十二月
30
2007
认主学-信仰与奇迹(36-17),责成的要素:欲望(三)公正和准确-卵圆孔-吸允机制-水的特性-凝固
最后更新:2016-12-31
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万赞归于安拉调养全世界的主,祝福和平安在我们的诚实守信可靠的领袖-穆罕默德上,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认知的无限光明。从各种欲望的深渊到于临近的乐园。

一切赞颂全归养育众世界的主安拉,安拉的祝福和平安属于我们诚实、守信、忠诚的领袖-穆罕默德,主啊!求你使我们走出无知和幻想的重重黑暗,到于认识和知识的无限光明。从各种欲望的泥泞到于临近的乐园。

从欲望的分支里有:公正和准确:

尊贵的兄弟们,信仰和奇迹课程中的第十七课,我们上节课讲“欲望”,现在我们谈这个主题中的一些分支。

1) 公正:

开始的人有个开始,穆圣(愿主福安之)说:

“谁和人们交往,没有亏枉他们;和他们说话,没有对他们撒谎;许约他们,没有违约,那么他属于有男子气概的人,他的公正显而易见,应该与他结为兄弟,禁止背谈他”

【羸弱圣训系列】

可是,谁和人们交往,他就亏枉他们,和他们说话就对他们撒谎,许约他们就对他们违约,那么他就有失公正了。

1- 公正的理解:

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公正是信士必须具备的属性,因此,信士是正直的,信士不撒谎,信士不欺骗,信士不自大,信士不乱说话,他的公正很明显。信士与非信士之间在思考、认识、情感、见解中的区别经常、永远都非常大。他可以看到其他人看不到的,他看到后世,看到死亡之后,看到尊严伟大的安拉的伟大,看到假若一个人违抗安拉就会遭到不幸,他会看到安拉奖励他的归信的仆人的永久的乐园,会看到永久的后世,他看到在生活中的价值就是信仰,他看到在生活中最宝贵的事情就是干清廉的工作,他看到他的聪明是给予而不是拿取,是服务于大众而不是让人服务,他能看到其他人看不到的,能感觉到其他人感觉不到的。



2- 这不属于公正:

信士不是种族主义者,种族主义的意思是什么?
我几乎要对大家说:这个世界上的人都符合这两种分类,人性或者种族主义,有些国家对待它的人民好的超过人们的想象,而对其它民族却杀戮和欺压,凌辱和掠夺他们的财富,对他们坏到了极点。我们说:那些在这个国家的公民,或许是很多民族,但是如果当他们野蛮地对待其它民族,那么他们没有人性,他们是种族主义者。但是他们对待其它民族却是野蛮的,没有人性的,带种族主义的。假若我们斟酌这个问题,丈夫,如果他认为对他的妻子有权,而对她没有义务时,那么他是种族主义者。因为清高的安拉的话:

“她们应享合理的权利,也应尽的义务,男人的权利比她们高一级”

(黄牛章 第228节)

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他以不满意他的女儿在婆家的方式在家里对待儿媳,他是种族主义在者。
以自己不喜欢的方式对待公民的职员,他是种族主义者。
当你认为你有其他人没有的权力,他们尽你不尽的义务时,那么你是种族主义者。
对待他的国民非常好,而对其它民族非常亏枉的国家的种族主义国家。
给它的国民绝对自由,而禁止戴盖头的欧洲国家是种族主义国家。
允许女孩不穿衣服而不允许戴盖头的国家是种族主义国家。
我几乎要对大家说:现在世界分为两部分:人性的和种族主义的。你在任何一个位置,厂长、企业老板、公司经理,如果在你那里的这个人,你以你不满意对 待你儿子的方式对待他,那么你是种族主义者。
以她是不喜欢对待她的女儿的方式对待儿媳的母亲是种族主义者。
只要在大地上还有种族主义者,那么暴力就不会停止,也绝不会停止。
穆圣(愿主福安之)没有看到打扫清真寺的一位女人,由艾比乎莱勒的传述,以前有一位黑女人或者青年打扫清真寺,安拉的使者没有看到她,然后他就问她(他),人们说他去世了,穆圣说:

“‘当时你们怎么不告诉我’,他说:‘就好像他们轻视了她或者他。’然后穆圣说:‘你们指给我我他的坟在哪里?’他们指给了他,然后穆圣给她站了殡礼,然后他说:‘这些坟墓对其中的人充满黑暗,尊严伟大的安拉因为我给他们站殡礼而使其光亮’”

【两大圣训集】

当你感觉任何一个人是你的兄弟,那么你是有人性的;当你仁慈在你的商店里的青年就像仁慈你的孩子一样,那么你是有人性的;当你仁慈你的儿媳就就好像仁慈你的女儿一样,那么你是有人性的。
假若我们升到更高水平的话,联合国否决权是种族主义,经济包围是种族主义,阻止发展中国家发展它的生活,这种是种族主义的阻止。因此用公正描述信士,公正的意思是他是正直的,有人性的,诚实的,守信用的,贞洁的,谦虚的,中正的。
一个人对我们的领袖-欧麦尔与他的伙伴们的座谈中说:“指主发誓,我们在安拉的使者之后,没看到比你好的。”-主啊!他犯了大错-他盯着他们,他们都害怕,直到他们中的一个人说:不,我们确已看到比你好的人,他对他说:“谁?”那人说:“忠诚者-阿布拜克尔。”我们的领袖-欧麦尔说:“你们全部都撒谎了,而他说了实话。”-他们的沉默被算为撒谎-他说:“指主发誓,我以前比骆驼还迷误,阿布拜克尔比麝香的气味还好。”

“谁和人们交往,没有亏枉他们;和他们说话,没有对他们撒谎;许约他们,没有违约,那么他属于有男子气概的人,他的公正显而易见,应该与他结为兄弟,禁止背谈他”

3- 有损公正的事项:

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兄弟们,假若他对待他们,亏枉他们的话,那么他有失公正;他与他们谈话,而对他们撒谎,那么他有失公正;他与他们结约,而对他们违约,那么他就有失公正,这就叫做有失公正,在教法学家看来,术语名字叫做“有损公正”。这个杯子假若我拿来锤子,敲打它,就会把它敲碎。有时候,会从我手中滑落,我们就会看到裂痕,一般人就说“发丝”,有些情况不会有失公正,但是有损公正。
谁光着脚在路上走,那么他有损公正;谁在路上尿尿,那么他有损公正;谁在路上吃东西,那么他有损公正;谁放开他的坐骑的缰绳,那么他有损公正。 image
现在,有些汽车超速,司机也有损公正。谁骑骡子,那么他有损公正;谁带着可怕的动物行走,如:疯狗,狗会吓着小孩,那么他有损公正。谁在家里高声喊叫,有些家庭很安静,会有人对你说:23年我们没有听到他们的声音,谁在家里高声喊叫,甚至路上的人可以听到,那么他有损公正;谁缺斤短两有损公正-当你们称称时,就多称点-或者让电扇控制某个秤盘,或者把称放的很高,你看到里面有什么。因此,缺斤少两有损公正,一口非法食物,谁吃了一口非法食物,那么他有损公正;谁在家里高声喊叫,甚至路上的人可以听到,那么他有损公正;谁光着脚在路上走,那么他有损公正;谁在路上尿尿,那么他有损公正;谁在路上吃东西,那么他有损公正。
和坏人在一起,有损公正;偏斜的人,喝酒的人,行奸的人,你怎么可以和他一起去消遣很长时间?你们俩怎么会和谐,无拘无束的人,从来不崇拜安拉,你是一个规矩的人,和下贱的人在一起有损公正。
谁在路上消遣,有些路上,在夏天有很多衣着暴露,引人偏斜的女人,每天在这些路上消遣,让他的两眼享受这些人。
一位兄弟、朋友对我说:他有一个退休的邻居,嫁了女儿,给儿子娶了媳妇,他没事干了,“我在夏天有个习惯”,用方言说的说法,他傍晚时去到大马士革最繁华的街上,专卖最高档的女人用品,这条街上有很多女人,他从一个地方走到另一个地方,然后返回,再走一次,然后返回,他眼里充满这些女人的漂亮,这位兄弟对我说:“指主发誓,他患了一种病,叫“眼皮松弛症”,甚至他看人都要用手撑开他的眼皮”,在路上消遣,为了看你们似穿非穿的美女,这有损公正。
教法学家数了很多情况,或许达到30种情况,每种情况都有失公正。

2) 准确:

准确是理智的属性:

信士只具备这一属性还是与此同时还有其它属性?公正的属性是内心的属性,因此,信士是诚实、可靠、贞洁、降低视线、看管口舌的,当他和你说话时,那么他是诚实的;如果他和你交往,那么他是可靠的;如果他解决他的欲望时,他是贞节的,与公正一起的属性是准确,信士具备两种属性:第一理智的,即:准确;第二种:内心的,即公正。
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他不转述假圣训,而是肯定它,当他读了一节经文时,他就确定它的准确,因此他是头脑的人,仔细的人,寻求证据,规范的信士只接受有证据的东西。只以证据拒绝一样东西,这知识就是宗教,你们看你们是从什么人那里采取宗教。

“伊本欧麦尔,你的宗教,你的宗教,的确它是你的血和肉,从正直的人那里采取,不要从偏斜的人那里采取”

【刊兹欧玛由伊本欧麦尔的传述】

因此,公正是一码事,准确是另一码事。准确是理智的属性,公正是内心的属性。从信士的信仰必须具备的事项中有:他具备准确和公正的属性,这知识就是宗教,因此你们应当看从什么人那里学习你们的宗教。

“伊本欧麦尔,你的宗教,你的宗教,的确它是你的血和肉,从正直的人那里采取,不要从偏斜的人那里采取”

【刊兹欧玛由伊本欧麦尔的传述】

兄弟们,就像我经常和大家所说的:在服从和它的结果之间有科学的关系,因果关系,服从是被要求的。
如果没有与之相反的推理,命令就是必须的。
尊严伟大的安拉当时说:

“如果你们喜爱安拉,就当顺从我”

(仪姆兰的家属章 第31节)

主宰的命令,因此你们要顺从我,这一命令有必须事项吗?当尊严伟大的安拉对你说:

“你当谨守拜功”

(蜘蛛章 第45节)

拜功有必须事项吗?拜功的必须事项是什么?小净,因为只有带小净,拜功才会完成。主命以它才会完成的事项,它也是主命。义务以之才会完成的事项,它也是义务,圣行以之才会完成的事项,它也是圣行。这是教法原理定律。比那更清楚的就是,尊严伟大的安拉说:

“凡使者给你们的,你们都应当接受,凡使者禁止你们的,你们都应当戒除”

(放逐章 第7节)

“你们当接受”一词它有必须事项吗?我要说:“何时可以医治你的高血压?”高血压是无声杀手,答案非常简单,当你知道了高血压,降低高血压的必须事项知道血压,你怎么知道血压?你需要血压仪,医治高血压的必须事项是你买血压仪,时不时地量血压,大家斟酌一下:

“凡使者给你们的,你们都应当接受,凡使者禁止你们的,你们都应当戒除”

(放逐章 第7节)

“给你们的”必须事项,什么是给我们的?你怎么接受你所不知道的东西?所以必须要知道安拉的使者的圣行,个人主命,对于教法原理学家有定律,即:在尊贵的古兰经中的所有命令都定为义务,只要没有其它证据与此相反的话。尊严伟大的安拉当时说:

“谁愿意就让他信吧,谁不愿意信道就让他不信吧”

(山洞章 第29节)

“就让他不信”

的语法地位是什么?这是命令吗?安拉会命令人不信道吗?我们说:这是恐吓的命令,这命令出了本来的命令,本来的命令是规定义务,而这个命令是规定恐吓和惊骇的,而不是义务。

“谁愿意就让他信吧,谁不愿意信道就让他不信吧”

(山洞章 第29节)

清高的安拉说:

“你们应当吃应当喝,但不要过分,安拉确是不喜欢过分者的”

(高处章 第31节)

这是命令,但是或许一个人不吃,我们说:“这是可行的命令,不是必须的命令。”但是在珍贵的《古兰经》里的命令都是规定义务的,只要没有其它相反的证据的话。“花朵”一词,什么意思?植物。如果我说:“我们家里的花在玩”,真实的意义不符合逻辑,只要这朵花在玩耍,那么就是指在家中漂亮的孩子在玩,我们说:真实的意义不符合逻辑。珍贵的《古兰经》里的所有命令都是规定义务的,只要没有其它相反的证据的话。

“凡使者给你们的,你们都应当接受,凡使者禁止你们的,你们都应当戒除”

(放逐章 第7节)

认识穆圣的圣行属于准确和公正的必须事项:

你知道什么是使者给你的事项属于这一命令的必须事项,禁止你的事情,从这里我们可以说:认识安拉的使者(愿主福安之)的圣行对于每个穆斯林是个人主命,因为这是属于执行这节经文的必须事项,当尊严伟大的安拉说:

“对于希望安拉和末日,并且多多纪念安拉者,你们有使者可以作为你们优良模范”

(同盟军章 第21节)

穆圣(愿主福安之)怎么成为我们的模范,如果我们不知道他怎样生活?他曾经在家里是怎样的?他怎样对待他的妻子?他怎样教育他的孩子们?怎样对待他的弟子们?他曾经在平安的时候是怎样的?在战争的时候是怎样的?他在贫困的时候和富裕的时候,胜利和在“塔伊夫”被迫害是怎样做的?从我们读穆圣(愿主福安之)的生平时,他必然会成为我们的模范。所以认识穆圣(愿主福安之)的圣行属于信仰的必须事项。

知识属于准确和公正的必须事项:

现在,你们大家都知道这张桌子是无生物,无生物是什么意思呢?首先它占据空间,有体积、长、宽、高、重量,因此无生物占据空间,三个维度,它有重量,比无生物更高级的是植物,它占据空间,三个维度,它有长、高、宽,有重量,但是它会生长,植物优越于无生物是因为它会生长,动物占据空间,三个维度,它有长、高、宽,有重量,但是它优越于植物,是因为它会活动,会走。植物会生长,而大象会生长,会走。人的重量88公斤,他有重量,占据空间,有三个维度,他像植物一样会生长,像动物一样会活动,但是他会思考,那么安拉给人创造了理解力。因此他需要知识,这一理解力需要知识。因此安拉给人创造了理解力,这一理解力让他有认识。因此,如果他没有学习的话,这个人就从人性的水平降到不适合他的水平。因此,学习对于每个穆斯林是主命义务,你来学习,以便认识安拉,并到于他的方针,你的到来不是漫无目的的,你来就是为了能休息。
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意义非常深刻,学习以便认识安拉。因此你实现了创造你的目的,创造你是无聊认识安拉,安拉创造了你,是为了你认识他。如果你认识了他,你就会崇拜他,如果你崇拜了他,你就会在今后两世幸福平安,你就实现了你存在的目的。因此,欲望主题的必须事项就是学习,以便你认识合法与非法,什么应该,什么不应该,善与恶,真理和谬误,今世与后世,物质和精神。至于这个无知者认为人是像这样的:

“难道人猜想自己是被放任的吗?难道他不曾是被射出的精液吗?然后他变成血块,而安拉加以创造他,使之成为肢体完全的人吗?他用精液创造两性,男的和女的。难道那样的造化者不能使死人复活吗?”

(复活章 第36-39节)

“难道你们因为我只是徒然地创造了你们,而你们不被召归我吗?尊哉安拉—真实的君主”

(信士章 第115-116节)

安拉是清高的,他不会徒然地创造人。
尊贵的兄弟们,我们仍然在“欲望”的主题,欲望是动力,有食欲和性欲,在大地上的崇高欲。这欲望需要方针。因此,必须要学习,以便成为准确的,必须要与安拉联系,以便成为公正的。准确是理智性属性,公正是内心属性,必须要知道你存在的秘密和你存在的目的,必须要以联系安拉来纯洁你的内心。因此,为了这欲望成为规范的、符合尊严伟大的安拉的方针,必须要这样那样。
但是,有时候,当一个人偏斜并且不学习的时候,他就会犯一些罪过,就很少尽义务,就会违反尊严伟大的安拉的禁戒,众世界的养主是调养者,怎样教育他?确切地说是通过灾难的途径。汽车的根本是为什么而造的?为了让它走,汽车有刹车,很显然刹车和造车的目的是相悖的,刹车是为了保证汽车的安全,在今世的灾难就完全像刹车,保证这辆车的安全。

主宰的跟进和惩罚:

我们这里有一种东西叫“跟进”另一种叫“惩罚”,因此强大不义的人只是惩罚,至于慈爱的人他会跟进,跟进是一码事,惩罚是另一码事,尊严伟大的安拉说:

“在最大的刑罚之前,我必使他们尝试最近的刑罚,以便他们悔悟”

(叩头章 第21节)

有来自尊严伟大的安拉的监督,我对大家说这话:当你感觉安拉在监督你,在你犯错时给你降下灾难,你在大地上自大时,给你一个让人看不起的立场;在你花费浪费时,让你拮据;在你交往中不足时,让你和你的家人之间突然闹矛盾;你不孝顺父母时,让你的孩子不听你的话;尊严伟大的安拉修正,这种修正如果一个人明白了的话,那么他已经过了到于安拉的五分之四的路程。
当安拉喜爱他的仆人时就考验他,我经常对大家说:两个病人之间的区别非常大:
第一个人他患了急性胃炎,这个人完全可以治愈,但是需要苛刻的饮食;恶性肿瘤已经扩散,这是不治之症,致命的疾病。假若第一个人问医生:“我可以吃什么?”医生会对他说:“只可以喝牛奶。”假若第二个人问医生:“我可以吃什么?”医生会对他说:“你想吃什么就吃什么。”没有希望了,只要尊严伟大的安拉让你进入安拉的关注,只要他跟进你,只要他清算你,只要他提醒你,只要他警醒你,只要他让你拮据,只要他对你严厉,只要他给你降一些灾难,只要他恐吓你,只要他让你生病或者贫穷(但愿安拉不允许),这些灾难是来自尊严伟大安拉的信件。那么,尊严伟大的安拉的众世界的养主,因此,信仰学家认为说:“安拉是使人降级的主”不适合,他是使人降级的主。你也不要说:“安拉是伤害人的主”,他是伤害人的主。你也不能说:“他是使人低贱的主”他是使人低贱的主。你应该说:“他是使人低贱,使人尊贵的主;他是伤害人,有益人的主;他是使人降级,使人升级的主;他是赐予人,拒绝人的主。”拒绝是为了给予,降级是为了升级,低贱是为了尊贵,这些是安拉的美名,你应该一起提记,“伤害人,有益人的主”“使人降级,使人升级的主”“赐予人,拒绝人的主”,因此,伊本•尔忒拉•亚历山大说:“或许给予你的是拒绝你,或许拒绝你的是给予你,当拒绝的哲理为你揭开时,拒绝它就是给予本身。”
有时候,一个国家有巨大的财富,非常富裕,“富裕”人们认为它是恩惠,有时候它会成为不幸,这个国家里没有文化,也没有先进的科学,而是有一些消费的人,他们没有知识,也没有文化,没有卓越,也没有辉煌。而是因为钱财的充足阻止他们追随知识。
有时候,我们会看到一个孤儿,他面前只有知识,非常努力,因为他极度地需要钱财,因此他成绩优秀,并获得博士文凭,任了很高的职务,有很高的收入。他父亲的一个亲戚,非常富,有车,有房,有美食,他没有一点学习的动力。贫穷对于第一个人难道不是 内在的恩惠吗?让他成为很大的学者。而富裕对于第二个人难道不是不幸吗?“或许给予你的然后阻止你,或许阻止你的给予你;如果阻止的哲理对你揭开了,阻止就返回到了给予本身。”

在宇宙里没有绝对的恶:

最后一行非常重要,在宇宙里没有绝对的恶,因为绝对的恶和安拉的存在是相悖的。
如果一个人酒后驾车,掉下山谷,汽车报废了,景象很可怕,我们拍了照,你会相信有哪个汽车厂会造这样的车子?不可能,汽车厂造的汽车都是完整的,它流畅的线条,光亮、高雅的色彩。至于这种情形,不需要汽车厂,只需要喝醉酒的司机。因此,恶不是积极的,而是消极的,恶只是使用不当的结果,只是穆圣(愿主福安之)话的意思:

“恶不是到于你”

【穆斯林由阿里•本•艾比塔利卜的传述】

恶不需要创造者,需要使用不当。盐是非常珍贵的物质,但是不可以放在甜点里面,这是使用不当。
你有非常昂贵的清洁剂,把他放在烹饪里,所有的食物都完了。
糖有它的用处,盐有它的用处,清洁剂有它的用处。有时候,使用不当产生恶,这种恶不需要创造者,原因这是因为使用不当,你应该像这样理解宇宙中的恶,酒醉的司机驾车,他酒醉翻下山谷,使它变成可怕的样子。 你不要对我说:“谁把它造成这个样子?”绝对不需要工厂,也不需要设计者,也不需要想象,这是穆圣(愿主福安之)的话的意思:

“恶不是到于你”

兄弟们,这个主题,我们下节课接着讲,(如安拉意欲)今天我们转到科学奇迹的主题。

卵圆孔属于科学奇迹:

事实上,在上节课,我为大家阐明了水的特性,假若没有这一特性的话,就不会有这节课,也不会这个清真寺,也不会有大马士革,也不会有叙利亚,在大地上也绝对不会有生命,假若不是水具备的特性:在冷却到4摄氏度以下时的收缩变成膨胀的话。
当人在他母亲肚子里时,人心脏里的两个心房之间有一个孔,法国的一位科学家揭示了它,这人的名字叫“布塔”这个孔的名字叫“卵圆孔”因为胎儿在母腹中时不呼吸空气,肺是不工作的,可是他怎样更新血液呢?胎儿怎样获得氧?通过他母亲的血液,通过脐带。

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胎儿心脏的卵圆孔分娩的时会封闭

胎儿的蓝色的血液通过脐带出去并返回,通过他母亲的肺净化,然后红色的血液返回到脐带,然后满载氧再到胎儿。
胎儿的情况是例外的,因此,肺不工作,心脏不泵血到肺。我们现在心脏泵血到肺,因此,呼吸氧气,血液带上氧,而呼出二氧化碳。因此,当一个人把头捂在被子里睡觉,他会感觉闷,因为有二氧化碳,直到他呼吸了氧气,才会回到他的正常情形。
胎儿不呼吸空气,肺不工作,因此,心脏不泵血到肺里,所以必须要有例外,在两个心房之间有一个孔,血从一个心房转到另一个心房,胎儿出生。
指主发誓,以前在大学,有一次教授说:“有一块来堵住这个孔。”主啊!这是谁的作为?是谁让这块血来堵住这个孔的?当这个孔被堵住了,孩子就会哭了,呼吸空气。假若这个孔没有堵住,那么这个孩子就会患一种病,叫“蓝病”,几年后就会死亡,他的血是蓝色的,因为在心脏工作期间,到肺有长、短两条途径,如果你有水泵,在水泵前面有一个很长的管子,而管子上有个洞,那么久抽不上水,或者看到一个洞比水泵更接近管子的尽头。只要洞开着,血液就不会去到肺里,所以也不能获得氧。
脐带没有了,胎儿到了子宫的外面,谁的手来堵住这个孔?卵圆孔。指主发誓,兄弟们,这是证明安拉伟大的一种迹象,堵住卵圆孔,因为深奥的哲理和好少的情况,它的任务只是确定定理,的确尊严伟大的安拉40万或者50万个孩子,才允许一个孩子的孔没有堵住,所以需要手术,要花40万叙镑,成功率百分之五十,为了堵住卵圆孔。
有一次,一个兄弟对我说:当尊严伟大的安拉赐给你健全的孩子时,他说:“和这个孩子一起有一百万的礼物。”我没有理解他的话,此话怎讲?一百万在哪里?他对我说:“我的外孙出生时,静脉和动脉正好相反。在周边的阿拉伯国家有一个专门做这种手术的医生。”他说:“师生要了40万,医院收了30万,从大马士革到黎巴嫩的车5万。”他说:“在出生两小时就交了75万,或者让孩子死去。”
有些事情非常精妙,这个孔要是没有堵住,就不会有这堂课,假若每个小孩的孔都开着的话,就不会有一个人存活。我说的是一些严肃的话题,水的特性怎样取消生命一样,卵圆孔要是没有堵住,也同样取消生命,人不会存活。

婴儿的吸允机制:

另一件事,现在孩子出生了,在清洗他的时候,护士的手指经过他的嘴唇时,他就会吸允,吸允是非常复杂的机制,把刚出生的孩子的嘴唇放在他母亲的乳头上,他就会紧紧吸住乳头,吸气,就会吸到乳汁。
在头两天的奶是黑色的,来的不是奶,而是融化他的消化系统里的脂肪的融化剂,因为消化系统里充满了油脂,这些油脂的存在是为了肠子不会粘起来,肠子就是管子,如果没有这些油脂在里面的话,它就会粘到一起了,就会死亡,这种物质防止肠子粘到一起,首先的24小时是油脂的融化剂,刚出生的小孩的粪便是黑色的,这是来自油脂,然后的才是来自乳汁。

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吸允是非常复杂的机制,却是婴儿获取乳汁的本能

现在,我的问题:“在大地上有没有一种力量,或者是世界上最大的大学,可以叫孩子吸奶吗?”它是非常复杂的机制,心理学家把这叫做反射,你有时候走在路上,有一个抽烟的人,他的烟头碰到你的手,你马上就把手抽开,你抽手是在思考之前。
有一次,我开着车在非常窄的有很多房檐的街上,下着大雨,我兄弟坐在我的旁边,当房檐上的水落到玻璃上时,他向后避,有玻璃隔着,但是,这是反射,条件反射比思考要快。
人出生的时候就有一个反射,吸允反射,假若没有这种反射的话,就不会这节课,也不会有那布鲁斯清真寺,也不会有大马士革、叙利亚,也不会有世界上的任何地方。

结束语:

三种特性,水的特性,卵圆孔,吸允反射,这些属于安拉的洪恩,有时候出生50万孩子会有一个没有这种反应,所以就会死亡,不会存活,死于饥饿,他母亲教他怎样吸奶?这是孩子与生俱来的非常复杂的机制,这是尊严伟大的安拉的经文:

“他说:‘穆萨啊!谁是你俩的主?’他说:‘我的主是天性赋予万物,而加以引导的’”

“我确已把人造成具有最美的形态”

(无花果章 第4节)

“那是精致万物的安拉的化工”

(蚂蚁章 第88节)

参悟天地的造化被认为是认识安拉的捷径和到于安拉的最宽的门。

翻译 : Abdul Rahman
校对 :