Octubre
22
1989
Educación islámica: Derechos – obligaciones de los hijos hacia los padres- lección (1-2): la importancia y el juicio del Islam sobre el buen trato con los padres en el Islam
Última actualización:2013-06-30
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

 

El concepto de la justicia y la caridad (la excelencia)

Allah Todopoderoso dice:

“Es cierto que Allah ordena la justicia, la excelencia…”

(Sura de La Abeja: 90)

 La Justicia se realiza por fuerza, mientras que la excelencia es voluntaria;

 Esto significa que el musulmán debe sino que está obligado a dar los derechos a los demás, pero si deseas hacer un favor, esto será según tu deseo, tu voluntad y tu ambición de aproximarse a Allah Todopoderoso, el tema que se trata de las obligaciones y los derechos del hombre está relacionado con las obligaciones, sin embargo el creyente está obligado a hacer la excelencia y aplicar la justicia. Toma este ejemplo para ilustrar el tema:

 Si vendes un producto según un contrato de compraventa totalmente de acuerdo con la ley islámica (la Shari’a), si se ofrece la oferta, la aceptación, si los contratantes son conscientes del precio, se enteraron de la condición de la mercancía, si el comprador paga el precio y el vendedor entrega la mercancía, si están satisfechos, y si se realiza el contrato habiendo testigo, esta contrato de compraventa será legítima y tiene sus efectos legales, si el comprador niega de pagar el resto del precio, el vendedor podrá llevar el caso al juez, podrá hacer la denuncia ante los tribunales y el juez obliga el comprador a pagar. .. Esta es “justicia”.

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“Es cierto que Allah ordena la justicia, la excelencia…”

(Sura de La Abeja: 90)

 Las normas de la Justicia son estrechas, en cambio las de la caridad son amplias. La justicia es obligatoria, mientras que la caridad es voluntaria.






La equidad y el cumplimiento de los deberes

 La clase de hoy, las que precedieron y las que vienen si Allah quiere, están relacionadas con el tema de hacer las obligaciones hacia los demás, hay que dar los derechos mutuamente. En este contexto, Amr Bin Jariya narró que el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

"Es cierto que Allah ha dado a cada individuo su derecho, así pues, el heredero no recibirá parte de la herencia a través de la testamento"

(Hadith hasan (calificado como buena) narrado por At-Termithi y Anassai)

 El camino hacia Allah no estará abierto excepto cuando haces tus obligaciones hacia los demás que tengan derechos sobre ti, no sentirás la complacencia de Allah excepto cuando das sus derechos; debes dar a tu mujer sus derechos, a tu madre, a tu hermano, a tu hermana, a tu hijo, a tu hija, a tus vecinos, y a todos los que tienen relación contigo. Allah pedirá cuentas de este derecho, incluso si se trata de una relación o contacto con alguien durante una hora...

Las obligaciones de los hijos hacia sus padres.

 Queridos hermanos, Nuestra clase está relacionada con la ciencia de la tradición profética (Hadith) del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- pero nuestras principales preocupaciones se trata de las obligaciones de los hijos hacia sus padres, y como que hay una aleya dedicada a esas obligaciones, cabe citarla:

" Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres..."

(Sura del Viaje Nocturno: 23)

Los significados del término «ha ordenado» en el Noble Corán.

 Este término se refiere a un tema específico aquí, aunque en el Corán, tiene varios significados, uno que define y especifica el contexto, por ejemplo:

Allah Todopoderoso dice:

"Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres..."

(Sura del Viaje Nocturno: 23)

 La palabra «Amara» significa “ordenó” que Allah Todopoderoso ha dado una orden al creyente que no adorara sino a Él y que haga el bien con sus padres.

Citamos otra aleya:

" Y en dos días lo culminó en siete cielos, a cada uno de los cuales le inspiró so cometido..."

(Sura de se han expresado con claridad: 12)

 En este contexto, el significado de «qada» es «crear».

En otro verso del Corán, Allah Todopoderoso dice:

" decide pues lo que tengas que decidir pues tú sólo decides en esta vida de aquí..."

(Sura de Ta-Ha:72)

 Este aleya se refiere al diálogo entre Faraón y sus magos de. Le han dicho: "decreta lo

que quieras”

Otro significado que es: “está resuelto el asunto”

“... El asunto sobre el que me habéis consultado ha sido decretado.”

(Sura de Yosef: 41)

 En este contexto, la palabra “qada” significa «está resuelto el asunto».

Allah dice también:

"No es propio de Allah tomar ningún hijo: ¡Gloria a Él! Cuando decide algo, sólo

dice: Sea, y es”

(Sura de Miriam: 35)

Aquí el término “qada” significa “desea”.

Allah dice:

"Y no estabas en la ladera occidental cuando comprometimos a Musa con nuestro mandato ni eras uno de los que estaban presentes."

(Sura de La Historia: 44)

 Aquí, el término «qadaina» tiene el significado de "encargar algo a alguien".

 Por lo tanto, es ingenuidad creer que una palabra en el Corán tiene un significado o un término tiene el mismo significado en los diferentes contextos, el Noble Corán tiene una terminología rica, y sólo el contexto determina el significado del término.

Las Coordinaciones en el Sagrado Corán

"Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres..."

(Sura del Viaje Nocturno: 23)

 En ese verso hay una precisión muy alta. Cuando digo, por ejemplo: "he comprado un terreno y una casa. "O bien:" He comprado un coche y un yate de lujo. "O bien:" Compré un libro valioso y un libro de varios volúmenes" Pero no coordinan entre dos cosas que son incomparable. ¿Puedes imaginar a alguien decir: "he comprado un terreno y una cuchara? Esto obviamente no es algo normal. Tampoco es coherente decir: "compré una casa de lujo de precio muy alto, y compré un cuchillo al mismo tiempo." No hay comparación en esta frase.

 Por lo tanto, cuando Allah Todopoderoso combina el hecho de hacer el bien con los padres, con el hecho de adorarle a Él el Todopoderoso, esto significa que comportar bien y tratar bien a los padres es algo muy esencial; ha comparado su adoración con ese trato.

"Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres..."

(Sura del Viaje Nocturno: 23)

En otra aleya, Allah Todopoderoso dice:

"Les guiará y arreglará su estado"

(Sura de Muhammad: 5)

 En este verso del Corán Allah quiere decir que les tranquilizará, les dará el sosiego, la serenidad, la satisfacción y la sumisión a Allah Todopoderoso. Imagina una casa en la que no hay problemas, una casa sin conflictos, donde reina la paz, el afecto, el amor, la conciencia... Este tipo de familias Allah Todopoderoso la ha guiado a Su camino.

"Les guiará y arreglará su estado"

(Sura de Muhammad: 5)

 Por lo tanto, cuando Allah Todopoderoso combina el hecho de hacer el bien con los padres, con el hecho de adorarle a Él el Todopoderoso, esto significa que el buen trato con los padres es algo tremendo y Allah todo poderoso lo considera como si fuera una adoración para él.

 Con respecto a las obligaciones de los padres hacia los hijos, Allah Todopoderoso dice en otra aleya:

"... Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver."

(Sura de Luqman: 14)

 Las disposiciones divinas (las ordenes divinas) requieren ser confirmes y la firmeza en el Corán se manifiesta a través de las repeticiones. Si Allah Todopoderoso comparara el hecho del buen trato a los padres con el hecho de obedecerle, en una sola aleya, no se convirtiera en juicio divino. Por lo tanto, cuando viene otra aleya que compara la obligación de adorar a Allah Todopoderoso con la obligación de hacer el bien con los padres, de esa repetición podemos extraer un juicio fijo que dicta: “hacer el bien con los padres llega al grado de adorar a Allah Todopoderoso.

"... Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver."

(Sura de Luqman: 14)

Por otro lado, en auténtico de Al-Bujari, leemos:

Abdul-lah Ibn Mas'ud –que Allah esté complacido con él- dijo:

"Planté la siguiente pregunta al Mensajero de Allah- que la paz ya las bendiciones de Allah sean con él:

((¿Cuál es la acción más amado por Allah Todopoderoso?" Él dijo: ((Hacer la oración en su tiempo establecido. Entonces, dije: ¿Después qué?, dijo: "Hacer el bien con los padres dije: ¿Después qué?, dijo: Lucha en el camino de Allah)).

(Parte de un Hadith auténtico, narrado por Al-Bujari, Muslim, Attermidhi y Anassa'i).

 Así, es claro que las acciones más queridas por Allah Todopoderoso, son: hacer la oración, hacer el bien con los padres y lucha en el camino de Allah

Algunos significados del buen trato con los padres

1 - No causarles ser insultados

 El hombre no debe, en ninguna situación, causar a sus padres ser insultados. En el auténtico de Muslim, de Abdul-lah Ibn Omar Ibn Abdel ‘As relató que el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

((Entre los mayores pecados está que el hombre injurie a sus padres. Dijeron: ¡Mensajero de Allah! ¿Acaso un hombre injuriaría a sus padres? Respondió: Sí, (cuando) insulta al padre de un hombre y entonces éste insulta al suyo; e insulta a la madre de un hombre y entonces éste insulta a la suya)).

(Hadith auténtico, narrdo por Al-Bujari, Muslim, Abu Dawud y Attermidhi-).

Los pecados mayores que Allah prohibió en el Corán

 En primer lugar, los pecados mayores son su recompensa es el Infierno. La gente sucia que acostumbra a insultar a los padres de los demás incitan a éstos insultar a sus padres de diferentes y numerosos tipos de insulto. Esto se considera pecado mayor como ha señalado el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él.

  A propósito, uno de los eruditos musulmanes que se llama Abu Taleb Al-Makki, que Allah lo mantenga en Su Misericordia enumeró los pecados mayores que están mencionados en el Libro de Allah, dijo:

 - Cuatro pecados relativos con el corazón que son: asociar algo o alguien con Allah – el politeísmo, la persistencia en la desobediencia a Allah, Todopoderoso, la desesperación de la Misericordia de Allah Todopoderoso, y estar seguro de que Allah Todopoderoso pueda hacerle caer en Su maquinación.

  - otros cuatro que son relativos con la lengua, son: dar testimonio falso, calumniar a las mujeres castas e inocentes de los musulmanes, el perjurio y la magia.

 - Tres otros pecados mayores que están relacionados con el vientre, son: el consumo de bebidas alcohólicas, comer los bienes de los huérfanos y comer de la riqueza de la usura.

  - Dos pecados mayores que se realizan por los manos, son: asesinar y el robo.

 - Dos pecados mayores que están relacionados con la parte privada de la persona, son: el adulterio la homosexualidad (hombre con otro hombre).

  - Uno que está relacionado con en el pie, es huir del campo de combate que se realiza en el camino de Allah).

  - Uno que se comete por todo el cuerpo, es la desobediencia con los padres.

De Abu Bakra -que Allah esté complacido con él- dijo:

Estábamos con el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando dijo:

((¿Queréis que os informara sobre los más graves entre los pecados mayores? Contestmos: si ¡oh Mensajero de Allah! Dijo: Asociar algo a Allah, desobedecer a los padres y el falso testimonio (o el dicho falso). El Mensajero de Allah estaba reclinado, se sentó y siguió repitiéndolos (estos pecados mayores) hasta que deseamos que se callara)).

(Hadith auténtico, narrado por Al-Bukhari, Al-Muslim y Termidhi).

 Asociar algo o alguien con Allah es un término genérico, y el general abarca todo el sentido de una palabra; es decir, incluye tanto el acto de asociar algo o alguien con Allah a escondidas y en público; cuando dices: “fulano me hace enfadar, mengano me dio algo y otro me impidió algo… todos estos significan lo mismo: asociar algo o alguien con Allah.

Allah Todopoderoso dice:

" Y no invoques a otro dios junto a Allah porque serías de los que sufran el castigo.”

(Sura de Los Poetas: 213).

De Abdul-lah Ibn Amr Ibn Al-'As –que Allah esté complacido con él- dijo:

El Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

((Los pecados mayores son: asociar algo o alguien con Allah, desobedecer a los padres, matar a una persona y el juramento que sumerge el hombre en el infierno))

Hadith auténtico, narrado por Al-Bukhari, Al-Termidhi y Anassa'i.

Otra Hadith:

((El día del Juicio final será considerado el pecados mayor son: Asociar algo a Allah, matar a una persona sin ningún derecho, escapar del cambo de la batalla que se hace en el camino de Allah, calumniar a las mujeres creyentes castas, aprender magia, comer de la usura y comer los bienes de un huérfano)).

Hadith auténtico narrado por Anassa'i, Malek, Addarami, At-Tabarani, Ibn Habban, Abderrazak, y Al-Hakim Ben hazima, de Amr Ibn Hazm, que Allah esté complacido con él.

La desobediencia a los padres es un pecado mayor

 Según estos aHadith, la desobediencia a los padres es un pecado mayor.

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 Allah Todopoderoso te ha ordenado hacer el bien con tus padres, y ha comparado este caritativo con el acto de adoración, Él te ha ordenado ser agradecido a tus padres, y el hecho de agradarles es como si fueran agradando a Allah. Del mismo modo, Allah considera desobedecer a los padres como si fuera uno comete el shirk. Por lo tanto el shirk y la desobediencia a los padres son prácticamente el mismo nivel y en tal pecado.

Por tanto, es imperativo evitar cometer estos pecados mayores.

 

 Hay que evitar las faltas graves como Allah Todopoderoso dice:

"Si evitáis las faltas graves que os hemos prohibido, os cubriremos vuestras malas acciones y os haremos entrar por una entrada noble).

(Sura de Las mujeres: 31).

Prohibir desobedecer a las madres, en particular

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De Al-Mughirah Ibn Shu’ba –que Allah esté complacido con él- narró que el Mensajero de Allah dijo:

((Allah Todopoderoso os ha prohibido desobedecer a las madres, enterrar las niñas vivas, privar objetos de la gente y pedir cosas que pertenecen a los demás, os ha hecho algo odioso la charla que no tiene benefició, plantear demasiadas preguntas, y despilfarrar los bienes)).

(Hadith auténtico, narrado por Al-Bujari, Muslim y Abu Dawud).

 Es un Hadith dedicado a las madres, que tienen un gran favor hacia los hijos. La frase que viene en la tradición profética (Hadith): “man’an wa hat”: no cumplir con las obligaciones hacia los demás, y pedir cosas que pertenecen a los demás) significa no cumplir con los deberes que tiene que hacer hacia los demás y apoderarse de sus propiedades sin ningún derecho.

 La frase: “quila wa qal” significa: ((la charla que no tiene beneficio)).

Otro Hadith:

((Bienaventurados los que cuidan de sus defectos en vez de preocuparse por los demás defectos de los demás)).

Hadith narrado por Al-Bazzar, de Anas Ibn Malik, que Allah esté complacido con él, en la cadena de transmisores hay narradores calificados débiles.

 La frase que viene en el Hadith: “wa ida’atul-mal” significa despilfarrar los bienes.

Algunos ahadith que denuncian el hecho de desobedecer a los padres

De Ibn 'Umar -que Allah esté complacido con él- que el Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

((Tres personas que Allah no les mira el Día del juicio final )).

 Cabe señalar que el peor castigo impuesto a una persona en el Día del Juicio, es privada de ver el Noble rostro de Allah, la prueba de ello es el siguiente aleya:

" Ese día ellos estarán velados de su Señor”

(Sura de los defraudadores: 15)

((Tres personas que Allah no les mira el Día del Levantamiento: el que desobedezca a sus padres, el adicto al alcohol, y el que da (limosna), de manera ostentosa. Otras tres personas no entraran en el Yanna (el Paraíso): el que desobedezca a sus padres, “el daiyus” (quien incita a su esposa a cometer adulterio) y la mujer que emita los hombres)).

Hadith narrado por Al-Bazaz en su libro “Musnad” los narradores son dignos de confianza.

 Los aHadith que están relacionados con el hecho de desobedecer a los padres son muy numerosos. Aquí tenemos algunos:

((Cuatro personas que Allah tiene el derecho de negarles entrar en el Paraíso y privarles sus placeres: el que es adicto al alcohol, el que come de la usura, el que se apodera de los bienes de los huérfanos sin ninguna razón, y el que desobedezca a sus padres)).

Hadith con cadena buena, narrado por Ibn Al-Hakem y Habban, de Abu Huraira, que Allah esté complacido con él.

 Por lo tanto, se le dice a quien desobedece a sus padres:

“Haz lo que quieras, Allah no te perdonará tus pecados”.

((Tres actos que no se beneficia con ello ningún otro acto: creer que Allah tiene socio, desobedecer a los padres y la huida durante la lucha contra el enemigo)).

(Hadith cuyo cadena hay un narrador no es digno de confianza, narrado por Attabarani de Zawban –que Allah esté complacido con él)

También se ha narrado:

((Tres personas que Allah no acepta sus acciones: el que desobedezca a sus padres, el garboso y el que niega en el Decreto)).

(Narrado por At-Tabarani con dos cadenas, en la cadena de uno de los cuales, hay un narrador que no está mencionado su nombre, y la otra hay un narrador que no está digno de confianza).

 Por lo tanto, todo lo que hemos aprendido de la desobediencia a los padres, debido a la importancia del nivel más alto, que Allah Todopoderoso les concede.

"Tu Señor ha ordenado que sólo Lo adoréis a Él y que hagáis el bien con los padres..."

(Sura del Viaje Nocturno: 23)

 Seguiremos algunos detalles sobre el hecho de hacer el bien con los padres.

2 – Responder a los órdenes de los padres en lo que permitido.

 Si tus padres te ordenan hacer algo que no va en contra de los mandamientos de Allah, debes hacerlo; si te ordena desobedecer al Creador no debes cumplirlo, esto conforme a la famosa regla:

((No debes obedecer a ninguna criatura en hacer algo que se considera desobediencia al Creador)).

(Narrado por At-Tabarani en el libro “Alawsat”) Algunas reglas relacionadas con el hecho de hacer el bien con los padres:

Los sabios (expertos islámicos) han dicho:

 - "Si un padre ordena a su hijo a realizar una acción permitida (permitida), se convierte en un acto cuyo cumplimiento por parte del hijo será recomendable."

En otras palabras, es mejor para el hijo que quiere realizar una acción ordenada por su padre, ver si esa acción no viola los preceptos de la ley islámica y es permitido al realizarlo se eleva su grado (convierte recomendable).

  - "Si un padre ordena a su hijo hacer algo (mandub) recomendable, al realizarlo se convierte muy recomendable. '

 - "Los padres no serán culpables si no dejan a su hijo realizar el hayy (la peregrinación). En efecto, si los padres están sufriendo de una enfermedad incurable, y dependen del hijo, no cometerán ningún pecado si no le dejan viajar para hacer el hayy y dejarlo hacerlo en el año siguiente, simplemente porque algunos eruditos creen que demorar el hayy en el tiempo adecuado es mejor que realizarlo a toda prisa. Otros opinan que, en tiempos difíciles, o si se debe hacer cuantos antes posible cuando uno padece una enfermedad incurable o por temor de que mueren durante la ausencia del hijo. Es mejor, en este caso, que el hijo permanezca de manera constante con ellos, éstos no cometerán ningún pecado al impedirle hacer el hayy.

 - “No es lícito para el hombre realizar un viaje sin el consentimiento de sus padres”

Según la interpretación de algunos ahadith, el hombre no debe realizar un viaje que contrae peligro sin el permiso de sus padres. Sin embargo, el viaje que no supone ningún peligro es como buscar el conocimiento del ‘lm por ejemplo.

 - “No es permitido a quien realiza su oración, suspenderlo si su madre u otra persona le llamara” '

Según el dicho del Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((No debes obedecer a ninguna criatura en hacer algo que se considera desobediencia al Creador)).

Narrado por At-Tabarani en el libro “Alawsat”.

 A raíz de este caso, si una persona estuviera haciendo la oración en su cuarto y su madre o su padre le llama desde otra habitación, según algunos estudiosos, no le está permitido cortar su oración para responderle, ya que Allah es más digno que los padres en ser respondido, pero según otros sabios de la religión islámica (comentaristas), recomiendan disminuir la cantidad de su lectura durante su oración; una Sura corta en cada ruk’a (como la sura de La Adoración Pura), por ejemplo, para responder más rápido a sus padres, y debe hacer lo contrario, comenzar a leer una sura larga hasta el final, para poder responder a la llamada de tus padres.

 - Si la oración fuera nafl (voluntaria), y sabes que probablemente, se molestará al no responderle a su llamada, tendría el derecho a cesar la oración inmediatamente para poder contestarle.

 Si uno de tus padres es incapacitado y necesita cambiar su posición donde se sienta, colocar una nueva bolsa de solución salina o siente algún dolor en el cuerpo, algunos sabios de la religión islámica opinan que si estás haciendo el oración podrás cortarle para poder responderle.

Según la escuela Maliki, si el tiempo es corto y es estuvieras haciendo una oración obligatoria, no debes responder.

 - Es imprescindible suspender la oración aunque sea obligatorio para rescatar a una persona que está en peligro; como por ejemplo, cuando ves a tu niño acercándose a un calefactor o cuando lo ves que dormido en su cama suficientemente alta y temes que se caiga y se lastimara; cuando se trata de un peligro inmediato que amenaza a los demás, debes suspender tu oración para rescatar a la persona que está ahogando, para apagar una quema, y para responder a la llamada de tus padres durante la oración voluntaria (nafila).

Estar oprimido por parte de tus padres, no es una razón para no tener piedad con ellos:

Abdullah Ibn Abbas, que Allah esté complacido con él, dijo:

((No puede haber un hombre cuyos padres están vivos y hace el bien con ellos desde el amanecer del día, sin que Allah Todopoderoso le abre una puerta del Paraíso, y si hace el bien con ellos al atardacer sin que Allah Todopoderoso le abres una segunda puerta del Paraíso. Si uno de ellos está vivo y fue bueno con ellos Allah Todopoderoso le abrirá una sola puerta de las puertas del Paraíso, nadie de ellos derramará su ira contra su hijo y ganará la satisfacción de Allah Todopoderoso hasta que su padre se satisface. Se le preguntó acerca de ello: "¿Incluso si fueron injustos con él? respondió:" Incluso si fueron injustos con él)).

Hadith no que no es auténtico, narrado Musaddad Ibn Musarhad con una cadena que hay desacuerdo sobre la confidencia de sus transmisores.

 Cabe señalar que si el hombre fuera injusto con su hijo en algo relacionado con la religión el juicio será:

 "No debes obedecer a ninguna criatura en hacer algo que se considera desobediencia al Creador".

 Si fueron injustos con su hijo en la vida de este mundo, será mejor para él que aguante esa injusticia y hacer el bien con ellos.

Las obligaciones hacia la madre equivalen tres veces más aquellas del padre

 En "Auténtico Bujari" Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo:

((Un hombre vino al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y le preguntó:" ¡Oh Mensajero de Allah! ¿Quién es más digno de tratarle bien, entre la gente? El Mensajero de Allah dijo: "Tu madre. Preguntó otra vez: ¿Después de ella, quién vendrá? Contestó: Tu madre. Y una tercera vez preguntó: ¿Después de ella, quién vendrá? Contestó: Tu padre, respondió el Mensajero de Allah)).

(Hadith auténtico, narrado por Al-Bujari y Muslim).

 En claro que la posición que ocupa la madre equivale tres veces que la del padre.

Uno vino a visitar al Imam Malik, le dijo:

 "Mi padre se encuentra actualmente en Sudán y él me escribió pidiéndome que le visitara, mi madre me impide ir. ¿Qué debo hacer? Según su conocimiento, el Imam respondió: Obedece a tu padre, y no desobedezcas a su madre.

 De esta respuesta, el hombre entendió que el derecho de la madre y el del padre son iguales. Sin embargo, la mayoría de los sabios de la religión islámica creen que el derecho de la madre equivale tres veces del derecho del padre.

Abul-Aswad Addouali y su mujer se presentaron ante el juez para resolver el conflicto entre ambos para saber quién tenía más derecho a la custodia de su hijo. Su mujer dijo:

 "Tengo más derecho que él a la custodia de mi hijo, porque lo llevaba en mi vientre durante nueve meses, luego lo trajo al mundo, y le amamanté en mi seno hasta que llegó a la edad de la adolescencia. Abul-Aswad, por su parte, dijo al juez:!Oh juez! Lo llevaba antes que ella lo llevaba en su vientre, y si fuera culpable parcialmente tendría la mayor parte del derecho a custodiarle. El juez le preguntó a la mujer:

 "Mujer, ¿Qué respondes a eso?

Ella respondió:

 "Si él lo llevaba teniendo poco peso (fácilmente), yo lo llevaba difícilmente y si él lo puso acompañando con el placer, pues yo lo puso al mundo teniendo mucho dolor. El juez miró a Abul-Aswad y le dio: Entrégale a tu mujer tu hijo y déjame tranquilo de tu poesía.

El derecho de la mujer supera al derecho del padre.

Según Abdullah Ibn Umar Ibn Al'As –que Allah esté complacido con él- dijo:

((Una mujer le dijo: ¡oh Mensajero de Allah! mi vientre era recibiente para mi hijo, mis pechos eran como regazo para que él beba, y mi seno era como cama, y su padre me ha divorciado, quiere quitarme la custodia. El Mensajero de Allah–que Allah esté complacido con él- dijo: tienes más derecho que él a custodiar tu hijo si no te cases)).

(Hadith cuya cadena de transmisores es auténtico (Auténtico), narrado por por al-Hakim en su Mustadrak).

 Es decir, si se case la mujer divorciada teniendo hijos, el anterior esposo tiene más derecho que ella a la custodia; mientras no contraiga nuevo matrimonio ella sigue con el niño.

 Algunos sabios (expertos islámicos) han dicho: "La madre tiene la custodia del niño hasta la edad de siete años, si se trata de un macho, y hasta la edad de nueve años si es una hembra, excepto si el juez ve que sería mejor añadir dos años más en ambos casos. Ése es el juicio de la las leyes islámica.

3 – Las buenas señales de ser benevolente con los padres

 El ilustre sabio (Arif Billah) Abu Yazid al-Bastami, que Allah lo mantenga en Su Misericordia, un día decidió ir a Bagdad para buscar el conocimiento de la shari’a, tenía la edad de pubertad. Su madre le dio cuarenta dinares que formaban parte de la herencia de su padre, y dijo: "Pon tu mano en la mía y comprométeme que siempre dirías la verdad y que nunca mentirías. El muchacho le prometió serlo y se fue con una caravana hacia Bagdad. En el camino, la caravana fue atacada por ladrones que se apoderaron de todas sus posesiones. Vieron Al-Bastami en su vestido rota, y le preguntaron: "¿Qué llevas contigo oh muchacho? Respondió: tengo cuarenta dinares en mi bolsillo. Los ladrones se echaron a reír, se burlaron de él, lo consideraron uno retrasado mentalmente, y lo desdeñaron. Lo dejaron solo porque ellos no creían en su declaración, cuarenta dinares en aquel tiempo eran muy importantes. Cuando llegaron a la cueva que servía de refugio, se reunieron con su líder, éste les preguntó: "¿Habéis robado a todos los que habían en la caravana? ¡Sí! Dijeron, excepto el muchacho que estaba con ellos, nos dijo que tuviera cuarenta dinares en su bolsillo. Lo dejamos creyendo que padecía una enfermedad mental. El jefe les pidió que se le trajera. Cuando el muchacho llegó a donde estaba el jefe, éste le preguntó: ¿Tienes algo de dinero oh muchacho? Sí, respondió el muchacho, tengo cuarenta dinares. ¿Dónde están? Preguntó el jefe. Aquí están. Respondió el niño. Sacó el dinero de su bolsillo y se lo entregó al jefe de la bandilla, éste dijo: ¿Estás loca oh muchacho? ¿Cómo puede revelar y entregar tu dinero tan fácilmente? Porque cuando salí de mi país, me prometí a mi madre que siempre dería la verdad, y nunca voy a traicionar esa promesa. Contestó el muchacho simplemente. El jefe de la bandilla quedó perplejo. Terminó diciendo:

 "Alabado sea Allah, ¡oh muchacho! Tienes miedo a traicionar el pacto con tu madre, mientras que nosotros no tenemos miedo de traicionar el pacto con Allah. Después el líder de la bandilla ordenó que devolviera todo lo que habían robado de la gente de la caravana y luego dijo: ¡oh muchacho! Me arrepiento, y tú eres quien ha abierto el camino del arrepentimiento. Los otros hombres de la bandilla dijeron al líder: "Tú eras nuestro líder cuando éramos ladrones, y ahora eres nuestro líder en el camino a Allah.

4 – Hay que hacer el bien con los padres sean musulmanes o no

 El principio fundamental reconocido por todos los comentaristas es: "No es una condición para tratar bien a los padres ser padres.

 Lamentable, hay jóvenes que asisten a las clases que se realizan en las mezquitas para aprender los preceptos de la religión, empieza a juzgar a su padre por no ser bien apegados a las enseñanzas de la religión, y comienza a hablar con él empleando palabras duras y rompe su relación con él.

 Debes entender que aunque los padres no sean musulmanes, aunque sean mushrikin (los que asocian algo con Allah), merecen ser tratados con bondad por parte de sus hijos. Si fueron mushrikin merecerán el buen trato, si son musulmanes, merecerían más aunque no practican el din de los musulmanes.

  ¿A caso tienes razón acusar a tus padres de tener fe débil? ¿A caso tienes el derecho de hablar con ellos en voz alta? ¿A caso tienes el derecho de ser violento con ellos? En este contexto, Allah Todopoderoso dice:

“Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra religión ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos”

(Sura de Al-Mumtahana: 8).

 Si Allah Todopoderoso no nos prohíbe ser amable con aquellos que no nos luchar por nuestra religión, nuestros propios padres son más dignos de tratar amablemente con ellos.

Asma bint Abi Bakr, que Allah esté complacido con ella, dijo:

((Un día, mi madre me visitó, era mushrika en el tiempo del Mensajero de allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- entonces le dije al Mensajero de Allah –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él:mi madre me visitó aunque no quería hacerlo, ¿Debo mantener la relación con ella? El Mensajero de Allah dijo: "Sigue la relación con tu madre. En otra versión se añadió: Allah reveló una aleya con respecto con ella: “Allah no os prohíbe que tratéis bien y con justicia a los que no os hayan combatido a causa de vuestra religión ni os hayan hecho abandonar vuestros hogares. Es cierto que Allah ama a los equitativos”)).

(Hadith auténtico, narrado por Al-Bujari, Abu Dawud y Muslim).

 De Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo:

((Un día el Mensajero de Allah pasaba donde estaba Abdul-lah Ben Abi Saloul mientras él estaba en la sombra de un árbol. Éste dice: 'Ibn-Abi-Kabcha nos hace empolvados, entonces el hijo de Abdel-lah Ben Abdellah, dijo: Por Aquel que te ha honrado que te ha revelado el Libro (el Corán), si quieres te traigo a su cabeza. El Profeta–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "¡No! Es más beneficioso para ti tratarle de la mejor manera y hacer el bien con él"))

(Hadith hasan (bueno), narrado por al-Bazzar, Ibn Al-Hakem y Habban).

 Esto es el caso del peor enemigo del Profeta, la cabeza de los hipócritas, a quien el Profeta–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ordenó ser bueno con su padre... Este es la ley de la religión del Islam...

5 – Obedecer a los padres es mejor que el yihad

 De Abdel-lah Ibn Umar Ibn al-As, dijo:

((Un hombre vino al Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y le pidió que se uniera a la lucha en el camino de Allah. El Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo: "¿Tus padres están vivos? Si respondió el hombre. El Profeta dijo: en ellos haz el yihad en el camino de Allah)).

Hadith auténtico, narrado por Al-Bujari, Muslim, Abu Dawud, y Anassa'i.

En otra versión, Abdullah Ibn Umar Ibn Al-As dijo:

((Un hombre vino al Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- y le dijo: "He venido para hacer el pacto contigo de emigrar (realizar el Hégira contigo), y dejé a mis padres llorando. El Profeta dijo: Vuelve y quédate con ellos y hacerles reír igual que pudiste hacerles llorar)).

(Hadith auténtico, narrado por Abu Dawud y Anassa'i).

 Este pasaje revela una vez más, la importancia de tratar bien con los padres. En el azar (la tradición):

((Dormir cerca de tus padres, donde pueden hacerte reír y donde pueden jugar contigo es preferible más que luchar conmigo en el camino de Allah)).

6 - No hacerlos llorar de tristeza o de ansiedad

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Los ulamaa han dicho:

"El que hace llorar a sus padres será desobediente con ellos". '

 Si le comentas algo sobre el camino de Allah haciéndole llorar, esto no tiene nada que ver con lo que estamos hablando. En cambio, si los haces llorar por rechazar hacer algo razonable que te han ordenado hacerlo y negaste, hacerlos llorar por negarse a responder a su petición se considera algo de la desobediencia de los padres.

Los comentaristas afirmaron que:

((Hacer llorar a tus padres constituye una desobediencia)).

Ésa frase es, obviamente, fue extraída del azar.

Otro dicho del azqar: ((El que aflige a sus padres será desobediente)).

7 - Mantenerse en contacto con los amigos de tus padres

 Es parte del buen trato con los padres es visitar a sus conocidos y amigos. De Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con él, dijo: Oí al Mensajero de Allah decir:

((El mejor trato a los padres es visitar a sus conocimiento cercanos después de su muerte)).

(Hadith auténtico, narrado por Muslim, Abu Dawud y At Termidhi-).

 Hay que visitar a los amigos de tus padres cuando solía visitarle cuando estaba vivo, visitar a tus tíos y tus tías, a sus amigos y a sus compañeros…

((El mejor trato a los padres es visitar a sus conocimiento cercanos después de su muerte)).

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De Abu Assyad Assa’di, Allah esté complacido con él, dijo:

((Mientras estábamos con el Mensajero de Allah, vino un hombre de la tribu de Banu Salama. Dijo: "! Oh Mensajero de Allah! ¿Todavía tengo que hacer el bien con mis padres siéndose muertos? Sí, dijo el Profeta, podrás pedir du’a para ellos, pedirles el perdón por ellos, cumplir con sus compromisos con los demás. Comportar bien con sus amigos, y visitar a los familiares cercanos)).

(Hadith cuyo cadena es auténtico, narrado por Al-Hakim en Su libro Al-Mustadrak).

 El Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- regalaba carne a las amigas de Jadiya después de su muerte, mostrándose su fidelidad con ella siendo su esposa. Los padres son dignos de ser buenos con ellos.

De Abu Barda, Allah esté complacido con él, dijo:

((Cuando llegué a Medina, me encontré con Abdel-lah Ben Umar –que Allah esté complacido con ambos, pues me preguntó: "¿Sabes por qué he venido a verte" contesté: No, Abdullah dijo: "Escuché al Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir:" Quien hacer el bien con su padre en su tumba, que visite a los compañeros de su padre))

(Hadith cuyo cadena de transmisores es auténtico, narrado por Abu Ya'la).

 Abdul-lah Ibn 'Umar, que Allah esté complacido con ambos, tenía un burro para montar cuando se burlaba de montar a su camello, y un turbante que protegía la cabeza. Un día estaba montando su burro, un beduino pasó por él, le preguntó Abdul-lah: "¿Eres el hijo de fulano, no? Contestó el beduino: sí, entonces Abdul-lah le regaló su burro diciéndole: monta este burro y le dio su turbante y le dijo: Ponlo en tu cabeza. Unos de sus compañeros de Abdul-lah le preguntaron: ¡caramba! ¿qué has hecho? Le diste el burro que montabas y el turbante que te protegía la cabeza. Abdul-lah respondió: Escuché al Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- decir:

((El mejor trato a los padres es visitar a sus conocimiento cercanos después de su muerte))

El padre del beduino era, de hecho, un amigo de Umar.

Hadith auténtico, narrado por Muslim, Abu Dawud y At Termidhi.

8 – Hacer du’a por ellos después de su muerte

 Todos sabemos que cuando uno muere, sus acciones cesan, excepto tres que permanecen después de su muerte. Según Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, dijo: el Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

((Cuando uno muere, sus acciones cesan, excepto tres que permanecen después de su muerte: una donación de caridad), y que dura después de su muerte, y un buen hijo que suplica por él)).

Hadith auténtico, narrado por Muslim, Abu Dawud, At-Termidhi y Anassa'i.

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 El hijo justo que hace du’a por su padre muerto, es una caridad yariya (una caridad cuya recompensa durará hasta el Día del Levantamiento). Por lo tanto, el derecho del padre es tan importante. Si uno educara a su hijo para ser una persona saleh (justo) y éste haga du’a por su padre después de su muerte, todas sus acciones de bien será registradas también en el registro del padre, es por eso, el Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

((La mejor riqueza que un hombre puede tener es su hijo)).

Narrado por At-Tabarani, en su cadena hay un transmisor que hay discrepancia entre los estudiosos del Hadith acerca de que es digno de confianza o no.

 Assuyuti, es bien conocido por su clasificación de los aHadith del Profeta–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- ha escrito unos versos poéticos citando en ellos los tipos de sadaqat que se han mencionado en los aHadith del Profeta, dijo:

 Cuando el hijo de Adam muere, seguirá recibiendo la recompensa de Allah por haber hecho trece cosas:

Por haber divulgado un conocimiento, por la suplicación de su hijo

por haber plantado una palma, por haber dado

Por haber dejado un Corán para que los demás lo lean, por haber guardado contra los ataques de los enemigos,

Por haber cavado un pozo, por haber hecho correr el agua de un arroyo, por haber asignado una casa como un refugio para los viajeros,

O por haber construido un lugar para invocar a Allah y para la enseñanza del Sagrado Corán. Tome estos versos cuya información es extraída de los aHadith del Profeta.

Se le hicieron la siguiente pregunta a un ‘alim:

 "¿Cuántas veces debemos hacer una suplicación a Allah por mis padres? ¿Una vez al día o una vez al mes o una vez al año? "Él respondió: Debes suplicar a Allah por ellos después de cada oración, es decir, cinco veces al día.

Unos de los seguidores de los compañeros del Profeta decían:

 "Quien hace suplicación por sus padres, cinco veces al día, hará su obligación hacia ellos, porque Allah Todopoderoso dice":

"... Sé agradecido conmigo y con tus padres. A Mí has de volver."

(Sura de Luqman: 14)

 La oración es una forma de agradecer, y según la explicación de unos estudiosos, esta aleya, agradecer a los padres cinco veces al día.

Según Abu Huraira, que Allah esté complacido con él, el Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- dijo:

“Allah Todopoderoso elevará el grado del justo siervo, en Yanna (el Paraíso) y dirá:" Señor, ¿Cómo es que tengo tan alto nivel? Dirá: Es gracias a la petición el perdón realizado por tu hijo”

(Hadith Auténtico, narrado el Imam Ahmed y Attabarani).

9 – La complacencia de los padres es un camino para salvar del fuego del infierno:

 Por último, este siguiente Hadith es el último que os voy a comentar en esta clase:

De Abdal-lah Ibn Abi-Awfa –que Allah esté complacido con él- dijo:

((Estábamos con el Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- cuando un hombre vino a donde estaba el Profeta y le dijo:" Oh Mensajero de Allah, hay un joven que está muriendo. Le pidimos que dijera: No hay más dios que Allah “la ilaha il-la Allah”: "No hay Dios más que Allah" pero pudiera decirla. El Profeta se le preguntó: ¿hacía la oración? Contestaron en sentido afirmativo. Luego se levantó el Profeta y nosotros lo seguimos a donde estaba el joven. Cuando llegamos a la cama del joven. El Mensajero de Allah–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le pidió que repitiera la misma frase: "No hay Dion más que Allah. El joven respondió: No puedo El Mensajero de Allah le preguntó: ¿Por qué? Contestaron: Se comportaba mal con sus padres" El Mensajero de Allah preguntó: ¿Es que su madre está viva? respondieron:" Sí. Entonces les ordenó que le llevaran. Cuando llegó, el Profeta le preguntó: ¿Es éste tu hijo? Respondió afirmativamente. Dijo el Profeta: "Imagina que encenderé un gran fuego, y te preguntara si lo perdonaras le salvaremos la vida, y si no lo hagas, le vamos a quemar en vivo ¿Intercederías para él? Dijo: 'Oh Mensajero de Allah, en este caso yo lo perdono, el Profeta dijo él: toma a Allah como testigo y atestigua ante mí que le has perdonado. La madre del joven dijo: "Oh Allah Te tomo para ser testigos junto a Tu Mensajero que he perdonado a mi hijo. El Mensajero de Allah Profeta –que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- volvió de nuevo al joven y le dijo: Muchacho, di: No hay más Dios que Allah, y que no asocio nada con Él y atestiguo que Muhammad es Su siervo y Su Mensajero. El joven repitió esa frase. El Mensajero de Allah, entonces dijo: Las alabanzas a Allah que ha salvado su vida a mis mandos)).

(Hadith narrado por At-Tabarani y Ahmed)

 Cabe señalar que es considerado altamente meritorio y virtuoso reconciliar la relación entre una persona con su madre, entre el hombre y su hermano, entre uno y su padre, entre uno y sus vecinos...

 Incluso el Profeta–que la paz y las bendiciones de Allah sean con él- a pesar de su y su nivel entre la gente, y a pesar de su importancia entre la gente, no ha dejado de alabar a Allah Todopoderoso por haber salvado a un joven del fuego después de convencer a la madre de éste, para que le perdone. Pero, ¿Cómo fue el comportamiento del joven con su m2adre? Según los libros de la ciencia del Hadith, solía maltratar a su madre y amaba a su esposa más que a su madre.

  Si Allah quiere, hablaremos más sobre este tema en las próximas clases.

Translation  : Abdo Al-Halabi
Edited by      : Soraya Bougherara