十二月
09
2007
认主学-信仰与奇迹-第(36-14)课:责成的要素:天性(六)天性与洗礼及人性与责成之间的区别
最后更新:2016-10-31
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

万赞归于安拉——调养众世界的主,愿安拉的祝福和平安在我们忠实可靠的领袖——穆罕默德上。主啊,求你让我们离开无知愚昧的黑暗,进入认知的光明,从欲望的泥泞转入临近的乐园吧!

1) 天性与洗礼:

尊贵的兄弟们,信仰与奇迹的第十四课,今天的主题是天性的的一个分支,即:天性与洗礼的区别,及人性与责成的区别。

1. 天性与主宰的方针相吻合:

尊贵的兄弟们,天性是自身的禀赋、自身的特性,自身被赋予的东西,清高的安拉说:

“你应当趋向正教,(并谨守)安拉所赋予人的本性”

(罗马人章 第30节)

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天性的特性与安拉的方针和教律是完全吻合的。

“你应当趋向正教”

(罗马人章 第30节)

即:如果你趋向了正教,意思是你屈服于它所有的命令,你远离它的所有禁止,这些命令和禁止,它本身就是被赋予的天性。

“你应当趋向正教,(并谨守)安拉所赋予人的本性。安拉所创造的,是不容变更的;这才是正教”

(罗马人章 第30节)

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但是,或许脑海里会出现:“一个人只要他的天性是完美的,那么他就是完美的。”回答是:“不是的,喜欢完美是一码事,成为完美的是另一码事;你喜爱仁慈是一码事,你仁慈是另一码事。”认识了安拉的信士,并执行了他的命令,面向他,联系他,由此派生出完美,成为仁慈的。因此,仁慈是来自他的创造者的洗礼。至于归信之前,认识安拉之前,与安拉修正之前,在执行他的命令之前,他的内心中就喜爱仁慈,喜爱仁慈的,甚至是最远离尊严伟大的安拉的人都喜欢仁慈的立场,公正的立场,喜爱中庸,喜爱公正,我们的天性就是像这样,假若没有我们对完美的喜爱,那么当我们脱离了完美,内心也不会受到折磨。
斟酌一下,兄弟,假若不是清高伟大的安拉赋予人很高的天性,那么不会有人因他的罪恶而忏悔,为什么忏悔?假若他的特性与罪恶、犯罪、不义相吻合,那他行亏、犯罪、拿不属于自己的东西,他的内心就极度舒服。但是,因为他被赋予、被禀赋了、被设置了(如果表达正确的话)追求完美。任何人脱离了这些特性,内心就会受折磨。所以就有了心理疾病,心理疾病是天性对自己的惩罚。当脱离了天性原则时,天性就会惩罚它的主人。向安拉忏悔和顺从他的最大抑制力、最大动力就是天性。他说:“我不舒服”,他为什么不舒服?因为他的天性惩罚他,因为他脱离了天性原则。
我们可以得出:一个人不论违抗他的养主,或是脱离了他的天性原则,因素是同一个,结果也是同一个。

2. 洗礼是完美人:

天性是一码事,洗礼是另一码事,洗礼不需要看任何人,也不需要任何人,也不害怕任何人,你就是完美的,你只做完美的事情。
例如:当法西斯占领耶路撒冷时,在两天内杀了7万穆斯林,而当萨拉丁 •艾尤比(愿主慈悯之)解放耶路撒冷时,没有流一滴血,因为一个与安拉联系的人,被赋予完美,而另一个则陷于冲突、严酷、叛离,及被迫和不情愿。至于他如果是被安拉的完美洗礼的人,那么就会出自他的(内心)深处。

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请相信,我不夸张,当你与尊严伟大的安拉联系了,你一个人,你与人,你独处,你和人交往,你在很多人面前,或者你一个人在家里,你只做完美的事,因为完美成了你的洗礼。

“你们当保持安拉的洗礼,有谁比安拉施洗得更好呢?”

(黄牛章 第138节)

尊贵的兄弟们,如果在信士与非信士之间没有巨大的区别,那么这不是信仰,信仰不仅体现在功修上,而且在你生活的每一分钟里。说话诚实,判断公正,原谅人。
只有应当具备的完美能吸引人到伊斯兰,我们的拜功,我们的斋戒,我们的朝觐,我们的天课不能吸引人到于伊斯兰,而吸引人到于伊斯兰的是我们的诚实,我们的守信,我们的仁爱,我们的中正,道德立场有惊人的影响力。 尊贵的先知做了什么,以至于艾布苏飞扬说:“我没有见过一个人喜欢另一个人,像穆罕默德的弟子喜欢穆罕默德那样。”
他是诚实的,守信的,仁慈的,谦虚的,他说到做到,心口如一,他所说的心里话都是真理、事实。
所以,信仰需要很大的努力,至于你努力了,你认识了安拉,你执行了他的方针,你联系了他,事情对你就简单了。你不行亏,不拿不属于你的东西,不管是有监视,还是没有监视,不管是你一个人,还是与其他人。
伊本 •欧麦尔对一个人说:“把这羊卖给我,你把钱拿走。”牧羊人对他说:“这羊不是我的。”伊本 •欧麦尔对他说:“你对主人说:‘它死了,或者被狼吃了。’” 牧羊人对他说:“这羊不是我的。” 伊本 •欧麦尔对他说:“你把钱拿走。”牧羊人对他说:“指主发誓,我确实非常需要这钱,假若我对主人说:‘它死了,或者狼吃了,他一定会相信我的,我在他看来是诚实、可靠的。但是,安拉在哪里?’”
你或许会说:有点夸张,如果不是发自内心深处的喜爱,信仰就有问题。

圣门弟子的道德洗礼的生活形象:

我曾经常说:假若尊贵的圣门弟子们理解的伊斯兰,就像我们所理解的伊斯兰的话,那么它绝对出不了麦加。是什么让人们成群地加入伊斯兰的?是什么让人们史无前例地接受这个宗教?因为他们看到一些人的行动很大程度上符合了安拉的方针。
我们的领袖欧麦尔和扎巴莱•本•哎伊哈姆:
在我们的领袖欧麦尔时期,有一个国王叫扎巴莱•本•哎伊哈姆,还有个费扎尔部落的游牧人,用当代的说法就是:老百姓、平民,底层人,他和哲布莱一对一地站在欧麦尔跟前,扎巴莱国王加入了伊斯兰,欧麦尔欢迎了他,扎巴莱•本•哎伊哈姆巡游天房的时候,费扎尔的一个乡巴佬踩到了他的披风角,使他的披风从肩上滑下,他回头看了一下这个费扎尔的乡巴佬,打烂了他的鼻子,这个乡巴佬告诉了欧麦尔,我们的领袖欧麦尔传来了扎巴莱国王,一对一地站在他面前,并对他说:“这个受伤的费扎尔人起诉的事情可属实?”
哲布莱说:“没有人会否认什么,我教训了这个青年,亲手讨回了我的权利。”
欧麦尔说:“你取悦这个青年,你必须要取悦他,只要你的指甲上还沾着他的血,或者现在让他打烂你的鼻子,惩处你的手所犯下的。”
哲布莱震惊了,他说:“长官啊,怎么这样?他是一个市井小民,而我拥有宝座和皇冠?你怎么满意星宿陨落?”
欧麦尔说:“愚昧时代的歪风邪气,我们已经把它掩埋了。在它之上我们建立了新的大厦,在我们看来,自由人和奴隶是平等的。”
哲布莱说:“我曾以为我在你看来是最厉害,最尊贵的,如果你让我不高兴,我就叛教。”
欧麦尔说:“我们建立的世界,所有的伤口都要医治,最尊贵的人和奴隶、穷人都平等的。”
这就是宗教。
解放撒马尔罕:
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可以理解吗?庞大的军队去解放并占领撒马尔罕,如果你愿意,你可以说:有一个秘密使团从撒马尔罕去哈里发欧麦尔•本•阿齐兹那里,他们告诉哈里发:“解放这个城市没有按照教律,按照教律的教法是先给这个城里的人展示伊斯兰,如果他们归信,那么他们属于我们,我们属于他们,他们有我们所拥有的权利,他们尽我们所尽的义务,这就是伊斯兰。如果他们拒绝,让他们叫人丁税。如果他们拒绝,那么就对他们宣战。很显然,这个军队跨过了第一、第二个条件而解放了这个城市。据传:我们领袖欧麦尔•本•阿齐兹写了个小纸条,命令军队长官让那些人出来,使团看了,故事就好像幻想的一样,他们在路上还在怀疑,当他们到达的时候,带来了哈里发的命令,命令军队长官撤军,按照教律的方法解放这个城市,当他们把这个条子给军队长官的时候,他接受了命令,并且命令撤军,他们说:不,我们全体都归信了,只要事情是像这样公正的话。”
指主发誓,兄弟们,我们读历史的时候,有时候,以为它非常奇怪,让人无法相信,公正是以这种慈爱的,以这种诚实,以这种守信,像这样很多地方被解放了,以知识解放,以善举解放,以慈爱解放。曾经穆圣(愿主福安之)的弟子们给俘虏吃最好的食物,而他们自己吃最差的食物,以至于俘虏归信,天壤之别,安拉确已满意了信士们。现在,如果你没有成为完美的,如果你没有成为中正的,如果你没有成为仁慈的,如果你没有成为智慧的,你不要奢望一个人归信伊斯兰。你有思想,他们也有思想,你说话,他们也说话,你著一本书,他们著了一百本。知识、辩论、对话的问题非常简短,至于品德性的立场,它才是英勇性的立场。
伟大的圣门弟子和履行约言的故事:
可以理解吗?伟大的圣门弟子在迁移的时候被俘,他对抓住他的人说:“我与安拉结约,如果你们把我放了,我以后绝不会对你们作战。”然后他们就把他放了,他把这事告诉给穆圣(愿主福安之),他为此非常高兴。在两年后,有一场战争,这个圣门弟子不知不觉忘记了他的约言,他加入了军队,穆圣(愿主福安之)说:“你回去,你不是和他们有言在先吗?”这就是伊斯兰教,伊斯兰教是诚实,是守信。
现在,兄弟们,没有什么可以让人进入伊斯兰的东西,只除非是你让人看到最高等级的诚实、守信、正直。穆圣(愿主福安之)在被派遣之前就是诚实的,守信的,现在,一部分极端者对你说:“不信道者的钱财对我们是合法的。”是谁对你说的?穆圣(愿主福安之)为什么让他的堂弟阿里(愿主喜悦之)在他的床上?为了把一些信托物交还给主人,这些是谁的信托物?是以物配主的人的,为什么他没有说:“这些人是以物配主的人,他们的钱财对我们是合法的。”清高的安拉说:

“你们绝不要因为怨恨一伙人而不公道,你们当公道,公道是最近於敬畏的”

(筵席章 第8节)

指主发誓,兄弟们,当你与非穆斯林交往时,你应该加倍谨慎,因为你伤害了他,这个人不是穆斯林,他不会说:“某某人伤害了我。”他会说:“伊斯兰伤害了我。”

“你是在伊斯兰的一个要塞上的,你不要让他们从你这里来”

【圣迹记载】

如果一个人伤害了穆斯林,他会对你说:“某人伤害了我。”至于你伤害了一个非穆斯林,他会说:“穆斯林非常差。”他泛指,诬陷,因为不足而整个宗教被诬陷。

当代伊玛目的故事:

尊贵的兄弟们,我经常讲这个故事,因为它有借鉴, 一个居住在伦敦的伊玛目,他乘车去伦敦外的曼彻斯特镇,他不得不每天乘同一辆车。有一次,他上了车,他给了司机一张大面值的钞票,司机给他找了钱,他一数,发现多找了20便士,他在心里说:“我必须把多着的钱还给司机。”不过当他坐下时,有了恶魔的想法,他说:“这是一个大公司,收入非常高,这么一点钱,我更需要,我拿了没什么。”可是当他在下车前,他不自觉地把手伸向口袋,给了司机20便士,司机笑着说:“你不就是这清真寺的伊玛目吗?”他说:“是的。”他说:“指主发誓,两天前,我在心里说,我要来你这个清真寺做礼拜,但是我来之前要考验一下你。”故事的作者就是这位伊玛目自己,他一时头昏,因为他设想了他差点就犯的罪恶,假若他把钱留在口袋里的话。 当他从打盹中清醒过来时,他说:“主啊!我差点就以20便士就出卖了整个宗教。”
当穆斯林用假的签字、假执照出卖他的宗教,当他们的一部分人侵占一部分人的房子,或者公司,伊斯兰就完了。伊斯兰的思想,有另外的思想与之相对;像著作,有很多著作;像讲座,有很多讲座。至于如果你没有以高尚的美德,没有以诚实和守信,没有以中正和慈爱和别人区别的话,那么不会有一个人关注这个宗教的,这方法现在非常明显了,应该让人们从你的行为看到伊斯兰的伟大,应该用指头指向他的时候,应该有人说:“这个人非常奇怪,多么高尚的品德啊!”如果你周围的人没有人说这话的话,那么没有人会归信伊斯兰的。
租户和房东的故事:
我曾经讲过一个故事:两个同桌同学,第一个是穆斯林,第二个是非穆斯林。当两个人长大后,穆斯林有一个简单的小商铺,而非穆斯林成了大房地产商。当这个穆斯林想要结婚的时候,他想到了他的朋友兼老同学,或许会给他租一套房子,他要给他租房子,而他拒绝了。他对他说:“我没有出租的房子,我只有卖的房子。”他找了他两次,他拒绝了,第三次,很显然穆斯林急需房子,他的婚姻搁置了,麻烦非常大,这个穆斯林说:“以安拉结约,如果你给我租了你的一套房子,如果有人要买这房子的话,我一定在三天内把房子还你。”这个非穆斯林朋友被这话给感动了,给他租了大马士革一条街上一套房子。当房价疯涨的时候,这套房子的价格涨了非常高,然后有人要买着房子,他来找租户,对他说:“你和我约定:有人买着房子的话,你在三天内搬出去,我给你六个月的时间。”租户说:“好的。”在第三天,租户来找房东,对他说:“这是钥匙。”房东震住了。现在,事情简单了,至于在租金法修订之前,是没有希望,哪怕是十年也租不到房子,除非是买。他不相信,当租户离开后,房东去到那房子,真不敢相信,他打开这房子,突然中房子空空的、干净、整洁,直接就可以住。他震惊了,当他离开房子时,一个邻居开开门问他:“指主发誓,这个在三天就搬出去的邻居,你给了他多少钱让他搬出去的?”他说:“我没给他什么呀!他和我说好的,他只是执行了约言而已。”他说:“为何如此发问?”邻居说:“他贱卖了他所有的家具,住到宾馆里。”注重这个约言的人,他说:“以安拉结约,如果你给我租了你的一套房子,如果有人要买这房子的话,我一定在三天内把房子还你。”故事就会好像是幻想的一样,他找到他说:“这房子是你的了,我要把这房子以你住的那天的价格卖给你,所有我从你那里收的租金,我都会从房价里减去,家具我掏钱给你重置。”假若人们像这样的话,那么就不会有住房危机,租房危机,和诚信危机。

洗礼是实践你所知道的:

指主发誓,兄弟们,假若我们执行了这个伟大的宗教,我们的生活一定是乐园的生活;指主发誓,你读历史,你读圣门弟子的立场,你读再传弟子,你读关于他们的虔诚、仁慈、行善。伊斯兰在世界上的传播不是以知识,也不是以讲座,也不是以大会。伊斯兰不是以这种方式传播的,传播是要穆斯林的生活非常特别。这是天性和洗礼的区别。现在世界上的人,重视英勇,重视公正,重视仁慈,即使他们不公正,不仁慈,但是他们尊重仁慈和公正,至于洗礼,则是你成为仁慈的、中正的、在安拉的法度前止住的人。只有穆斯林紧抓伊斯兰的故事才会让我们感动。 image
我们有类似的当代体验,我说过,一个世俗的伊斯兰国家,因为一个部长想要用阿拉伯语念宣礼词,就被绞死了,因为一个国会里的副议员,她戴了盖头,她就被取消了公民权,被议会开除,因为这是非常严厉反对穆斯林的立场。但是,在那之后,她通过市政府为穆斯林提供了非常好的服务,所以人们确信了伊斯兰,取消了行贿受贿,建了很多水坝,提供了优质的服务。故事非常长,这些提供服务的人,没有谈伊斯兰,一个字也没有,但是价格降低了,债务少了,钱币增值了,一万三千妓女忏悔并结婚了,他们做出了文明成就,现在他们掌握着权力,他们可以修正宪法,规范法制。他们没有谈伊斯兰,一个字也没提,不然他们说:“我们是世俗主义者”,这是为了让他人放心,问题明显的像太阳一样,你说我也说,你举行会晤,我也举行会晤。至于,当你在安拉的法度前止步的时候,你赢了我,当你正直的时,你赢了我。
指主发誓,兄弟们,不要设想尊严伟大的安拉为我们开解,除非我们返回到这个宗教的实质。至于宣传性活动,政治性活动,经济性活动,这些所有的并不构成尊严伟大的安拉援助我们的充分理由。
因此,天性是一码事,洗礼是另一码事,洗礼是你看待道德性的立场,中正、诚实、守信、虔诚的立场。

“一个人虔诚敬意的两拜胜于不虔诚的一千拜”

【佘拉泽和白伊海戈由艾乃思的传述】

洗礼是与安拉联系,洗礼是从尊严伟大的安拉派生的完美,洗礼是虔诚,洗礼是慈爱,洗礼是公正,洗礼是喜爱,洗礼是清廉的工作。
至于天性,说实话,假若一伙盗贼偷了东西,他们对他们的头说什么?不要行亏,公正地分赃,而他们是盗贼。但是天性本来就被赋予了给他们。天性和你没有关系,像这样被赋予了,像这样被赋予了天性。和你有关系的是洗礼,因此,天性和洗礼之间有天壤之别,在你喜爱善和你成为善人之间,在你喜爱公正和你成为公正的人之间,在你喜爱中正和你成为中正的人之间有天壤之别。

穆圣(愿主福安之)的公正:

实例非常多,有个人偷了盔甲,把它放在面袋子里,而袋子是有洞的,他拿着这个盔甲去到一个犹太人家里,盔甲作为信托物放在犹太人那儿。然而,盔甲主人丢了盔甲,到处找,有人对他说:“那个犹太人偷了。”那个谋划这个计谋的人是被归为穆斯林的辅士。因为穆圣(愿主福安之)希望事实如此,所有人都是希望这样,希望消息是正确的,那个犹太人就是贼,辅士是清白的。事实正好相反。那个辅士是贼,犹太人是清白的,如何理解来自天上的启示告诉穆圣(愿主福安之)说:

“你不要替奸人做辩护人。”

(妇女章 第105节)

这是伊斯兰,启示为不共戴天的敌人辩护,一个被算为穆斯林的人诬陷了他,这才是公正,如果我们不像那样,我们就不要妄想尊严伟大的安拉将会履行他的约会援助我们,援助是要有付出的。

天性和洗礼的总结:

天性和洗礼,天性是你喜爱善,而洗礼是你成为善人;天性是你喜爱仁慈,而洗礼是你成为仁慈的;天性是你喜爱公正,洗礼是你成为公正的。洗礼是信仰的果实中最大的果实,信仰的果实中最大的果实是你被赐予了尊严伟大的安拉的完美。 因此,尊贵的兄弟们:

“安拉有许多极美的名号,故你们要用那些名号呼吁他。”

(高处章 第180节)

即:你确实不能够以比具备主宰的完美更大的媒介来接近安拉的了,安拉是仁慈的,所以你要慈悯其他人。
尊贵的兄弟们,当穆圣(愿主福安之)说:

“你们只是因你们中的弱者而被援助、被给养”

【布哈里由赛哈里•本赛阿德的传述】

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这个弱者,弱者可能被忽视,可能被欺压,可能被拖延。他们没有传媒,没有力量,软弱可欺。你是信士,假若你公平对待这个弱者,如果他饥饿,你给他吃的;如果人寒冷,你给他穿的;如果他是被欺的,你公平地对待他;如果他无知,你教授他;如果他无家可归,你给他住处。这是弱者,因为他软弱你强大,你不需要他,而他需要你;因为你崇高的品德,你款待了他,现在,安拉以你的工作的种类来奖赏你,援助你战胜比你强大的人,因为你援助了比你弱的人,援助你战胜比你强大的人,这是援助的方法。

“你们只是因你们中的弱者被援助、被给养”

当你援助弱者的时候,你解决了他的需求,你给予了他帮助,尊严伟大的安拉赐给我们援助,如安拉意欲。

“你们只是因你们中的弱者被援助、被给养”

穆圣(愿主福安之)经常教授我们很多东西。一个人进入到辅士的园子里,没有得到允许就吃了果实。辅士诉讼给了穆圣(愿主福安之),把那个人押到穆圣那里,穆圣对他说了什么?他对他说:

“现在如果他不知道,你教授他;如果他饥饿,你给他吃的”

【圣迹记载】

你看一下解决方法,你寻找问题的原因了吗?在你对他执行法度之前,在你惩罚之前,在你激动之前,在你发火之前,在你恐吓之前,你说:“他为什么这么做?”有时候,他会对你说:“他被判偷盗,贼就是贼。”但是,你想过没有,一整个月,你给他的钱还不够两天的费用?有原因的,我从不为错误辩护,但是所有的错误都有原因。 你是信士,你寻找原因,如果原因找到了,也就不奇怪了。那里有严重的不义。有时候,不义来自老板,有些工人的手头非常拮据,他给的工钱比一个人的需求少很多,这人接受了,但是因为信仰薄弱, 或许给了他拿不属于自己的东西的机会,所以就拿了。因此,你规定他,事情很不对劲,你是错误的,因为没有满足他的需求,没有给予他应得的东西,因此要好好反省。
兄弟们,在我们这里,生活中有很大的缺陷,我们的状况很危险,对我们有恶劣的仇视,有很多国家抢占我们的财富,由扫巴尼的传述,安拉的使者(愿主福安之)说:

“‘很多民族瓜分你们,就好像瓜分盘中餐一样’,有人问:‘那时候,是因为我们人少吗?’他说:‘不是,那时候你们人很多。但是你们就好像水上泡沫一样,安拉从你们敌人的胸中取走了对你们的畏惧,并在你们的胸中投入懦弱’,有人问:‘安拉的使者啊!什么是懦弱?’他说:‘喜爱现世,憎恶死亡’”

【艾布达伍德的传述】

类似的事情确已发生,30个国家被侵略,阿富汗、伊拉克、索马里被侵略,巴勒斯坦,所有的国家都被侵略。

“‘很多民族瓜分你们,就好像瓜分盘中餐一样’,有人问:‘那时候,是因为我们人少吗?’他说:‘不是,那时候你们人很多。但是你们就好像水上泡沫一样,安拉从你们敌人的胸中取走了对你们的畏惧,并在你们的胸中投入懦弱’,有人问:‘安拉的使者啊!什么是懦弱?’他说:‘喜爱现世,憎恶死亡’”

【艾布达伍德的传述】

这是麻烦,状况非常明显了,我们伊斯兰民族,是尊贵的《古兰经》民族,我们是受启示的民族,我们有启示。因此,如果我们返回到这个伟大的宗教,我们全体都做礼拜,全体都封斋,全体都朝觐,在朝觐时,有时候达四百万人,穆圣(愿主福安之)说:

“一万两千人的军队不会因人数而失败”

【艾布达伍德、铁密集、哈剋姆在姆斯泰德利可中由伊本•安巴斯是传述】

关键不是以数量而在质量。

2) 人性和责成:

1. 人性和责成之间是决然对立的:

兄弟们,还剩人性和责成的主题,人性和责成是对立的,人性是你被赋予的东西,你倾向于睡觉,在寒冬,你在柔软的床上,你掀开被子,用冷水洗小净,做礼拜都很困难,人性是你继续睡觉,责成是你起床;人性是你获取钱财,而责成是你给予;人性是你的眼里充满美女,而责成是你放低视线;人性是你涉足人们的丑事,而责成是你保持沉默。因此,人性和责成是对立的。

2. 人性更接近肉身,而责成更接近于天性:

但是,人性更接近肉身,而责成更接近于天性,斟酌一下,人性更接近肉身,睡觉让身体舒服。假若一个人听到晨礼的宣礼,而没有礼拜,当他起床时很郁闷、沮丧,但是身体非常舒服,因为他睡足了。至于起来并礼了拜,然后在睡到九点钟,内心无法形容的满足,因为他在晨礼的时间做了礼拜。
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因此,人性更接近肉身,而责成更接近内心。当他掌管着事情,他能够在任何人都不知道的情况下拿天文数字的钱财,然后他拿了,他可以用这钱买车、换房。但是他会感觉抑郁,因为他吃了非法钱财,他侵犯了他人的权利或者没有公平地分遗产。至于当他完全地把权力交给它的主人的话,他会感觉内心的舒服。因此变成责成更接近天性,人性更接近肉身。

3. 人性和责成的对立是乐园的代价:

人性和责成的对立是乐园的代价。

“至于怕站在主的御前受审问,并戒除私欲的人,乐园必为他的归宿”

(急挚的章 第40-41节)

人性和责成的对立是乐园的代价,尊严伟大的安拉用重要的问题考验所有仆人或许是获利的生意,但是其中有可疑的东西,当你放弃它的时候,你采取了英勇的决定,指主发誓,之后要给你替换重复加倍的,但是要以艰难的考验你,英勇就是你在尊严伟大安拉的考验中成功。
所以,人性是与责成对立的,人性接近肉身,责成接近内心。因此,当你交付了对你责成的事情时,你的内心舒畅,你感觉安拉满意你,安拉喜欢你。至于如果你以违反安拉的方针响应了身体的需求,那么你会感觉郁闷。
我严肃地对你们说:诚实的信士不可能需要心理医生,不可能的,因为尊严伟大的安拉赐给了他安宁,以安宁你会幸福,即使失去一切;如果没有安宁的,你会不幸,即使你掌管了一切。
这是人性和责成、洗礼和天性之间的区别,下节课,如果安拉意欲,我们继续责成的要素的主题,这是最贴近信仰主题的。

《古兰经》中的科学奇迹:

1- 我使他们左右翻转

我们有一些关于奇迹的问题。
尊贵的兄弟们,一个人睡在他的床上,发生了什么?他有骨架,他有重量,在骨架上有肌肉。人用他将近的一半的身体睡觉,在脊柱中有腿骨、胸腔,头骨,有些骨头上面有骨头,有肌肉,骨头的重量和它上面的肌肉压在下面的肌肉上,这一压迫导致血管变窄,如果这种压迫持续下去的话,这个人会感觉发麻或者麻木。

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溃烂发生在无法翻转和活动的人身上

当一个人盘腿坐着上课,时间长了,他会感觉发麻然后麻木,他的两腿失去知觉,即:在被压部位的血管受压,管道变窄,降低了弹性,你就感觉到了麻木。尊严伟大的安拉在我们身体里设置了非常复杂的机制,在身体的每个部位都设置了压迫感觉中枢,因此,当骨骼下的中枢被压迫时,它就会给大脑发信号,你睡觉时,你熟睡时,大脑命令身体翻向右面,然后过半小时,骨骼下的中枢又受压迫了,然后它给大脑上诉,大脑又命令翻身。大家设想一下,一个人睡8小时,要翻身38次,尊严伟大的安拉说:

“我使他们左右翻转”

(山洞章 第18节)

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给昏迷的人翻身,以免他们身体的敏感部位腐烂

山洞的居民,假若尊严伟大的安拉没有使他们翻身的话,一个月的时间就完全腐烂了。
兄弟们,现在我们有些病,昏迷,这是完全没有知觉,假若他的家人不给他翻身的话,肉就会烂掉,肉就像腐烂的物质一样从下面烂掉。因此,没有一个人会活着,假若他在睡觉的时候不会翻身的话,整个人会死亡。

“我使他们左右翻转”

(山洞章 第18节)

右边一次,左边一次的哲理:

“我使他们左右翻转”

(山洞章 第18节)

你睡着,大脑是醒着的,压迫感觉中枢正常工作,给予上诉信号,大脑命令身体,所以不知觉地变换睡姿,这节谈论山洞中人的经文属于尊贵的《古兰经》的奇迹:

“我使他们左右翻转”

(山洞章 第18节)

2- 人睡着的时候咽口水:

你深深地睡着,口水聚集在嘴里,从嘴里给大脑传递信息,口水已过多,然后大脑命令小舌打开食道,关闭气管,你睡觉的时候,你咽下你的口水。打开食道,关闭气管,然后咽口水,这是谁的前定?是谁的设计?是谁的智慧?是谁的知识?谁的能力?你睡觉是令人惊叹的事情。

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安拉的大能使会厌关闭气道,以便睡觉时把口水咽下

兄弟们,清高的安拉说:

“我使他们左右翻转”

(山洞章 第18节)

清高的安拉说:

“我确已把人造成具有最美的形态,然后我是他变成最卑劣的”

(无花果章 第4-5节)

3- 人睡着时咽口水:

你走在路上,听到汽车喇叭,然后你面向汽车的方向。

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你对喇叭无意识的反应及背离声源是你的神经系统以1620分之一秒的时差执行的

声音在这只耳朵之前进入了这只耳朵,相差1620分之一秒,大脑器官可以知道区别,在这边之前的这边知道了声音的方向,差别就如此,大脑给人发布命令,转向汽车的方向,你怎样知道声音的方向的?通过极度精细的器官,因此,清高的安拉说:

“在你们自身中有许多迹象,难道你们看不见吗?”

(播种者章 第21节)

难道你认为你是很小的身体?
你却包含了大世界。

从人睡着了翻身到人在牙科医生那里,必须要张着嘴很长时间,医生对他做什么?给他放一根小吸管,以免口水流出。因为他不能够合嘴,你睡着时,口水通过非常复杂的机制自动咽下,通过关闭呼吸道,打开食道。

“这是安拉所创造的,你们指示我吧。你们舍安拉而崇拜的(偶像)究竟创造了什么?”

(鲁格曼章 第11节)

翻译 : Abdul Rahman
校对 :