质性的本性会战胜它,它与责成相斥,即是乐园的代价。

比俩里教授:
 哪一个人要是想获得美好的善,就必须与他的本性相斥,与天性修好。

与私欲作斗争:

拉提布博士:
 但我要提醒观众们,信仰的第一阶段即是奋斗,与私欲作斗争,在一些圣迹中记载,有些圣门弟子说:“我从小战争回到了大战争,即是与私欲作斗争”,这个阶段不会太长,当一个人坚持与他的私欲作斗争时,他就会升至教律水平,起初心灵在一个水平,教律在一个水平,直到奋斗至提升自己,这就是所强调的:

((苏海波这个仆人真好啊!即使不害怕安拉,他也不会违背。))

【有欧麦尔传来载于刊子安马里】

 人在高阶段,他纯洁的心灵会与至尊至大的安拉的大纲吻合,他就会心安理得地执行功修、实践交往,就像是他天性的一部分一样,但在起初他是奋斗的。

比俩里教授:
 我们尊贵的教授,我们要是转到另一个内容:善与联系骨肉有关系吗?孝顺双亲,善待骨肉,清高的安拉说:

“未曾为你们的宗教而对你们作战,也未曾把你们从故乡驱逐出境者,安拉并不禁止你们怜悯他们,公平待遇他们。”

(受考验的妇女章 第8节)

 人与人之间的善是怎样的?

接续骨肉会加强家人与亲戚间的关系:

拉提布博士:
 事实上,学者们一致认为:骨肉是所有的亲戚,也有的人加以区分。当你接续骨肉时,你确是在干一件大功修,因为安拉深奥的哲理中让人抚养他周围的人,所以人有父亲、母亲、哥哥、叔叔、舅舅,这些人在他小的时候给他提供了服务,故他接续骨肉是对他的小家庭和大家庭的忠诚。微观的说善是接续骨肉。或许我们会误认为在节日里去拜访一下,还希望主人不在家,然后留张纸条,事情就结束了。真正的接续骨肉比这深,关心你周围的人,你的亲戚,要是需要钱,就给他们钱,需要指导就指导,需要帮忙就帮一下,这才是接续骨肉,但它随着岁月变得只剩下节日的探望,或是还希望在探望时不要在家。不然,接续骨肉是加强家人与亲戚的关系。

比俩里教授:
 接续骨肉属于善的一种,清高的安拉说:

“你们当为正义和敬畏而互助”

(筵席章 第2节)

 我们受命互相勉励行善和敬畏,善与敬畏间有什么区别呢?

善与敬畏间的区别:

拉提布博士:
 善是完善今世,敬畏是完善后世。我帮我兄弟做一个规划,对双方都有好处,就是在人工作时,他的工作有适当的报酬,他结婚,教育孩子,把他们送到好学校,钱确是生活的基本,而我与我的兄弟合作,与我的亲戚,与信士兄弟,与周围的人,与不同阶层的亲戚,为了完善今世生活,这是善功。而我与他们合作是为了我的宗教,我参加知识讲座,倾听忠言,照顾没有父亲的家庭,看看在父亲归真后孩子们还需要什么?需要指导?帮助?人在安拉御前的分量是根据他清廉善功的分量:

“行善的人和作恶的人都各有若干等第”

(牲畜章 第132节)

一个人在他快要死时,他只后悔没有干的善功,证据是:

“我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我的遗留的财产而行善。”

(信士章 第99-100节)

 有一个清廉的人,在他的家里挖了个坟,每个星期四他都会躺在里面诵读清高的安拉说的:

“我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我的遗留的财产而行善。”

(信士章 第99-100节)

 他对自己说:起来!我们确已把你带回来了。
 我希望观众兄弟们能够理解,我们在今世存在的原因是清廉的善功,就像一个学生在大学存在的原因是学习一样,大学里有俱乐部、食堂、篮球场、聚会,有很多与教学和学习无干的事物,但是学生在大学存在的原因是你学习,我确切地说:人在今世存在的原因是清廉的善功,最大的证据:

“我的主啊!求你让我返回人间,也许我能借我的遗留的财产而行善。”

(信士章 第99-100节)

结束告别语:

比俩里教授:
愿安拉使大家吉庆,我们来总结一下:善是美好,善是接续骨肉,善是施舍,善是孝顺,我们在大地上存在的原因是清廉的善功,善是今后世一切美好的代名词。
祈求至尊至大的安拉使我们受益于我们所听到的,以您的知识使我们吉庆,凭着安拉的意欲,我们下期再会。观众兄弟们,愿安拉使你们吉庆,感谢你们的收看,让我们在下期的《教律新珍珠之宽容》再会,把你们委托给信托物不会丢失的安拉,愿安拉的平安、仁慈、吉庆在你们上!

翻译 : Mohammed,Umda
校对 :