Jatba 23 emitida por la radio- J1. La fraternidad entre los creyentes. J2. El lado práctico de esa fraternidad
Praise be to Allah, the Lord of Creations, and Peace and blessings be upon our prophet Muhammad, the faithful and the honest.
 Oh, Allah, we know nothing but what You teach us. You are the All- Knower, the Wise. Oh Allah, teach us what is good for us, and benefit us from what You taught us, and increase our knowledge. Show us the righteous things as righteous and help us to do them, and show us the bad things as bad and help us to keep away from them.
  O Allah our Lord, lead us out from the depths of darkness and illusion, unto the lights of erudition and knowledge, and from the muddy shallows of lusts unto the heavens of Your Vicinity.

Introducción

 Alabado sea Allah – las alabanzas pertenecen a Ti, Eres digno de ser alabado, Eres el Todopoderoso, glorificado seas, no somos capaces de agradecerte como debe ser. Atestiguo de que no hay dioses excepto Allah, el Único, el que no tiene socios, ha creado a la gente de varones y hembras y los ha hecho pueblos y tribus para que se conozca el uno al otro, e hizo que la obediencia el único criterio entre Su creatura, Allah dice:

((¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.))

Sura de Los Aposentos Privados: 13

 Atestiguo que nuestro maestro Muhammad es Su siervo y Mensajero, el que dijo a su hija, que Allah esté complacido con ella:

((¡Oh Fátima hija de Muhammad! Sálvate del infierno ya que no te puedo beneficiarte en nada ante Allah))

Narrado por Muslim de Abu Huraira

Y dijo:

((El que no hace buenas acciones, su descendencia no le servirá en nada))

 ¡Oh Allah! Bendice y concédele la paz a nuestro señor Muhammad, a su familia, a sus Compañeros y a la gente de la Casa, los buenos y puros, a los que mantienen viva su llamada, a los portadores de su estandarte.

La hermandad

1. El linaje no sirve sin tener fe:

 Dice Omar bin al-Jattab, que Allah sea complacido con él, a nuestro señor Saad Bin Abi Waqas, que es un noble compañero, a quien únicamente dijo el profeta en el día de la batalla de Uhud:

((Lanza oh Sa’d, La vida de mi padre y de mi madre son para ti))

(Narrado por At-Tirmidi y Iben mayah, de saad)

 Era el único compañero que al verle el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, le saludaba y le bromeaba diciendo:

((ese es mi tío, que me enseñe cada uno su tío))

(Tirmide de Jaber)

 Ese mismo compañero, es quien le dijo Omar Iben al-Jattab: Saad, no te presumas que se dijo: el tío del mensajero de Allah, toda la creación es igual para él, no hay ningún parentesco entre Él y ellos excepto obedecerle.

 Siervos de Allah, aconsejo a mí mismo y a vosotros temer a Allah, os estímulo a obedecerle, y os digo que si un hombre hubiera vivido en la época del mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y pudo con inteligencia sagaz, pretexto fuerte y elocuencia al hablar conseguir una sentencia del profeta a su favor contra sus adversativos, pero sin razón, no se salvaría del castigo de Allah, por lo que, dijo el profeta la paz y las bendiciones de Allah en el hadiz de Um Salamah, que Allah sea complacido con ella:

((Quizá algunos de vosotros seáis más hábiles argumentativamente que otros, por lo que cuando yo juzgo lo hago solo conforme a lo que escucho, y si juzgo habiendo sido mentiroso alguno de los litigantes en contra de su hermano, entonces le habré cortado al litigante que haya sido mentiroso, un pedazo del infierno))

 Toda La legislación islámica es justicia, intereses, y misericordia, cada caso que ha salida de la justicia a la injusticia, de la misericordia a la crueldad, del interés y su controversia no pertenecerá a la legislación aunque hubiera entrado por miles de interpretaciones.

2. La gente tiene la misma naturaliza psicológica y la misama fitra:

 Queridos hermanos creyentes, en la vida del arabismo y el Islam, la gente por mucho que se diferencien sus linajes, ambientes, niveles, y situaciones, serán de la misma naturalidad psicológica. Dice Allah Altísimo:

(Él es Quien os creó a partir de un solo ser dl que hizo a su pareja, para que encontrara sosiego e intimidad en ella. Y, después de cubrirla, quedó embarazado de una carga ligera que llevó adelante hasta que se hizo pesada, y entonces ambos pidieron a Allah, su Señor: Si nos das un hijo recto, estaremos siempre agradecidos.)

(Sura De Al-Araf - Al-Araf)

 Y el mismo estado natural:

(Mantén tu rostro orientado hacia la Adoración debida, como hanif, el estado natural en el que Allah creó a los hombres. No se puede remplazar la creación de Allah. Esa es la Práctica de Adoración genuina, sin embargo la mayoría de los hombres no saben.)

(Sura De Los Romanos- Ar-Rum: 30)

 Y el mismo instinto, ya que, fue narrado en el santo hadiz:

((¡Oh Daúd (David)! Haz a mis siervos recordarme por mi benevolencia hacia ellos, es que las almas fueron creadas a amar quien las trata bien, y odiar quien las trata mal.))

(Santo hadiz, narrado por el baihaquide Omar bin wahab)

3. La ley islámica vino para conservar la hermandad en la fe:

 Las características comunes de las que gozan los seres humanos necesitan que se prevalezca la hermandad entre ellos, pero cuando las tentaciones de la gente controlan sus actuaciones, y sus caprichos rabiosos les llevan a coger lo que no es suyo del dinero de la gente, y ocurren agresiones contra el honor, y luego llegan las fuerzas del mal encabezados por el Diablo/ Al-Shaitan para soliviantar y hacer caer la enemistad y el odio entre ellos, entonces se desaparece la hermandad y la cooperación para reemplazarlas por le enemistad, odio y la agresión. la legislación islámica en el Libro de Allah y el sunna del profeta vino con el propósito de preservar la hermandad humana y tratar de desarrollarla, empezando por la construcción de la estructura psicológica de los humanos, y de que se complementen las necesidades básicas y secundarias del ser humano con su hermano, dice Allah Altísimo:

(¡Hombres! Os hemos creado a partir de un varón y de una hembra y os hemos hecho pueblos y tribus distintos para que os reconocierais unos a otros. Y en verdad que el más noble de vosotros ante Allah es el que más Le teme. Allah es Conocedor y está perfectamente informado.)

(Sura De Los Aposentos Privados- Al-Hujarat: 13)

 Pero la hermandad de la fe es origen de sus orígenes y es de sus necesidades, y su apariencia descarada, y el Corán ha decidido este gran principio en la relación entre los creyentes, dice Allah Altísimo:

(Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia.)

(Sura De Los Aposentos Privados- Al-Hujarat: 10)

Una reflexión con esta aleya (versículo)

 Los interpretes se detienen muchas veces sobre este versículo, es un sintagma nominal, con el nominativo y el especificativo y la estructura nominal se caracteriza por ser firme y continua, sin embargo, la estructura verbal se caracteriza por tener ocurrencia y discontinuidad, en general.

 Y el articulo (an) que equivale al nexo que, en el principio del versículo se utiliza para afirmar la hermandad entre los creyentes, entonces (enma) es artículo de restricción y retención, es útil porque si la persona no se sintiera la pertenencia al conjunto de los creyentes, de la verdadera hermandad entre él y ellos, no sería creyente por un dicho, y no tendrá fe perfecta por otro dicho. Los creyentes en el versículo son hermanos, es decir, la relación ente ellos se trasciende a un relación de consolidación, que es la hermandad del linaje, incluso la supera muchas veces, por lo que, dijo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((Quizá encontrarás un hermano que no ha parido tu madre))

 Pero la enemistad, el odio, la competición, y la envidia son relaciones enfermizas entre los creyentes y hay que arreglarlas, por lo que, dice Allah Altísimo:

(Los creyentes son, en realidad, hermanos; reconciliad pues a vuestros hermanos y temed a Allah para que se os pueda dar misericordia.)

(Sura De Los Aposentos Privados- Al-Hujarat: 10)

4. La hermandad humana

((Uno de vosotros no cree debidamente hasta que no ama para su hermano lo que ama para sí mismo.))

(Narrado por Bujari y Muslim de Anas)

 Y hasta que odie para él lo que odia para sí, algunos de los interpretes dijeron que la palabra su hermano no fue restringida por un adjetivo para no restringir su generalización, y lo general en los textos indican su absolutismo

 Así que la hermandad a la que se refiere el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, es la hermandad humana, y lo que afirma eso lo que dice:

((Toda la creación es creación de Allah, y el más amado por Allah es el que más benificios da a los que mantiene.))

(Narrado por Tabarani y Bayhaqi y Abu Naim al-Bazzar de Anas)

5. La ley islámica ha prohibido todo lo que destruya la hermandad como la enemistad y sus causas:

 La aclaración divina ha prohibido todo lo que destruya la hermandad entre los creyentes, así que, ha prohibido la burla, insultar con apodos, mal suposiciones, espiarse y hablar mal del otro, dice Allah Altísimo:

(¡Vosotros que creéis! Que no se burlen unos hombres de otros porque pudiera ser que éstos fueran mejores que ellos. Ni unas mujeres de otras, porque pudiera ser que éstas fueran mejores que ellas. Y no os difaméis unos a otros ni os insultéis con apodos. Malo es dar un nombre de perversión después de ser creyente. Y quien no se vuelva en arrepentimiento… Ésos son los injustos.)

(Sura De Los Aposentos Privados- Al-Hujarat: 10)

 A demás la aclaración profética ha prohibido también las causas de la enemistad y el odio que debilitan la hermandad entre los creyentes o la derrumben, y eso fue transmitido en muchos hadices correctos del mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, de Abi Hurairah dijo que el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él dijo:

((. El musulmán es hermano del musulmán, no le tiraniza, no le decepciona, no le miente ni le desprecia. La piedad (taqua) está aquí mismo -señalando a su pecho tres veces- suficiente maldad tendría una persona con despreciar a su hermano musulmán. Todo musulmán es sagrado para otro musulmán; su sangre sus bienes y su honor.))

(Narrado por Al-Bujari y Muslim pero son palabras de At-Termidi)

 Sin duda que la negación en esos hadices es más significativa que la prohibición, y la estructura noticiera más afirmativa de la estructura compositiva, luego el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ha prohibido tratarse con las causas de la enemistad y el odio. En un relato Abu Hurairah, que Allah esté complacido con él, dijo que el Mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Evitad la sospecha, ya que la sospecha es la más mentirosa de las habladurías. No os investiguéis, no os espiéis, no deseéis las cosas de los otros, no os envidiéis, no os detestéis y no hostilicéis. Más bien sed, ¡Oh siervos de Allah!, hermanos. ))

(Narrado por Bujari, Muslim y otros)

6. El Shaitan trata de corromper la relación entre los creyentes:

 Cuando el Shaitan se desesperó de que se adore otro que no sea Allah, se dedicó a sembrar la hostilidad entre los creyentes, difundir la enemistad y el odio entre ellos, de Jaber dijo que escuché que el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con el decía:

((El Shaitan ha perdido la esperanza de ser adorado por los que hacen el salat en la península arábiga, pero trata de corromper la relación entre ellos))

(Narrado por Muslim)

 Nos sroprende cuando vemos que el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, nos muestra que la corrupción entre los hermanos creyentes es muy peligrosa, ya que pueda corromperles la religión y cortar los lazos con su Señor, dijo el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((evitad la mala relación entre vosotros, ya que es la que corrompe todo))

(Narrado por el Tirmidi y lo ha considerado hadiz auténtico.)

Maneras para consolidar la hermandad en la fe

 La legislación islámica no se ha bastado con la prohibición de hacer todo lo que pueda debilitar la hermandad de la fe o la destruya sino ha ordenado hacer todo lo que consolida la hermandad de la fe, fortalecerla, desarrollarla e incrementarla.

1. Saludarse uno al otro

 El legislador sensato ha ordenado difundir el saludo, dice Allah Altísimo Todopoderoso:

(Y cuando os dirijan un saludo, corresponded con uno mejor que él o simplemente devolvedlo, es cierto que Allah tiene en cuenta todas las cosas.)

(Sura De Las Mujeres -An-Nisa: 86)

 De Abdullah Bin Omar, que Allah sea complacido con ellos, que:

((Un hombre preguntó el Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, ¿qué Islam es el mejor? Respondió: dar de comer y saludar a quien conoces y no conoces))

(Hadiz auténtico, narrado por el Termidi 1856)

 Los más impotentes son aquellos que no invocan a Allah, y los más tacaños son aquellos que no difunden el saludo.

 Y de lo que narró el Termidi que el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((¡Oh Gente! Difundid el saludo, dad de comer, cumplid el parentesco, y haced el salat por la noche cuando la gente está durmiendo, entráis en el paraíso en paz))

(Narrado por Iben Majah y Ahamd)

 Y de las características de difundir el saludo entre las personas hace que reine la paz, y se disminuya la hostilidad, puesto que, dijo el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con el:

((Divulgad el salud entre vosotros vivirás en paz))

(Narrado por Ahmad en su Musnad de Albaraa.)

2. Visitar el enfermo y conceder sus necesidades:

 Para consolidar la hermandad de la fe y reforzar los lazos, el legislador sensato ha ordenado visitar el enfermero, narra el Bujari de Abi Musa Al-Ashaary que el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Dad de comer al hambriento, visitad al enfermo y librad al cautivo))

(Narrado por el Bujari)

 A demás de visitar el enfermero hay que revisar sus necesidades, comprometerse con él, y tratarle con amabilidad, y te será suficiente el hadiz del profeta de Abu Hurairah en el que transmitió del mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: dijo que Allah Altísimo Todopoderoso en el Día del Levantamiento dice:

((Hijo de Adán, me caí enfermo y no me visitaste, dice: Señor como te visito y eres el Señor de los Mundos? Dice ¿acaso no sabes que mi siervo fulano se enfermó y no le visitaste, acaso no sabes que si le hubieras visitado, me habrías encontrado allí))

(Narrado por Muslim)

 Atribuir Allah la enfermedad a Sí mismo es para honrar el enfermo y aliviarle el corazón, la palabra me encontrará allí indica que cuando se le quita la salud a alguien se le concederá la tranquilidad y la cercanía.

3. Responder la invitación:

 Para consolidar la hermandad de la fe y reforzar los lazos, el legislador sensato ha ordenado responder la invitación, de Abdo Allah Bin Omar, dijo el mensajero de Allah , la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((Quien se invita y no responde, ha desobedecido Allah y su mensajero))

(Transmitido por Abu Dawod)

 Y de Abu Hurairah del profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((Si fuera invitado para comer pato del animal, lo respondería, y si me alguien me regalara pato, lo aceptaría))

(Narrado por Al-Bujari)

4. Aconsejar a todos los musulmanes

 Para consolidar la hermandad de la fe y reforzar los lazos, el legislador sensato ha ordenado aconsejar a todos los musulmanes, de Tmim Al- Dari dijo que el mensajero de Allah, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, dijo:

((La religión se basa en el consejo, dijimos: ¿Para quién? Dijo para Allah, Su Libro, Su mensajero, los Imanes de los creyentes y el toda la gente))

(Narrado por Muslim)

5. Ser benevolente con la gente

 El profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, para consolidar la hermandad, nos ordenó ser piadosos con el pequeño, honrar el mayor, ayudar el debilitado, apoyar al oprimido, contener la rabia, perdonar la gente y ser buenos con ellos. En suma, el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, a pesar de prohibir todo lo que debilita la hermandad de la fe o la destruya, ha ordenado todo lo que consolida los lazos de la hermandad, además, el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, era ejemplo para sus compañeros en su vida, y para su nación después de su muerte. En la batalla de Bader había pocos caballos para montar, dijo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él:

((Cada tres alternan sobre un caballo. Yo, Ali y Abu Lubabah sobre un caballo. Cuando llegó el turno del Profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, sus compañeros le rogaron que se quedara montando, entonces dijo, la paz y las bendiciones de Allah sean con él: no sois más fuertes que yo para andar, y no soy menos que vosotros para tener el honorario (de Allah))

(Narrado por Ahmad)

 Y cuando los compañeros quisieron curar una oveja, dijo el primero: yo la degollará, el otro dijo: yo la desollará, y dijo el tercero: yo la cocino, entonces, dijo la paz y las bendiciones de Allah sean con él, y yo recojo la leña, dijeron sus compañeros te perdonamos hacerlo, dijo:

((Lo sé, pero Allah odia ver su siervo diferenciado de sus iguales))

(Narrado en las historias)

Interpretación científica de la hermandad verdadera entre los creyentes

 Si quisiéramos buscar la explicación científica de la hermandad entre los creyentes , encontraríamos en cada personalidad de nosotros características, atributos, conceptos, ideales, principios, objetivos, caracteres, morales, costumbres, sensaciones, tentaciones, deseos, caprichos, tendencias, y puede que se englobe bajo cada aspecto decenas de ramas y partes, la personalidad de la persona no es más que el conjunto de esas características y cualidades, y como la fe verdadera caracteriza el ser humano por carácter profundo, arraigado, austero, y caracterizado por sus concepciones, principios, objetivos, ideales, morales, caracteres, costumbres, emociones, sensaciones, tentaciones, deseos, caprichos, tendencias, cada vez que se aumenten los atributos más comunes y las características compatibles entre dos personas se incrementará la unión y el amor entre ellas, porque cada uno ve a sí mismo y sus atributos en su hermano.

 Por lo que dijeron: en la vida cada una construye su personalidad, que es nuestra personalidad, y otra personalidad que odiamos construir, que es la personalidad que sus características discuerdan con nuestra personalidad, y otra personalidad que amamos que sus características se combinan con nuestra personalidad, y otra personalidad que deseamos ser, que es la personalidad ejemplo a la que pretendemos llegar.

 Por eso el Corán ha indicado a esa realidad, ha mostrado que gastar todo el dinero de la tierra no puede unir entre los corazones, sin embargo, la unión de los principios , ideales, los sentimientos que brota de fuente suprema única une entre los corazones y junta las almas, dice Allah Altísimo:

(Y unió sus corazones. Aunque hubieras gastado todo cuanto hay en la tierra no habrías conseguido unir sus corazones, sin embargo Allah los unió. Verdaderamente Él es Irresistible, Sabio.)

(Sura De Los Botines De Guerra -Al-Anfal: 63)

 Y fue narrado en el noble hadiz:

((Los creyente son aconsejadores y amables aunque te alejes de sus casas, y los Hipócrates engañan unos a otros, y envidian unos a otros aunque son vecinos))

(Citado en el tesoro de los trabajadores 757-1)

La Segunda Jutba:

El lado práctico de la hermandad en la fe

 Esos son los principios de la hermandad de la fe, entonces ¿qué pasa con las aplicaciones prácticas? Eso es el pensamiento teórico, entonces, ¿Cómo es la práctica científica? Esos son principios pero ¿Cómo son los hechos? Tenemos las enseñanzas del Islam en los libros pero ¿Dónde vemos el Islam en nuestra vida?

1. La unión entre los 'emigrantes' (Muhayirun) con los musulmanes locales, los (Ansar)

 Es una de las imágenes más bellas entre los creyentes: la unión que había entre los 'emigrantes' (Muhayirun) con los musulmanes locales, los 'ayudantes' (Ansar) después de la emigración de Al Madina, el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, unió entre sus compañeros cada dos juntos, un emigrante con ayudantes y de los que el profeta, la paz y las bendiciones de Allah sean con él, unió entre ellos:

(Saad bin Al-Rabiaa que era Ansari, Abdul Rahman bin Auf que era Muhayir, dijo Saad a Abdul Rahman: hermano soy de los que más tienen dinero en el Madina, tengo dos huertos, mira cual te gusta para dejártelo, dijo Abdul Rahman, que Allah te bendiga tu dinero, pero enséñame donde está el zoco, y empezó a comerciar, compra, vende, gana y ahorra hasta que tuviera el dote de una mujer y se casó.)

(Narrado por Bujari)

2. La relación entre Abi Baker y Belal:

 Y de los ejemplos de la verdadera hermandad donde se desparecen las grandes diferencias entre las clases que habían en la sociedad pre-islámica, lo que hizo nuestro señor Abu Baker El- Sedeek, que Allah sea complacido con él, cuando pasó por Umia Bin Khalaf que estaba torturando a Blelal Al-Habashi, Por lo que, le dijo: ¿acaso no temes de Allah Altísimo Todopoderoso por este mezquino, hasta cuándo le vas a torturar? Dijo Umia: sálvale de lo que ves, dijo Abu Baker, lo hago, coge más de su precio, y déjale libre, pagó su precio a Umia y le libró a Belal de la sumisión de la esclavitud, y puso su brazo encima de él, como indicación de la igualdad perfecta, entonces dijo Umia: cógelo, juro por los dioses del Lat y Uzza si solo le hubieras aceptado llevar por un dirham te lo habría vendido, vio Abu Baker que eso agredía el honor de Belel, por lo que, dijo: juro que si me hubieras pedido 100 mil te los habría dado, y anduvieron junto y con el abrazo encima del hombro diciendo ese es verdaderamente mi hermano, y los compañeros de profeta decían cuando hablaban de Abu Baker es nuestro señor y ha librado a nuestro señor (referían a Belal)

 Y cuando el profeta la paz y las bendiciones de Allah sean con él, se murió fue a hablar con Abu Baker El-Sedeek, que Allah sea complacido con él, y le dijo: sucesor del mensajero de Allah, quería ser guardián en el camino de Allah hasta la muerte, dijo Abu Baker, ¿y quién nos hace el athan? Dijo Belal, y sus hijos llenos de lágrimas, no iba a hacer el athan para otros después del mensajero de Allah, dijo Abu Baker: sino quédate y hace el azan (la llamada para hacer el salat) para nosotros, dijo Belal si me hubieras librado para ser tuyo, será como quieras, pero si me hubieras librado para Allah, déjame para quien me has librado, dijo Abu Baker: Belal, sino te he librado para Allah, vete a lo que quieras.

3. La relación entre abi Baker y sus vecinos:

 La verdadera hermandad entre los creyentes a pesar de la gran distancia por sus jerarquías sociales se refleja en esta situación: nuestro señor el Sedeek tenía vecinas ancianas quienes murieron sus maridos o cayeron mártires por el camino de Allah, y acostumbraba, que Allah sea complazca con él, a visitarlas en sus casas, las ordeñaba las ovejas, cuando él fue el sucesor para tener el califato, se le llegó a los oídos la lamentación de aquellas ancianas, porque les iba a privar de nobles servicios que les hacía ese buen hombre, pero él les despejó las dudas, así que , en el día siguiente de ser el califa, el llamaba a una puerta de aquellas casas, se apresura una chica pequeña a abrir la puerta, nada más ver Abu Baker, gritó, madre llegó el que ordeñaba la oveja, ¿conocéis quien es quien ordeñaba la oveja? Ers nuestro señor El Sedeek, el sucesor de los musulmanes.

 Allah describía a los creyentes diciendo:

(Y los que, antes que ellos, se habían asentado en la Casa y en la creencia, aman a quienes emigraron a ellos y los prefieren a sí mismos aun estando en extrema necesidad. El que está libre de su propia avaricia… Esos son los que tendrán éxito.)

(Sura De La Concentración - Al-Hashr: 9)

4. El altruismo por el agua entre los heridos en la batalla:

 Lo mejor que encarna la descripción divina entre los siervos creyentes lo que narró Hudhayfah Adawi, cuando dijo:

 fui el día de la batalla del Yarmuk, buscando un primo muerto, y tenía poco agua, diciéndome, si tuviera poco de aliento, le daría de beber, y le encontré entre los muertos le pregunté ¿te doy de beber? Me indicó que sí (y como sabéis, el herido se muere por un poco de agua) pero escuchó un hombre quejando, por lo que, me indicó para que me fuera a él y le diera el agua, era Hisham ibn al-Aas le pregunté ¿te doy de beber? Me indicó que sí, y escuchó a otro que se quejaba, por lo que, me indicó para que fuera a él y al llegar ya había muerto, volví a Hisham que también ya había muerto, y volví a mi primo que se muró también)

 esa es la aplicación práctica, es el ejercicio verdadero, eso es el Islam en el vida.

La bendición de la lluvia

La costumbre era pedir la lluvia

 Tenemos la costumbre de invocar a Allah a que nos haga caer la lluvia en el invierno, sobre todo, en los años de sequía, le invocamos, y oramos para que no de la lluvia, misericordiosamente por los ancianos postrados, por los niños lactantes, y por los animales pacidos, le invocamos que no nos trate por lo que hicieron los tontos de entre nosotros. En los años anteriores las lluvias se han disminuido como sabéis, y se han secado los ríos, y se hundieron la mayoría de los manantiales, ya la desesperación y depresión estaba a punto de penetrar dentro de las almas y los corazones.

Allah retiene la lluvia para educar a los siervos

 Parece que Allah Altísimo Todopoderoso quiso mostrara a sus siervos a través de las lluvias intensas que cayeron durante el año, que la carestía del cielo no es carestía de incapacidad sino de educación dice Allah Altísimo:

(Si Allah les hubiera dado a Sus siervos una provisión sin límites, se habrían excedido en la tierra, sin embargo la hace descender en la proporción que Él quiere.)

(Sura De La Consulta-Ash-Shura: 27)

Y dice Altísimo:

(No hay nada cuyas despensas no estén junto a Nos y lo hacemos descender en una cantidad precisa.)

(Sura De Al-Hiyr: 21)

 Y dice Altísimo:

(Si fueran con rectitud por el camino, les daríamos a beber agua en abundancia.)

(Sura De Los Genios- Al-Yinn:16)

 Y dice Altísimo:

 Si las gentes de las ciudades hubieran creído y se hubieran guardado, les habríamos abierto las bendiciones del cielo y de la tierra. Sin embargo negaron la verdad y los castigamos a causa de lo que adquirieron.

(Sura De Al-Araf: 96)

El deber de agradecer a las gracias

 Te agradecemos nuestro Señor por todas las lluvias intensas / torrenciales que nos has hecho un favor, muchas gracias, y buena bendición con el número de tu creación, y con el número de sus alientos

 Queridos hermanos, las noticias oficiales de las cantidades de las lluvias que ha caído hasta el trece del mes de enero de este año nuevo, muestran que la cantidad de lluvias caídas en ocho localidades, es el triple de lo caído hasta la misma fecha del año pasado, y el porcentaje de las cantidades para las tasas anuales ascendió a 70 -80 % en cinco localidades, las cantidades de las aguas en algunas presas ha llegado al doble de sus reservas en el año pasado. Alabado sean, y las alabanzas a Ti, oh nuestro Señor.

((Saad ten buena la comida, será respondida tu invocación))

(Tabarani en el léxico pequeña Ibn Abbas)

 Y cuando Allah nos pidió en el noble Corán que le invoquemos, nos advirtió que no le gustan a los agresores, es decir no responde su invocación, dice Allah Altísimo:

(Pedid a vuestro señor humilde y secretamente, es cierto que Él no ama a los que se exceden.)

(Sura De Al-Araf: 55)

 Las alabanzas a Allah, Señor de los mundos.



Translation  : ِAbdo Al-Halabi
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