Agusto
01
1986
Jutba del viernes (0138): J1- El esfuerzo en la distancia recorrida entre las dos colinas as- Safa y al- Marwa. S2- El corazón de la madre.
Última actualización:2014-02-27
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Las alabanzas a Allah, a Quien alabamos y a Quien pedimos Su ayuda y guía; en Él buscamos refugio del mal que pueda haber en nosotros mismos y en nuestras acciones; a quien Allah guía nadie podrá desviar; y a quien Él desvía, nadie podrá guiar. Testifico que no hay más Dios que Allah, el Uno, sin asociados; declaramos Su poder en contra de quienes lo niegan, y testificamos que nuestro señor Muhammed –que Allah le bendiga y le de la paz– es Su Profeta, señor de la creación y de la humanidad. ¡Oh Allah! Bendice y concédele la paz a nuestro señor Muhammad, a su familia, a sus Compañeros y a la gente de la Casa, los buenos y puros, a los que mantienen viva su llamada, a los portadores de su estandarte, y tennos en tu complacencia a nosotros y a ellos, oh Señor de todos los mundos.

 

Los actos de adoración están justificados en el Sagrado Corán

  Queridos hermanos creyentes, en nuestro último discurso, el del último viernes, hablé sobre los ritos de la Peregrinación, y hoy vamos a hablar sobre la recorrida entre las dos colinas al-Safa y al-Marwa. Pero antes, me gustaría recordarles, oh queridos hermanos que los actos de adoración están justificados y basados en el Sagrado Corán. Las órdenes de Allah, el Exaltado, no vienen sin tener un objetivo, sin fin o sin justificación alguna. Ordenar a los seres humanos no se hace sin ningún fin, !¿Cómo será si estas órdenes se hacen por parte del Creador de los seres humanos, el Señor del universo, el Sabio, el Omnisciente, el Oyente de todo, el único Creador de los cielos y la tierra?! ! ¿Es concebible que sus órdenes están escases de un gol magistral y de una justificación majestuoso?! Allah, el Exaltado, dice:

“…Es cierto que el salat impide la indecencia y lo reprobable...”.

[Sura de La Araña (al-Ankabut) - verso 45]

  El Salat impide la decencia y todo lo reprobable es un auto prohibición que emana de las profundidades del ser humano. Debes saber que en la vida hay leyes puestas por el ser humano, las cuales amenazan, y si alguien la viola estará sujeto a un castigo. Una vez que estas leyes estén ausentes, la gente violará sus normas. Mientras que las órdenes divinas se basan en el auto- freno y auto disuasión.

“…Es cierto que el salat impide la indecencia y lo reprobable...”.

[Sura de La Araña (al-Ankabut) - verso 45]

  Es decir, impedimento personal. Durante una noche, en uno de los Estados grandes de los Estados Unidos, cortaron la luz, unos doscientos mil actos de robo se cometieron en una sola noche! Así que la disciplina mostrada por la gente en los Estados Unidos no es porque son personas de almas puras, ni porque son personas sublime sino porque habrá sanciones que se impondrán contra los que violan a las leyes, a las cuales nadie podrá escaparse.

  Si el orden de la vida se basa en el principio de la disuasión, y si la supervisión no es ejercida, la gente se liberará de las cadenas de la ley positivista (puesta por el ser humano). En cuanto a la Ley Divina, es basada en la disuasión que emana de las profundidades del alma humana.

  Omar ibn al-Jattab, que Allah esté complacido con él, encontró con un beduino que llevó a su rebaño a pastar. Omar le dijo: !Oh beduino! Véndeme esta oveja y guarde el precio para ti. El pastor le contestó: “Oh Amir del creyentes, no es mía, o quizá le dijo: oh este- el pastor no sabía que está hablando con Omar, insistió: "Dile a su propietario que murió, o que un lobo la devoró. El pastor respondió: " por Allah, tengo una gran necesidad del dinero que me ofreces, y si le digo a su dueño que murió, o que un lobo se la comió, me creerá, porque confía en mí. Pero, entonces, ¿dónde está Allah?”

Este es el Islam, es una reprimenda interior permanente .

  !Que excelente siervo de Allah es Suhaib! Porque si él no temiera a Allah, nunca desobedecería a Sus órdenes. El salat se justifica por unas razones nobles:

“…Es cierto que el salat impide la indecencia y lo reprobable...”.

[Sura de La Araña al-Ankabut - verso 45]

  El ayuno se justifica también con nobles fines

“¡Creyentes! Se os ha prescrito el ayuno al igual que se les prescribió a los que os precedieron. Ojala tengáis temor de Allah”.

Sura de Al-Baqarah (La Vaca): 183

  En otras palabras, ojala os ocupáis un rango alto de fe; al rango del temor de Allah, transmitir del grado de sentido común al rango más alto de la piedad; del grado bajo al más elevado, más puro y sublime como en el caso del Zakat que Allah lo describe de la siguiente manera:

“Exígeles que den dádivas de sus riquezas y con ellas los limpiarás y los purificarás. Y pide por ellos, pues realmente tus oraciones son para ellos una garantía. Y Allah es Quien oye y Quien sabe”.

[Sura de At-Tawbah (el arrepentimiento) - verso 103]

  Los actos del salat, el ayuno y el zakat están justificados

Allah Todopoderoso dice:

“Di a los creyentes que bajen la mirada y guarden sus partes privadas, eso es más puro para ellos. Es cierto que Allah sabe perfectamente lo que hacen”.

[Sura de An-Nur (LUZ) - verso 30]

  (Eso es más puro para ellos) significa que Toda orden divina es justificada por objetivo sublime; lograr la salvación; ocupar un alto nivel; lograr la proximidad a Allah y sentir la felicidad absoluta.

As- Safa y al-Marwa y estar en Arafat

  En la semana pasada; ósea el viernes pasado hemos llegado en el tema de los ritos de la Peregrinación hasta el rito del recorrido entre las dos montañas: al-Safa y al-Marwa, Allah, el Altísimo dice:

“Safa y Marwa son parte de los ritos de Allah; así pues, quien peregrina la Casa o la visite, no incurrirá en falta si hace el recorrido entre ambas colinas…”

[Sura de Al-Baqarah (La Vaca) - verso 158]

  Muslim narró de Aisha, que Allah esté complacido con ella, decir: El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y los musulmanes (que estaban con él) recorrían entra as-Safa y al-Marwa y este hecho se convirtió como sunnah, y juro que no perfeccionará su Peregrinación el que no hace el recorrido entre Safa y Marwa).

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  Entre las condiciones para que el Sa'i (el recorrido) sea válido es hacerlo después del Tawaf (la circunvalación alrededor de la Ka'ba), realizar siete vueltas, comenzando del Monte as-Safa y terminado en Marwa. Felicidades al creyente que recorrió entre Safa y Marwa y sentió pureza en el alma, y se aceleró entre las dos inclinaciones (donde hay luces verdes) declarando de esta manera su humildad a Allah Todopoderoso. Feliz es el creyente que ha invoca a Allah, el Altísimo, durante el Sa'i repetidamente: "Rabbi ighfer warham innaka anta al-A'az al-Akram" (Señor mío, concédeme el perdón y la misericordia, realmente Tú eres el más Poderoso y el más Generoso).

  El octavo día de Dhul- Hiyya; que es el día del Tarwiya (la primera jornada de la Peregrinación), los peregrinos se dirigen a Mina para pasar la noche, completando cinco salats, a fin de prepararse para el día de la Gran Encuentro en Arafat. Ese día, el Día de Arafat, es decir, el noveno día de Dhul- Hiyya, los peregrinos se dirigen a Arafat después de salida el sol, repitiendo siempre el talbiyah (Labayka Allahouma Labyk), declarando la unidad de Allah, (el tahlil) decir: (La ilah illa Allah), es decir; no hay Dios excepto Allah, y hacer el Takbir (Allahu Akbar) es decir; Allah es el Más Grande.

  Hay un consenso entre los ulemas, que el hecho de estar en Arafat es el pilar más importante de la Peregrinación, ya que allí se hace el encuentro espiritual, donde el creyente siente las aromas divinas que purifican su corazón de todo pecado y avaricia, limpia su alma de todo mal y de toda pena, y lleva a su alma a un grado alto. Nada le hace doler al peregrino ese día (el Día de Arafat), después de recibir las recompensas divinas, más que los días y las noches que fueron gastados en cosas inútiles; por preocuparse de la vida de este mundo. Ese Día, el peregrino es consciente de su humanidad, su presencia en el Reino de su Señor; sentir tranquilidad estándose en recogimiento de Allah, el Altísimo; siente que la vida de este mundo no equivale para Allah ni una ala de un mosquito. Si esta vida equivalía a un ala de un mosquito me daría al kafir (el incrédulo) ni un bocado de agua. Ese Día, el peregrine se dirá cuenta el objetivo de su creación; descubrió la realidad de esta vida de que es cultivo para el Más Allá:

“¡Por el Tiempo! Que es cierto que le hombre está en pérdida. Excepto aquellos quienes creen que llevan a cabo las acciones de bien, se encomiendan la verdad y se encomiendan la paciencia”.

[Sura del Tiempo - versos 1-2 y 3]

El peregrino habrá aprobado el significado del Hadiz Qudsi:

((Oh hijo de Adam, pide de Mí, me encontrarás, si me encuentras habrás encontrado todo, y si no me pierdes habrás perdido, y (debes saber que) seré el más amado…)).

  Después de que el peregrino haya probado la dulzura del Gran encuentro, la dulzura del munayat (suplicar a Allah), después de experimentar el placer de estar cerca de su Señor, desprecia esta vida mundana; los deseos de esta vida se transmiten de su corazón a sus manos. Su única preocupación será la Última, buscará sin descanso el lugar de reposo verdadero, junto a un Señor Todopoderoso. Descubrirá que toda aflicción decretada por Allah ha sido por afecto y cuidado divino, y así entenderá que el significado del siguiente Hadiz:

((Es cierto que Allah protegerá a Su siervo escogido de la vida mundana como que uno de vosotros prive al enfermo de comer ciertas comidas)).

Allah Todopoderoso dice:

“…pero puede que os disguste algo que es un bien para vosotros y que améis algo que es un mal. Allah sabe y vosotros no sabéis”.

[Sura de Al- Baqarah (La Vaca) - versos 216]

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  En Arafat el peregrino descubrirá que la verdadera felicidad del hombre se realiza solamente a través del acercamiento del alma hacia su Señor, vivir bajo Su misericordia, y proporcionando asistencia a los demás; buscando servir a Su creación. Todos los actos de adoración y transacciones que fueron prescrito por Allah, el Altísimo, tienen la única finalidad de preservar esta orientación y esta cercanía a Allah. Sin embargo, vemos que algunos peregrinos dicen cosas que te sorprende mucho acerca de este gran Día; uno dijo: En Arafat dormí profundamente porque la tienda donde durmió acondicionada y se sentía muy cómodo; otros dicen que han comido platos muy deliciosos que nunca aprobé algo igual antes y otros más dicen que han gastado su tiempo escuchando las canciones. Todas estas cosas suceden en el Día de Arafat. La persona que quiere realizar la peregrinación antes de saber bien sus condiciones será una carga pesada para los demás peregrinos; les molesta y les hace llamar la atención a ver sus propias faltas y tentaciones.

  Queridos hermanos, cuando el peregrino se encuentra en Arafat estará esperando el encuentro con Allah, el Altísimo, es el gran encuentro con Allah, el Altísimo, Allah dice:

“…Así pues, el que espere el encuentro con su Señor que actúe con rectitud y que al adorar q su Señor no Le asocie nada”.

[Sura de Al-Kahf (La Caverna) - verso 110]

  Queridos hermanos, estudiad el fiqh (la jurisprudencia) de los diferentes ritos de la Peregrinación antes de realizarlo ya que éste es uno de los ritos que requisita mucha preparación. El Mensajero de Allah, que la paz y las bendiciones de Allah sean con él, definió la Peregrinación de la siguiente manera: "La Peregrinación es estar en Arafat", podéis, oh queridos hermanos concebir este Hadiz a través de los siguientes dos aspectos:

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  El primer aspecto: Estar en Arafat es el pilar más importante de la Peregrinación; quien perdió este pilar no habrá completado su Peregrinación.

  El segundo aspecto: Entender la Peregrinación como un turismo espiritual cuyo objetivo principal es conocer a Allah, el Altísimo, donde el peregrino se desprende de las preocupaciones de la vida mundana, olvida el rango social que ocupa en su país; todos nosotros ocupamos un determinado grado en su país; siendo venerado, envidiado y servido... Cuando él va a Arafat, debe olvidar esta ilusión, ya que se alejó de esa importante posición que ocupaba, de esa casa tan cómoda, de su fiel esposa y de sus buenos hijos; dejó todo atrás con el fin de encontrarse con su Señor, conectarse con él y alejarse de las preocupaciones de esta vida dejando así la vida mundana detrás de su espalda para dedicarse completamente a suplicar Allah confidencialmente.

((La Peregrinación es estar en Arafat)); Si vuelves de la Peregrinación sin ningún cambio, no habrás completado la peregrinación.

  Queridos hermanos, es aconsejable que el peregrino invoque a Allah, el Altísimo, con la súplica que hizo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((Laa ilaaha illa Allah uájdahu laa sheriika lahu, lahul mulku, ua lahul jamdu ua hua ’alaa kulli shei-in qadiir. "No hay más dios que Allah, único, sin asociados, Suyo es el Reino y Suya es la alabanza, y es sobre toda cosa Poderoso" !Oh Allah! Haz luz en mi visión, y haz en mi corazón luz !Oh Allah! Limpia mi corazón, y facilita mi misión !Oh Allah! Me refugio en Ti contra los susurros del pecho, contra el mal de las tribulaciones de la tumba, de la noche y del día, del viento y del tiempo))

El día de Arafat, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, suplicaba mucho con lo siguiente:

((Oh Allah! Te alabamos por nuestras palabras y por las que son mejor que ellas, ¡Oh Allah te dedico mi salat (oración), mis actos de adoración, mi vida y mi muerte. Me vuelvo a Ti, oh Allah, y a Ti vuelven mis pertenencias))

  Queridos hermanos creyentes, es aconsejable para los que están en la Peregrinación realizar el ayuno el día de Arafat, y para los peregrinos es aconsejable no hacerlo para mantener fuerza suficiente para poder hacer el zikr (Recuerdo de Allah) y las suplicas. Es parte de la Sunnah del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, hacer el salat del Duhr y del Asr en el tiempo del primero dos rakas de cada salat en vez de cuatro, todo esto se hace después de se realice la Jutba. También se parte de la Sunnah salir, con sosiego y respeto, de Arafat antes del puesto del sol, de acuerdo con las palabras del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((El bien no es acelerarse en el camino)) ya que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, andaba a un ritmo moderado, cuando encontraba un espacio abierto apresuró el paso.

Queridos hermanos, seguimos con los ritos de la Peregrinación en la próxima Jutba.

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El marido justo

  Queridos hermanos, a raíz de una historia que os expongo el siguiente tema: El Mensajero de Al-lah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Si uno que os complace su religión, y su sinceridad, pide la mano de una de vuestras hijas, darle su consentimiento, y si no lo hacéis estaréis propagando una gran fitna en la tierra))

Narrado por at-Tirmidhi, de Abu – Huraira

  ¿Qué es lo que empuja a los jóvenes a la corrupción (el libertinaje), y a la desviación? Son las condiciones difíciles del matrimonio y los gastos costosos no los jóvenes no podrán suportar. Fijaos en esta historia que sucedió en el tiempo de nuestros predecesores tan justos:

  De Abdul-lah ibn Abi Wada'a relató: Solía acompañar a Sa'id ibn al-Musayeb - es uno de los Tabé'in (seguidores de los compañeros del Profeta) en sus reuniones. Dejé de reunir con él unos días, por lo que me buscaba, cuando fui a donde estaba me dijo: ¿Dónde estabas? La repitió des veces, le dije: Mi esposa murió, estuve ocupado en ella; preparando su funeral enterrarla y para recibir a las personas que me mostraron sus condolencias. Dijo: ¿Por qué no nos dejaste saber para que te apoyemos y asiste a su funeral? No sabía que responder, me callé, y antes de marcharme me preguntó: ¿Por qué no te cases de nuevo? Dije: que Allah te tenga en Su Misericordia ¿Quién me va a aceptame como marido de su hija si solo tengo dos o tres dírhams? Dijo: Yo, yo Sa'id ibn al-Musayeb. Dije: ¿En verdad lo harías?

  Contestó que sí, luego alabó a Allah, el Exaltado y recitó el salat sobre el Profeta, sal-la Al-lahu 'alayhi wa sallam, y me casó con su hija a cambio de dos o tres dirhams. Salí de casa no sabía qué, por la gran felicidad que sentí. Volví a casa pensando en lo que iba; de quién podría prestar dinero. Hice el Salat del Magreb, y me fui a casa; encendí linterna y estaba ayunando, por lo que me puse a preparar mi comida para hacer iftar (romper el ayuno) que era solo pan y aceite. De repente alguien tocó la puerta de mi casa. Dije:¿Quién es quien llama la puerta? Respondió: Sa'id -pensaba que era otro hombre que lo conozco no Sa'id ibn al- Musayab. ¿Por qué? Porque este eminente Tabi'i pasó cuarenta años de su vida en su casa o en la mezquita; en casa dedicando su tiempo para adorar a Allah; o bien en la mezquita predicando hacia el camino de Allah, juzgando entre la gente, por lo que nunca creyó que Sa'id ibn al-Musayab viniera. Abrí la puerta y me quedé asombrado al verlo, pensé que se lamenta o algo semejante en casarme. Le dije: Oh Abu Muhammad, ¿Por qué no mandaste a alguien para que viniera yo a ti? Respondió: No, tu derecho es que yo quien debe visitarte. Dije: ¿Qué es lo que me ordenas? Dijo: ahora eres un hombre viudo, acabas de hacer el contrato matrimonial, me molesta que pasaras la noche solo, aquí está tu esposa. Ésta estaba detrás de su padre que le hace entrar y cuidadosamente cerró la puerta antes de salir. Así que me pasé la noche con mi esposa, y descubrí que era una de las mujeres más perfectas; memoriza todo el Corán, la mujer que tiene más conocimiento sobre la Sunnah (tradición) del Mensajero de Allah, entre las demás mujeres y es la mujer que sabe más sobre los derechos del esposo)) Es la hija de Sa'id ibn al- Musayeb.

  Aún no hemos llegado al final de la historia o a su lección. El califa Abd al- Malik ibn Marwan había pedido la mano a su hijo al- Walid ibn Abd l-Malik, el Príncipe. Pero Sa'id, no aceptó.

  Su justificación se basa en el siguiente hadiz del Mensajero de Al-lah, la paz ay las bendiciones de Allah sean con él:

((Si uno que os complace su religión, y su sinceridad, pide la mano de una de vuestras hijas, darle su consentimiento, y si no lo hacéis estaréis propagando una gran fitna en la tierra))

  Esta historia demuestra el comportamiento de nuestros antecesores sobre el tema del matrimonio. Allah, el Exaltado, dice:

“Y parte de Sus Signos es que os creó esposas sacadas de vosotros mismos para que encontrarais sosiego en ellas y puso entre vosotros amor y misericordia”

[Sura de Los Romanos - Verso 21]

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  Pero las dificultades de la vida, el aumento de los precios en general y los de los apartamentos, en particular, el enorme aumento del dote, y los pedidos insoportables de las familias, son las razones que justifican el abandono de los jóvenes a pensar en el matrimonio, lo que los llevaron al libertinaje y al adulterio y de esta manera, la sociedad en su conjunto paga la factura de la corrupción moral de la juventud. Queridos hermanos, se debe aplicar la ley de Allah:

“ ... Un esclavo creyente es mejor que un idólatra libre aunque os guste. Ellos invitan al fuego mientras que Allah invita al Jardín y al perdón con Su Permiso; y aclara Sus Signos a los hombres. '¡Ojala recapaciten”

[Sura de Al-Baqarah (La Vaca) - verso 221]

  Quien se casa con una mujer por su dinero, Allah el Altísimo le humilla, quien se casa con una mujer por su belleza, Allah, el Altísimo le humilla; quien se casa con una mujer por su dinero, Allah, el Altísimo le empobrece, quien se casa con una mujer por su rango social, Allah le humilla más y más. Debes buscar la mujer creyente que sigue la religión de Allah, habrás ganado todo. Allah el Altísimo, asume la responsabilidad de ayudar al creyente que quiere casarse con el fin de preservar su castidad.

  Quien quiere protegerse de lo prohibido, Allah Todopoderoso le ayudará. Ese único hadiz contiene las siguientes palabras: "Tres personas tendrán derecho sobre Allah: …y el que busca una mujer para casarse con ella a fin de no caer en lo prohibido"

  Queridos hermanos tened cuidado con vuestras acciones antes de ser preguntados por Allah, y analizad vuestras acciones antes que sean analizados ante vosotros y sabed que el Ángel de la Muerte nos ha sobrepasado a otros y sobrepasó los otros para tomar nuestras almas, así que debemos ser cautivos, el hombre bueno es quien acusa a sí mismo, y realiza obras buenas para después de la muerte, e el hombre incapaz es quien sigue sus deseos y deseó que Allah le daría sus deseos.

  Y las alabanzas a Allah Señor de los mundos

La segunda Jutba

  Las alabanzas son para Allah, Señor de los mundos, testifico que no hay más dios que Allah, el amigo de los justos y testifico que nuestro señor Muhammad, es Su siervo y Su Mensajero, el sellado de los Profetas y Mensajeros. Que la paz y las bendiciones de Allah sean con Él, con Su familia, y con todos Sus compañeros.

La grandiosidad del corazón de la madre en todas las creaturas

  Queridos hermanos, uno de los signos de la Grandeza de Allah, el Altísimo y Todopoderoso es el corazón de la madre, no digo este pedazo de carne compuesto por dos aurículas dos ventrículos, las arterias y las venas sino el corazón del alma. Los ulemas dicen que el motivo más fuerte en los seres humanos es el motivo de la madre hacia sus hijos, no sólo en los seres humanos sino también en todos los seres vivos. Las pruebas de ello son innumerables. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((La persona 'Aaq (el que desobedece o maltrata a sus padres) haga lo que haga, Allah nunca será perdonado, el que comporta mal con sus padres no será entrado en el paraíso)).

  Cuando una madre muere, Allah el Altísimo, dice en un hadiz qudsi:

“! Oh siervo mío! Murió quien por ella te honrábamos, haz obras buenas para que honrarte por ellas".

El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((El que abandona a uno de sus padres, aunque sea una hora durante el día, será contado entre la gente del infierno hasta que se arrepienta)).

  Hay insectos que hacen un agujero rectangular en la madera, después trae rosas de polen y algunas hojas dulces, los inserta dentro del agujero, y luego pone un huevo, luego trae poco del polvo de esta madera para hacer un techo de ese agujero y al final muere. Una vez que los pequeños insectos salen del huevo, encuentra algo para comer durante un año entero. Allah dice:

“Así que [el Faraón] dijo: ' ¿Quién es vuestro Señor, Musa? Dijo: Nuestro Señor es aquel que ha dado a cada cosa su creación, luego la ha encaminado"

Sura de Ta Ha: 49 y 50

  La hembra avispa excava un túnel en la tierra y busca una lombriz, la pica para anestesiarla sin causar su muerte, y la arrastra a un túnel, después pone sus huevos y cubre el túnel, de esta manera, ella haya preparado comida fresca a los largo de un año antes de morir.

  Algunas aves hembra alimentan a sus crías más de 1.300 veces al día, entre el amanecer y el atardecer.

  El camello llora por la muerte de su cría. El perro llorar por la muerte de su cachorro. Vi en mis propios ojos una perra llorando su perrito aplastado por un coche.

  Incluso la yegua relincha cuando pierde su cría convierte en una animal salvaje, no permite a nadie acercarse a su cría. Cuando se la entierran se acerca a la tumba para estar a su lado.

  En cambio, cuando un ser humano muere, nada más que es enterrado en la tumba, la gente va a casa inmediatamente. El Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, no ordenó permanecer algún tiempo cerca de la tumba de fallecido para aliviar su soledad y recitar algunos versículos del Libro de Allah el Corán.

  Esa yegua se quedó al lado de la tumba de su cría y dejó de comer y de beber.

  Queridos hermanos, uno de los signos de la Grandiosidad de Allah, el Altísimo es el corazón de la madre, no sólo en los seres humanos sino también en todos los seres vivos.

Súplica:

  Oh Allah, guíame! Hazme de los que has guiado y sálvame de entre los que has salvado. y bendice lo que nos has otorgado, sálvanos del mal que has decretado, porque ciertamente Tú decretas y nadie decreta para Ti Oh, Señor danos y no nos prives, hónranos y no nos humilles, prefiérenos sobre los demás, complácenos y complácete de nosotros, !Oh Allah! Borra nuestras faltas y cubre nuestros defectos, acepta nuestro arrepentimiento, sálvanos del mal y sálvanos al camino recto, concédenos lo que Te haga satisfecho con nosotros, ¡Oh Allah! Guíanos a las buenas acciones, Señor de los mundos !Oh Allah! Cubre nuestras faltas, haznos seguros de lo que tememos, ¡Oh Allah! Haz de la gente de este país gente segura, generosa, que vive tranquilamente en paz, y a los otros países musulmanes !Oh Allah! Con Tu generosidad y misericordia otorga la victoria al Islam y a los musulmanes,

  Señor del Universo. Oh Allah! muéstranos tu poder contra tus enemigos, Tú eres el Más Generoso.

  Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.

Translation  : Abdo Al-Halabi
Edited by      : Soraya Bougherara