Diciembre
03
1995
La ley islámica.Las virtudes islámicas.El hablar mal de la gente a sus espaldas (la guiba).Lección 1-6: El significado de “la guiba” y sus conceptos .
Última actualización:2014-02-28
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

La guiba es la comida de los perros y de los corruptos:

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  Queridos creyentes,os prometí durante la jutba del pasado viernes que el domingo trataríamos el tema de la “guiba” de una manera exhaustiva.Como ya sabéis las jutbas del viernes deben ser breves y sucintas,mientras que lecciones como éstas son para dar más detalles.

  La mayoría de los musulmanes,como ya veis,no cometen pecados mayores como matar,beber alcohol,fornicar,pero cometen muchos pecados verbales que les alejan de Allah,Todoglorioso.El pecado sea pequeño o grande te aleja de Allah,y no olvidéis que insistir en los pequeños pecados les convierte en grandes.Y como os he explicado en la última jutba,la adoración no es sólo hacer la salat y el Ramadán, ya que la verdadera adoración es controlar la lengua cuyo control necesita una voluntad de acero.

  Una persona podría hablar mucho de los defectos de la gente,sus deficiencias, sus escándalos y sus pecados y encontrar en estas charlas,como dijeron los eruditos un cierto placer socialPor eso dicen que la guiba es la comida de los perros y de los corruptos y es obra de los inmorales.

Al buhtan (la calumnia) y la guiba:

    Vamos a tratar pequeños detalles de la guiba y cada creyente debe tener una posición bien clara:

  Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él,dijo: “¿Sabéis lo que es la guiba?».Contestaron: “Allah y Su Mensajero saben más”.Dijo: «Es mencionar de tu hermano lo que él detesta».Dijeron: “¿Y qué pasa si mi hermano tiene (o hace) lo que dije?” Dijo:«Si tiene (o hace) lo que dices es guiba, y si no lo tiene es una calumnia».

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  “Al buhtan” la calumnia es decir algo de tu hermano que no es real,mientras que la guiba es decir algo de él que es verdad.Esta es la definición de la guiba que nos dió el Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él. Naturalmente,decir algo de tu hermano que él odia tanto si es algo relacionado con su cuerpo,su religión,su vida,sus modales,su dinero,sus hijos,su mujer o su padre,su vestido,su forma de andar o sus movimientos o cualquier cosa relacionada con él es considerado guiba.Además,tanto si lo dices verbalmente, escribiéndolo o señalándolo con tus ojos,tus manos,tu cabeza o algo similar,de manera explícita o implícita es considerado guiba.

  La guiba relativa al cuerpo es como decir por ejemplo que fulano es cojo,que es bajo,quen fulano es alto,el otro es negro... La relacionada con la religión es como decir:corrupto, ladrón,mentiroso,injusto,no reza,no trata bien a sus padres.La relacionada con la vida es decir por ejemplo:éste es maleducado, come mucho,duerme mucho.La relacionada con su padre es decir de su padre: negro o lo menosprecias por su trabajo.La relacionada con las virtudes es decir por ejemplo:presumido,fanfarrón,tirano…etc.La relacionada con el vestido es decir: vestimenta sucia o tiene la manga larga.

La guiba es uno de los mayores pecados que comete la gente:

  Hermanos,la guiba es uno de los mayores pecados que la gente comete sin darse cuenta durante sus discusiones,sus viajes,sus encuentros, sus comidas, sus fiestas.Mientras esta lengua cotillea en los asuntos de las personas está cometiendo guiba y como sabéis es uno de los pecados mayores.

  Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él,dijo: «¿Sabéis lo que es la guiba?».Contestaron: “Allah y Su Mensajero saben más”.Dijo: «Es mencionar de tu hermano lo que él detesta».Dijeron: “¿Y qué pasa si mi hermano tiene (o hace) lo que dije?”Dijo: «Si tiene (o hace) lo que dices es guiba y si no lo tiene es una calumnia».

Abu Hudayfa que era uno de los amigos de Ibn Masud relata que Aisha dijo: ¡Oh Mensajero de Allah,Safia es una mujer asi (señaló con sus manos que era bajita).El Profeta le dijo entonces:“Dijiste una palabra que si se mezcla con el mar lo habrí infectado totoalmente”.

Narrado por Al Tirmidi de Abu Hudayfa.

  Es bajita y todos los que la ven la ven bajita y ¿tú qué has hecho?. Al Hassan dijo: “Hablar de otros implica tres cosas: la guiba,el buhtan (la calumnia) y el Ifk y todos están mencionados en el Generoso Corán”.La guiba es decir algo de otra persona que es verdad.El buhtan(la calumnia)es decir algo de otra persona que no es verdadero. El Ifk es transmitir lo que te han dicho de otra persona.

  Y el hadith del Ifk es muy conocido cuando han dicho sobre nuestra señora Aisha lo que han dicho. O sea,si transmites lo que te han dicho sobre alguien es Ifk,si transmites algo que alguien tiene o hace de verdad es guiba,si transmites algo que no es verdadero es buhtan (calumnia).Ibn Sirin,cuando quiso señalar a una persona,dijo: “Este hombre negro”, e inmediatamente dijo: pido perdón a Allah creo que cometí guiba.”

  Ibn Sirin mencionó a Ibrahim Ibn Adham y puso su mano sobre sus ojos.No dijo ciego por miedo así que solo lo señaló! Cuanto más temor tengas de Allah más vigilaras sus mandamientos y tendrás un gran valor para Allah.

Allah dice:

(Los temerosos de Allah estarán entre jardines y arroyos).

Sura de La luna,54.

Quien controla su lengua y la dedica a invocar a Allah será un alivio para él y para su entorno:

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  Creedme hermanos,si controláis vuestra lengua y os dedicáis a invocar a Allah y a propagar lo mencionado en el Generoso Corán,la sunna del profeta y las obras magnificas de sus compañeros,será un alivio para vosotros y para vuestro entorno.Sin embargo,si os dedicáis a hablar de la gente será una enfermedad para vosotros y para vuestro entorno.Es lo que dijo nuestro señor Umar:

“Hablar de Allah es alivio y hablar de la gente es enfermedad”.

  Sin lugar a dudas,es inevitable que uno tenga encuentros y charlas con sus amigos o con sus vecinos,sus hermanos, o con sus compañeros en una celebración o en un espectáculo,fiesta o en un matrimonio,es absolutamente ineludible.Pero antes de entrar tienes que preguntarte a ti mismo ¿Qué voy a decir? No entres sin pensar en nada.Tienes que preparar en tu mente alguna aya o algún hadith o algo relacionado con los compañeros de nuestro Profeta, lo que importa es que sea algo que les acerque a Allah. Y lo tienes que decir con sutileza,educación e indulgencia.Si ves que las caras se iluminan es la traducción del dicho de nuestro señor Umar cuando dijo:“Hablar de Allah es alivio y hablar de la gente es enfermedad”.

  Nuestra señora Aisha,que Allah esté satisfeho de ella,dijo:

  “No practiquéis la guiba entre vosotros.Una vez estuve con el Profeta y dije sobre una mujer: Ésta, ciertamente, es rica.Entonces el Profeta me contestó: ¡Expulsa! ¡Expulsa! Y eché un trozo de carne de mi boca.Es como si hubiera comido la carne muerta de su hermana.”

  Como dijo también a otro hombre:

“¡Lava tu boca! ¿Por qué mensajero de Allah? ¡No he comido carne! Has comido la carne de tu hermano ¡Lava tu boca!”.

La guiba no se limita sólo a la lengua:

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  Hermanos,la guiba no se limita solamente a la lengua.Existe la expresión verbal y las señales.Si señalas a alguien que una persona es tacaña utilizando los labios o tu cabeza o tus ojos todo esto es guiba.

  Si queréis una sociedad compacta como una sola construcción o como un solo cuerpo alejáos de la guiba pues es la que destroza la unidad de este cuerpo. Si hay una sociedad rencorosa donde reina el odio,la envidia y la enemistad la causa es al ghiba.Mencioné alguna vez,que un grupo de buenas personas se encontraron cada martes durante diecisiete años y les preguntaron ¿Cuál es el secreto de esta continuidad? Uno les contestó: no hay guiba en nuestros encuentros.Si lo hubiéramos hecho se habrían parado los encuentros hace mucho tiempo.

Nuestra señora Aisha relata:

“Una mujer entró a nuestra casa y señalé con mis manos que era bajita.El profeta me dijo: “Has cometido guiba””.

  La simulación o la representación son también consideradas guiba.Como por ejemplo cuando simulas ser cojo o cuando imitas los movimientos de alguien para que la gente se ría de él.Es uno de los peores tipos de guiba.

  Existe también la guiba mediante la escritura o el dibujo.Existen muchos dibujos y textos que provocan risa por eso han dicho que el bolígrafo es el más agudo de las lenguas.

Corregir los errores debe ser sin nombrar a las personas:

  A veces una persona se ve obligada a corregir los defectos de la sociedad. ¿Cómo hacerlo? Debe hacer como lo hizo nuestro Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él.Subió al púlpito y dijo: “Qué le pasa a cierta gente que hacen esto y lo otro”.En realidad se trata de una sola persona pero él dijo “cierta gente” que es una manera sutil de decir lo mismo sin nombrar a nadie, tratando un defecto expandido en la sociedad.

  Al entrar hoy a la mezquita me encontré con un grupo de personas que rezaban delante de la puerta de manera que cerraban el paso a todo el mundo. El último en llegar de ellos debería rezar en otro sitio ya que es ilógico que rezes cuatro “rakaat” del ishá tapando el camino hacia la mezquita.Antes de empezar el rezo debes preguntarte ¿Es el único camino o hay otro? Debemos corregir los errores sin nombrar a las personas solo exponer los casos y dar las soluciones.

Otras maneras de hacer guiba:

  Existen trucos inteligentes que la gente hace creyendo que de esta manera evita la guiba,como por ejemplo,cuando se menciona a alguien delante de ti dices: ¡Qué Allah nos aleje de la avaricia! Querías decir indirectamente que esta persona es tacaña.Esto es guiba.Lo mismo cuando dices ¡Gracias a Allah que nos alejó del dinero ilegal!Es también ghiba.Alguien mencionó otra persona y tú dices: ¡Gracias a Allah que nos alejó de la arrogancia y de la hipocresía!Esto también es guiba.Más aún,es doble guiba porque primero despreciaste a tu hermano y segundo te elogiaste a tí mismo y posiblemente no es verdad.

  Otra manera,es elogiar a una persona o a otra sabiendo que tiene defectos. Entonces la gente empieza a hablar de sus defectos y tu simulas que estás sorprendido.También es guiba cuando en un encuentro delante de ti alguien sufre guiba y tú no dices ni haces nada al respecto.

  Durante la batalla de Tabuk nuestro Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,preguntó por un hombre y le contestaron: “Es un hipócrita”. Entonces,uno de los compañeros del Profeta,creo que era Saad Ibn Abi Waqass dijo:

  “¡Oh Profeta nuestro¡ De este hombre solo oímos buenas cosas.Es verdad que algunas personas no vinieron contigo pero eso no significa que nosotros te queremos más que ellos, y si hubieran sabido que ibas a enfrentarte al enemigo no hubieran tardado en venir”.

  El Profeta sonrió por este gestoya que quien se calla en un encuentro donde se practica la guiba se considera como cómplice de este pecado.

  Existe una discrepancia entre los eruditos sobre si la guiba delante de la persona en cuestión es lícita o no.Yo creo que no, si estuviera delante no sería guiba sino insulto,porque la guiba es hablar de alguien en su ausencia.En resumidas cuentas,todo lo que no puedes decir delante de alguien y lo dices en su ausencia es guiba.

Cuales es el juicio de la ley islámica:

  La guiba está prohibida por unanimidad por el Generoso Corán,la sunna del Profeta y todos los eruditos de la umma.Y las pruebas de ello son muchas.Al Qurtubi dice que,por unanimidad, se considera pecado mayor y no menor. ¡¿Acaso comer carne putrefacta no es considerado pecado mayor en el Islam?! Y la guiba es como comer la carne de tu hermano muerto.

  Uno podría decir: “Este pecado está muy extendido entre la gente.Casi todos lo hacen”.Le contestaríamos que a pesar de la enorme extensión de este pecado entre la gente esto no le quita la caracterísitica de ser un pecado mayor,ya que un pecado mayor no se define por la mucha o poca expansión.Y los eruditos acordaron,por unanimidad,que el hecho de insistir en hacer guiba es pecado mayor sin lugar a dudas.

  Los eruditos dicen que de la misma manera que existe incredulidad sin que haya incredulidad también existe guiba sin que haya guiba.Como por ejemplo, criticar una casa o un color inadecuado o algo relacionado con un vestido pero sin señalar al dueño.Esto es de menor grado que difamar a uno de los eruditos del que la gente aprende.Si lo haces sin tener pruebas podrías dañar su reputación.Este tipo de guiba es de mayor grado porque es una persona que hace el bien a la comunidad.Esta es la diferencia entre la guiba de mayor y menor grado.

Algunos hadices del Profeta relacionados con la guiba:

Primer hadiz:

« Todo musulmán es sagrado para otro musulmán,como lo son su sangre, sus bienes y su honor»”.

Narrado por Muslim de Abu Hurayra.

  Su sangre: está prohibido matarle.Sus bienes: está prohibido robarle.Su honor, ya que el honor es el terreno apropiado para la alabanza o la crítica. Mucha gente al oír la palabra “honor” piensa directamente que está relacionado con la mujer pero en general es el centro de las críticas.

En la última jutba cité el siguiente hadiz:

“La persona que no lastima a la gente,no les miente y cumple sus promesas es una persona honrada y justa.Es obligatorio respetarle y está prohibido cometer guiba en su contra.”

Citado en Musnad de Al Shihab,narrado por Ali Ibn Talib.

  Es decir,si una persona posee un imán correcto,adora a Allah,no es injusto,ni mentiroso,ni traidor está prohibido cometer guiba en su contra.Es un hadiz muy claro como el sol del día.

  Nuestro Profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dice también:

«No os envidiéis,no compitáis ofreciendo más que otro (para subir el precio),no os odiéis, no os enemistéis,no entréis en una transacción comercial que ya inició otro.Y sed, ¡oh siervos de Allah!, hermanos.El musulmán es hermano del musulmán.No lo oprime,no lo humilla y no lo menosprecia.La piedad está aquí», y señaló tres veces a su pecho. «Es muy malo que un hombre desprecie a su hermano musulmán.Todo musulmán es sagrado para otro musulmán,como lo son su sangre, sus bienes y su honor»”.

Narrado por Muslim de Abu Hurayra.

Otro hadiz:

«Evitad la sospecha,ya que la sospecha es la más mentirosa de las habladurías.No os investiguéis,no os espiéis,no deseéis las cosas de los otros,no os envidiéis,no os detestéis y no hostilicéis.Más bien sed, ¡Oh siervos de Allah!, hermanos».

Narrado por Al Bujari de Abu Hurayra.

  No os detestéis.Es decir,no hagáis cosas que os llevan a odiaros los unos a los otros.

Tercer hadiz:

“El peor tipo de las usuras es el cotilleo prolongado sobre el honor de alguien sin derecho.”

Relatado por Abu Daud de Said Ibn Zaid.

  Un musulmán reza y testifica que Allah es único y que su Mensajero es Muhammad, paga la zakat y aparta sus ojos de lo prohibido,su imán es correcto.Dice: “El peor tipo de las usuras para Allah es permitirse cotillear sobre el honor de un musulmán, luego nuestro Profeta,la paz y las bendicionesde Allah sean sobre él,citó la siguiente aya:

(Los que molestan a los creyentes y a las creyentes, sin haberlo éstos merecido…).

  Abu Hudayfa relata que Aisha dijo:

“Dije al Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él: ¡Basta ya de hablar de Safiya,es bajita! El Profeta le dijo entonces:“Dijiste una palabra que si se mezclara con el mar lo habría infectado totalmente”.

Relatado por Abu Daud de Aisha.

  ¡Dijo solamente que era bajita!...Estaba comentando este hadiz.Algunas aguas residuales desembocan en el mar en las grandes ciudades abarcando una superficie de más de 50 KM y se ve que son aguas sucias y a pesar de ello el mar estaba limpio.

  ¿Acaso nuestro señor Saad,que Allah esté satisfecho de él,no dijo: “En tres cosas soy un hombre y en resto soy como cualquier otra persona.De estas tres cosas e hecho de que no oigo un hadiz del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él,sin saber ciertamente que es la verdad venida de Allah”?

  Nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo también:

“El siervo dice algunas palabras que complacen a Allah y no les da importancia,pero a causa de éstas Allah lo eleva varios niveles.Y el siervo dice palabras que enfurecen a Allah sin darles importancia y a causa de éstas Allah lo lanza al infierno”.

Relatado por Al Bujari de Abu Huraira.

Dice también:

“Anas Ibn Malik nos relata que nuestro Profeta dijo: “Cuando ascendí,pasé cerca de gente que tenían las uñas de bronce con las que agarraban sus caras y sus pechos y pregunté a Gabriel ¿Quiénes son? Me contestó :Son los que comían la carne de la gente y hablaban de sus…”

Relatado por Abu Daud de Anas.

  El Día del juicio tendrán uñas de bronce con las que agarran sus caras y sus pechos.

“El peor tipo de las usuras es el cotilleo prolongado sobre el honor de alguien sin derecho.”

Relatado por Abu Daud de Said Ibn Zaid.

Los derechos de la gente se basan en la intolerancia y los derechos de Allah se basan en la tolerancia:

  Yabir y Abu Said Al Judri relatan que nuestro Profeta dijo:

“Nos os acerquéis a la guiba pues es peor que el adulterio”

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  Los derechos de la gente se basan en la intolerancia mientras que los derechos de Allah se basan en la tolerancia.Os diré sinceramente,quien cae en la guiba debe pedir perdón a la persona contra quien la cometió,para que Allah le perdone ¿Por qué Allah dice en varias ayat:“Para que os perdone”?¿Acaso Allah no es bondadoso y clemente? ¿Qué entendemos con este aya?

(Así,os perdonará vuestros pecados).

Sura de Noé,4.

  Es decir,él perdona los pecados hechos en su contra,pero los que son entre la gente no se perdonan hasta que haya reconciliación entre ellos.Es mentira creer que la gente cuando va a la Meca se le perdonan todos sus pecados.Es verdad que vuelves como el día en que naciste pero se refiere a los pecados entre tu y Allah.Sin embargo,los pecados entre la gente no se perdonan hasta que haya reconciliación entre ellos.

  El que fallece en la batalla como mártir¿Existe algún honor mayor que morir como un mártir?No existe.Dar tu vida es lo más alto y a pesar de ello al mártir no se le perdona la deuda.El profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,cuando moría alguno de sus compañeros preguntaba ¿Tiene alguna deuda? Si le contestaban que si les decía:“Rezad vosotros sobre él”.Si le contestaban que no rezaba él personalmente sobre él.

  Fijáos,es un mártir y a pesar de ello no se le perdona si tiene alguna deuda con otra persona.

  Quien come la carne de su hermano por culpa de la guiba se le va a presentar el Día del juicio para que la coma:

  En otro hadiz,Abu hurayra relató que nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah,sean sobre él dijo:

“Quien come la carne de su hermano en esta vida,el Día del juicio se le dará esta carne y se le dirá: cómela muerta como las has comido viva.”

Narrado por Abu Daud de Aisha.

  A quien come carne de su hermano por culpa de la guiba,se le dará esta carne el Día del juicio para que la come muerta.

  Aisha,que Allah esté satisfecho de ella,dijo:

“Se enfermó un camello de Safiya Bint Huyay y Zaynab tenía de sobra.El Profeta dijo a Zaynab:¡Dale uno de los tuyos! Ella contestó: ¡¿Yo dar algo a esta judía?!El Profeta se enfadó mucho y la abandonó durante los meses de Du Al Hiyya, Muharram y algunos días de Safar”.

Narrado por Abu Daud de Aisha.

  Imagínate cuando insultas a alguien por su color de piel,el Profeta abandonó casi tres meses a Zaynab solo por decir : “¡¿Yo dar algo a esta judía?!

  Ibn Abbas relató que durante el viaje nocturno del Profeta,éste entro al Paraíso… Miró hacia el Infierno y vió gente que comían carne putrefacta y preguntó a Gaibriel: “¿Quiénes son éstos? Contestó: Son los que comían la carne de la gente…” .

Narrado por Ahmed de Ibn Abbas.

La religión del ser humano reside en su trato:

En otro hadiz muy importante de nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, que debemos aprender de memoria dice:

“Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah, la paz y las bendicioens de Allah sean con él,preguntó: «¿Sabéis qué es ser pobre ?».Dijeron: “Un pobre entre nosotros es el que no tiene ni dirhams ni bienes”.El dijo: «El pobre (quebrado) de mi comunidad es alguien que vendrá el Día de la Resurrección con oraciones,ayunos y zakah,(pero estará en bancarrota) porque habrá abusado de éste,calumniado a aquél,se habrá apoderado de los bienes de tal otro,habrá derramado la sangre de alguien y golpeado a alguien más.Entonces sus buenas obras serán transferidas a sus víctimas y si sus buenas acciones no son suficientes para saldar su cuenta,se tomará (descontando) de los pecados de sus víctimas y se le echarán encima (aumentando los suyos), y será arrojado en el Fuego».

Narrado por Muslim de Abu Hurayra.

  ¿Quién es este hombre? Reza,ayuna y paga su zakat pero al mismo tiempo insulta a la gente,comete guiba, roba.

  Por eso el valor del ser humano reside en su trato con la gente.

  El hijo de Umar,que Allah esté satisfecho de los dos,relató que nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,dijo:

“El Islam fue construido sobre cinco (pilares):testificar que no hay más dios que Allah y que Muhammad es su mensajero,el cumplimiento de la oración,el pago del zakat,el ayuno de Ramadán y la peregrinación (a la Meca)”.

Narrado por Al Bujari del hijo de Umar,que Allah esté satisdecho de los dos.

  Como sabeis el Islam se sustenta sobre cinco pilares.El Profeta no dijo que el Islam son estos cinco pilares ya que,además de esto,es: virtudes, honestidad, confianza, devoción, castidad, coraje, generosidad, lealtad.Pero rezar, ayunar, pagar la zakat y al mismo tiempo hacer trampas,cotillear,insultar,robar...esto no es ser musulmán.Si queréis saber donde reside exactamente el problema de los musulmanes, debéis memorizar este hadiz:

“Abû Hurayrah relató que el Mensajero de Allah, la paz y las bendicioens de Allah sean con él, preguntó: “¿Sabéis qué es ser pobre ?”. Dijeron: “Un pobre entre nosotros es el que no tiene ni dirhams ni bienes”.Él dijo: “El pobre (quebrado) de mi comunidad es alguien que vendrá el Día de la Resurrección con oraciones, ayunos y zakah, (pero estará en bancarrota) porque habrá abusado de éste, calumniado a aquél, se habrá apoderado de los bienes de tal otro, habrá derramado la sangre de alguien y golpeado a alguien más. Entonces sus buenas obras serán transferidas a sus víctimas, y si sus buenas acciones no son suficientes para saldar su cuenta, se tomará (descontando) de los pecados de sus víctimas y se le echarán encima (aumentando los suyos), y será arrojado en el Fuego”.

Narrado por Muslim de Abu Hurayra.

  Y el profeta,que la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,no habla por propio impulso sino que es una revelación que se le ha hecho.Las palabras del profeta son revelaciones y no son mentiras.Cualquier persona que no da importancia a este hadiz e insiste en que el Islam es solo oración,ayuno,zakat y peregrinación y no es,además de esto,integridad,control de la lengua y de cómo se gana el dinero y cómo se gasta,está tachando al Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,de mentiroso.

La guiba y la namima bajan el grado del imán:

“Quien protege a un creyente de algún hipócrita que cometía guiba en su contra,Allah le manda un ángel que el Día del juicio protegerá su carne del fuego del Infierno,y quien comete guiba contra cualquier musulmán con el objetivo de dañarle,Allah le encerrará en un puente del Infierno hasta que sea castigado”.

Narrado por Abu daud de Sahl Ibn Muad Ibn Anas Al Juhani de su padre. image

Abu Hurayra relata que nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él, dijo:

“Quien se encuentra con Allah sin haber asociado a nadie con él,habiendo pagado su zakat,oyendo y obedeciendo ganará el Paraíso.Y cinco actos no aceptan expiación: asociar a alguien con Allah, matar a alguien sin derecho, saquear a un creyente, escaparse durante la batalla o cometer perjurio para robar a alguien sin derecho.”

Narrado por Ahmad de Abu Hurayra.

  Estos cinco actos no permiten ser expiados ¿Por qué? Si una persona hace un juramento y luego no lo cumple,existe una expiación que es dar de comer a diez personas o ayunar tres días.Pero si comete perjurio delante de un juez para robar a alguien,este perjurio no permite expiación ¿Por qué? Porque este acto le sacó del Islam y le sumergió en el Fuego.Uno de estos actos que no permiten expiación es cometer guiba contra un musulmán inocente y honesto para destrozarle.

  Uzman Ibn Affán,que Allah esté satisfecho de él,relata que oyó al Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,decir:

“La guiba y la namima acaban con el imán como hace el pastor al árbol cuando lo corta”.

Narrado por Al Asbahani deUzman Ibn Affán.

Quien consigue beneficios en esta vida destrozando el honor de la gente recibirá un gran castigo:

  Queridos hermanos,Ahmad dice que Al Mustaurad les contó que el Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean sobre él,les dijo:

“Quien gana una comida por haber hablado mal de una persona,Allah le proporcionará una comida igual en el infierno,quien gana una vestimenta de la misma manera,Allah le suministrará un vestido igual en el infierno y quien perjudica la reputación de un musulmán Allah le hará igual el Día del Juicio.”

Narrado por Ahmad de Al Mustaurad.

  A veces estás invitado a una comida por haber destruido el honor de una persona.Esta comida la comerás en el infierno.Y a veces,por haber cometido guiba sobre alguien te regalan una vestimenta.Este vestido lo llevarás en el infierno.Por eso,la persona que consigue beneficios en esta vida perjudicando el honor de la gente recibirá un gran castigo.

  Lo mejor que se puede hacer es lo siguiente.Quien comete injusticia hacia su hermano robándole dinero o hablando mal de su honor,deberá reconciliarse con él en esta vida antes de que,en el Día del Juicio,sus buenas obras sean transferidas al perjudicado y antes de que los pecados de otros sean transferidos a él como descuento.O se,si tienes alguna deuda financiera o moral, resuévela en esta vida antes del Día del Juicio.No es un defecto pedir perdón a quien has dañado y reconciliarte con él.

Abu Ubayda Al Jarrah dijo: “Oí al Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean con él, decir:

“El ayuno es una protección contra el fuego del infierno siempre y cuando no lo corrompan”.Abu Muhamad dijo: “Es decir,corromperlo con la guiba””.

Narrado por Abu Daud de Abu Ubayda Al Jarrah.

El control de la lengua es uno de los pilares de la rectitud:

  Os juro que estos hadices son aterradores.Es la palabra del Profeta, y su palabra es verdad,no habla por impulso.El ser humano,cuando controla al máximo su lengua intenta practicar en cuanto a su lengua el método de nuestro Profeta, tendrá éxito y próximo a Allah.El secreto de su aproximación a Allah es su rectitud.

  Muad Ibn Jabal relata que nuestro Profeta,la paz y las bendiciones de Allah sean con él,dijo:

“!Qué dices! ¡¿Acaso no es lo que arroja la gente al infierno sino lo que cosecharon con sus lenguas?!”.

Narrado por Ahmad de Muad.

Nuestro Profeta también dijo:

“El ser humano no perfeccionará su imán hasta que perfeccione su corazón y no mejorará su corazón hasta que vigile su lengua,y ningún hombre ganará el paraíso si su vecino no está a salvo de sus caprichos”.

Narrado por Ahmad de Anas Ibn Malik.

Vigilar la lengua es en uno de los pilares de la rectitud.

  El Imam Al Gazali mencionó trece defectos de la lengua.El más grave es la guiba.Por eso,quédate en tu casa, recuerda a Allah y no hables del honor de otra gente ya que Allah te pedirá cuentas por ello.

  Y como os he dicho anteriormentedurante los encuentros,algo que a la gente le gusta hablar en sus reuniones es sobre los eruditos y les faltan al respeto y ésta es una falta mayor,pues no se debe dañar la reputación de aquéllas personas a través de las cuales se beneficia la gente.Es un acto del que Allah no está satisfecho.El menor grado de la guiba es decir: “Este color no es apropiado” y de los graves tipos de guiba es el hecho de hablar mal de alguien que transmite la palabra de Allah, pues serás como un criminal ya que cortas el camino hacia Allah.

  Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.

Translation  : FAYçAL CHEHAM
Edited by      : Tamara Amor