Septiembre
26
2006
Temas islámicos - Miscelaneas - Conferencia 074 : Ramadan es el mes de perdonar las faltas
Última actualización:2012-06-07
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

Aproximaciones a este importante tema:

1- Ramadán es un curso intensivo para todo el año:

 Queridos hermanos, las lecciones de Ramadán están relacionadas con este mes. Ramadán es el mes del ayuno, el segundo acto de adoración más importante en el Islam. Ramadán es un curso intensivo que dura treinta días, en los que pedimos a Allah que perdone las faltas que hayamos podido cometer antes de este bendito mes.
Vale la pena mencionar que a todo aquel que ayune en el mes de Ramadán, se le perdonarán sus faltas anteriores. El Profeta –que Allah le bendiga y le de la paz- dijo en un hadith sahih:

((Quien ayune en el Mes de Ramadán con fe y con esperanza en la recompensa de Allah, le serán perdonadas todas sus faltas anteriores. Quien haga la salah en las noches del mes de Ramadán con fe y entrega, le serán perdonadas todas sus faltas.))

[Hadiz acordado]

2- Allah perdona en Ramadán únicamente las faltas entre Él y Su siervo:

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 Para no hacerse falsas ilusiones, pues la amarga verdad es mil veces mejor que las engañosas ensoñaciones, deberíamos tener en cuenta que los pecados que son perdonados en Ramadán, durante el hayy (peregrinación), y después de un sincero arrepentimiento, son exclusivamente aquellos que conciernen a Allah y a Su siervo. Por el contrario, los pecados entre nosotros y nuestros semejantes, (cuando violamos los derechos de otro) serán perdonados sólo por compensación, o por el perdón de aquellos a los que se les causó el perjuicio. Por ello, Allah el Altísimo, ha dicho:

“ El os perdonará vuestras faltas(31)”

[Al-Ahqaf]

 Es decir, aquellas faltas que el Hombre ha cometido contra Su Señor serán perdonadas en el mes de Ramadán, pero no así las cometidas contra terceros; incluso si el que ha violado los derechos de otra persona, es un mártir.
El Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- dijo en una ocasión:

“Al mártir le serán perdonados todos sus pecados, excepto las deudas”.

[Narrado por Ahmad en su Musnad, y Sahih Muslim de Ibn 'Amr]

 Los derechos de los siervos de Allah están basados en su estricta observancia, mientras que los derechos de Allah están basados en la indulgencia
Los derechos de los siervos de Allah están basados en su estricta observancia, mientras que los derechos de Allah están basados en la indulgencia, y la diferencia entre ambos es abismal. El que tiene una antigua deuda, una obligación, o un deber hacia uno de los miembros de su familia, que no espere la llegada de Ramadán para que Allah le perdone todos sus pecados. Solamente los pecados que están entre nosotros y Allah serán perdonados, mientras que aquellos que hemos cometido contra los siervos de Allah, sólo serán perdonados por compensación, o el perdón por parte de éstos.
Por ello, el Mensajero de Allah -que Allah le bendiga y le de la paz- dijo:

(( Un pecado imperdonable – el politeísmo - y un pecado que permanece - El que se encuentra entre tú y los siervos de Allah- y un pecado perdonado –el que está entre tú y Allah-)).

[Narrado por Tabaraani de Salman]

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Por lo tanto:

“El que realiza el Hayy sin mantener relaciones sexuales, ni transgredir los límites marcados, regresará de él como el día en que le dio a luz su madre”.

[Narrado por Ahmad en su Musnad, y Sahih el Bukhari, An-Nassai y Ibn Majah de Abu Hurayra]



En cuanto a lo que hay entre tú y Allah:

 ((Quien ayune en el Mes de Ramadán con fe y con esperanza en la recompensa de Allah, le serán perdonadas todas sus faltas anteriores)).
Y de la misma manera:

((Quien ore en las noches del mes de Ramadán con fe y entrega, le serán perdonadas todas sus faltas anteriores)).

 Los pecados que hay entre tú y Allah pueden ser perdonados, mientras que los que hay entre tú y los siervos de Allah, permanecerán hasta que sea reparado el daño causado. Por ello, el Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- cuando entró en la casa de uno de sus Compañeros que acababa de morir, y antes de hacer la oración fúnebre, preguntó:

“¿"Debe dinero a alguien? ' dijeron: "Sí”, "haced la salah por vuestro Compañero, pero el Profeta no la hizo por él hasta que uno de los Compañeros dijo: "¡Mensajero de Allah!, pagaré su deuda”; entonces, el Mensajero de Allah, hizo la salah por él. Al día siguiente, le preguntó al acreedor: "¿Se te ha pagado la deuda? Dijo: "todavía no". Al tercer día, le preguntó: "¿ Se te ha pagado la deuda? Dijo: "No". Al cuarto día, le preguntó: " ¿ Se te ha pagado la deuda?" El hombre dijo: "sí". Entonces, el Profeta –que Allah le bendiga y le de la paz-, dijo: " Ahora, su piel se ha enfriado. "

[Narrado por Ahmad de Jabir]

Una tranquilizadora ilusión que no está basada en la sharia’:

 La mayoria de los Musulmanes piensan que todos los pecados del que ayuna en Ramadán le son perdonados. Sin embargo, solamente los cometidos contra Allah serán perdonados, mientras que aquellos que han usurpado algún derecho de los siervos de Allah, deben ser compensados. Allah el Altísimo, ha dicho:

“ Y el que haya hecho el peso de una brizna de bien, lo verá;(8) y el que haya hecho el peso de una brizna de mal, lo verá.(9)”

[Al-Zalzala]

 Un beduino vino a ver al profeta –que Allah le bendiga y le de la paz- y le dijo: “Mensajero de Allah, aconséjeme pero algo que sea liviano”, el Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- le dijo:

“ Di: creo en Allah, luego se recto”. El beduino dijo: "Quiero algo más llevadero que eso.” El Profeta, entonces, le dijo: " En ese caso, prepárate para recibir pruebas".

“ Cuando tropezáis, tembláis de miedo, o recibís un rasguño por una astilla o una espina, todo ello lo sufrís por vuestras malas acciones para que os sean perdonadas, pero lo que Allah perdona es mucho más.”

[Relatado por Ibn ‘Assâker de Al-Bara’]

 Otro beduino vino a donde estaba el Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- y le dijo: “Mensajero de Allah, aconséjeme con algo que sea liviano.” El Profeta le recitó la ayah:

“ Y el que haya hecho el peso de una brizna de bien, lo verá;(8) y el que haya hecho una brizna de mal, lo verá.(9)”

[Al-Zalzala]

El beduino replicó: " Esto me basta ", entonces, el Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- dijo:
“ El hombre ha comprendido”.

Es decir, al comprender esta ayah, se convirtió en un faqih (conocedor de la sharia’).

Los actos de adoración que derivan del comportamiento:

 1-Los actos de adoración rituales no son válidos a menos que nuestro comportamiento sea el correcto.

Queridos hermanos, lo importante es que Allah el Altísimo acepte tus acciones virtuosas. Por ello, los actos de adoración como el ayuno, la salah, y el hayy, no serán aceptados, a menos que nuestro comportamiento y nuestras acciones sean virtuosas; y la prueba de ello es que el Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- preguntó a sus Compañeros:

((Sabéis quien es el arruinado? Dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah! El arruinado para nosotros es aquel que no tiene dinero ni posesiones; dijo: ¡No! el arruinado es el miembro de mi ummah, que el día del juicio final vendrá con salawat, ayuno y zakat, pero fue injusto con este, maldijo a ese, insultó a aquel, y pegó a aquel otro; entonces, todos ellos irán tomando de sus hasanat (recompensa de Allah por las acciones virtuosas) de modo que si se acaban antes de que haya pagado por el mal causado, arrojaran sobre él sus malas acciones hasta que sea arrojado al fuego.))

[Narrado por Moslim de Abu Hurayra]

 ¿Quién es el arruinado? Es el que hace sus salawat; pero no obedece las órdenes de Allah.

“Vendrá gente el Día del juicio final cargada con tantas buenas acciones que parecerá que cargan las montañas de TUHAMA; pese a ello, ante Allah, estas acciones no valdrán nada. Sorprendidos, los Compañeros del Profeta, le preguntaron: ‘¿Quiénes son?’ Dijo: son personas como vosotros, musulmanes, que hacen la salah por la noche para agradar a Allah tal como lo hacéis vosotros, pero cuando se encuentran ante los límites de Allah, los transgreden”.

[Sunan Ibn Majah de Tawban]

Por lo tanto:

(( La salah es el pilar del Din)).

[Narrado por al-Bayhaqi en Shub Al-Iman de Omar]

 A condición de que nuestro comportamiento sea virtuoso.

“ Realmente los que hayan dicho: Mi Señor es Allah y hayan sido rectos(30)”.

[Fussilat]

« Y a los que creen y practican las acciones de bien (57) »

[An-Nisa]

Queremos Musulmanes como este pastor:

“Ibn Omar” quiso probar la fe de un pastor, diciéndole: " Véndeme esta oveja. El pastor le contestó: “ No es mía”. “Ibn Omar” insistió: " Dile a su propietario que murió, o que un lobo la devoró. El pastor respondió: " por Allah, tengo una gran necesidad del dinero que me ofreces, y si le digo a su dueño que murió, o que un lobo se la comió, me creerá, porque confía en mí. Pero, entonces, ¿dónde está Allah?”

Este pastor, a pesar de su limitado conocimiento del Islam, puso su dedo sobre la esencia del Din.

Hadices que muestran la influencia del comportamiento sobre los actos de adoración:

El primer hadiz:

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“Había una mujer muy conocida por su asiduidad en la salah, en el zakat y en el ayuno. Sin embargo, perjudicaba a sus vecinos con suma malicia. El Profeta -que Allah le bendiga y le de la paz- respondió: " irá al infierno."

[Narrado por Ahmad y al-Bazzar de Abu Hurayra]

El segundo hadiz:

((Una mujer fue torturada y arrojada al Infierno porque encerró a un gato, no lo alimentó ni lo dejó libre para que pudiera comer los gusanos de la tierra)).

[Transmitido por Ibn Omar]

Por lo tanto, los actos rituales de adoración no serán aceptados, a menos que vayan acompañados de un comportamiento virtuoso. Porque:

El tercer hadiz:

 “Dejar un danik (una moneda de plata que pesa 0.496 gramos) de dinero ilícito, es mejor que hacer el hayy ochenta veces, después de haber realizado el hayy obligatorio ".

El cuarto hadiz:

"Quien no teme desobedecer a Allah y traspasar Sus límites, Allah no se cuidará en absoluto de sus acciones."

[Narrado por al-Dailami de Anas]

El quinto hadiz:

"Dos rak'ah de un hombre virtuoso son mejor que mil de quien mezcla lo lícito con lo ilícito. "

[Narrado por Al-Shirazi y Al-Bayhaqi de Anas]

Es decir, mezcla una acción virtuosa con otra que es corrupta.

Una historia real:

 El imám de una mezquita situada en uno de los suburbios de Londres, tomaba cada día un taxi para ir hasta allí. Un día, al pagar al conductor el precio del viaje, éste le dio 20 peniques de más. El imám titubeó unos segundos; al principio tuvo la intención de devolvérselos, pero después le vino el susurro, y se dijo para sus adentros: “ Los beneficios de esta empresa de transporte son enormes y, realmente, necesito este dinero". Pero antes de descender del taxi, puso su mano en el bolsillo de forma espontánea, sacó veinte peniques, y se los entregó al conductor. El conductor sonrió, y dijo: “¿No es usted el imam de esa mezquita? El imam respondió: “Sí". El conductor le dijo: “Hace dos días, pensé venir a la mezquita para adorar a Allah; pero quise probarle primero". El imam se desmayó al comprender la gravedad del crimen que estaba a punto de cometer, y cuando se despertó, exclamó: " ¡Oh, Allah! He estado a punto de vender el Islam por 20 Peniques".

La importancia del temor de Allah, en la educación del nafs:

 ¿Por qué cada uno de los nobles Compañeros del Profeta, equivalía a mil hombres, y en cambio, ahora, mil hombres como nosotros no valen nada? Porque eran virtuosos, y nunca transgredían los límites ordenados por Allah.
Por esta razón, la salah es así. Si no eres virtuoso, no estarás cerca de Allah el Altísimo.
Allah Todopoderoso, ha dicho:

“Habrán triunfado los creyentes(1) Aquéllos que en su salah están presentes y se humillan.(2)”

[Al-Muminun]

La salah como Allah el Altísimo la ha descrito:

“ Buscad ayuda en la constancia y en la salah, porque éste no es un peso para los humildes.(44)”

[Al-Baqarah]

 El humilde es el que obedece a Allah realmente, de modo que su corazón entero se rinde a Él.
Ahora, en cuanto al ayuno:

" Quien no abandona la mentira y su actuación en base a ella, Allah no necesita que deje de comer y de beber. "

[Narrado por Bukhari, Abu Dawood y Tirmidi y Ibn Majah de Abu Hurayra]

La sabiduría que encierra el ayuno

En primer lugar:

 Sentir que necesitamos a Allah. Nos privamos de beber y de comer. Cuando sientes hambre y sed, comprendes que eres un siervo de Allah. En realidad, cuanto más sientas que necesitas a Allah, más Allah elevará tu valor.

No tengo otro medio de llegar a Ti que mi pobreza
Y con ella pagaré mi necesidad de Ti
No tengo otra solución que llamar a Tu puerta
Y si no me respondes, a quién llamará otro que a Ti

Así, el ayuno nos hace sentir la necesidad de Allah.

En segundo lugar:

 El ayuno afirma nuestra fidelidad a Allah, porque no hay ninguna ley en el mundo que condene a quien come en Ramadán. Es una cuestión relacionada con el Din. Estas ayunando y tienes mucha sed; el frigorífico está lleno de agua fresca, y nadie te ve; y sin embargo, no bebes ni una gota de agua.
Allah el Altísimo, ha dicho:

“Todas las acciones del ser humano son para él, salvo el ayuno que es para Mí, y Yo le recompensaré por él".

[Un hadiz acordado]

De esta forma, podemos decir que el ayuno es el acto de adoración surgido de la sinceridad.

En tercer lugar:

 El ayuno refuerza la voluntad, pues nos obliga a evitar cosas lícitas durante los días de Ramadán, lo cual nos hace entender que es mucho más fácil abandonar las cosas ilícitas.
Cuando te abstienes de comer y de beber, y al mismo tiempo mientes, desequilibras tu balanza.
Cuando te abstienes de comer y de beber, y al mismo tiempo miras lujuriosamente a una mujer que no te es lícita, desequilibras tu balanza.
Cuando te abstienes de comer y de beber, y al mismo tiempo engañas en tus transacciones comerciales, desequilibras tu balanza.

Debido a ello, Allah te priva de lo lícito en Ramadán, para reforzar tu voluntad, y alejarte de lo ilícito.

En cuarto lugar:
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Allah quiso que viviéramos la realidad de los pobres. Podemos concebirla en nuestro cerebro. Pero, hay una gran diferencia entra vivir una situación e imaginarla. Por ejemplo, un amigo tuyo ha discutido con su esposa, y ésta se ha ido a casa de sus padres. Tu mujer, en cambio, está en tu casa, tus niños están bien cuidados, no tienes la experiencia de lo que es estar sin tu mujer. Comprendes la situación de tu amigo, pero no la sientes. Por eso, se dice:

Nadie conoce el sentimiento del anhelo, excepto quien lo ha experimentado; y nadie conoce el amor apasionado, excepto quien lo ha experimentado.

Allah, glorificado y exaltado sea, quiso que experimentásemos el sufrimiento de los pobres. Fuera de Ramadán, comemos y bebemos, y no apreciamos el valor del agua fresca, y de la comida caliente. Es algo que hacemos todos los días, mientras que el pobre no tiene nada que comer.

Juro por Allah, que un conocido mío me dijo en una ocasión que fue a casa de uno de sus parientes, y me juró que abrió el frigorífico, y lo encontró completamente vacío; no había ni un pedazo de pan para comer en aquella casa. Por ello, cuando tienes hambre (debido al ayuno) deberías recordar a los que no tienen nada para comer.

 Una vez, una mujer fue a la carnicería para comprar patas de pollo, una comida que generalmente se da a los perros. Las compró para darle a la comida el gusto de la carne.

Las virtudes de Ramadán: el mes de la generosidad:

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 Por ello, hermanos, Ramadán es el mes de la generosidad, el mes de la virtud, el mes del bien, el mes de las sadaqah, el mes del zakat. Podéis estar seguros que no se aceptará el ayuno de quien no pague el zakat-al Fitr. El imam Ash-Shafi'y, prefería que este zakat se pagase al principio de Ramadán, para que los pobre se beneficiaran de él y pudieran comprar comida en Ramadán, y como medio de expiar las faltas cometidas. Por esta razón, Allah quiso que el hombre probara el sabor de la donación. Este zakat es obligatorio para toda persona que tiene comida suficiente para alimentarse un día; incluso esta persona debe dar el zakat-al-Fitr para conocer el sabor de la donación, el sabor de dar de su provisión, de lo que se le ha dado a él.

Queridos hermanos, el ayuno de Ramadán queda suspendido entre el cielo y la tierra hasta que se pague el zakat-al-Fitr.

Ejemplos de la relación que se establece entre el comportamiento virtuoso:

 Queridos hermanos, los actos rituales de adoración, como el ayuno, quedan invalidados, y no son aceptados, a menos que actuemos rectamente. Así:

1 – El ayuno y la mentira:

" Quien no abandona la mentira y su actuación en base a ella, Allah no necesita que deje de comer y de beber. "

(( Muchos de los que ayunan no obtienen nada de su ayuno, excepto hambre y sed)).

[Narrado por Ibn Majah y Al-Nassai'i de Abu Hurayra]

 Por lo tanto, el ayuno de la gente común es dejar de comer y de beber, mientras que el de los creyentes, es abandonar la desobediencia y dejar de cometer faltas; y el ayuno de los que temen a Allah, es dejar todo excepto Allah.

“ Todas las acciones del ser humano son para él, salvo el ayuno, que es para Mí, y Yo le recompensaré por él".

[Un hadiz acordado de Abu horayra]

2- El hayy y el dinero ilícito:


 En cuanto al hayy:

“ El que realiza el hayy con dinero ilícito, y se pone en camino y dice: "¡Allah! Estoy a Tu servicio". Los ángeles le dirán: "Tu hayy no ha sido aceptado. "

[Mencionado en las tradiciones]

 Por ello, ni el ayuno, ni la oración, ni la perigrinación, son válidos y aceptados, a menos que el musulmán se comporte rectamente. El creyente es honesto y nunca miente; es fiel y nunca traiciona; y es piadoso y nunca comete faltas graves.

Allah el Altísimo, ha dicho:

“ ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!

[Al-Baqara]

El temor de Allah ( taqwa):



 “At-Taqwa” es el temor de Allah en el sentido más amplio de la palabra. En realidad, cuando le pides a Allah que te perdone, te arrepientes, realizas acciones virtuosas, y estás cerca de Allah durante la salah: ¿Qué beneficio obtendrás de esa salah? El Todopoderoso encenderá una luz en tu corazón que te mostrará las virtudes y los actos reprobables.

“ ¡Vosotros que creéis! Temed a Allah y creed en Su mensajero y os dará de Su misericordia doblemente, os conferirá una luz con la que caminaréis.(28)”

[Al-Hadid]

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 Esa luz te permite distinguir entre la verdad y la falsedad; esa luz es el temor de Allah (At-Taqwa):

“ ¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!

[Al-Baqara]

 El taqwa, fue definido por el Imám Al-Ghazzali, como: "Una luz que Allah enciende en el corazón”. Muestra la diferencia entre el bien y el mal.
En cuanto a aquellos que cometen pecados y maldades, ¿qué han visto antes de cometerlos? Vieron placer. Por lo tanto, quien desobedece a Allah tiene una visión incorrecta (una percepción falsa) y está ciego.
Allah el Altísimo, ha dicho:

“ Pero quien se aparte de Mi recuerdo...Es cierto que tendrá una vida mísera y el Día del Levantamiento le haremos comparecer ciego. Dirá: Señor mío: ¿ Porqué me has hecho comparecer ciego, si antes podía ver.Dirá: Del mismo modo.(123-124)”

[Taha]

 Es decir, también eras ciego en la vida mundana, porque:

“ Y es verdad que no son los ojos los que están ciegos sino que los corazones que están en los pechos son los que están ciegos.(46)”

[Al-Hajj]

 Cuando estás lejos de Allah, pierdes esa luz; ves lo bueno como malo, y lo malo como bueno. Ves la generosidad como insensatez; la tacañería como prudencia; ves que el hundirte en los placeres mundanos proviene de la inteligencia; y alejarte de ellos, de la necedad.
Por lo tanto, para poder distinguir entre la verdad y la falsedad, tenemos que ayunar en el mes de Ramadán.

“¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. ¡Ojalá tengáis temor (de Allah)!

[Al-Baqara]

La Salah nos limpia de impurezas:

 Queridos hermanos, la salah purifica al hombre de la suciedad. Por lo tanto, el Profeta –que Allah le bendiga y le de la paz- dijo:

" La salah es la luz "

[Narrado por Muslim de Abu Maalik al-Ash'ari]

Todos los actos de adoración tienen el mismo objetivo:

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 Debemos saber que la salah, el ayuno, el hayy, el zakat, la veracidad, la castidad, y la obediencia, tienen como función acercarnos a Allah el Altísimo. Acercarse a Allah es el fin primordial de todos los actos rituales de adoración.





1 – El sentido de los actos rituales de adoración en la salah:

 La salah comprende el ayuno; cuando haces la salah dejas la comida, la bebida, los movimientos y el habla, lo cual es más estricto que el ayuno. La salah también comprende el Hajj, ya que cuando haces la salah te diriges hacia la Casa Sagrada; y lo mismo en lo referente al zakat, pues dedicas tu tiempo a la adoración de ALlah y no a ganar dinero, a producir, a vender. Por lo tanto, la salah es el acto de adoración que comprende a todos los demás, lo que hace que bajo ninguna condición pueda se omitido. El ayuno no es obligatorio para el viajero y el enfermo; el hayy no es obligatorio para el pobre y para el que está enfermo; y el zakat no es obligatorio para el pobre; por otra parte, la pronunciación de la shahada, se realiza una vez en la vida. El único acto de adoración que se repite constantemente y se realiza en cualquier circunstancia, es la salah. Por lo tanto:

((La salah es el pilar del Din; quien establece la salah, establece también el Din; y quien descuida la salah, destruye el Din)).

[Narrado por Attabarani de Muad]

2 – La salah purifica el nafs:

 No hay virtud en el Din sin la salah. La salah purifica el alma del odio, del engaño, de la arrogancia, de la altivez, y del egoísmo. La salah es la luz de Allah, que ilumina tu corazón, y la que te permite ver la diferencia entre la verdad y la falsedad.
La salah es alegría.
El Profeta, dijo:

“¡Bilal! Alégranos con ella”.

[Narrado por Muslim de 'Amr ibn Murrah de Salem bin Abi Ja'd]

3 – La salah es acercamiento a Allah:

 La salah es acercamiento a Allah:

“...póstrate y busca proximidad(19)”

[Al-`Alaq]

4 – La salah es súplica:

 La salah es además de acercamiento a Allah, alegría, purificación, y luz, una invocación y un recuerdo de Allah el Altísimo.

“ La salat impide la indecencia y lo reprobable. Pero el recuerdo de Allah es mayor(45)”

[Al-Ankabut]

Unos significados de: “el recuerdo de Allah es mayor ”:

 El primer significado:

Es decir, la acción de recordar a Allah es la acción más importante en la salah; por lo tanto, algunos sabios y exegetas han dicho: " El recuerdo de Allah es lo más elevado de la salah ".

El segundo significado:

 Hay otro significado: el hecho de que Allah te recuerde durante la salah, es mayor que tu acción de recordarle a Él. En otras palabras, cuando Le recuerdas, cumples con tu deber de siervo de Allah, mientras que si Allah te recuerda, esto quiere decir que te concederá el éxito, te guiará al camino recto, te dará la sabiduría, la quietud, y la tranquilidad. Por lo tanto:

“Pero el recuerdo de Allah es mayor(45)”

[Al-Ankabut]

5- La salah es una conversación (entre Allah y Su siervo):

 La salah es purificación, luz, alegría; y también una conversación confidencial entre tú y Allah.
Si quien la realiza sabe con Quién habla en la intimidad, quedará cautivado por esta conversación. Estamos hablando de una conversación íntima.

6- La salah es la ascensión del creyente:

 La salah es una ascensión a Allah el Todopoderoso. Es la escala del creyente. La salah es invocación, recuerdo de Allah, y proximidad.

“...póstrate y busca proximidad(19)”

[Al-`Alaq]

 “ No creáis que aceptaré la salah de todos; sólo aceptaré la salah de quien se humilla delante de Mi Majestad, retiene sus pasiones, no persiste en desobedecerme, ha alimentado a un hambriento, ha vestido al desnudo, ha curado a un herido, ha hospedado en su casa a un extraño, y todo eso lo ha hecho por Mí. Por Mi Gloria y Majestad, que la luz de su cara tendrá más luminosidad que la luz del sol, y responderé a sus súplicas, y Mis ángeles le guardarán, y será como el paraíso: sus frutos no se pudrirán, ni cambiará su estado.”

[Narrado por al-Dailami de Harita bin Wahab]

Entonces:

((La salah es el pilar del Din; quien establece la salah, establece también el Din; y quien descuida la salah, destruye el Din)).

 El Din que no establece la salah, no tiene ningún valor. El ayuno es para la salah. Durante el día dejas la bebida y la comida, y por la noche recibes el premio de Allah a través de la oración de At-Tarawih.

“A quien realice la salah de la noche en Ramadán (Tarawih), se le perdonarán todos sus pecados pasados”.

Una llamada para no perder la oportunidad de Ramadán:

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 Estamos en el mes de la obediencia, del acercamiento a Allah, de la generosidad, de la lectura del Qur’an que fue revelado en este mes. Es como si Allah te permitiera en Ramadán abrir una nueva página, una página en blanco con todas tus faltas perdonadas. Por lo tanto:

“Para el que ayuna hay dos alegrías: Cuando lo consuma se alegra, y cuando se encuentre con su Señor se alegrará”.

[Convenido, de Abu Hurayrah]

 El Hombre se alegra cuando termina Ramadán. Ha concluido un mes de ayuno y de oración, de bajar la mirada, de lectura del Qur’an, de la salah de fayr en la mezquita, de la salah de la noche, de relación con los familiares, y de donaciones en el camino de Allah.
Translation  : Kawthar
Edited by      : Abu Bakr Gallego