十二月
14
2007
认主学-信仰与奇迹第(36-15)课:责成的要素:欲望(一)我们可能把我们的欲望转向功修,我们以此升华到坚忍者和感谢者
最后更新:2016-10-31
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主安拉,安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖穆罕默德,主啊!除你教授我们的知识外,我们无任何知识,你确是全知明哲的。主啊!求你教授我们有益的知识,使你教授我们的知识有益于我们,求你给我们增加知识,求你昭示我们真理,并让我们追随它,求你让我们认清谬误,并且远离它。使我们成为倾听言辞并追随其中最美的人,以着你的慈悯使我们进入清廉的仆人之列,使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

欲望是受责成的一个要素:

尊贵的兄弟们,信仰与奇迹课程中的第十五课,今天的主题是“欲望”,我们已经结束了“宇宙”的主题,如:“奇迹的要素”,“责成的要素”,还有“理智”的主题,作为责成的要素之一;我们结束了天性的主题,责成的另一要素。今天我们讲“欲望”。

1. 欲望是升华到天地之主的阶梯:

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兄弟们,我们开始:一个人或许幻想:假若他没有欲望的话,就不会违抗和犯罪,也不会有火狱惩罚今世违抗安拉的人。事实是:假若没有欲望的话,我们就不可能升华到于天地之主,我们怎样升华到于天地之主?我们怎样面对他?我们怎样确信他喜爱我们?我们怎样期望他的慈悯?如果我们没有规范,怎样与他密谈?给予我们欲望,与此同时给予我们自由选择。任何欲望,你都有180度的自由,你被允许100度,整个宗教,所有的克制,所有的忍耐,让你的活动和这个欲望限定在安拉允许的范围里,这就是如果你要探寻整个宗教。




2. 每一种欲望都有纯洁的渠道:

男人喜欢女人,在男人的内心深处安拉创造了对女人喜欢,在女人的内心深处,安拉创造了对男人的喜欢,并设置了纯洁无污的渠道,使人升华,这就是结婚的渠道。欲望就在这渠道里得到满足。
安拉给每个人创造了对钱财的喜爱,为他规划了获取合法钱财的方法:工作、买卖、制造、栽种、职业、服务、继承、礼物、施舍,这些获得钱财的方法,所有的都是教律所允许的。但是偷盗、作假、诈骗、欺诈、撒谎,有很多获取非法钱财的方法。什么是宗教?即:让你的活动限定在安拉允许的范围里。这是尊贵的经文所指示的意思,我们的先知舒艾布说:

“长存在安拉那里的给养,对你们是更好的”

(呼德章 第86节)

在每一个欲望中安拉允许我们的范围是让我们幸福平安的。因此,尊严伟大的安拉说:

“舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他更迷误呢?”

(故事章 第50节)

我们的教法原理中被称之为相反的意思,反证法。

“舍安拉所启示的正道,而顺从自己的私欲者,有谁比他更迷误呢?”

根据安拉的引导适应欲望的人没什么。
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一个人看到另一个人和一个女孩订婚了,在结婚的时候有公证,有意愿,有监护人、作证人、聘礼、祝贺、宴会、礼物,因为这是教律允许的事情,什么是结婚?产生夫妻两性关系,但是,因为它符合安拉 的方针,他被称之为“人”,结婚,通过这次结婚,带来了儿子,使这个家里充满幸福,孩子长大,受了高等教育,成了有作为的人:宣教者、医生、大学教授、大商人、企业家,受了伊斯兰的教育,道德的教育。你会看到他大方、慷慨、规矩、诚实、守信,你会发现这个家庭生的孩子相当出色,这件事的基础是两性关系。通奸是两性关系,但它是坠落、丑事、毁灭。
有一次,一个朋友对我说:凌晨4点钟门被敲响了,他开开门,没有发现一个人,他当时转眼看到脚下,他发现有个袋子在动,其中有一个而刚出生的私生子,被放在门前的袋子里,敲响了门,然后放孩子的那人跑了。
对比一下,当孩子来自父亲和母亲,来自合法的婚姻的家庭,你会发现高兴和祝福、恭喜、款待、礼物,欢乐充满两个家庭。当这个孩子是私生子时,他会成为嫉恨的印记和丑事,无法承担的事实,因此,同样的欲望有两种结果。
最精确的例子:这汽油在汽车里,液体燃料,如果把它放在严密的油箱里,在严密的管道里流动,在合适的时间、合适的地方燃烧,产生有益的动力,这汽车把你和家人在美丽的春天带到公园,你因这次游玩而幸福,发生什么?许多的燃烧,但是规范在符合汽车的设计中,同样的一桶汽油,把它浇在汽车上,然后点着,它就会烧了汽车和车里的人,液体它还是液体,曾经有益的,让人幸福的动力,成了烧死人的,毁灭的动力。这就是欲望,是我们以之升华的阶梯或者是我们以之坠落的滑梯。
前几天,一位尊贵的兄弟邀请了我,他是尊贵的《古兰经》方面的大学者,他95岁高龄,他对我说:“我的子孙中有13个博士”,关系的基础都是两性关系。这就是欲望。
假若没有欲望,我们就不会升华到天地之主,你怎样在拜功中害怕、哭泣的呢?因为在去清真寺的路上,你经过了十几个穿着暴露的、扭捏、诱人的女孩,你从她们上降低了视线,你说:“我害怕化育众世界的养主安拉”,假若没有安拉给你创造了欲望,和喜欢女人,你的眼睛享受她的美丽,然后命令你降低视线,你降低了视线,你就不能够在拜功中哭泣。

“你们看我的仆人,他为了我放弃他的欲望”

【伊本瑟尼黛伊莱密在菲尔道斯圣训集由塔了哈的传述】

我们的先知优素福是奴隶,在家里有地位、美貌的女人召唤他,宫殿的女主人勾引他。

“他说:‘求安拉保佑我,他是我的主,他已优待了我’”

(优素福章 第23节)

他被关进监狱,后来却成了埃及的大臣。
那么:斟酌一下,假若没有欲望,我们就不会以之升华到于天地之主。假若没有欲望,也就没有乐园;假若没有欲望,也就没有永久的恩典;假若没有欲望,就没有联系安拉;假若没有欲望,就没有优越感。你厉害,以你的能力,可以做任何事,但是尊严伟大的安拉用大纲局限你。
有个人问我们的领袖欧麦尔,他问他:“你喜欢我吗?”他答道:“指主发誓,我不喜欢你。”他又问:“你对我的恼恨会阻止你给予我的权利吗?”他说:“指主发誓,不会的。”他说:“那么,只有女人为情伤”。
不规矩的人会惩罚他,“你不喜欢我?”惩罚他,但是我们的领袖欧麦尔不会,因为:

“信仰是对为所欲为的枷锁”

【布哈里由艾比乎莱勒及艾哈迈德、阿布达伍德由木阿威叶的传述】

信士是强大的,但他是受限制的,他是富裕的,但他是受限制的。
一个有钱的信士到西方旅行,他不会做什么,呆在宾馆,吃,游览商业图书馆。比这再多的就不可以了。但是不规矩的富人每天灯红酒绿地熬夜,因为信士是受约束的。

“信仰是对为所欲为的枷锁”

【布哈里由艾比乎莱勒及艾哈迈德、阿布达伍德由木阿威叶的传述】

以此升华,我们每个尊贵的兄弟,他都有一个联系安拉的原因,他的工作,但是安拉不喜悦的,非法的货物,可疑的关系,不合法的交往方式,几百万被踩在他的脚下。成千上万的作者说:“这是非法钱财”就足够了。假若没有欲望,我们就不可能升华至天地之主。

3. 凭借欲望你被坚韧地、感谢地升华到于安拉:

但是,兄弟们,欲望中有非常有意思的东西,其中有两次升华到于安拉、
例如:如果穆斯林走在路上,他结果穿着暴露的女人,然后他说:

“他说:‘求安拉保佑我,他是我的主,他已优待了我’”

(优素福章 第23节)

他由她们上降低视线,他被坚韧地升华到于安拉,他结婚,按照他的愿望找了一个女孩,与她同坐,因她幸福,他的眼里充满她的美丽,他升华到于安拉,他礼夜间拜,因为这是教律允许的。
因此,你坚忍地、感谢地升华到于安拉,一次坚韧,一次感谢。
有一个工作,收入非常高,但是它实质上会损害人们,或者会让他们恐惧。求主护佑,之后获得了收入是四分之一的工作,但是合法钱财,是教学,你拿到工资,就去买吃的喝的。给你的孩子买来礼物,他们非常高兴,来亲你,钱还是钱,非法的使你与安拉隔绝,合法的把你推向安拉。

4. 在生活中人必须要活动:

欲望的问题,你们一定不要幻想,一个人因他的欲望失足,或者幻想假若没有欲望,就没有惩罚违抗者的火狱。欲望必须要有的,欲望就好像汽车上的发动机。
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这张桌子,把它放在这里一百年,它不会活动,因为它没有欲望;至于人,安拉给他创造了对食物和饮料的需求,因此你会坐在一个地方不动吗?我们要吃饭,寻找工作、学习、任命职务、上班、工作、吃,欲望是发动机的力量。假若没有欲望,指主发誓,我们在大地上不会看到什么东西,没有桥梁,没有大学,没有建筑,没有田园,没有种植,没有工厂,没有轮船,没有汽车,你为什么工作?因为你必须要工作,为了赚钱,为了吃。因此,我们的养主精妙的描述众先知为凡人,而不是神。

“他们吃饭”

(准则章 第20节)

就单单你吃食物,你就是凡人。

“他们来往于市场”

(准则章 第20节)

他们需要食物支撑他们的身体,他们需要在市场上行走,为了获得食物的价钱,你工作是为了获得钱,为了用钱买食物,为了吃。
因此,安拉为人创造的欲望只是为了以此升华到于天地之主,欲望是我们以之升华的阶梯,或者是我们以之坠落的滑梯,推动力或者毁灭力。

5. 生活中的所有事情都是具有两面性的:

这个问题非常精细:因为你是可以选择的,所以生活中的所有事情都是有两面性的,怎么说?你的欲望是具有两面性的,喜爱钱财是有两面性的:你可以通过合法的途径赚钱,并且花费在合法的途径中,你以此上升到一个非常高的境地;你也可以通过非法的途径赚钱,并且非法的花费,你以此坠落到一个非常低贱的境地。钱它是同样的钱。
一个人建盖清真寺,或者孤儿院,或者清真学院,或者福利机构,他去世了,这一善行一直持续到复活日,这在他的善本里。或许有时候他建盖夜总会,也是川流不息的,但是是第二种,他去世了,他去世后一百年,每个进入这个夜总会的人都有他的罪责。
指主发誓,有一次,我们被邀请去参加一个叫亚耳福尔地方的清真寺开幕仪式。赞主超绝,那个建盖清真寺的人在门口一个一个地迎接了我们,邀请了大马士革的学者,我们讲了话,为我们提供了美味的食物,我一直不能忘记他灿烂的脸庞。主啊!这座清真寺,很明显,他一个人建盖了这座清真寺,没有拿过任何人的帮助。建筑、装潢、家具,所有的东西,主啊!赞颂你超绝。深奥的哲理,当我们从这个清真寺结束了庆典出来到公路上,公路对面就是一个娱乐场,有人告诉我说其中无法形容的丑闻,这个娱乐场的老板在开张后7天就死了。我说:“主啊!一个升华到最高的境地,一个坠落到最低的谷底。”两种欲望的过程,喜爱钱财,但是根据不同的人性,在其中的费用,这个人建盖了清真寺,因这座清真寺升华到最高的境地,那个建盖娱乐场的人也同样花费他的钱财,钱和灵魂是亲兄弟,但是,因为这一费用坠落到最低的境地,这就是欲望。

安拉的给予不一定都是款待,他的拒绝也不一定就是戒绝:

从这里,尊严伟大的安拉说:

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:‘我的主优待我了’”

(黎明章 第15节)

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这话我们尊严伟大的养主不接受,这是人的话:

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:‘我的主优待我了’”

“当他考验他,并节约他的给养的时候,他说:‘我的主凌辱我了’”

(黎明章 第16节)

回答是:

“绝不然”

(黎明章 第17节)

这是禁戒和否定工具词,给予不一定就是优待,拒绝不一定就是戒绝。安拉给予他不喜欢的人钱财,他给噶伦;他给予他喜欢的人,他给予我们的领袖奥斯曼。他把国权给予他不喜欢的人,给予法老;他把国权给予我们的先知苏莱曼。

“我的主啊!求你赦宥我,求你赏赐我一个非任何人所宜继承的国权”

(萨德章 第35节)

因此,欲望是具有两面性的。

“至于人,当他的主考验他,故优待他,而且使他过安逸生活的时候,他说:‘我的主优待我了。’当他考验他,并节约他的给养的时候,他说:‘我的主凌辱我了’”

(黎明章 第16-17节)

回答是:

“绝不然”

我的给予不一定就是优待,我的拒绝不一定就是戒绝,我的给予是考验,我的拒绝是药,它怎样是考验?
安拉用钱考验你,你要么及格,要么不及格。如果你在合法的渠道里花费了的话,你因此而升华,钱成了你升华的阶梯。至于如果在不合法的渠道里花费,因它而坠落到最低的境地,钱它是同样的钱。就像汽油,它是同样的汽油一样,产生益处或者毁灭汽车和车里的人。
这些欲望,它是驱动力。设想一下,汽车有发动机,即:欲望;其中有驾驶员,即:理智;其中有路,即:教律,发动机的作用就是让汽车运行,理智的作用是让它走在路上。你的英勇是你运用你的理智,以便你用发动机的动力控制汽车的突进运动,让它稳稳地走在路上。

6. 思考死亡加速对安拉的亲近:

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指主发誓,有一次,我在芝加哥的机场有运动的皮带,我站在上面非常舒服,你站着它走,如果你在上面走,那么速度是翻倍的,在左右两边有栏杆,赞主超绝,这个皮带怎样给我演示思考死亡的,思考死亡让你以翻倍的速度到于安拉,并且阻止你滑向右边或左边。
你学习,你拿博士学位,你建立很大的制造企业,种植企业,获得很高的职位,符合安拉的方针。思考死亡让你以翻倍的速度到于安拉。思考死亡,阻止你违抗安拉,工作是必须的。
他对一个人说:“谁给你吃的?”一个青年在工作的时间做礼拜,他说:“我的兄弟。”他说:“你的兄弟比你教门好。”
兄弟们,请相信,当我看到一个青年精于工作,他有文凭,精通某种手艺,精通某种职业,他早早地去了,晚上才回家,或许很累,指只有他才应受拜的主发誓,这个青年是在功修当中,挣钱娶媳妇,生孩子,给他们吃的,尊重他的妻子,那么他已经实践了他的使命。
我们的领袖欧麦尔说:“我看不起不工作的人。”

奋斗及每一种奋斗的重要性:

当我们谈论奋斗的时候,有和自己的私欲和爱好奋斗的,这是根本的奋斗,宣教性奋斗是教授性奋斗。

“你们中最优秀的人是学习《古兰经》和教授它的人”

【布哈里和铁密集由阿里艾哈迈德,艾布达伍德和铁密集和伊本•玛扎由奥斯曼的传述】

建设性奋斗发展你的工作,发展你的经验,你的知识,复兴你的职业,你的行业。你成为服务于你的民族,这是建设性奋斗。
当然了,宣教性奋斗的证据:

“招人信仰安拉,力行善功,并且说:‘我确是穆斯林’的人,在言辞方面,有谁比他更优美呢?”

(奉绥来特章 第33节)

与自身奋斗的证据:

“为我而奋斗的人,我必定指引他们我的道路”

(蜘蛛章 第69节)

建设性奋斗的证据:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马,你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”

(战利品章 第60节)

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最后的奋斗,新的显示是科技性奋斗,摧毁人的网站,最后的奋斗是战争性奋斗。如果我们在自身性奋斗中成功了,这是基础,教育不是基础。然后我们在宣教性奋斗中成功了,号召人们到于安拉。然后我们在建设性奋斗中成功了,我们发展了我们的制造,我们开采了我们的财富,我们建设了大坝,我们改良了我们的土地,我们增强了我们的能力,我们的经验,我们的产品满足了我们的需要,从而不需要进口,我们出口了,我们富裕了,这是建设性奋斗,我们对敌人准备了武力,我们发展了自身,我们制造了武器,保护了我们的尊严、名誉、国家,这是建设性奋斗。有宣教性奋斗,有自身性奋斗,有科技性奋斗,有战争性奋斗。因此,当我们首先进行自身性奋斗,其次的宣教性奋斗,再次的建设性奋斗中成功了,我们才有望在战争性奋斗中成功,至于我们直接进行战争性奋斗的话,我们不会成功。
一个文盲向索邦大学提交申请,让他上博士。你首先要去读书,他是文盲,不会读,也不会写,直接就去用法语上博士,博士国家同样需要他。
自身奋斗是在细致的准备之前,在培养一代合格的、正直的信士之前。他的欲望在他的脚下,他崇拜安拉,必须要这些条件的:

“你们应当为他们而准备你们所能准备的武力和战马,你们借此震慑安拉的敌人和你们的敌人”

这些欲望没有一个人幸免,假若没有欲望,那么我们就不会升华到于天地之主,每一个尊贵的青年,他们能够感觉到安拉喜悦他的秘密是什么?因为他规范他自身,规范他的眼睛,规范他的口舌,规范他的耳朵。规范他的钱财,不吃非法钱财,规范他的花费。只要他规范他的听觉、视觉、口舌、花费、活动、手、脚,尊严伟大的安拉在今后两世让他尊贵。
欲望是我们到于安拉的途径,但是欲望一词,被认为是不好的东西。一个人每当他升华于安拉时,他的欲望就会升华,他曾经喜欢女人,就会变成喜欢真理,喜欢英勇,喜欢奉献、喜欢救赎,喜欢尽义务,喜欢尽善尽美地交还功修,喜欢施费钱财,心理学家称之为:“欲望升级”,曾经喜欢金币、银币,突然他喜欢施济了。

人性和责成:

与此同时,我们进入非常精细的题目:你有人性,有责成,因为非常深奥的哲理,人性和责成是对立的。

“至于害怕站在主的御前受审问,并戒除私欲的人,乐园必为他的归宿”

(急挚的章 第40节)

人性是你要睡觉,你留在柔软的床上睡觉。在冬季,非常冷,床是暖和的,被子可以保暖,你很舒服。人性是你继续睡觉;责成是你掀开被子,用凉水做小净,然后就清醒了,并且做礼拜。人性和责成是对立的,人性要求你获取钱财;责成你费用钱财;人性是眼里充满对你不合法的美女,责成是你降低视线;人性是你涉入人们的丑事,责成是你规范你的舌头。这些欲望是你升华到于尊严伟大的安拉的因素,尊严伟大的安拉以忏悔的青年对天使们夸耀,他说:你们看我的仆人,他为我放弃他的欲望。
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兄弟们,请相信,青年们,请相信,没有什么比忏悔的青年更让安拉喜悦的了,尊严伟大的安拉以他们对天使夸耀。
我们的领袖优素福,假若他屈从大臣的妻子,他还会是我们的领袖吗?没有一个人会知道他,是什么让他升华的,他说:

“求安拉保佑”

指主发誓,兄弟们,有些立场你难于想象,他永远享有这一立场,因为这是光荣的立场。
因此:人性和责成是对立的,但是责成和天性是吻合的,人性和身体相吻合,身体需要舒适,因此倾向于睡觉;至于天性喜欢成为和尊严伟大的安拉有坚固的联系,所以他起床,就像这样。
当你明白欲望是推动力时,而不应该成为毁灭力时,你成了教法学家。
非常精细的一点:当你发现《古兰经》中的禁戒,你怎么知道那是禁戒的?宽阔的田园,在牌子上写着“地雷区”禁止逾越,作为你,一个公民,一个有文化的人,你会仇视放这个牌子的人吗?绝对不会的,相反,你会感激放牌子的人。因为他放这块牌子,保护了你的安全。你单单看到这牌子限制了你的自由,那么你不是明白人。至于你坚信他放这块牌子保证了你的安全,那么你是明白人。
兄弟们,所以欲望这个主题是非常精细的的主题,它是你联系安拉的秘密,它是你成功的秘密,它是你进入乐园的秘密,它是你接近安拉的秘密,它是你面向安拉的秘密,假若一个人什么都不想要,他怎样临近安拉?超绝的安拉设置这些欲望作为我们升华到于天地之主的阶梯,绝对不可能在伊斯兰中有不利。

根据安拉的方针追随爱好和欲望无妨:

事实现在非常精细:只要是安拉给人创造的欲望,他都为设置了纯洁的渠道,让其在它中流淌。一个人人喜欢成为有作为、有地位、顶尖级人物,而不是阴暗里。在专业、知识、职业、收入、制造、职务、外表、英俊、房子、气车中喜欢优越,这是倾向、爱好,基本需求。你有可能成为在认识安拉、清廉善功、招人认主、传播真理中卓越。你可能成为几千人,甚至几百万,甚至上亿人心中的人物,可能用手指向你。当他沉溺于坠落的欲望中时,就好像开夜总会的人一样,他给这个地方的顾客展示各种罪恶,同样用手指向他。他的收入是天文数字,非常豪华的住宅,漂亮的豪车,世界上收入最高的就是毒枭,住的房子是宫殿,放着有50辆车,私人飞机,毒贩,这是显赫,但倾向是两面性的,你有可能以之升华,或者以之坠落。
因此,肯定自我,即:你感觉自我的重要性,你渴望显赫,渴望卓越,这是具有两面性的,有卓越的清楚的途径,也有坠落的清楚的途径。
我们的先贤萨拉丁的功绩少吗?穆斯林的统帅,面对欧洲的27支军队,他解放了耶路撒冷。我们的领袖欧麦尔的事迹少吗?有些伟人,这些人他们肯定自我,在伟大的阶梯中升华,他们的名字在光荣榜上。
有人站观察我们的先知安拉的使者,之后观察我们的领袖忠诚者(艾布拜克尔)的位置,忠诚者的位置是简单的事吗?

“除先知外,没有比艾布拜可尔更优秀的了”

【圣迹记载】

他肯定了自我,在他在宣教中是超群的;艾布扎赫勒在反对中肯定自我,他成为了历史垃圾篮里的人。你用善行肯定自我, 人们用手指向你,没有(愿安拉不要使其发生)用恶行肯定自我,人们用手指向你。在世界上的强者,就像希特勒,他致使了两次世界大战,每次都有5千万人死亡,5千万人残废,一亿人。在长崎和广岛扔下原子弹的人非常关键,他采取了决定,在3秒钟内死了30万人,战争因这两个原子弹而结束。
肯定自我是具有两面性的,超群是具有两面性的,有些是以坠落的工作而超群,跳舞的人说:“安拉相助我跳舞”,坠落的工作。有些色情的文学书, 他们的书非常受欢迎;具有高尚品德的人,他们的书是在最高水平的,具有两面性的事。肯定自我是有两面性的,喜欢女人是有两面性的,你有可能成为最幸福的丈夫,你从她上得到清廉的子女。
有时候,60-65-70岁的人,他有25个子孙,这是医生,这是工程师,这个女儿是个大宣教家,结婚了,有了孩子,教育了她的子女们。他们所有的都来自一个人。这过程的基础都是欲望,结婚行为的基础就是欲望,但是符合安拉的方针,建立了家庭,生了儿女,你有女婿,有子孙,有子嗣,这些的基础是欲望。卓越的基础也是欲望,但是这欲望是具有两面性的,我们有可能以此升华到最高的境界,也可能以此坠落到最低的低谷。没有人会因为欲望一词而难受,我们要到于安拉,要么戒绝,要么解决。你工作是为了获得合法钱财,你买节日的西装,你去拜访你的亲戚,这是多么的高雅,这是欲望,但这是教律允许的。

“你们改善你们乘骑,装饰你们的衣服,直到你们在人们当中突出”

艾布达尔达说:我们曾经和安拉的使者(愿主福安之)一起,他对我们说:

“你们来到你们的兄弟那里,你们要改善你们的乘骑,和衣服,直到你们在人们中就好像痣一样,尊严伟大的安拉不喜欢丑事和传播丑事”

【艾哈迈德传述】

尊贵的兄弟们,欲望是最重要的责成因素之一,为了你亲近安拉,你达到乐园,安拉给你创造了欲望,以便以它两次升华到于天地之主,一次坚韧地,一次感谢地升华。只要是安拉给人创造的欲望,那么都为它设置了在其流淌的渠道。

科学奇迹主题的前言:

兄弟们,我们转到科学奇迹的主题,前言必须提到它。

1- 每一位先知都有奇迹,证明他使命的真实:

我们的先知(愿主福安之),派遣他是为了所有的民族。

“我派遣你,只为怜悯全世界的人”

(众先知章 第107节)

至于以前的众先知,每一位先知只是对一个民族,因此,安拉的智慧规定穆圣的奇迹是安拉为他的仆人证明他是安拉的使者。

2- 以前的众先知的奇迹是感官性的:

以前的奇迹是具感官性的:
我们的先知穆萨的奇迹:
我们的先知穆萨:

“他就抛下他的手杖,那条手杖忽然变成一条蟒。他抽出他的手来,那只手在观众的眼前忽然显出白光”

(高处章 第107-108节)

他以手杖击海,它就炸开一条路。
我们的先知伊布拉欣:
我们的先知伊布拉欣被扔到火里,火没有烧他。

“我说:‘火啊!你对伊布拉欣变成凉爽的、和平的吧!’”

(众先知章 第69节)

我们的先知尔萨:

“我奉安拉的命令,使死者复活”

(仪姆兰的家属章 第49节)

这些奇迹,这些是安拉为他的先知和使者证明他们是安拉的先知和使者的证据。

3- 我们先知的奇迹是《古兰经》,因为他是全世界的使者:

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但是,我们的先知(愿主福安之)他是被派遣给所有民族的,是针对末尾时光的,他的经典是封印的经典,所以必须要有持续的证据,有些证据是短暂的,就好像火柴一样,点着一次就灭了,成了消息,相信的人相信它,否认的人否认它。但是我们的先知(愿主福安之)是被派遣给所有民族的,他的经典是封印的经典,所以,必须要有理性的科学奇迹,这里有《古兰经》和圣训中的科学奇迹,这里在《古兰经》中提到的科学指示,在1400年之后揭示了它的制度,尊严伟大的安拉确已说了:

“我将在四方和他们自身中,把我的许多迹象昭示他们”

(奉绥来特章 第53节)

这是发生的事。



人体中的奇迹:

1) 脑细胞不会改变:

这里有精妙的一点:在人的身体中的每一个细胞都是有寿命的,最短的是48小时,这是肠壁细胞,即吸收食糜的那层细胞,食物的精华,这些肠内绒毛,这些是人身体里寿命最短的细胞,它的寿命是48小时,人们啊!每48小时,你的肠细胞就更新一次,寿命最长的是骨细胞,每5年换一次。因此,你的整体和肢体,你的毛发,你的皮肤,你的骨骼,你的眼睛,你的耳朵,你的舌头,你的鼻子,食道、呼吸道、肺、心脏、胃、肠子、整体和肢体每五年都全部更换一次。但是,因为非常非常深奥的哲理,脑细胞不会换,假若换了的话就有大麻烦了。一个人说:“指主发誓,我曾经是医生,(赞主超绝)返回到了文盲。”“我曾经是工程师”“我曾经是裁缝”,手艺保存在哪里?在大脑里, 记忆,你是谁?我不知道,结束了,因为换了脑细胞?他不知道他的孩子,他说:“你是谁?”他的女儿他都不认识,你的身份证在哪里?假若换了脑细胞,就没有什么叫知识,也没有记忆,也没有经验,没有技术,没有能力,所有的都完了,这是谁的智慧?谁的能力?谁的慈悯?记忆是固定的。
但是,有时候,主啊!赞你超绝,会发生极少的情况,为了确定这一定律,有时候,一个人会失去部分记忆。
一位尊贵的兄弟对我说:“我父亲有一个工厂,他从厂里回家”,他对我说:“过来两个小时,他不知道家在哪里。”他儿子住在白桥区,他记得他儿子的家,去到他那里,对他儿子说:“我的家在哪里?”
还有另外一个人,失忆了,他的儿子从美国回来,他说:“你是谁?”
这记忆,尊严伟大的安拉在极少的情况下会让你认识你的大脑的价值,你的大脑里有记忆,记忆区相当于黄豆大小,可以装下 七百亿张照片。
有一次,一个阿拉伯国家的饭店发生爆炸,当然是从新闻看到的,我去了这个城市,住同一个饭店,一秒钟就照了的图像,五年前的图像记在了大脑里, 当图片吻合了,我说:“这个饭店就是同一个。”
因此,记忆是非常重要的东西,大脑不会改变,你放心,你的记忆,你的经验,你的知识,你的朋友,你的孩子,你的亲戚,你的基本能力,你的技能,所有的都记在你的记忆里。
有个笑话:一个人去到清真寺,放下他的鞋子,把它放在他的大脑里的记忆区,期间或许与挚友交谈,他们去到清真寺,他记不清他的鞋子的位置,忘记了放在哪了?

2) 心细胞不会改变:

指主发誓,它是证明安拉伟大的迹象,非常清楚,但是一个人会说:“我二十岁了,心细胞也没有改变,为什么?”我不知道,心脏还是同样的心脏,为什么会有《古兰经》经文:

“他们有心,却不用去思维。”

(高处章 第179节)

安拉至知,然后揭示了心脏是感觉、情感、品味的居所,是怎样被知道的呢?在给人移植了73颗人的心脏之后,那个心脏的主人所有的情感和爱好都会转给被移植心脏的人,如果安拉意欲,我们将在下节课为大家细致讲解,这是科学的很大的成果。
因此,尊严伟大的安拉说:

“他们有心,却不用去思维。”

这个心脏有认知力,松球状的心脏,是一个其中有认知神经的泵,它超过脑细胞的500倍,它命令心脏,这个科学成果是最近才有的。

翻译 : Abdul Rahman
校对 :