Agusto
03
2007
Explicación detallada del Corán- Sura 007- Lección (23-60) : La explicación de los versículos de 55 a 56. La súplica y cómo comunicar con Allah.
Última actualización:2015-05-31
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

 Queridos hermanos, seguimos con la clase 23 de las clases que se tratan de explicar la Sura del Araf (La Muralla Divisoria); con el versículo 55 donde Allah el Altísimo dijo:

 Dice Allah Altísimo y Todopoderoso:

(Pedid a vuestro señor humilde y secretamente, es cierto que Él no ama a los que se exceden. Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella; e invocadlo con temor y anhelo. Es verdad que la misericordia de Allah está próxima a los bienhechores.)

(Sura De Al-Araf: 55-56)

La invocación

1- La invocación es adoración

(Pedid a vuestro señor humilde y secretamente, es cierto que Él no ama a los que se exceden. Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella; e invocadlo con temor y anhelo. Es verdad que la misericordia de Allah está próxima a los bienhechores.)

(Sura De Al-Araf: 55-56)

 Queridos hermanos dice el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, en un hadiz auténtico:

((La adoración es la invocación))

((La invocación es el cerebro de la adoración))

(Narrado por Tirmidhi de Anas)

 Teniendo en cuenta que hay discrepancia entre las narraciones, aun así, la invocación es la adoración.

2- ¿Por qué la invocación es considerada adoración?

 Queridos hermanos, ¿Por qué la invocación es adoración? Porque el ser humano, por su fitra, no invoca una identidad que no cree en su existencia, nadie entra en casa vacía y habla a alguien que no existe, porque así pondrá ser acusado por padecer defecto mental. Tú no invocas a alguien que no crees en su existencia, tampoco invocas a alguien que no te quiere escuchar o alguien que no tiene la capacidad de cumplir lo que se lo pides, ni a alguien que te quiere escuchar y tiene capacidad pero no te trata con piedad, no le invocarás entonces, son tus enemigos, tú por el hecho de haberte invocado a Allah Altísimo y Todopoderoso, así que incondicionalmente crees en Su presencia, y crees que te escuchará y es capaz de responderte, puesto que, te ha creado para darte Clemencia.

 Por eso dice Allah Altísimo y Todopoderoso:

(Di: ¿Qué atención os iba a prestar Mi Señor de no ser por vuestra súplica?)

(Sura De Al-Furqah: 77)

 La señal del creyente es invocar a Allah Altísimo y Todopoderoso.

3- La debilidad del ser humano le obliga a suplicar

 Pero hay un prefacio que se debe mencionar, Allah Altísimo ha querido por Su extrema sabiduría que el ser humano fuera débil.

(Ya que el hombre fue creado débil)

(Sura De Las Mujeres An-Nisa: 28)

 Y esa debilidad es original de su creación, dice Allah Altísimo:

(Es cierto que le hombre fue creado de insatisfacción. Cuando el daño le afecta está angustiado. Pero cuando le toca el bien se niega a dar. Salvo los que rezan.)

(Sura De Los Grados De Elvación- Surat Al-Maarej: 1-4)

 ¿Por qué le ha creado insatisfecho, angustiado, negador y débil? Porque si le hubiera creado fuerte habría prescindido de la fuerza de Allah Altísimo y Todopoderoso, en consecuencia, será miserable por haberse prescindido de Él, Allah le ha creado débil para que sienta necesitado a Allah, y para que sienta que es débil, de esta manera, se sentirá alegre por esa necesidad. Nosotros fuimos creados débiles, además, nos ha puesto a prueba exponiéndonos a algunas desgracias para reconocerle, conectar con Él, y finalmente alegrarnos por su cercanía y probar el sabor de aproximarse a Él.

4- La razón de la súplica es conectarse con Allah

 La razón de la súplica es conectarse con Él, hay gente elite que se conecta con Allah Altísimo y Todopoderoso sin tener ningún problema ni desgracia ni calamidad, esos son los profetas, los Mensajeros, los gran ulemas, los sinceros, y los nobles sahabas (compañeros del profeta) pero la gente común necesita estímulos, motivos e incentivos para ello. A veces el ser humano siente debilidad frente a un problema, entonces solo se refugia en Allah y Le invoca, y Allah Altísimo y Todopoderoso le responde, y así se fortaleza su creencia en Allah, al suplicar a Allah, le responde, y saborea el sabor de la cercanía a Él, por consiguiente, se aferra a Su puerta. ¡¿Cuántos problemas fueron la causa de haberse acercado a Allah?! ¿Cuántos problemas fueron la causa de haberse vuelto a Él?! ¡¿Cuántos problemas fueron la causa de aproximarse a Él?! ¡¿Cuántos problemas causaron que el humano después de conocer a Allah abandone todo lo demás?!

 Hay una historia simbólica, la cuentan algunos ulemas, se trata de un joven que amó a una chica, pidió su mano de su padre para casarse, pero el padre de la chica le acepta pero bajo la condición de asistir a sus clases de predicación, y cuando se comprometió con él, ha probado el sabor de estar a la proximidad de Allah, y sintió la felicidad de la fe, entonces se olvidó de su comprometida quien le mandó un mensaje preguntándole sobre sus situaciones, respondió: ¡Oh Wisal (que era su nombre) gracias a ti llegué a Allah.

 A veces la solución de tu problema está en el propio problema que sufres, Allah ya te ha llevado un problema siéndote débil, es que, en tu origen eres débil.

(Ya que el hombre fue creado débil)

(Sura De Las Mujeres - An-Nisa: 28)

 Esa debilidad es parte original de tu debilidad, así que, por tu interés debes de refugiar en tu Señor.

 Cuando uno tiene problema, y ve que todas las puertas están cerradas, excepto la puerta del cielo está abierta, se dirigirá hacia su Señor, por eso fue narrado en algunos hadices auténticos:

((Nuestro Señor desciende, cada noche, al cielo más baja, hasta que se quede el último tercio de la noche, y dice ¿Quién me invoca para que le responda? ¿Quién me pide algo para que le diera? ¿Quién me pide el perdón para que le concediera? Así hasta el amanecer))

(Narrado por Muslim, de Abu Hurayrah)

 El verdadero propósito de la súplica es conectarse con Allah, probar el sabor de estar próximo a Él, sentir Su divinidad, ya que todo está en Su mano.

5- La súplica fortalece la creencia

 La palabra más bella que yo había leído sobre la súplica es que ésta fortalece la creencia, eres débil, y los circunstancias son muy difíciles, y puede que tengas gran problema sin poder solucionarlo, por eso te levantas por la noche y haces el salat, haces dos rakaat (postraciones), y diriges a Allah Altísimo y Todopoderoso diciendo: Señor, solo te tengo a ti, al día siguiente sentirás cambio radical, la persona que insistía en obstaculizarte, te comportará con más facilidad, ¿Qué es lo que ha pasado? Sientes que Allah tiene todo en Sus manos, sientes que todos aquellos que son menos poderoso que tú son bajo la mano de Allah, y los que son más poderosos que tú, los fuertes y los poderosos son bajo la mano de Allah.

 ¿Por qué Faraón no mató a nuestro señor Moisés? ¿Por qué se le temió y aceptó mantener un debate con él? Y trajo a los magos, todo el asunto está en las manos de Allah Altísimo y Todopoderoso.

(Dijeron: Señor nuestro, tememos que se precipite contra nosotros o abuse. Dijo: No temáis, Yo estaré con vosotros oyendo y viendo.)

(Sura De Ta Ha: 45 -46)

(Cuando ambos grupos se divisaron, dijeron los compañeros de Musa: Hemos sido alcanzados. Dijo: No, mi Señor está conmigo y Él me guiará.)

(Sura De Los Poetas Ash-Shuara: 61- 62)

 Abu Bakr dijo: ¡Oh Mensajero de Allah, nos han visto, cuando estaban en la cueva, le contestó:

((Oh Aba Baker, ¿qué crees en dos y Allah es el tercero?))

(Narrado por Abu Huraira y Muslim)

 Lo que veo y espero es tener razón al decir que el objetivo de la súplica es conectarse con Allah. El problema que Allah te ha llevado es incentivo, causa, y medio, y el objetivo es estar más cerca de Él, que le invoques, porque si le invocas te responderá, y si le pides el perdón te perdonará, y si le pides aceptar tu arrepentimiento te lo aceptará, y si te humillas en su presencia te elevará.

 Queridos hermanos, el ser humano fue creado débil para con su necesidad siente débil, es que si hubiera sido creado fuerte habría prescindido del poder de Allah para depender de su propia fuerza, y para que sienta miserable por haberse prescindido de la fuerza de Allah. Fue creado débil para ser dependerse de Allah porque es débil, y para será feliz por esa necesidad. Pues el hombre no fue cread fuerte para que no se prescinda de la fuerza de Allah, y para que no viviera una vida miserable.

(Ya que el hombre fue creado débil)

(Sura De Las Mujeres - An-Nisa: 28)

 Eso es el motivo religioso de la debilidad del ser humano, incluso aquellos que han creído en dioses fuera de Allah, estos dioses fueron inventados por la gente, les satisfacen alguna de sus necesidades; la necesidad de satisfacer su debilidad, el ser humano es débil, tiene miedo de padecer una enfermedad incurable, tiene mido de la empobrecerse, de ocurrir algún problema en su casa, de tener mala relación con su mujer, de tener mal tratamiento en su trabajo.

(Ya que el hombre fue creado débil)

(Sura De Las Mujeres - An-Nisa: 28)

 El humano es débil pero adquiere fuerza de Allah, es pobre y necesita ser rico a través de estar cerca de Allah, es ignorante y necesita el conocimiento de Allah, esa es la razón de la súplica; conectarse con Allah. Por ejemplo, un padre que tiene hijo, en el invierno cuando hace mucho frío, si su hijo no tiene abrigo, ¿A caso podrás encontrar una persona razonable, piadosa, y rica, no da abrigo a su hijo excepto cuando lo pida. La perfección del padre implica darle un abrigo a su hijo pidiera o no, pero cuando demora en comprarle un abrigo, al pedírselo su hijo, lo diría: Sí cariñosa, eres hijo mío; para mí tú vales mucho, de esta manera surgirá una relación fuerte entre ambos.

6- No responder la súplica sería por gran sabiduría

 Dar y privar tienen su significado, Allah Altísimo y Todopoderoso actúa con sabiduría, misericordia, y justicia, a veces por el Decreto Divino, por mucho que invoquemos a Allah no nos responderá, no porque no nos ama, sino por otra razón, os doy el siguiente ejemplo: Si un hombre se le están realizando una operación quirúrgica, la operación dura muchas horas; 10 horas, porque la enfermedad es peligrosa, el médico es hábil, exitoso y es entre los mejores cirujanos, los hijos de este hombre ven quie su padre está tendido en la cama de operaciones, ruegan al médico acabar pronto, esto no puede ser porque la operación debe tomar su tiempo.

 Nosotros invocamos mucho a Allah, si no nos responde pues estaremos en un cuidado intensivos, estaremos en medio de una operación quirúrgica muy difícil, hasta que se acabe la operación, así que no os desesperáis, ni os deprimís del alivio de Allah, y sed optimistas, el Profeta la paz y las bendiciones de Allah sea con él, le gustaba el buen augurio.

7- La característica del siervo es la carecería, la característica de Allah, el Único y el Dominador es la fuerza y la generosidad

 Allah Altísimo Todopoderoso dice:

(Pedid a vuestro señor humildemente)

(Sura De Al-Araf: 55)

 Los seres humanos son siervo de Allah, y Allah es el Señor, la situación del siervo es debilidad y la del Único, el Dominador es la fuerza y la generosidad.

 Por esta persona que considera a sí mismo como dios es alejado de la protección de Allah, puesto que puede que un pecado que produce humillación y desasosiego sea mejor que una buena obra que produce orgullo y presunción.

 El pecado de Iblis fue su presunción, y el pecado de Adán fue su debilidad.

(Pero olvidó y no le encontramos resolución)

(Sura De Ta-Ha: 115)

 ¿que ha dicho Iblis?

(Contestó. Y soy mejor que él)

(Sura De Al-Araf: 12)

 ¿Por qué no has postrado?

(A mí me creaste de fuego, mientras que a él lo has creado de barro)

(Sura De Al-Araf: 12)

 Hay una gran diferencia entre el pecado que es la presunción y el de la debilidad.

 Por eso queridos hermanos, la súplica se acepta cuando muestras tu debilidad ante Allah, existe relación muy precisa, cuanto más muestras tu debilidad ante Allah, cuanto más muestras tu necesidad a Allah más te elevará, no hay criatura sobre la faz de la tierra que necesita a Allah más que el Mensajero de Allah, y no hay criatura que Allah ha elevado su recuerdo y le ha honrado en esta vida y en la Otra más que al Mensajero de Allah. La relación es inversa, cuanto más se incrementa tu humillación ante Allah, cuanto más frotas tu cara en el umbral de Allah, diciendo: Señor, soy un siervo débil, Él te honrará.

 Permitidme deciros esto: Un día, Nuruddin Al Shahid, antes de defender contra los mongoles, se postró y dijo: ¿Quién es ese perro Nuruddin para que le dieras la victoria? Así que concede la victoria a Tu religión.

 Cuanto más incrementa tu necesidad a Allah, más te llenará por Sus dones, cuanto más elevará tu recuerdo, más te honrará, y te dará de Su poder, pero cuando te jactas por tu poder, Él te abandonará.

(Y apareció ante su pueblo con sus adornos)

(Sura Del Relato - Al-Qasas: 79)

 Intenta decir: soy yo, te abandona, di: Allah te auxilia.

 Qarun

(Dijo. Lo que se me ha dado es gracias a un conocimiento que tengo.)

(Sura Del Relato - Al-Qasas: 78)

(Entonces hicimos que la tierra se lo tragara junto con su casa)

(Sura Del Relato - Al-Qasas: 81)

 Pruébalo, di que no necesitas a Allah, y ves que Él te abandonará, sin embargo, cuando dependes en Allah, te ayudará.

Dos lecciones de la biografía de los sahabas (los compañeros del profeta):

 La lección de la batalla de Hunayn, y la lección de la batalla de Badr:

 Los nobles compañeros que son el elite de la creación, en la batalla de Badr, encabezados por el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, estaban necesitados a Allah.

(Es cierto que Allah os ayudó en Badr, aunque estabais in inferioridad de condiciones)

(Sura La Familia De Imran- Al-Imran: 123)

 Necesitados, débiles, no obstante, en la batalla de Hunayn, eran la fuerza más poderosa en la península arábiga que conquistaron la Meca, y toda la península de punta a punta, estaba bajo su control, pero después de la batalla de Hunayn se dijeron a sí mismos, y ellos son los nobles compañeros:

((12 mil no serán derrotados por ser pocos))

(Narrado por Abu Dawud, Tirmidhi y ElHakem Mustadrak de Ibn Abbas]

(Y en el de Hunayn, cuando os asombraba vuestro gran número y sin embargo no os sirvió de nada. La tierra, a pesar de su amplitud, se os hizo estrecha y luego, dando la espalda, os volvisteis.)

(Sura At-Tawba: 25)

 Son dos importantes lecciones, la de Badr y la de Hunayn, en la batalla de Badr, los musulmanes dijeron: Allah, entonces Allah les ha auxiliado, pero en Hunayn dijeron: nosotros somos más, por lo que, Allah les ha abandonado. Inténtalo en tu trabajo, en tu matrimonio, entra en casa y di: en el nombre de Allah el Misericordioso el Piadoso, sal de la casa y di: refugio en Allah de desviar o ser desviado, de humillar a los demás o de ser humillado, de ser ignorante o de ser víctima de ignorancia, al decir estas palabras, Allah te auxiliará, te orientará tus pasos, te hará decir lo verdadero, te hará recibir sabiduría, te cubrirá de Su prestigio, y hará que la gente te toman en vuestra consideración; te respeta la gente, pero si dijeras: Yo soy una persona independiente y exitosa, con muchas experiencias, y que toda la gente me ama, pues la gente te despreciaría, te abandonaría, y te chocará si dices: yo puedo y yo tengo...

 Queridos hermanos la súplica requiere modestia, imploración, y necesidad, cuando necesitas al Único Juzgador te elevará a lo más alto, te proporcionará sabiduría, prestigio, honradez, fuerza, conocimiento, y éxito, sé modesto y humilde.

 Solo tengo mi penuria a ti como medio, por ser necesitado a Ti tengo mi pobreza como medio para llegar a Ti.

 Solo tengo llamar a Tu puerta como medio, si me rechazas ¿Cuál puerta tocare?

 No dependas de nadie, sino de Allah

((Si hubiera de escoger de entre los siervos algún amigo, escogería Abu Baker como Mi amigo))

 En otras palabras, tener un compañero en el camino de Allah

 El significado de "pedid a vuestro señor humildemente"

 Allah dice:

(Pedid a vuestro señor humildemente)

(Sura De Al-Araf: 55)

 Es decir, muestre tu debilidad, tu necesidad a Él, humíllate entre sus manos, y frota tu cara ante Sus puertas diciendo: Señor, soy ignorante, enséñame, soy débil, hazme fuerte, soy pobre, enriquéceme, no soy sabio concédeme sabiduría.

 Nuestro señor Yusuf es un gran Profeta, era elite en su sociedad dijo:

(Pero si no alejas de mí sus artimañas cederé ante ellas y seré de los ignorantes)

(Sura De Yusuf: 33)

 Incluso su integridad y decencia no las atribuyó a él:

(Pero si no alejas de mí sus artimañas cederé ante ellas y seré de los ignorantes)

 La característica del siervo es la humildad, y la característica de Allah es Dar, cuanto más modesto seas, más prestigio te dará, ¿has leído lo que dice Allah?:

(¿Acaso no te hemos abierto el pecho? ¿Y te hemos librado de la carga, que pesaba sobre tu espalda y hemos puesto tu mención en un lugar elevado?)

(Sura Al-Inshirah: 1-4)

 Este versículo se aplica a todos los creyentes, según tu integridad, tu obediencia y tu lealtad, Allah elevará tu prestigio, echará el amor hacia ti en los corazones de toda la creación, si Allah te ama lanzará el amor hacia ti en el corazón de la creación, pero si Allah detesta a un siervo lanzará su odio en el corazón de la creación, nadie le amará, si Allah ama a un siervo, prescribe su amor y satisfacción en el corazón de la creación.

(Pedid a vuestro señor humildemente)

 Muestra tu debilidad, tu humildad, y frota tu cara ante Su puertas.

8- No levantes la voz al suplicar

 Queridos hermanos pero:

(Pedid a vuestro señor humildemente)

 Levantar la voz al suplicar, emplear palabras de elocuencia, elegir palabras floridas, alargar la invocación hasta llegar a una hora no será recomendable.

 Me contó uno de los ulema que estaba en una celebración, cuando el orador empezó a hacer la invocación, duró 5 minutos, 10 minutos, cuarto de hora, luego se durmió, y al levantarse preguntó ¿Ha terminado? Pues eso es agresión, levantar la voz y suplicar durante mucho tiempo es agresión, sí hay tipo de suplicas que es considerado agresión.

9- Allah te responderá tu súplica

 Queridos hermanos, uno tiene que tener la afirmación de que si Le invocas o no, solo te hará lo mejor para ti, si te fuera mejor responderte la invocación, te respondería, y si te fuera mejor no responderte, no te respondería, pero tu derecho en la súplica es guardado.

 Si te fuera mejor, y es El Sensato El Omnisciente, responderte, te respondería, si te fuera mejor no responderte, no te respondería, y tendrás honorario y te acercará a Él, pero el contenido de la invocación no se cumplirá.

 Por eso Allah Altísimo Todopoderoso solo te hará lo mejor, si le invocaras o no.

(Pero puede que os disguste algo que es un bien para vosotros y que améis algo que es un mal. Allah sabe y vosotros no sabéis.)

(Sura De La Vaca - Al-Baqarah: 216)

 Porque Allah sabe lo que fue, lo es, lo que será, y lo que sucede pero si hubiera existido Él capaz de saber cómo sería si hubiera sido.

 El ser humano siempre tiene la ambición de tener ingreso ilimitado, pero Allah Altísimo y Todopoderoso, por su sabiduría, quiso que el ingreso del ser humano fuera limitado, en el Día de Levantamiento cuando Allah le revela lo que le ha llevado, y las circunstancias en las que le había puesto ¿Por qué has sido tú de entre la gente? ¿Por qué fuiste creado en esta época, y no en la de los compañeros del Profeta? ¿Por qué has sido entre la gente de una ciudad no uno de los habitantes del pueblo? ¿Por qué has sido guapo o no? ¿Por qué has sido sagaz de inteligencia o no? Entonces Allah te descubrirá lo que te había llevado en la vida, por lo que te derretirías como vela agradeciéndole lo que te había llevado.

 Por eso el problema de la gente con su Creador en el Día del Levantamiento es una palabra:

(Allí, su oración será: ¡Gloria a Ti, Allah! Y su saludo: ¡Paz! Y el final de su oración: ¡Las alabanzas a Allah, Señor de los Mundos!)

( Sura De Yunus: 10)

 Queridos hermanos:

(Pedid a vuestro señor humildemente)

 Se modesto

(Y secretamente)

 Oh Señor, no te pedimos cambiar el destino, nos aguantamos, sino te pedimos que su consecuencia sea aliviada. Estas palabras muestran la mala educación con Allah, esa invocación es rechazada, porque no fue narrado del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, que dijo:

"Señor, aléjame esa calamidad toda, Oh Señor eres el generoso"

(Pedid a vuestro señor humildemente)

 En voz baja

(Cuando llamó a su Señor en súplica escondida.)

(Sura De Maryam: 3)

 Estaba en país musulmán, y entré en la mezquita más grande en África, parece mucho a la Mezquita del Profeta, me recibió y me dijo: estaba en una cárcel francesa en la época de la colonización, y vi como torturaban a los prisioneros con mis propios ojos, juro por Allah, sin pronunciar ni una palabra, tuve la intención de que si Allah me salvara de esa calamidad, construiría una mezquita entre las más grandes.

(Cuando llamó a su Señor en súplica escondida.)

 Tú no necesitas voz alta, a veces hay personas que invocan desde las plataformas, invócale susurrando, en secreto, y no muevas tus labios

(Cuando llamó a su Señor en súplica escondida.)

 A veces te encuentras en circunstancia donde no puedes hablar, invoca en tu corazón: Señor sálvame, Señor solo te tengo a Ti.

 Cuando el Hayay trajo el Hasan Basri para cortarle la cabeza, al entrar vio el espadachín que estaba de pie, claramente vino para matar, movió sus labios, pero nadie entendió que dijo, de repente el Hayay se levantó, al principio le trajo para matarle y luego se levantó por él, y le dijo: bienvenido Abu Saíd, eres el señor de los ulemas, y siguió acercándole hasta que le hizo sentar en su sella y le pidió fetua (consulta), le honró, le perfumó, le hospedó, y le acompañó hasta la puerta del palacio, el espadachín se chocó, ¿por qué me trajeron hasta aquí? Me trajeron para matarle, un siervo del califa le siguió y le preguntó ¿Aba Saíd, ¿qué dijiste? Le respondió: dije: Oh mi Refugio en mi calamidad, Oh mi Compañero de mi soledad, haz de Su rabia frescura y paz sobre mí como has hecho que el fuego se convirtiera en frescura y paz sobre Ibrahim.

 No necesitas levantar la voz, ni palabras de elocuencia, ni arrullo, ni palabras resonantes.

 Hay muchos hermanos que preguntan ¿Cuál es la invocación preferida? Di: invócale con tus palabras comunes; di: Oh Señor solo te tengo a Ti, te las aceptará de ti, Él quiere que te acercaras a Él, lo que quiere es lo que guardas en tu corazón, quiere que te dirijas hacia Él, quiere que te humilles ante Él, quiere que muestres tu modestia, y quiere que te le aproximaras.

 Por eso queridos hermanos, Allah dice:

(Pedid a vuestro señor humildemente)

 Sin excesiva elocuencia, quienes se atribuyen a sí mismo ser sabios del fiqh, quienes invocan en voz muy alta empleándose palabras de elocuencia y arrullo, todo eso es simulado no contiene emoción ni sinceridad.

10- La razón de invoca Allah es conectarse con Él, no responder su súplica

 Queridos hermanos, tu parte de la invocación no es ser respondida sino que estar conectado con Allah, la invocación puede ser respondida o no; si su realización fuera mejor para ti entonces sería cumplida, y si no fuera así no sería respondida. En general será cumplida sin la necesidad de hacer súplicas, así que, la invocación no es una condición para que se cumpla esta invocación, ya que la súplica es un medio por la cual se conecta con Allah Altísimo y Todopoderoso, y es para probar el sabor de Su cercanía y de la dulzura de implorarle, sin embargo Allah hace el mejor para ti, te guste o no, y al final te gustará.

 El significado de no: " Él no ama a quienes violan la ley"

 Allah dice:

(Pedid a vuestro señor humilde y secretamente, Él no ama a quienes violan la ley.)

(Sura De Al-Araf: 55)

 Ese versículo conlleva dos significados:

El primer significado: (él no le gusta quienes violan la ley)

 Eso pasa cuando se levanta la voz y cuando se hace la invocación durante mucho tiempo.

El segundo significado: Pero también (no le gusta quienes violan la ley).

 Los creyentes deben entender que el que agreden a los demás no se les vienes palabras para poder suplicar a Allah, ya que Allah pone velo que les separa de Él, la agresión les aleja de Allah Altísimo y Todopoderoso, el agresor no puede invocar a Allah por haber un gran velo.

Ejemplos de agresión a la hora de suplicar

1- Prolongar la invocación:

 Queridos hermanos, a veces una agresión consiste en alargar la invocación, una de las suplicas del Profeta:

((!Oh Allah! somos de ti y por ti, Señor concédeme sustento licito, utilízame en el buen camino, oh Allah guíame y guía por mi))

 La invocación debe ser resumida, la agresión consiste en alargar o levantar la voz.

2- La agresión en las palabras

 Hay agresión en el contenido de la invocación, por ejemplo, decir: Oh Señor, Oh Poderoso, dame millón libras inglesas. Quiere la riqueza.

(Di: Que con el Favor de Allah y con Su Misericordia se regocijen, ellos es mejor que cuanto reúnen.)

( Sura De Yunus: 58)

 Pide la quía de Allah, pide tener fe, pide que Allah te hace obrar buenas acciones, pide que te haga sabio y predicador, pide que te concede una mujer buena piadosa, no pedir solo tener una mujer bella sino piadosa.

 Existe agresión en el contenido de la invocación, por supuesto los Profetas alcanzaron a la perfección, Allah nos ha enseñado algunos ejemplos:

(Y Nuh llamó a su Señor y dijo. ¡Señor mío! Mi hijos es parte de mi familia, Tu Promesa a es verdadero y Tú eres el más justo de los jueces. Dijo: ¡Nuh! Él no es de tu familia y sus obras no son rectas; no me preguntes por aquello de lo que no tienes conocimiento. Te advierto para que no estés entre los ignorantes.)

(Sura De Hud: 45-46)

  veces se dice, sin darse cuenta: Señor véngate de fulano, o que Allah de victoria a su religión por gente poderosa. Creedme oh queridos hermanos, y no exagero cuando digo que toda persona tirana que existe en la fase de la tierra, desde Adam hasta el Día del Levantamiento, Allah la utiliza para el bien y para servir a los creyentes, para servirles negativa no positivamente, sin darse cuenta, sin querer, sin buscar cambio ni recompensa. Esto tiene algo que ver; su papel consiste en atraer la gente a Allah, a través de su dureza, a través de su grosería, a través de su tiranía y a través de su arrogancia, hace que la gente se refugie y toque la puerta de Allah.

 Una vez fue preguntado Timor Lang ¿Quién eres tú? Respondió de forma maravillosa que soy la ira del señor.

 Uno podrá romper unos objetos cuando se enfade, levantar la voz, y golpear la puerta, sin embargo, cuando el Único Juzgador se enfada manda un tirano a la gente, cuando hacen bien no se lo acepta, cuando hacen mal no se lo perdona, si ve algo bueno lo esconde, y si ve algo malo lo revela, es que, la persona que oprime lleva la gente hasta la puerta de Allah.

 Los países muy ricos tienden a dispensar de Allah, sin embargo, en los países que tienen muchos problemas, las mezquitas están llenas, el velo extendido entre las mujeres, los jóvenes van a las mezquitas ¿sabes por qué? Porque se encuentran en mucho apuro, si supiera el fuerte que es un siervo de Allah, fue criado para servir a los creyentes sin pedir cambio por ello ni recompensa, y para castigarles no se lo creería.

(Realmente Firaún fue un tirano altivo en la tierra)

(Sura Del Relato- Al-Qasas: 4)

 Esa es la evidencia:

(Fue un tirano altivo en la tierra)

 Solo por haberle dicho que vendrá niño de los hijos de Israel que acabará con su reinado, para él, el caso es muy fácil, todos los niños se deben morir, y la mujer que no informa sobre el niño si fuera varón se mata en su lugar.

(Realmente Firaún fue un tirano altivo en la tierra. Dividió a sus habitantes en clases y subyugó a una parte de ellos, degolló a sus hijos y dejó vivir a las mujeres. Era un corruptor.)

(Sura Del Relato- Al-Qasas: 4)

 Reconcíliate con Allah solo, si te reconcilias con Él, todo se cambiará.

(Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella)

(Sura De Al-Araf: 56)

 En el versículo siguiente.

(Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella)

 ¿Puedes impedir al sol que salga? No ¿Puedes impedir la salida de la luna? No, ¿Puedes alterar el sistema de la noche y del día? No ¿Puedes cambiar las características de los metales? No, esas cosas no están sujetadas a tus órdenes, pero tú tienes la elección en lo que te fueron asumidos, tú puedes ser sincero o mentiroso, ser fiel o traidor, ser benevolente o malhechor, ser justo u opresor. Así que, queridos hermanos, si puedes serlo, pues cuida que no corrompas en el camino de Allah, si te casas, ten cuidado de que tu mujer muestre sus encantos mientras esté fuera de casa ya que si lo haces serás responsable de su corrupción, cuando le has permitido salir así, por lo que, se dio cuenta de sus encantos, y empezará a mostrarlos no para ti sino que para los demás; los que no tienen con ella ningún parentesco sanguíneo, los que son como los lobos, tú le has hecho corromper, pues cunado educas tus hijos edúcalos obedecer a Allah, no según método exportado desde el occidente.

(Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella)

(Sura De Al-Araf: 56)

 Ahora otro tema, el primer versículo dice:

(Humilde y secretamente)

 Y el segundo dice:

(E invocadlo con temor y anhelo)

(Sura De Al-Araf: 56)

 Temiendo de los atributos de ser Poderoso y de los atributos de ser Grandioso.

(Realmente la violencia de tu Señor es grande.)

(Sura De Las Constelaciones- Al-Buruy: 12)

 Es Poderoso, Vengador, se venga de los pecadores. Invoca a tu Señor que te salve de los atributos de Su fuerza, de los atributos de Su Grandiosidad, de los atributos de Su capacidad, y anhela llegar a los atributos de Su perdón y misericordia. Se debe temer los atributos de Su Majestad, y anhelar los atributos de su perfección, temiendo de Su poder y anhelando su misericordia.

(Pedid a vuestro señor humilde y secretamente, es cierto que Él no ama a los que se exceden.Y no corrompáis las cosas en la tierra después del orden que se ha puesto en ella; e invocadlo con temor y anhelo. Es verdad que la misericordia de allah está próxima a los bienhechores)

(Sura De Al-Araf: 55-56)

 Aquí está la prueba:

(La misericordia de Allah está próxima a los bienhechores)

 Lo que tiene Allah, no solamente se puede conseguir por medio de la súplica sino a través de hacer el bien, ser benevolente te acerca a la Misericordia de Allah.

1- El significado de estar cerca

 Estar cerca es formula de exageración que significa participio pasivo como la palabra asesinado que significa ser asesinado.

(La misericordia de Allah está próxima a los bienhechores)

 Es cercana o está cerca de los bienhechores, tu benevolencia te acerca a la misericordia, y ésta está cerca de tu benevolencia, la misericordia es participio pasivo (la misericordia de Allah)

 Esta cerca de ti, de tu benevolencia, la benevolencia es cercana, la benevolencia es participio activo, la misericordia de Allah es participio pasivo, la misericordia de Allah es Su generosidad, es estar sano, es concederte buena mujer, es hacerte gozar de buena reputación, es tener hijos obedientes, es darte sustento abundante, es otorgarte una larga vida obedeciendo a Allah, es concederte el sosiego, la sabiduría, la seguridad, y la felicidad. El Dar tiene el significado material y moral que viene de Allah en esta vida y en la Otra, ambos significados están reunidos en la palabra “Misericordia” de Allah.

 El éxito que te da, el apoyo que recibes de Él, Su protección, la victoria que te da, la tranquilidad que te lanza en el corazón, la seguridad, la felicidad, el prestigio, el respeto que recibes de la gente, todos aquellos son por la misericordia de Allah, así que, tendrás reputación perfumada, y todos ablan de ti, todo por la misericordia de Allah. Estar cerca quiere decir estar próxima, como si dijera la palabra herido que significa tener herida, la misericordia esta próxima ¿próxima a quién?

(A los bienhechores)

2- La benevolencia es general (a los bienhechores)

 Trata bien a tu mujer, a tus hijos, a tus clientes, a tus enfermos; el abogado debe tratar bien a sus clientes, el ingeniero a propietario del edificio, tiene que vigilar bien lo que se hace, no descuidar su deber, el dependiente tiene que quedar satisfecho con la mercancía antes de ser vendida, tiene que aceptar comer lo que vendes, ten cuidado que trates mal la gente, tu benevolencia cumple tus metas, tu beneficio de la invocación es estar cerca de Allah, pero el contenido de la invocación no se cumple con la súplica sino obrando bien con la creación.

((Ciertamente, Dios prescribió la benevolencia en todos los asuntos; entonces si matáis matad bien y si degolláis, degollad bien. Así pues que cada uno afile su cuchillo y no haga sufrir al animal que mata))

(Narrado por Shadad Ibn Aus de Muslim.)

 Uno dirá que fulano es un hombre paciente, fulana es una mujer paciente, hombre perfumado; es quien utiliza la fragancia con abundancia, y una mujer perfumada, un hombre asesinado, y una mujer asesinada.

(La misericordia de allah está próxima)

(Sura De Al-Araf: 56)

 Se da un atributo para el femenino y otro para el masculino, el idioma es así, pero si no dijeras mujer asesinada, sin poner ni femenino ni masculino, pues la palabra mujer es femenino, porque no se dice mujer asesinado, sin embargo hoy en día se dice mujer diputado, mujer abogado

(La misericordia de Allah está próxima)

(Sura De Al-Araf: 56)

 Es un caso lingüístico.

(A los bienhechores)

(Sura De Al-Araf: 56)

 La benevolencia del bienhechor le hace más cerca de Allah.

 Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.

Translation  : ِAbdo Al-Halabi
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