Junio
19
2005
Libros - Los Constituyentes del taklif (la Asignación Divina) –El cuatro constituyente - párrafo (3-4): La Sunnah del Profeta Muhammad
Última actualización:2017-05-31
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Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos; y la paz y las bendiciones de Allah sean sobre nuestro Profeta Muhammad, quien creyó en la promesa de Allah y es el digno de confianza. ¡Oh Allah! Sabemos solamente lo que tú nos has enseñado; eres el Omnisciente y el Sapientísimo, ¡Oh Allah! Enséñanos lo que nos sea útil, y ayúdanos a sacar provecho de lo que nos has enseñado; concédenos más sabiduría; revélanos la verdad, y ayúdanos a salvaguardarla; revélanos la maldad y ayúdanos a evitarla. Conviértenos en personas que apliquen lo mejor de Tus enseñanzas, y admítenos por tu misericordia en la compañía de tus nobles siervos.

 Muchas gentes afirman, por ignorancia o maquinación, que el Corán es suficiente (como una referencia religiosa), por lo que no hay necesidad de la Sunnah, y que Allah lo hace como una exposición de todo que necesitamos y que ha sido protegido de cualquier alteración, en cambio, y con respecto a la Sunnah, no se la otorga esa Protección Divina. A éste entendimiento, hay muchos libros que fueron escritos acerca de estas afirmaciones falsas, contienen ideas serias acerca de usar sólo el Corán como una referencia sin la compañía de la Sunnah.

 La Sunnah profética por definición es todo dicho, acción o aprobación que fueron narrados del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, de forma auténtica. Todas aquellas acciones son consideradas Sunnah. Si el Noble Corán es la referencia clave en el Islam, la Sunnah entonces es la segunda referencia. La Sunnah es la elaboración verbal y la práctica de las Instrucciones Divinas mencionadas en el Noble Corán.

 El Corán es el código islámico para todos los fundamentos del Islam y las leyes básicas Divinas que se consideran importantes para llevar una vida islámica y guiar a la humanidad hacia el camino recto. Por otro lado, la Sunnah es el método profético en el cual el musulmán encuentra los detalles de las reglas generales mencionadas en el Corán. Además, especifica los conceptos abstractos del Corán, especifica lo que se menciona en su sentido general y presenta ejemplos prácticos de la vida del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Además, el Corán en sí, estipula que la misión del Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es arrojar luz sobre la Revelación (todo lo que se menciona en el Corán). Allah dice:

(No enviamos antes de ti sino hombres a quienes les transmitíamos Nuestra revelación. Preguntadle a la gente de conocimiento [de entre la Gente del Libro] si no lo sabéis. Los enviamos con las evidencias claras y con los Libros. Y a ti te revelamos el Corán para que expliques a los hombres sus preceptos, y así reflexionen.)

[Sura de Las Abejas (An – Nahl), 43 - 44]

 En otra Aleya del Noble Corán, Allah asigna exclusivamente al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él a llevar acabo esta misión claramente cuando Allah Todopoderoso dice:

(No te hemos revelado el Libro [¡Oh, Muhammad!] sino para que les aclares sobre aquello sobre lo que discrepaban, y como guía y misericordia para los creyentes..)

[Sura de Las Abejas (An-Nahl), 64]

 Si no hubiera existido la Sunnah, no habríamos podido entender ni conocer la mayor parte de los juicios del Islam, los detalles de los actos de adoración o las transacciones islámicas. El que lea los libros del Fiqh Islámico (jurisprudencia islámica) según la opinión de los cuatro escuelas de pensamientos, se daría cuenta claramente que la mayoría de los juicios se deducen de la Sunnah del Profeta Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Por ejemplo, en el Corán se nos ordena hacer el Salah (la oración), pero no está mencionado el número de las oraciones que debemos hacer, ni el tiempo de cada oración, ni cómo se deben realizar tampoco están mencionados los tipos de las oraciones; sea Fard (oración obligatoria), Nafl (no obligatoria), Sunnah (oración realizado por el Profeta) en el Corán, sin embargo están claramente explicados en la Sunnah profética.

 El Corán ordena a los musulmanes pagar el zakat, sin embargo no aclara los detalles sobre los tipos de bienes para las cuales se debe pagarlo, ni está especificado el Nisab del Zakat (la cantidad mínima que un musulmán debe tener para que el zakat sea obligación para él) y el tiempo en el que debe ser pagado, sin embargo, el musulmán encontrará todos estos detalles en la sunnah profética. Lo mismo pasa con el Sawm (el ayuno), el Hayy (la peregrinación), el Umrah (peregrinación menor) y las transacciones islámicas, ya que todos ellos se mencionan detalladamente en la Sunnah profética.

 Sobre la base de los hechos antes mencionados, el que quiera dispensar de la Sunnah y considerar al Corán la única referencia y evidencia para los juicios islámicos, en realidad está cancelando todo el Fiqh islámico y distorsionando el Islam. Tales afirmaciones que consideran que el Corán es la única referencia para los juicios islámicos se opone al Corán, porque los musulmanes están ordenados en el Corán a obedecer a Allah y al Profeta. Allah Todopoderoso dice:

(Diles: Obedeced a Allah y obedeced a Su Mensajero. Si se rehúsan, [sepan que] el Mensajero sólo rendirá cuentas por lo que se le ha encomendado y que ellos deberán hacerlo por lo que se les ha ordenado, pero si le obedecen [al Mensajero] se encaminarán. Y por cierto que Nuestro Mensajero sólo tiene la obligación de transmitir [el Mensaje] con claridad.)

[Sura de La Luz (An-Nur), 54]

 Aquí está otro Aleya donde Allah Todopoderoso dice:

(Lo que Allah concedió a Su Mensajero de la gente de las aldeas [como botín, sin necesidad de combatir], pertenece a Allah, al Mensajero, a sus parientes, a los huérfanos, a los pobres y al viajero insolvente. Esto para que el botín no sea un privilegio de los ricos. Los preceptos que os ha transmitido el Mensajero respetadlos, y absteneos de cuanto os haya prohibido. Y temed a Allah, pues Allah es severo en el castigo.)

[Sura del Destierro (Al-Hashr), 7]

 Quien considera que el Corán es la única referencia en el Islam y dispensa la Sunnah, en realidad está negando parte de sus Aleyas, porque estamos ordenados en el Noble Corán a hacer lo que el Profeta nos ordenó hacer y abstenerse de todo lo que él nos prohibió hacer, el Corán nos ordena obedecer a Allah y obedecer al Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Por lo tanto, nosotros como musulmanes obedecemos a Allah Todopoderoso basándonos en Su Libro (el Corán) y obedecemos al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, siguiendo Su Sunnah. Allah Todopoderoso dice:

(¡Oh, creyentes! Obedeced a Allah, obedeced al Mensajero y a aquellos de vosotros que tengan autoridad y conocimiento. Y si discrepáis acerca de un asunto remitidlo al juicio de Allah y del Mensajero, si es que creéis en Allah y en el Día del Juicio, porque es lo preferible y el camino correcto.)

[Sura de Las Mujeres (An-Nisa'), 59]

 "Remitirlo al juicio de Allah y de Su Mensajero" significa juzgar de acuerdo con el Corán (Libro de Allah) y la Sunnah del Mensajero de Allah. Mejor aún, obedecer al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es considerado según la palabra de Allah en el Noble Corán una parte importante de obedecer a Allah. Allah Todopoderoso dice:

(Quien obedezca al Mensajero obedece a Allah. Y quien le dé la espalda sepa que no te hemos enviado como un custodio de sus obras).

[Sura de Las Mujeres (An-Nisa'), 80]

 Además, el Noble Corán no advirtió firmemente de no desobedecer las órdenes del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. Al respecto de esta realidad, Allah Todopoderoso dice:

(No tratéis al Mensajero con el mismo trato que entre vosotros, y sabed que ciertamente Allah conoce a quienes de vosotros se retiran con disimulo [sin pedir permiso]. Y que aquellos que desobedezcan las órdenes del Mensajero de Allah [y rechacen su Mensaje] estén precavidos, no sea que les sobrevenga una desgracia o les azote un severo castigo.)

[Sura de La Luz (An-Nur), 63]

 Además, el Generoso Corán negó la fe de aquel que no se somete ni se siente contento al juicio del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, cuando Allah Todopoderoso dice acerca de esta realidad lo siguiente:

(No hemos enviado a ningún Mensajero sino para que sea obedecido con el permiso de Allah. Si después de haber sido injustos hubieran recurrido a ti y pedido perdón a Allah, y también el Mensajero hubiera pedido perdón por ellos, habrían encontrado que Allah es Indulgente, Misericordioso. Pero no, [juro] por tu Señor que no creerán a menos que te acepten como juez de sus disputas; y no se resistan a aceptar tu decisión y se sometan completamente.)

[Sura de Las Mujeres (An - Nisa') 64 - 65]

 Hay tantos Aleyas en el Corán que son evidentes y claros como la claridad del sol, se enfocan en el hecho de obedecer a Allah y Su Mensajero, la paz y las bendiciones de Allah sean con él. El Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, aclaró lo que se esboza en el Corán, reguló los conceptos abstractos y expuso detalles de lo que se menciona en el Corán en sentido general. Además, Allah Todopoderoso deja en mucha claridad, en el Noble Corán, que el papel del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es aclarar los juicios Divinos que fueron revelados en el Corán. En cuanto a la Sunnah, nos indicó tomar esa dirección. Como si Allah le informara a Su Mensajero (Muhammad) que la fitnah (prueba) de rechazar tomar la Sunnah y considerar el Corán como la única referencia, aparecería un día. Pues tal vez el siguientes Hadiz forma una evidencia de la profecía de Muhammad, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, porque anuncia sobre ese conflicto:

 Según el Miqdam ibn Ma'di karib, el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Ciertamente, Allah me ha dado el Corán y algo parecido a Él, llegará em el momento en el que la persona repleta que se encuentra en su diván dirá:" Debéis seguir el Corán, pues lo que se encuentra en él como algo halal (permisible) de hacer, tomadlo, y lo que se encuentra en él para ser haram (prohibido) tomadlo como prohibido.))

 Estas afirmaciones están en contra de lo que la Ummah acordó por unanimidad y en todas sus Escuelas de Pensamiento a lo largo de la historia islámica, porque toda la Ummah (comunidad islámica) consideró el Corán y la Sunnah como sus referencias.

 En cuanto a su segunda afirmación de que el Corán está Divinamente protegido de cualquier alteración a diferencia de la Sunnah, es una afirmación refutada por el Imam Ash-Shatibi cuando dejó en claro que proteger el Corán de la alteración incluye proteger a la Sunnah. A fin de elaborar, considere el siguiente ejemplo: si el gobierno legisla una ley y luego la sigue con un estatuto que aclara en detallas sus reglamentos, !¿cuál será el valor de esta ley si las autoridades no conserva ese estatuto?!

 De la misma manera, cuando Allah Todopoderoso asignó al Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, el papel de aclarar los juicios del Corán, esto significa que proteger el Corán implica proteger la Sunnah de Su Profeta, y el hecho de descuidar la Sunnah sería descuidar el Corán. El Imam Ash-Shatibi dijo: "La conservación del Corán implica la conservación de la Sunnah de Su Profeta". Además, conservar la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es inseparable de conservar el Corán, y esta conservación no significa que nadie podrá intentará cambiarlos, sino significa que sus intentos no tendrán ningún éxito. En cuanto al hecho de cómo Allah protege a la Sunnah de Su Profeta de cualquier alteración, se menciona en el siguiente Hadiz:

(Este Conocimiento será transmitido por todo sucesor recto que niegue las distorsiones de los desviados, el plagio del pueblo sobre la falsedad y las falsas interpretaciones de los ignorantes)

[Citado en Sunan Al-Baihaqi Al-Kubra]

 Allah Todopoderoso, proveyó a esta Ummah de hombres dotados de fuerte voluntad, que son firmes en sostener la verdad y que sacrificarán sus vidas por la causa de proteger a Sunnah de ser distorsionada a causa de las intentos de los desviados del camino de Allah, protegerla del plagio del pueblo sobre la falsedad y las falsas interpretaciones de los ignorantes.

(Se narró que 'Abdullah dijo: "Quien desee encontrar a Allah mañana (es decir, el Día del Juicio) como musulmán, que haga las cinco oraciones diarias cuando se les da la llamada, porque son Allah enseño a vuestro Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, las instrucciones de la quía y salvación, y en verdad son las instrucciones de la quía. si recéis en vuestras casas como hace el orador holgazán, habrán abandonado la Sunnah de vuestra Profeta, y si abandonaran la Sunnah de vuestra Profeta habríais desviados. No hay ningún hombre que haga el wudu, lo hace debidamente, luego acuda a una de las mezquitas (para rezar), sin que se le registrara por cada paso una hasana (buena obra), se lo elevara un grado, y se le quitara uno de sus pecados. En verdad, el que se queda atrás de hacer la oración es hipócrita, sino es conocido por su hipocresía. El verdadero creyente solía venir apoyado por otros dos, para estar en la fila de los oradores en sus filas.

[Lo relataron Muslim y Ibn Majah]

 El que abandona (descuida) la Sunnah del Profeta, se habrá desviado profundamente, porque Allah Todopoderoso nos ordena hacer lo que el Profeta nos permitió hacer y abstenerse de todo lo que él nos prohibió hacer. El compañero del Profet, Sa'd bin Abi Waqqas dijo unas palabras pendientes; Dijo:

"Me considero un hombre en tres cuestiones, y aparte de estas soy un como los demás. Nunca rezaba una oración y me ocupaba de otra cosa hasta que no la terminaba. Nunca asistí a un funeral y al mismo tiempo hablaba de cualquier cosa irrelevante hasta que se acabe ese funeral. Nunca escuchaba algo del Mensajero de Allah, sin saber con certeza que fuera revelado por Allah Todopoderoso"

 Hoy en día, cada vez que la ciencia se avanza, se revelan realidades milagrosas sobre la Sunnah del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, porque Él no habla de su propio deseo, sino que Él transmite lo que le ha sido revelado.

 Después de haber hablado sobre la Legislación de la Sharia como un componente de la Asignación Divina sobre la humanidad, y después de dejar claro que el Corán y la Sunnah son las dos referencias principales, debe haber un método que nos ayude a saber lo que es correcto para seguirlo y lo que Es falso para evitarlo, todo aquello de acuerdo con los juicios deducidos básicamente del Corán y la Sunnah.

 Y las alabanzas a Allah el Señor de los mundos

Translation  : Abdo Al-Halabi
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