السماء

English

الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة

الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب

الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة

تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم

الــحــديــــث الـشـــريـــــف

الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة

الــــفــقـــــه الإســــلامـــي

مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة

الــتربيــــة الإســـلامــيــــة

مـوضـوعـات إســـلامـيـــة

مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة

نــــدوات و مـحــاضــــرات

مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة

أحــاديــــث رمـــضــــــــان

علم الفلك


السماء

المقدمة

التصعد في السماء

{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون } جاءت هذه الآية الكريمة في الثلث الأخير من سورة الأنعام‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ شأنها شأن كل السور المكية التي تركز علي قضية العقيدة‏,‏ وهي قضية وجود الإنسان في هذه الحياة‏,‏ وقضية مصيره بعدها‏,‏ فعلي أساس من العقيدة يحدد كل إنسان منا دوره في هذه الحياة‏,‏ كما يحدد علاقاته فيها مع نفسه‏,‏ ومع خالقه‏,‏ ومع الكون‏,‏ ومع جميع من فيه وما فيه‏....!!‏ ومن هنا كانت أهمية العقيدة‏,‏ التي افرد لها القرآن الكريم مساحة كبيرة في كل من المكان والزمان‏:‏ في كل السور والآيات المكية‏,‏ وفي عمر الدعوة المحمدية التي قضي فيها المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلي عبادة الله ـ تعالي ـ وحده بغير شريك ولا شبيه ولا منازع‏,‏ وإلي إخلاص العبودية له‏,‏ وتنزيهه‏(‏ تعالي‏)‏ عن كل وصف لا يليق بجلال ربوبيته وألوهيته ووحدانيته‏,‏ وإلي الإيمان بملائكته‏,‏ وكتبه ورسله‏,‏ وبالقدر خيره وشره‏,‏ وباليوم الآخر وبما فيه من بعث ونشور‏,‏ وحساب وميزان وصراط‏,‏ وخلود في حياة قادمة أما في الجنة أبدا أو في النار أبدا‏,‏ وما يستتبعه كل ذلك من الخضوع بالطاعة لله‏,‏ وعبادته‏(‏ تعالي‏)‏ بما أمر مع حسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض‏,‏ وإقامة عدل الله فيها‏,‏ وهذه هي رسالة الدين من لدن أبينا آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ إلي بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها‏.‏ وركائز الدين إما من الغيب المطلق كقضية العقيدة‏,‏ أو من الأوامر الإلهية المطلقة كقضية العبادة‏,‏ أو من ضوابط السلوك كقضيتي الأخلاق والمعاملات‏,‏ ولما كان الإنسان عاجزا دوما عن أن يضع لنفسه بنفسه ضوابط صحيحة في أي من هذه القضايا كانت ضرورة الدين لكي يستقيم وجوده في هذه الحياة‏,‏ ولكي يتمكن من تحقيق رسالته فيها‏.‏ والدين بركائزه الأربع الأساسية لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل الإنسان محتاج فيه إلي الهداية الربانية‏,‏ تلك الهداية التي أنزلها الله‏(‏ تعالي‏)‏ باسم الإسلام‏,‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وبينها للناس بواسطة جيش من الأنبياء فاق عدده المائة والعشرين ألفا‏,‏ وأتمها في الرسالة الخاتمة التي بعث بها الرسول الخاتم والنبي الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وهي الرسالة السماوية التي تعهد ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بحفظها‏,‏ فحفظت بنفس اللغة التي أوحيت بها‏,‏ ومن هنا كان القرار الإلهي الذي أنزله ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من فوق سبع سماوات‏,‏ ومن قبل أربعة عشر قرنا بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم‏,‏ ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب‏(‏ آل عمران‏:19)‏ ومن هنا أيضا كان التأكيد علي هذا القرار الإلهي بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ وفي نفس السورة‏:‏ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين‏ (‏ آل عمران‏:85)‏ ومن هذا المنطلق جاءت الآية الكريمة التي نحن بصددها والتي يقول فيها ربنا‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء‏.....(‏ الأنعام‏:125)‏ ويعجب الإنسان لهذا التشبيه القرآني المعجز الذي يقابل بين ضيق صدر العازفين عن الهداية الربانية‏,‏ كلما ذكروا بها‏,‏ وضيق صدر الذي يصعد في السماء بغير وسيلة واقية‏,‏ وهي حقيقة لم يدركها الإنسان في أبعادها الصحيحة إلا بعد ريادته للفضاء‏,‏ وقبل الدخول في تفصيل المغزي العلمي لهذا التشبيه القرآني لابد من توضيح الدلالات اللغوية والقرآنية لعدد من الألفاظ الواردة في الآية الكريمة وهذا ما سوف نفصله في الأسطر القليلة التالية‏.‏ الدلالات اللغوية لبعض ألفاظ الآية الكريمة بالنسبة للفعل‏(‏ يشرح‏)‏ في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ يشرح صدره فإن‏(‏ الشرح‏)‏ في اللغة هو الكشف والبسط وإظهار الغامض والخافي من المعاني‏.‏ يقال‏:(‏ شرح‏)‏ المشكل أو الغامض من الأمر‏(‏ يشرحه‏)(‏ شرحا‏)‏ أي فسره‏,‏ وبسطه‏,‏ وأظهر ما خفي من معانيه‏,‏ و‏(‏شرح‏)‏ الله صدره للإسلام‏(‏ فانشرح‏)‏ أي انبسط في رضا وارتياح للنور الإلهي والسكينة الروحية لأن من معاني‏(‏ شرح‏)‏ الصدر توسعته‏.‏ أما عن‏(‏ الصدر الضيق الحرج‏)‏ فأصل‏(‏ الحرج‏)‏ و‏(‏الحراج‏)‏ مجتمع الأشياء من مثل الشجر ونحوه‏,‏ ومن هنا تصور منه ضيق ما بينها‏,‏ فقيل للضيق‏(‏ حرج‏),‏ وللإثم‏(‏ حرج‏)‏ واستخدام فعل‏(‏ التحريج‏)‏ بمعني التضييق‏,‏ ويقال للغيضة الملتفة الأشجار التي يصعب دخولها‏:(‏ حرجة‏),‏ وعلي ذلك فإن‏(‏ الحرج‏)‏ في اللغة هو الضيق بل ضيق الضيق‏,‏ يقال مكان‏(‏ حرج‏)‏ ــ بكسر الراء وفتحها ــ أي ضيق كثير الشجر‏,‏ و‏(‏الحرج‏)‏ و‏(‏الحرج‏)‏ أيضا الإثم‏,‏ يقال‏:(‏ أحرجه‏)‏ بمعني آثمه‏,‏ و‏(‏ تحرج‏)‏ أي تأثم‏,‏ و‏(‏حرج‏)‏ عليه الشئ أي حرم عليه‏,‏ و‏(‏المنحرج‏)‏ المتجنب من الحرج والإثم‏,‏ ويقال‏:(‏ حرج‏)‏ صدره‏(‏ حرجا‏)‏ فهو‏(‏ حرج‏)‏ أي ضاق ضيقا شديدا‏.‏ وأما عن‏(‏ التصعد في السماء‏)‏ فالتصعد والتصاعد والصعود هو الذهاب إلي المكان العالي أو الارتفاع‏,‏ وهو ضد الحدور‏,‏ يقال‏:(‏ صعد‏)‏ بالكسر‏(‏ يصعد‏)(‏ صعودا‏)‏ في السلم أي ارتقاه ارتقاء‏,‏ و‏(‏صعد‏)(‏ يتصعد‏)‏ في الجبل‏,‏ و‏(‏تصعد‏)(‏ يتصعد‏)‏ أي ارتفع عليه وعلاه‏,‏ و‏(‏أصعد‏)‏ في الأرض‏(‏ صعودا‏)‏ أي مضي وسار في مناكبها والصعود أيضا العقبة الشاقة الكئود ويستعار لكل شاق وأصعد في الوادي و‏(‏صعد‏)‏ فيه‏(‏ تصعيدا‏)‏ أي انحدر معه‏,‏ ولو أن الصعود أصلا ضد الهبوط‏,‏ وهو و‏(‏الصعد‏)‏ والصعيد واحد‏,‏ ويقال عذاب‏(‏ صعد‏)‏ أي شديد و‏(‏الصعيد‏)‏ هو أيضا ما يصعد إليه‏,‏ و‏(‏الصعداء‏):‏ تنفس ممدود‏,‏ ويقال‏(‏ تصعد‏)‏ النفس بمعني صعب مخرجه‏,‏ ويقال‏:(‏ يصعد‏)‏ وأصلها‏(‏ يتصعد‏)‏ أي يتكلف الصعود‏,‏ فلا يستطيعه‏,‏ و‏(‏تصعد‏)‏ أيضا تستخدم بمعني شق من المشقة و‏(‏الإصعاد‏)=‏ الإبعاد في الأرض سواء كان في صعود أو حدور‏(‏ هبوط‏);‏ و‏(‏الصعد‏)‏ الشاق أو المشقة ويقال‏:(‏ تصعدون‏)‏ أي تذهبون في الوادي هربا من عدوكم من‏(‏ الإصعاد‏)‏ وهو الذهاب في صعيد الأرض‏,‏ والإبعاد فيه‏,‏ يقال‏:(‏ أصعد‏)‏ في الأرض إذا أبعد في الذهاب وأمعن فيه فهو‏(‏ مصعد‏).‏ الدلالات القرآنية لبعض ألفاظ الآية الكريمة جاء الفعل‏(‏ شرح‏)‏ بتصريفاته في أربعة مواضع من القرآن الكريم بالإضافة إلي الآية الكريمة التي نحن بصددها علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه‏.... (‏ الزمر‏:22)‏ ‏(2)‏ ألم نشرح لك صدرك‏(‏ الشرح‏:1)‏ ‏(3)‏ قال رب اشرح لي صدري‏ (‏ طه‏:25)‏ ‏(4)..‏ ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم‏(‏ النحل‏:106)‏ وجاءت لفظة‏(‏ حرج‏)‏ في خمسة عشر موضعا بمعني الضيق في التشريع‏,‏ أو شدة الضيق بصفة عامة‏,‏ كما جاءت بمعني الإثم أو الذنب‏.‏ أما الفعل‏(‏ صعد‏)‏ بمشتقاته فقد جاء في تسعة مواضع من كتاب الله‏(‏ تعالي‏)‏ بمعني الأرتفاع‏,‏ والقبول‏,‏ والرضا من الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ وبمعني الذهاب في الوادي‏,‏ والمضي فيه هربا‏,‏ وبمعني تكلف الصعود بمشقة بالغة‏,‏ فلا يستطيعه‏,‏ وبمعني شديدا صعبا‏,‏ وبمعني العقبة المرتفعة الشاقة المصعد‏,‏ وبمعني وجه الأرض البارز سواء كان ترابا أو غيره‏,‏ وقيل التراب ذاته‏.‏ أما لفظة‏(‏ السماء‏)‏ فقد جاءت في ثلاثمائة وعشرة مواضع من كتاب الله‏,‏ منها مائة وعشرون بالإفراد‏(‏ السماء‏),‏ ومائة وتسعون بالجمع‏(‏ السماوات‏),‏ وصيغة الجمع توحي ببقية الكون في مقابلة الأرض‏,‏ بينما الإشارات المفردة بلفظ‏(‏ السماء‏)‏ جاءت في ثمانية وثلاثين موضعا بمعني الغلاف الغازي للأرض بصفة عامة‏,‏ والجزء الأسفل منه بصفة خاصة‏(‏ أو ما يعرف باسم نطاق التغيرات المناخية أو نطاق الرجع‏)‏ والذي يحتوي غالبية مادة الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وجاء لفظ‏(‏ السماء‏)‏ أيضا بالإفراد في أثنين وثمانين موضعا يفهم الغالب منها علي أنه السماء الدنيا التي زينها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بالكواكب والنجوم والبروج‏,‏ ويفهم منها مجموع السماوات قبل فصلها إلي سبع‏,‏ وبعد فصلها في بعض المواضع‏.‏ كذلك جاءت الإشارة في القرآن الكريم إلي‏(‏ السماوات والأرض وما بينهما‏)‏ في عشرين موضعا‏,‏ ويفهم هذا التعبير علي أن المقصود منه هو الغلاف الغازي للأرض بصفة عامة‏,‏ والجزء الأسفل منه بصفة خاصة‏,‏ وذلك لقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏(...‏ والسحاب المسخر بين السماء والأرض‏... )‏ ‏(‏البقرة‏:164)‏ والسحاب يتحرك في نطاق الطقس‏,‏ والقرآن الكريم يشير في أكثر من آية إلي إنزال الماء من السماء‏,‏ وواضح الأمر أن المقصود بالسماء هنا هو السحاب‏.‏ فإذا كان المقصود بالسماء في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ كأنما يصعد في السماء هو الغلاف الغازي للأرض فإن لذلك صعوباته ومشاقه التي تصل إلي حد الاستحالة‏,‏ وإذا كان المقصود هو السماء الدنيا فإن الصعوبات والعقبات تتضاعف أضعافا كثيرة حتي تصل إلي ما فوق الاستحالة‏,‏ وذلك لأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد حدد للإنسان نطاقا معينا من الأرض وغلافها الغازي تتواءم فيه ومعه بنيته الجسدية‏,‏ ووظائف أعضائه المختلفة‏,‏ وإذا خرج عن هذا النطاق فإنه يحتضر ويموت‏,‏ كما يموت السمك إذا أخرج من الماء‏,‏ ويتضح ذلك جليا من دراسة الصفات الطبيعية والكيميائية لنطق الغلاف الغازي للأرض‏.‏

التصعد في السماء كما تراه العلوم الكونية

السماء بمعنى الغلاف الغازي للأرض

تحاط الأرض بغلاف غازي تقدر كتلته بنحو خمسة آلاف مليون مليون طن‏(5,21510‏ أطنان‏)‏ ويقدر سمكه بعدة آلاف من الكيلو مترات فوق مستوي سطح البحر‏,‏ ويتناقص ضغطه من نحو الكيلو جرام علي السنتيمتر المربع عند مستوي سطح البحر إلي واحد من المليون من ذلك في الجزء العلوي منه‏.‏ ويقسم الغلاف الغازي للأرض إلي قسمين رئيسيين علي النحو التالي‏:‏ أ ــ القسم السفلي من الغلاف الغازي للأرض‏ (The lower Atmosphere)‏ ويتكون من خليط من جزيئات النيتروجين‏,‏ والاوكسجين‏,‏ وعدد من الغازات الأخري‏,‏ ويعرف باسم النطاق المتجانس‏ (The Homosphere)‏ ويقسم إلي ثلاثة نطق متميزة من أسفل إلي أعلي علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ نطاق التغيرات الجوية‏:‏ نطاق الطقس أو نطاق الرجع‏ (TheTroposphere)‏ وهو نطاق قليل السمك‏,‏ يلامس الأرض مباشرة‏,‏ ويمتد من مستوي سطح البحر إلي ارتفاع‏16‏ إلي‏17‏ كيلو مترا فوق خط الاستواء‏,‏ ويتناقص سمكه إلي ما بين‏6‏ و‏8‏ كيلو مترات فوق القطبين‏,‏ ويختلف سمكه فوق خطوط العرض الوسطي باختلاف ظروفها الجوية‏,‏ فينكمش إلي ما دون السبعة كيلو مترات في مناطق الضغط المنخفض‏,‏ ويمتد إلي نحو‏13‏ كيلو مترا في مناطق الضغط المرتفع‏,‏ وعندما تتحرك كتل الهواء الحار من خط الأستواء في اتجاه القطبين فإنها تضطرب فوق هذا المنحني الوسطي‏,‏ فتزداد سرعة الهواء مندفعا تجاه الشرق بتأثير دوران الأرض حول محورها أمام الشمس من الغرب إلي الشرق‏,‏ ويتم ذلك بسرعة فائقة تعطي كتل الهواء المتحركة بها اسم التيار النفاث ‏(The Jet stream).‏ ويضم هذا النطاق ثلثي‏(66%)‏ كتلة الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وتتناقص درجة الحرارة فيه مع الارتفاع باستمرار‏(‏ بمعدل‏6‏ درجات مئوية كل كيلو متر ارتفاع في المتوسط حتي تصل إلي ستين درجة مئوية تحت الصفر في قمته المعروفة باسم مستوي الركود الجوي‏ (The tropopause)‏ وذلك لتناقص الضغط فيه إلي عشر الضغط الجوي عند سطح البحر تقريبا‏,‏ وللبعد عن سطح الأرض وهو مصدر التدفئة الصاعدة إلي هذا النطاق‏.‏ وهذا النطاق هو نطاق تكثف بخار الماء الصاعد من الأرض‏,‏ وتكون السحب‏,‏ وهطول كل من المطر والبرد والثلج‏,‏ وحدوث ظواهر الرعد والبرق‏,‏ وتحرك الرياح‏,‏ وتكون العواصف والدوامات‏,‏ وتيارات الحمل الهوائية‏,‏ وغير ذلك من الظواهر الجوية‏,‏ ويتركب الغلاف الغازي في هذا النطاق أساسا من جزيئات كل من النيتروجين‏(‏ بنسبة‏78,1%‏ بالحجم‏)‏ والاوكسجين‏(‏ بنسبة‏21%‏ بالحجم‏),‏ والأرجون بنسبة‏0,93%‏ بالحجم وثاني اكسيد الكربون‏(‏ بنسبة‏0,03%‏ بالحجم‏),‏ بالإضافة إلي نسب ضئيلة من بخار الماء‏,‏ وآثار طفيفة من كل من الميثان‏,‏ وأكاسيد النيتروجين‏,‏ وأول أكسيد الكربون‏,‏ والإيدروجين‏,‏ والهيليوم‏,‏ والأوزون وبعض الغازات الخاملة مثل الأرجون‏.‏ ‏(2)‏ نطاق التطبق ‏(The Stratosphere):‏ ويمتد من فوق مستوي الركود الجوي‏ (TheTropopause)‏ أي من ارتفاع‏16‏ ــ‏17‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي قرابة الخمسين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ وبذلك يقدر سمكه بنحو‏33‏ ــ‏34‏ كيلو مترا‏,‏ وينتهي بمستوي الركود الطبقي‏ (The Stratopause)‏ وترتفع درجة الحرارة في هذا النطاق من اكثر من ستين درجة مئوية تحت الصفر عند قاعدته إلي نحو الثلاث درجات فوق الصفر المئوي عند قمته‏,‏ ويرجع السبب المباشر في هذا الارتفاع الحراري إلي امتصاص قدر من الأشعة فوق البنفسجية المقبلة مع اشعة الشمس بواسطة جزيئات الأوزون التي تتركز في الجزء السفلي من هذا النطاق‏(‏ بين ارتفاعي‏18‏ و‏30‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏)‏ مكونة جزءا مميزا منه يعرف باسم نطاق الأوزون‏ (The Ozonosphere)‏ يتركز فيه هذا الغاز المهم بنسبة‏0,001%‏ ولكنها نسبة كافية لحماية الأرض‏,‏ وما عليها من صور الحياة من أضرار الأشعة فوق البنفسجية‏,‏ وهي أشعة حارقة ومدمرة لجميع صور الحياة الأرضية‏,‏ ولولا وجود طبقة الاوزون‏,‏ وما أعطاها الله تعالي من قدرة لامتصاص وتحويل الأشعة فوق البنفسجية لكانت الحياة مستحيلة علي الأرض‏.‏ ويستمر الضغط في الانخفاض في نطاق التطبق من قاعدته إلي قمته حيث يصل فيه الي واحد من ألف من الضغط الجوي عند سطح البحر‏.‏ ‏(3)‏ النطاق المتوسط ‏(The Mesosphere) ‏ ويمتد من مستوي الركود الطبقي‏(‏ أي من ارتفاع نحو خمسين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي ارتفاع‏80‏ إلي‏90‏ كيلو مترا فوق هذا المستوي‏,‏ ويتراوح سمكه بين‏30‏ و‏40‏ كيلو مترا‏).‏ وتنخفض درجة الحرارة في نطاق التطبق بمعدل ثلاث درجات لكل كيلو متر ارتفاع تقريبا حتي تصل إلي نحو مئة درجة مئوية تحت الصفر عند حده العلوي والمعروف باسم مستوي الركود الأوسط ‏(The Mesopause) وإن كانت درجة الحرارة تلك تتغير باستمرار مع تغير الفصول المناخية‏.‏ كذلك يستمر الضغط في الانخفاض مع الارتفاع حتي يصل في قمة هذا النطاق إلي أربعة من المليون من الضغط الجوي عند سطح البحر‏.‏ ‏(‏ب‏)‏ القسم العلوي من الغلاف الغازي للأرض ‏(The upper Atmosphere)‏ وهذا القسم من الغلاف الغازي للأرض يختلف اختلافا كليا عن القسم السفلي ولذا يعرف باسم نطاق التباين‏ (The Heterosphere)‏ وتبدأ فيه جزيئات مكوناته في التفكك إلي ذراتها وأيوناتها بفعل كل من أشعة الشمس والأشعة الكونية‏,‏ كذلك تسود فيه ذرات الغازات الخفيفة من مثل الايدروجين والهيليوم علي حساب الذرات الكثيفة نسبيا من مثل الاوكسجين والنيتروجين‏,‏ وتواصل درجات الحرارة الارتفاع فيه حتي تصل إلي أكثر من ألفي درجة مئوية‏,‏ ويواصل الضغط الانخفاض حتي يصل في قمة هذا النطاق إلي أقل من واحد في المليون من الضغط الجوي علي سطح البحر‏.‏ ويحوي هذا القسم نطاقين متميزين هما من أسفل إلي أعلي كما يلي‏:‏ ‏(1)‏ النطاق الحراري‏ (TheThermosphere) ‏ ويمتد من مستوي الركود المتوسط‏(‏ أي من ارتفاع يتراوح بين‏80‏ و‏90‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر في المتوسط إلي عدة مئات من الكيلومترات فوق مستوي سطح البحر عند مستوي الركود الحراري‏ (Thermopause)‏ وتواصل درجات الحرارة في الأرتفاع في هذا النطاق من نحو المائة درحة مئوية في أعلي النطاق الأسفل منه لتصل إلي ما بين‏227‏ و‏500‏ درجة مئوية عند ارتفاع مائة وعشرين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ وتبقي درجة الحرارة ثابتة تقريبا عند درجة‏500‏ مئوية إلي ارتفاع يتراوح بين ثلاثمائة واربعمائة كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ ثم تقفز بعد ذلك إلي درجات تتراوح بين‏1500‏ و‏2000‏ درجة مئوية إلي نهاية النطاق وتزيد في فترات النشاط الشمسي‏.‏ ‏(2)‏ النطاق الخارجي ‏(The Exosphere):‏ هو نطاق يعلو النطاق الحراري‏,‏ تثبت فيه درجة الحرارة ثبوتا نسبيا‏,‏ ولذا يطلق عليه أحيانا اسم نطاق التساوي الحراري‏ (The Isothermalsphere)‏ ويتضاءل الضغط فيه‏,‏ وتتمدد الغازات تمددا كبيرا وتتحرك ذراتها بحرية كاملة في مساراتها فتقل فرص التلاقي بينها بعد أرتفاع يطلق عليه اسم الارتفاع الحرج‏ (The Critical Elevation)‏ أو خط ركود الضغط الجوي‏ (The Baropause)‏ أو قاعدة العوالم الخارجية عن الأرض‏ (The Exobase) وعند هذا الحد يبدأ الغلاف الغازي للأرض في الالتصاق بقاعدة السماء الدنيا أو ما يطلق عليه اسم المادة بين الكواكب‏ (The Interplanetary Matter)‏ والتداخل أحيانا فيها لتضاؤل سيطرة الجاذبية الأرضية علي ذرات الغازات في الأجزاء العليا من هذا النطاق مما يزيد من قدرات تلك الذرات علي الانفلات من قيود الجاذبية الأرضية والهروب بعيدا عن الأرض وعن غلافها الجوي‏.‏ وفي المنطقة من قمة النطاق المتوسط‏(‏ أي من ارتفاع مائة كيلو متر تقريبا‏)‏ إلي أقصي الحدود العلوية للغلاف الغازي للأرض تتأين ذرات الغازات‏(‏ أي تشحن بالكهرباء‏)‏ بفعل كل من الأشعة فوق البنفسجية والسينية المقبلة مع أشعة الشمس‏,‏ وبعض جسيمات كل من الاشعة الشمسية الكونية‏,‏ ويطلق علي هذا السمك أسم نطاق التأين ‏(The Ionosphere).‏ والمنطقة التي تفوق فيها طاقة الايونات الطاقة الحرارية فإنها تتحرك بين خطوط قوي مجال الجاذبية الأرضية مكونة منطقة متميزة تعرف باسم النطاق المغناطيسي للأرض‏ (The Magnetosphere)‏ وتمتد إلي نهاية الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وقد تتداخل في نطاق المادة بين الكواكب‏.‏ كذلك تم اكتشاف زوجين من الاحزمة الاشعاعية‏ (The Radiation Belts)‏ يحيطان بالكرة الأرضية علي هيئة هلالية مزدوجة تزيد فيها تلك الاحزمة في السمك زيادة ملحوظة عند خط الاستواء‏,‏ وترق رقة شديدة عند القطبين‏,‏ وفي هذه الاحزمة تحتبس الأيونات واللبنات الأولية للمادة‏(‏ من مثل البروتونات والاليكترونات‏)‏ والتي يقتنصها المجال المغناطيسي للأرض‏,‏ فتتحرك عبر ذلك المجال من أحد قطبي الأرض للآخر وبالعكس في حركة دائبة‏.‏ ويتركز الزوج الداخلي من أحزمة الإشعاع علي أرتفاع‏3200‏ كيلو متر فوق مستوي سطح البحر‏,‏ بينما يتركز الزوج الخارجي علي ارتفاع‏25000‏ كيلو متر فوق هذا المستوي‏.‏ تقسيم الغلاف الغازي للأرض من حيث مواءمته للحياة الأرضية يقسم الغلاف الغازي للأرض من حيث مواءمته للحياة الأرضية إلي النطق التالية‏:‏ ‏(1)‏ نطاق المواءمة الكاملة للحياة الأرضية ويمثل الجزء الغازي من نطاق الحياة الذي يمتد من أعماق المحيطات‏(‏ بمتوسط عمق‏3800‏ متر تحت مستوي سطح البحر‏)‏ إلي أرتفاع في الغلاف الغازي للأرض لا يتعدي الثلاثة كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر‏.‏وهذاالجزء الهوائي من نطاق الحياة هو نطاق المواءمة البيئية الكاملة لحياة الإنسان‏,‏ أي التي يستطيع الإنسان العيش فيها بدون مخاطر صحية‏,‏ لملاءمة التركيب الكيميائي والصفات الطبيعية للغلاف الغازي للأرض في هذا النطاق لطبيعة جسم الإنسان ولوظائف كل أعضائه وأجهزته من مثل وفرة الاوكسجين‏,‏ وتوسط كل من الضغط ودرجات الحرارة‏.‏ ومتوسط ارتفاع اليابسة لايكاد يصل إلي هذا الحد من الارتفاع فوق مستوي سطح البحر الذي تكون التغيرات الطبيعية والكيميائية عنده محتملة‏,‏ ولذلك لا تظهر علي البشر الذين يعيشون في مثل هذه الارتفاعات أو يصلون إليها أية أعراض من أعراض نقص الاوكسجين أو تناقص الضغط‏,‏ علي الرغم من الأنخفاض في درجة الحرارة‏,‏ وبعض الاختلافات في سلوك سائل مثل الماء في تلك الارتفاعات العالية‏.‏ ‏(2)‏ نطاق شبه المواءمة للحياة الأرضية ويمتد هذا النطاق من ارتفاع ثلاثة كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر إلي ارتفاع ستة عشر كيلو مترا فوق ذلك المستوي ويقترب في منتصفه من أعلي قمم الأرض ارتفاعا‏(8848‏ مترا‏)‏ ويتميز بنقص تدريجي في نسبة الاوكسجين‏,‏ وتناقص الضغط بمعدلات ملحوظة‏,‏ ويمكن للإنسان العيش في الاجزاء السفلي من هذا النطاق بصعوبة فائقة لصعوبة التنفس‏,‏ والخلل الذي يعتري بعض وظائف أعضاء جسده نتيجة لانخفاض الضغط الجوي فتبدو عليه أعراض نقص الاوكسجين‏(‏ هيبوكسيا‏)‏ وأعراض انخفاض الضغط الجوي‏(‏ ديسباريزم‏).‏ ‏(3)‏ نطاق استحالة وجود الإنسان بغير عوامل وقائية كاملة‏:‏ ويمتد من ارتفاع ستة عشر كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي نهاية الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وهو نطاق يستحيل بقاء الإنسان فيه بغير عوامل كافية للوقاية من مخاطر هذا النطاق‏,‏ وذلك بتكييف الجو المحيط به من حيث الضغط ودرجتي الحرارة والرطوبة‏,‏ وامداده بالقدر الكافي من الاوكسيجين وتنقيته من ثاني اكسيد الكربون‏,‏ وغير ذلك من النواتج الضارة‏,‏ مع المراقبة المستمرة للاحوال الصحية ويتم ذلك بتزويده بحلل مشابهة لحلل رواد الفضاء المزودة بأجهزة كاملة لدعم حياة الإنسان في مثل هذه البيئات الخطرة من مثل النقص الحاد في كل من الضغط الجوي‏,‏ ونسبة الاوكسجين‏,‏ والتغيرات الشديدة في درجات الحرارة‏.‏ والحلل التي يرتديها رواد الفضاء في داخل مركباتهم الفضائية المكيفة بظروف موائمة لطبيعة الإنسان هي حلل محكمة غاية الإحكام غير منفذة للهواء ولا للأشعة الكونية ــ ومليئة بالهواء المضغوط بالقدر المطلوب لسلامة جسم الإنسان‏,‏ وتتم مراقبة الضغط داخل تلك الحلل بأجهزة ضغط يمكن التحكم فيها بواسطة صمامات خارجية‏,‏ ومزودة بجيوب لتجميع افرازات الجسم والسوائل الخارجة منه‏,‏ وتسمح في الوقت نفسه بالوصول إلي الجسد لمعالجته بالحقن الطبية اللازمة في حالات الضرورة‏.‏ أما في ريادة الغلاف الغازي للأرض خارج المركبات الفضائية‏,‏ فيحتاج رواد الفضاء إلي حلل مزودة بضوابط بيئية تفوق الحلل المستخدمة داخل المركبات الفضائية في تعقيدها‏,‏ وذلك بتزويدها بضوابط لدعم الحياة محمولة تسمي باسم نظم الدعم الحياتي المحمولة‏ (Portable Life-Support Systems), وتضم بالإضافة إلي حلل داخل المركبات الفضائية مصادر محمولة للتزود بالاوكسيجين لها أنبوبتان إحداهما للشهيق والأخري للزفير‏,‏ وأجهزة أتصال لاسلكية‏,‏ ووحدة تكييف للهواء‏,‏ ولوحات تحكم في الضغط‏,‏ وخوذة وغطاء عازلان للحرارة ولكل من الأشعة الشمسية والكونية‏,‏ وأحذية طويلة الرقبة‏,‏ وقفازات عازلة لكل من الحرارة والأشعة ورجوم النيازك المتناهية في صغر الحجم‏.‏ الصعوبات التي يواجهها الإنسان حينما يتصعد في السماء بغير وقاية كافية إذا تجاوز الإنسان ارتفاع الثمانية كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر فإنه يتعرض لمشكلات عديدة منها صعوبة التنفس لنقص الاوكسجين وتناقص ضغط الهواء‏,‏ وهو مرض يسميه المتخصصون في طب الطيران باسم مرض عوز الاوكسجين‏ Hypoxia ومنها مشكلات انخفاض الضغط الجوي والذي يسمي باسم خلل الضغط الجوي‏ Dysbarism وتحت هذين العارضين لا يستطيع جسم الإنسان القيام بوظائفه الحيوية‏,‏ فتبدأ في التوقف الوظيفة تلو الاخري‏,‏ وهنا يمكن تفسير ضيق الصدر الذي يمر به الإنسان عند الصعود إلي تلك المرتفعات بغير استعدادات وقائية كافية‏,‏ فيبدأ بالشعور بالإجهاد الشديد‏,‏ والصداع المستمر‏,‏ والشعور بالرغبة في النوم‏,‏ ونتيجة للنقص في الضغط الجوي تبدأ الغازات المحبوسة في داخل انسجة الجسم وتجاويفه المختلفة في التمدد من مثل الجهاز التنفسي من الرئتين والقصبة الهوائية وتشعباتهما والأنف‏,‏ والجيوب الانفية‏,‏ والجهاز الدوري من القلب والاوردة والشرايين‏,‏ والجهاز السمعي خاصة الاذن الوسطي‏,‏ والجهاز الهضمي من مثل المعدة والأمعاء الدقيقة والغليظة‏,‏ خاصة القولون‏,‏ والفم والأسنان والاضراس واللثة مما يؤدي إلي آلام شديدة في كل أجزاء الجسم‏,‏ وإلي ضغوط شديدة علي الرئتين والقلب وإلي تمزق خلاياهما وانسجتهما‏,‏ ويسبب الشعور بضيق الصدر وحشرجة الموت‏.‏ كذلك تبدأ الغازات الذائبة في جميع سوائل الجسم وأنسجته في الانفصال والتصاعد إلي خارج حيز الجسد‏,‏ وأهمها غاز النيتروجين الذي يصل حجمه في جسم الفرد البالغ إلي نحو اللتر موزعة بين الدم وأنسجة الجسم المختلفة‏,‏ وتخرج هذه الغازات علي هيئة فقاعات تندفع الي الخارج بسرعة فائقة مما يزيد من تمزق الخلايا والانسجة‏,‏ وإلي حدوث آلام مبرحة بكل من الصدر والمفاصل‏,‏ وإلي ضيق شديد في التنفس نتيجة لتصاعد فقاعات النيتروجين من أنسجة الرئتين‏,‏ ومن داخل الشعيرات الدموية‏,‏ ومن الانسجة المحيطة بها ومن الجلد ومن انسجة وخلايا الجهاز العصبي‏,‏ فتتأثر رؤية الشخص‏,‏ ويختل توازنه‏,‏ ويصاب بصداع شديد‏,‏ ثم اغماء كامل أو صدمة عصبية أو بشلل جزئي أو كلي وزرقة بالجسم تنتهي بالوفاة بسبب توقف كل من القلب والرئتين‏,‏ وانهيار الجهاز العصبي‏,‏ وفشل كامل في وظائف بقية أعضاء الجسم ولعل ذلك هو المقصود بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يؤمنون‏ (‏ الأنعام‏:125)‏ وهذه حقائق لم يدركها الإنسان إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين وإن بدأ يتحسسها منذ نهاية القرن الثامن عشر‏,‏ وورودها في كتاب الله الذي أنزل قبل أربعة عشر قرنا علي نبي أمي صلي الله وسلم وبارك عليه في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين مما يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ وأن هذا النبي الخاتم والرسول الخاتم كان موصولا بالوحي ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏.

السماوات السبع والأرضون السبع

{الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيءعلما} نزلت رسالة الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وتكاملت في بعثة النبي الخاتم‏,‏ والرسول الخاتم‏,‏ سيد الأولين والآخرين من بني آدم‏,‏ سيدنا محمد بن عبدالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ الذي حفظت رسالته باللغة نفسها التي أوحيت بها ـاللغة العربيةـ حفظا كاملا‏(‏ كلمة كلمة‏,‏ وحرفا حرفا‏)‏ تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي ذاته العلية فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏(‏ الحجر‏:9).‏ نزلت رسالة الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وتكاملت في بعثة النبي الخاتم‏,‏ والرسول الخاتم‏,‏ سيد الأولين والآخرين من بني آدم‏,‏ سيدنا محمد بن عبدالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ الذي حفظت رسالته باللغة نفسها التي أوحيت بها ـاللغة العربيةـ حفظا كاملا‏(‏ كلمة كلمة‏,‏ وحرفا حرفا‏)‏ تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي ذاته العلية فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏(‏ الحجر‏:9).‏ وعلي ذلك فإن كل ما جاء بالقرآن الكريم هو حق مطلق‏,‏ وقد جاء في هذا الذكر الحكيم المحفوظ بحفظ الله تأكيد حقيقة السماوات السبعوالأرضين السبع‏,‏ ولما كانت قدرات الإنسان قاصرة عن إدراك سوي جزء يسير من السماء الدنيا وجزء أيسر من قشرة الأرض‏,‏ وأن هذا الجزء من السماء الدنيا الذي أدركه علماء الفلك ـعلي ضخامة أبعادهـ دائم الاتساع‏,‏ بمعني أنه كلما طور الإنسان أجهزته وجد هذا الجزء المدرك من الكون قد تضاعفت أبعاده إلي حدود لا تصلها أجهزة الإنسان ولا حواسه‏,‏ فقد حار غير المؤمنين بهذا الدين الخاتم في قبول الحقيقة القاطعة بأن فوقنا سبعسماوات طباقا‏,‏ وليست سماء واحدة‏,‏ وأن تحتنا سبعا من الأرضين‏,‏ كلها في داخل أرضنا التي نحيا علي سطحها‏,‏ وذلك لأن الإنسان ـفي عصر العلم والتقنية الذي نعيشهـ لم يستطع بأجهزة الحفر العملاقة التي بناها أن يصل إلي أكثر من واحد علي خمسمائة من نصف قطر الأرض‏(‏ فقد وصلت أعمق بئر حفرها الإنسان إلي عمق لم يتعد الإثني عشر كيلو مترا إلا قليلا‏,‏ وإذا قورن ذلك بنصف قطر الأرض المقدر بأكثر من‏6370‏ كيلو مترا لاتضحت ضآلة الجزء المحفور في قشرة الأرض‏).‏ من هنا حاول بعض الكتاب الهروب من التسليم بتلك الحقيقة القرآنية القاطعة بالقول بأن العرب كانوا قد اعتادوا استخدام الرقمين‏7‏ و‏70‏ لما يفيد بالتعدد والكثرة لا الحصر‏,‏ وقد قبل عدد من رجال التفسير ذلك فقالوا إن الإشارة القرآنية الكريمة إلي السماوات والأرضين السبع‏;‏ معناها عدة سماوات وعدة أرضين‏,‏ دون تحديد‏,‏ وذلك استنادا إلي إشارة قرآنية أخري يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بخصوص عدد من المنافقين‏:‏ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين‏(‏ سورة التوبة‏:‏ الآية‏80).‏ ووجه المقارنة هنا بعيد بعد المشرقين‏,‏ لأنه لا وجه للتأكيد أو المبالغة في تقرير حقيقة من حقائق الكون بوصف السماوات والأرضين بأنهن سبعا‏,‏ كما هو الحال في تأكيد عدم قبول الاستغفار للمنافقين من الكفار والمشركين‏.‏ فما حقيقة السماوات السبع والأرضين السبع في دين الله‏,‏ كما قررها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة‏;‏ وهل استطاع العلم المكتسب من النظر في السماوات والأرض أن يصل إلي شيء من تلك الحقيقة؟ جاء ذكر السماوات السبع في القرآن الكريم في سبع آيات يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏1‏ ـ تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا‏(‏ الإسراء‏:44).‏ ‏2‏ ـ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم‏(‏ المؤمنون‏:86).‏ ‏3‏ ـ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ ‏4‏ ـ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله علي كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما‏(‏ الطلاق‏:12).‏ ‏5‏ ـ الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور‏(‏ الملك‏:3).‏ ‏6‏ ـ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ ـ‏16).‏ ‏7‏ ـ وبنينا فوقكم سبعا شدادا‏(‏ النبأ‏:12).‏ كذلك جاءت الإشارة القرآنية إلي سبع طرائق في آية واحدة اعتبرها عدد من المفسرين إشارة إلي السماوات السبع‏,‏ وإن كان الاشتقاق اللفظي يحتمل معني آخر‏,‏ والآية الكريمة يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين‏(‏ المؤمنون‏:17).‏ هذا التكرار القرآني في الإشارة إلي سبع سماوات‏,‏ في سبع آيات‏(‏ وهو أمر معجز في حد ذاته‏),‏ لابد أن يكون القصد منه هو التحديد والحصر‏,‏ لا مجرد التعبير عن التعدد والكثرة ـوالله تعالي أعلم بما خلقـ كذلك فإن الإشارة في ختام سورة الطلاق بمثلية الأرض إلي السماوات في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن‏...‏ تأكيد أن الأرض سبع متطابقة كما أن السماوات سبع متطابقة‏.‏

آراء المفسرين في السماوات والأرضين السبع‏

في شرح هذه الآية الكريمة في ختام سورة الطلاق ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏):‏ أن الله تعالي يقول مخبرا عن قدرته التامة‏,‏ وسلطانه العظيم‏,‏ ليكون ذلك باعثا علي تعظيم ما شرع من الدين القويم‏:(‏ الله الذي خلق سبع سماوات‏)‏ كقوله تعالي‏:‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وقوله تعالي‏:‏ ومن الأرض مثلهن أي سبعا أيضا‏.‏ كما ثبت في الصحيحين قول المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين‏,‏ وفي صحيح البخاري‏:‏ خسف به إلي سبع أرضين‏.‏ هذا‏,‏ وقد ورد ذكر السماوات السبع والأرضين السبع في عدد غير قليل من أحاديث رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ منها قوله الشريف‏:‏ ما السماوات السبع وما فيهن وما بينهن‏,‏ والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة‏.‏ والواضح أنه لا خلاف بين العلماء علي أن السماوات سبع‏,‏ وأما الأرض فاختلف فيها فقيل‏:‏ إنها سبع أرضين لظاهر الآية‏(‏ رقم‏12‏ من سورة الطلاق‏)‏ والحديثين الشريفين اللذين سبقت الإشارة إليهما‏,‏ وقيل إنها أرض واحدة‏,‏ وأن المماثلة ليست في العدد وإنما هي في الخلق والإبداع‏,‏ أي مثلهن في الإبداع والإحكام‏.‏ أما صاحب الظلال‏(‏ يرحمه الله‏)‏ فقد ذكر أن السماوات السبع لا علم لنا بحقيقة مدلولها‏,‏ وأبعادها‏,‏ ومساحاتها‏,‏ وكذلك الأراضي السبع‏,‏ فقد تكون أرضنا هذه التي نعرفها واحدة منهن‏,‏ والباقيات في علم الله‏,‏ وقد يكون معني مثلهن أن هذه الأرض من جنس السماوات فهي مثلهن في تركيبها وخصائصها‏,‏ وعلي أية حال فلا ضرورة لمحاولة تطبيق هذه النصوص علي ما يصل إليه علمنا‏,‏ لأن علمنا لا يحيط بالكون‏,‏ حتي نقول علي وجه التحقيق‏:‏ هذا ما يريده القرآن‏,‏ ولن يصح أن نقول هكذا إلي يوم يعلم الإنسان تركيب الكون كله علما يقينيا‏...‏ وهيهات‏...!‏ ما نراه في السماوات السبع والأرضين السبع إننا في زمن العلم والتقنية الذي نعيشه ـ لا ندرك من السماوات السبع التي أخبرنا بها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏),‏ وأخبر بها خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ إلا جزءا محدودا من السماء الدنيا التي خصها الخالق‏(‏ سبحانه‏)‏ بالنجوم والكواكب‏,‏ والنجوم هي وسيلة الإنسان للتعرف علي الجزء المدرك من الكون‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):...‏ وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير‏(‏ الملك‏:5).‏ ويقول‏(‏ جل وعلا‏):‏ أفلم ينظروا إلي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج‏(‏ ق‏:6).‏ ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب‏(‏ الصافات‏:6).‏ وذكر السماء في هذه الآيات المباركة بالإفراد‏,‏ وتخصيصها بالزينة الموصوفة بالنجوم والكواكب‏,‏ وتحديدها بوصف السماء الدنيا‏,‏ يؤكد حقيقة السماوات السبع‏,‏ وعدم التخصيص بإضافة وصف الدنيا إلي السماء في الآية السادسة من سورة ق استعيض عنه بالسؤال أفلم ينظروا لأن السماء الدنيا هي السماء الوحيدة التي يمكن للإنسان أن ينظر إليها‏.‏ أما بالنسبة للسماوات الست الباقية فلولا أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أخبرنا عنها في محكم كتابه‏,‏ وأن خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قد ارتادها في ليلة الإسراء والمعراج‏,‏ وأخبرنا عنها في العديد من أحاديثه‏,‏ ما كان في وسع الإنسان أن يصل إلي خبرها‏,‏ وكل ما نفهمه من وصف القرآن الكريم لها أنها متطابقة مع السماء الدنيا‏,‏ ومحيطة بها إحاطة كاملة‏,‏ انطلاقا من قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الذي خلق سبع سماوات طباقا‏...‏ ‏(‏الملك‏:3).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏.‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ و‏16).‏ ويتضح من هاتين الآيتين الكريمتين أن السماوات السبع متطابقة حول مركز واحد‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وإلا ما كان جميع ما في السماء الدنيا واقعا في داخل باقي السماوات‏,‏ فيكون كل من القمر والشمس ـوهما من أجرام السماء الدنياـ واقعين في جميع السماوات السبع‏.‏ والقرآن الكريم يصف الحركة في السماء الواحدة وفي السماوات السبع بالعروج‏,‏ والعروج لغة هو سير الجسم في خط منعطف منحن‏,‏ وقد ثبت علميا أن حركة الأجسام في الجزء المدرك من الكون لا يمكن أن تكون في خطوط مستقيمة‏,‏ بل لابد لها من الانحناء نظرا لانتشار المادة والطاقة في كل الكون‏,‏ وتأثير كل من جاذبية المادة‏(‏ بأشكالها المختلفة‏)‏ والمجالات المغناطيسية للطاقة‏(‏ بصورها المتعددة‏)‏ علي حركة الأجسام في الجزء المدرك من الكون‏.‏ وسبحان القائل‏:‏ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون‏..(‏ الحجر‏:14).‏ والقائل‏:‏ يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏ والقائل‏:‏ يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور‏(‏ سبأ‏:2).‏ وفي مطلع القرن العشرين أثبتت الدراسات الفلكية والفيزيائية تحدب الجزء المدرك من الكون‏,‏ وتحدب كل من المكان والزمان‏(‏ وهما أمران متواصلان‏),‏ فإن فرضنا جدلا إمكان تحرك الإنسان حول الجزء المدرك من السماء الدنيا‏(‏ وهذا مستحيل في حدود الإمكانات المتاحة اليوم لضخامة هذا الجزء من الكون‏,‏ وقصر عمر الإنسان وقصور إمكاناته في زمن الانفجار العلمي والتقني الذي نعيشه‏)‏ في اتجاه محدد فإنه لابد أن يعود إلي النقطة نفسها التي بدأ منها‏,‏ وهذا مما يثبت كروية السماء الدنيا‏,‏ ولما كانت السماوات السبع متطابقة بنص القرآن الكريم‏,‏ فلابد أن تكون كلها كروية بالهيئة نفسها وحول مركز واحد‏.‏ وإذا كان الإنسان قد توصل إلي تحقيق سرعة الإفلات من جاذبية الأرض فارتاد الفضاء‏,‏ فإن سرعة الإفلات من الجزء المدرك من السماء الدنيا لا تطيقها القدرة الإنسانية‏,‏ ولا يمكن منها قصر عمر الإنسان‏,‏ وعليه فلا يمكن للإنسان الخروج عن السماء الدنيا إلا بإذن الله‏.‏ أما بالنسبة لكل من الملائكة وقد خلقوا من نور‏,‏ والجن وقد خلقوا من نار‏,‏ فالأمر مختلف تماما‏,‏ لأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أعطي كلا منهما من القدرة علي الحركة في الكون بالقدر الذي يتواءم مع دوره فيه‏,‏ وهي قدرات لا تطيقها الطبيعة البشرية المحبوسة في قوالب الطين‏,‏ فإذا انطلقت الروح من عقال الطين ـوهي من أمر اللهـ زادت سرعاتها الحركية في كون الله الخالق زيادة فائقة لقوله‏(‏ تعالي‏):‏ من الله ذي المعارج‏,‏ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة‏(‏ المعارج‏:3‏ و‏4).‏ من ذلك يتضح أن القرآن الكريم يؤكد حقيقة أن السماوات سبعا متطابقة‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وأنها جميعا قد تمايزت عن السماء الدخانية الأولي في بدء خلق الكون‏,‏ وأن الأرضين سبع متطابقة كذلك يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وأنها قد تمايزت عن الأرض الابتدائية‏,‏ وعلي ذلك فإنها كلها في أرضنا التي نحيا عليها‏,‏ ويؤكد هذا الاستنتاج ختام سورة الطلاق‏(‏ الآية رقم‏12),‏ كما يؤكده ذكر الأرض بالإفراد دوما في كتاب الله‏,‏ بينما ذكرت السماوات بالإفراد والجمع لأننا لا نري من فوق هذه الأرض إلا جزءا من السماء الدنيا‏,‏ ولا سبيل إلي تعرفنا علي السماوات الأخري إلا بإخبار من الله ورسوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ بينما يعلم ربنا بعلمه المحيط أن الإنسان سوف يصل في يوم من الأيام إلي إدراك الأرضين السبعتحت أقدامه‏,‏ فاكتفي ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بذكرها في محكم كتابه بالإفراد في أربعمائة وواحد وستين موضعا‏,‏ وبالإشارة إلي مثليتها بالسماوات السبع في العدد والتطابق حول مركز واحد كما جاء في ختام سورة الطلاق‏.‏

السماوات السبع في علوم الكون

يقدر قطر الجزء المدرك من الكون بأكثر من عشرين ألف مليون‏(‏ أي عشرين بليونا‏)‏ من السنين الضوئية‏,‏ وتقدر السنة الضوئية بنحو‏9.5‏ مليون مليون‏(‏ تريليون‏)‏ كيلو متر‏.‏ وهذا الجزء المدرك من الكون مستمر في الاتساع منذ لحظة الخلق الأولي للكون وإلي أن يشاء الله‏,‏ وذلك بمعدلات فائقة تتباعد بها المجرات عن مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ وعن بعضها البعض بسرعات تكاد تقترب أحيانا من سرعة الضوء‏(‏ المقدرة بنحو ثلاثمائة ألف كيلو متر في الثانية‏),‏ وعلي ذلك فإننا كلما طورنا من أجهزة الرصد والقياس‏,‏ وجدنا هذا الجزء من أطراف الكون المدرك قد تباعد واختفي عن إدراكنا‏,‏ ولذا فإن الإنسان سوف يظل محصورا في حيز محدد من السماء الدنيا‏,‏ ولا سبيل له إلي معرفة ما فوق ذلك إلا ببيان من الله‏.‏ ويحصي علماء الفلك بالجزء المدرك من الكون مائتي ألف مليون مجرة من أمثال مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏),‏ بعضها أكبر كثيرا‏,‏ وبعضها أصغر قليلا منها‏,‏ ومجرتنا علي هيئة قرص مفلطح يبلغ قطره مائة ألف سنة ضوئية‏,‏ ويبلغ سمكه عشر هذه القيمة‏(‏ أي عشرة آلاف من السنين الضوئية‏).‏ وتتخذ المجرات أشكالا متعددة‏:‏ فمنها ما يبدو حلزوني الشكل‏,‏ ومنها ما يبدو علي هيئة شبه الكرة إلي بيضاوي الشكل‏,‏ ومنها ما هو غير منتظم الشكل‏,‏ والمجرات شبه الكروية البيضاوية تمثل ثلث المجرات المعروفة لنا تقريبا‏,‏ وبعضها من العماليق‏,‏ وبعضها دون ذلك‏,‏ وبعضها يستطيل استطالة ملحوظة‏.‏ أما المجرات الحلزونية فتمثل أكثر المجرات إضاءة في الجزء المدرك من الكون‏,‏ وتمثل الأغلبية في أعداد كبيرة من التجمعات المجرية‏,‏ وتحتوي الواحدة من تلك المجرات الحلزونية علي عدد من النجوم يتراوح بين البليون‏(‏ الألف مليون‏)‏ والتريليون‏(‏ الألف بليون أي المليون مليون‏).‏ ويحصي علماء الفلك أن بمجرتنا‏(‏ سكة التبانة أو درب اللبانة أو الطريق اللبني‏) (MilkyWay)‏ نحو التريليون نجم كشمسنا‏(‏ ألف بليون أو مليون مليون نجم‏),‏ وكما أن لشمسنا توابع فبالقياس لابد أن يكون لكل نجم من تلك النجوم توابع‏.‏ ويقدر علماء الفلك أن مركز مجرتنا عبارة عن ثقب أسود ‏(BlackHole)‏ أو أكثر من ثقب أسود واحد‏,‏ بكتلة تقدر بمئات إلي آلاف مرات كتلة الشمس‏.‏ وتوجد أغلب المجرات في مجموعات أو تجمعات تعرف باسم التجمعات المجرية ‏GalacticGroups,GalacticClustersorClustersofGalaxies)‏ ويتراوح عدد المجرات في مثل هذه التجمعات من العشرات إلي عشرات الآلاف‏,‏ ويحصي علماء الفلك آلافا من مثل هذه التجمعات في الجزء المدرك من الكون‏,‏ وهناك تجمعات للتجمعات المجرية تعرف باسم التجمعات العظمي للمجرات ‏(GalacticSuperclusters),‏ والتجمع الأعظم الذي تنتمي إليه مجرتنا يضم أكثر من مائة تجمع مجري علي هيئة قرص مفلطح يبلغ قطره مائة مليون من السنين الضوئية‏,‏ وسمكه عشرة ملايين من السنين الضوئية‏,‏ علي هيئة مشابهة لشكل مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ وبأبعاد مضاعفة ألف مرة‏.‏ وقد اكتشف أخيرا مائة من تجمعات المجرات في حيز عظيم‏,‏ يبلغ طول قطره بليونا ونصف البليون من السنين الضوئية‏,‏ وطول أقل أبعاده مائتا مليون من تلك السنين الضوئية‏.‏ ويري بعض الفلكيين وجود تجمعات أعلي من التجمعات العظمي للمجرات إلي نهاية لا يعلمها إلا الله‏.‏ وقد اكتشف الفلكيون في سنة‏1987‏ م ظاهرة تعرف باسم أقواس المجرات ‏(GalacticArcs),‏ واتضح أن هذه الأقواس العملاقة تنتج عما يعرف باسم التكدس التجاذبي علي هيئة عدد من العدسات ‏(GravitationalLensing),‏ وتنتج عن انحناء الضوء في حقل من حقول الجاذبية الشديدة‏.‏ وتبدو المجرات عادة بهيئة كروية كفقاعة الهواء‏,‏ ولكن بالنظر إليها في قطاع من قطاعاتها فإنها تبدو كجدار عظيم أبعاده تقدر بنحو‏150‏ مليونا‏100‏ مليون‏ 15‏ مليونا من السنين الضوئية‏,‏ ويبدو أضخم تلك القطاعات بطول يزيد علي‏250‏ مليون سنة ضوئية‏(250‏ مليونا‏*9.5‏ تريليون كيلو متر‏)‏ ويعرف عند الفلكيين باسم الحائط العظيم ‏(TheGreatWall),‏ وأين يقع هذا الحائط الكوني العظيم من السماء الدنيا‏,‏ والسماوات السبع؟ غيب لا يعلمه إلا الله‏,‏ وكل ما نستطيع استنتاجه من بعض آيات القرآن الكريم ومن بعض أحاديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أن كل ما نشاهده في الكون المدرك هو جزء محدود من السماء الدنيا‏,‏ وصدق الله العظيم الذي أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة قوله الحق‏:‏ ‏...‏وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ‏(‏غافر‏:57).‏ وهنا يقف العلم البشري ـوهو في قمة من قممهـ عاجزا كل العجز عن إدراك حدود السماء الدنيا‏,‏ فضلا عما فوقها‏,‏ وعاجزا كل العجز عن إثبات أو نفي وجود سماوات فوق السماء الدنيا‏,‏ لقصور قدراته‏,‏ وقصور عمره عن ذلك‏,‏ وهنا تتضح ضرورة وحي السماء ـلا في أمور الدين وضوابطه من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات فحسبـ ولكن في قضية من أهم قضايا الوجود وهي قضية خلق السماوات والأرض‏,‏ وتعدد السماوات والأرضين‏,‏ وهنا أيضا يتميز موقف المسلم الذي آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله‏,‏واليوم الآخر دون أن يري شيئا من ذلك الحق‏.‏ لأن الله تعالي قد تعهد بحفظ دينه في القرآن الكريم‏,‏ وفي سنة النبي الخاتم والرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وأنزل في هذا الوحي الخاتم قوله الحق‏:‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن فيؤمن المسلم بصدق إخبار الله عن السماوات السبع دون أن يراها هو‏,‏ لأنه يؤمن بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ ومن أدري بالخلق من الله؟ ويؤمن المسلم بأن سيدنا ونبينا محمدا‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ هو خاتم أنبياء الله ورسله‏,‏ وأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قد وصفه ربه بالقول الحق‏:‏ وما ينطق عن الهوي‏,‏ إن هو إلا وحي يوحي‏,‏ علمه شديد القوي‏(‏ النجم‏:3‏ ـ‏5).‏ فإذا وصلنا عن الله‏(‏ تعالي‏)‏ أو عن رسوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ خبر من الأخبار‏,‏ أو أمر من الأوامر فلا نملك حياله إلا التسليم التام‏,‏ والخضوع الكامل‏,‏ خاصة إذا كان هذا الخبر عن عوالم الغيب‏,‏ أو كان الأمر من أمور العقيدة أو العبادة أو ضوابط الأخلاق والسلوك أو أحكام المعاملات‏,‏ وهي أمور لا يمكن للإنسان أن يضع لنفسه بنفسه فيها تصورا صحيحا‏...!

الأرضون السبع في العلوم المكتسبة

الأرض هي أحد كواكب المجموعة الشمسية التسعة‏,‏ وهي الثالثة بعدا عن الشمس‏,‏ وتفصلها عنها مسافة تقدر بنحو مائة وخمسين مليونا من الكيلو مترات‏,‏ والأرض عبارة عن كوكب شبه كروي‏,‏ له غلاف صخري‏,‏ وتتلخص أبعاده في النقاط التالية‏:‏ متوسط نصف قطر الأرض‏=6371‏ كيلو مترا‏.‏ متوسط قطر الأرض‏=12742‏ كيلو مترا‏.‏ متوسط محيط الأرض‏=40042‏ كيلو مترا‏.‏ مساحة سطح الأرض‏=510‏ ملايين كيلو مترا مربعا‏.‏ حجم الأرض‏=108‏ ملايين كيلو مترا مكعبا‏.‏ متوسط كثافة الأرض‏=5,52‏ جم‏/‏سم‏3.‏ كتلة الأرض‏=6000‏ مليون مليون مليون طنا‏.‏ مساحة اليابسة‏=148‏ مليون كيلو مترا مربعا‏.‏ مساحة المسطحات المائية‏=362‏ مليون كيلو مترا مربعا‏.‏ أعلي ارتفاع علي اليابسة‏=8848‏ مترا‏.‏ متوسط ارتفاع اليابسة‏=840‏ مترا‏.‏ متوسط أعماق المحيطات‏=3729‏ مترا‏.‏ أعمق أعماق المحيطات‏=11033‏ مترا‏.‏ ولما كانت أعمق عمليات الحفر التي قام بها الإنسان في الأرض لم تتجاوز بعد عمق‏12‏ كم أي أقل من‏(1‏ علي‏500‏ من نصف قطر الأرض‏)‏ فإن الإنسان لم يستطع التعرف علي التركيب الداخلي للأرض بطريقة مباشرة نظرا لأبعادها الكبيرة‏,‏ ومحدودية قدرات الإنسان أمام تلك الأبعاد‏,‏ ولكن بدراسة الموجات الزلزالية وبعض الخواص الطبيعية والكيميائية لعناصر الأرض تمكن الإنسان من الوصول إلي عدد من الاستنتاجات غير المباشرة عن التركيب الداخلي للأرض التي من أهمها‏:‏ ‏1‏ ـ أن للأرض نواة صلبة عبارة عن كرة مصمطة من الحديد وبعض النيكل‏,‏ مع قليل من عناصر أخف مثل الكبريت والفوسفور والكربون أو السيليكون‏,‏ ويبلغ قطر هذه النواة‏2400‏ كيلو متر تقريبا‏,‏ وتعرف باسم لب الأرض الصلب‏.‏ ‏2‏ ـ يلي هذا اللب الصلب إلي الخارج نطاق له التركيب الكيميائي نفسه تقريبا ولكنه منصهر‏(‏ يتكون من الحديد وبعض النيكل المنصهرين مع قليل من العناصر الخفيفة‏),‏ ويعرف باسم لب الأرض السائل ويبلغ سمكه نحو ألفي كيلو متر‏.‏ ويوجد بين لبي الأرض الصلب والسائل منطقة انتقالية يبلغ سمكها‏450‏ كيلو مترا‏.‏ ‏3‏ ـ يلي لب الأرض السائل إلي الخارج نطاق يعرف باسم وشاح الأرض ويبلغ سمكه نحو‏2765‏ كيلو مترا‏(‏ من عمق‏120‏ كم إلي عمق‏2885‏ كم تحت سطح الأرض‏),‏ ويفصله إلي ثلاثة نطق مميزة‏,‏ مستويان من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل‏,‏ يقع أحدهما عند عمق‏400‏ كيلو متر من سطح الأرض‏,‏ بينما يقع الآخر علي عمق‏670‏ كيلو متر من سطح الأرض‏,‏ ويستخدم هذان المستويان في تقسيم وشاح الأرض إلي وشاح سفلي ومتوسط وعلوي‏(‏ من عمق‏1885‏ كم إلي عمق‏670‏ كم‏,‏ ومن‏670‏ كم إلي‏400‏ كم‏,‏ ومن عمق‏400‏ كم إلي عمق‏120‏ كم‏,‏ ويضم هذان النطاقان فيما يعرف عادة باسم نطاق الضعف الأرضي‏.‏ ‏4‏ ـ يلي وشاح الأرض إلي الخارج الغلاف الصخري للأرض ويصل سمكه إلي‏65‏ كيلو مترا تحت قيعان المحيطات وإلي‏120‏ كيلو مترا تحت القارات‏,‏ ويقسمه خط الانقطاع الاهتزازي المسمي باسم الموهو‏(Moho)‏ إلي قشرة الأرض ويتراوح سمكها بين‏5‏ ـ‏8‏ كيلو مترات تحت قيعان المحيطات‏,‏ وبين‏20‏ ـ‏80‏ كيلو مترا تحت القارات‏(‏ بمتوسط‏35‏ كم‏).‏ وتقسم هذه النطق الداخلية للأرض حسب تركيبها الكيميائي أو حسب صفاتها الميكانيكية باختلافات طفيفة بين العلماء‏,‏ ولكن من الواضح أنه يمكن جمعها في سبعة نطق متتالية من الخارج إلي الداخل كما هو مبين بالشكل المرفق‏.‏ فهل يمكن أن تكون هذه النطق هي المقصودة بالسبعأرضين؟ فتكون هذه الأرضون السبع كلها في أرضنا نحن‏,‏ وتكون متطابقة كما أن السماوات السبعمتطابقة في نطق متتالية حول مركز واحد يغلف الخارج منها الداخل؟ هذا ما أراه متطابقا مع قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن‏...(‏ الطلاق‏:12).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ الذي خلق سبع سماوات طباقا‏...‏ ‏(‏الملك‏:3).‏ وقوله‏(‏ سبحانه‏):‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ و‏16).‏ وهذا ما أراه أيضا متطابقا مع حديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ الذي يروي عنه أنه قال فيه‏:‏ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين وجاء في صحيح البخاري قوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ خسف به إلي سبع أرضين‏.‏ وأراه متطابقا كذلك مع المعطيات الكلية لعلوم الأرض والفيزياء الأرضية‏,‏ مع اختلافات طفيفة بين العلماء في تحديد الفواصل بين تلك الأرضين‏,‏ فهلا نهض من أبناء المسلمين من يحسم تلك الخلافات القياسية‏,‏ ويثبت سبق القرآن الكريم وسبق أحاديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالإشارة إلي إحدي حقائق الأرض الرئيسية التي لم يدرك الإنسان طرفا منها إلا في أوائل القرن العشرين‏,‏ ولم يحسمها بعد‏,‏ ونحن في بدايات القرن الحادي والعشرين‏,‏ وسوف يكون ذلك انتصارا للعلم وللدين الخاتم معا‏,‏ في زمن فتن الناس فيه بالعلم ومعطياته فتنة كبيرة‏,‏ وتركوا الدين وراء ظهورهم منسيا‏,‏ فضلوا ضلالا بعيدا‏,‏ وشقوا وأشقوا غيرهم من خلق الله‏...!!‏ فهل من مجيب؟ اللهم قد بلغت‏,‏ اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين‏...!!!

إمساك السماء

{ ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه } هذا النص القرآني المعجز جاء في الربع الأخير من سورة الحج‏,‏ وهي سورة مدنية‏,‏ وعدد آياتها‏78‏ بعد البسملة‏,‏ وهي السورة الوحيدة من سور القرآن الكريم التي جمعت بين سجدتين من سجدات التلاوة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود الأمر الإلهي فيها إلي نبي الله إبراهيم‏(‏ عليه السلام‏)‏ أن يؤذن في الناس بالحج‏.‏ المحور الرئيسي للسورة ويدور المحور الرئيسي للسورة حول عدد من العقائد والتشريعات الإسلامية التي منها‏:‏ أولا‏:‏ في مجال العقائد‏:‏ ‏(1)‏ الإيمان بالله‏(‏ تعالي‏)‏ ربا‏,‏ خالقا‏,‏ واحدا‏(‏ بغير شريك ولا شبيه ولا منازع‏),‏ وأن هذا الإله الخالق هو الحق‏,‏ وهو القوي العزيز‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ مالك الملك‏,‏ وأنه هو السميع‏,‏ العليم‏,‏ البصير‏,‏ الذي يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم‏,‏ ويفعل مايشاء‏,‏ وهو علي كل شيء شهيد‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يدافع عن الذين آمنوا‏,‏ ويهديهم إلي صراط مستقيم‏,‏ وقد أخذ علي ذاته العلية العهد بنصرة من ينصره‏,‏ وأن من يهن الله فما له من مكرم‏,‏ وأن له‏(‏ سبحانه‏)‏ يسجد كل من في السموات والأرض‏,‏ وأن إليه ترجع الأمور‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يفصل بين أصحاب الملل المختلفة يوم القيامة‏.‏ ‏(2)‏ الإيمان بملائكة الله وكتبه ورسله‏,‏ وبخاتم الأنبياء والمرسلين وبالكتاب الخاتم الذي أنزل إليه‏(‏ القرآن الكريم‏),‏ وبأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس‏.‏ (3)‏ تقوي الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ومخافته‏,‏ والاعتصام به‏,‏ وتعظيم شعائره وأولها المسجد الحرام الذي وصفه الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بقوله‏:...‏ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم‏*(‏ الحج‏:25)‏ ‏(4)‏ الإيمان بالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار‏.‏ ‏(5)‏ عدم المجادلة في الأمور الغيبية غيبة مطلقة‏,‏ وعدم اتباع خطوات الشيطان‏,‏ وتحريم كل من الشرك بكل صوره‏,‏ وعبادة الأوثان‏,‏ وقول الزور والعمل به‏.‏ ثانيا‏:‏ في مجال العبادات‏:‏ ‏(1)‏ الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة‏.‏ ‏(2)‏ الأمر بالحج إلي بيت الله لكل من استطاع إليه سبيلا‏.‏ ‏(3)‏ الأمر إلي كل قادر بالجهاد في سبيل الله دفعا للظلم‏.‏ ‏(4)‏ التواصي بفعل الخيرات ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏ ‏(5)‏ الأمر بالصبر في كل الحالات‏.‏ ويصاحب هذه التكاليف وعد من الله‏(‏ تعالي‏)‏ بالنصر للمجاهدين في سبيله‏,‏ وبالتمكين للمؤمنين به الذين ينهضون لرد كل عدوان غاشم علي المسلمين وعلي غيرهم من خلق الله المسالمين‏,‏ مع تأكيد أن قوة الله لاتحدها حدود‏,‏ وأن قوي البشر هزيلة‏,‏ محدودة بحدود الضعف البشري مهما بلغت‏..!!‏ وتستشهد السورة الكريمة علي ذلك بمصارع الغابرين من الكفار والمشركين والظالمين‏,‏ وبتأكيد أن ذلك من سنن الله في خلقه‏,‏ وسنن الله نافذة‏,‏ لاتتوقف ولاتتبدل ولاتتخلف‏.‏ وتبدأ سورة الحج بدعوة الناس جميعا إلي تقوي الله‏,‏ وبتحذيرهم من أهوال الآخرة‏,‏ وبوصف جانب من تلك الأهوال‏,‏ مؤكدة حقيقة البعث ومستشهدة علي ذلك بخلق الإنسان‏,‏ ومحذرة من متابعة الشيطان الذي يضل أتباعه ويقودهم إلي النار‏,‏ ومركزة علي توحيد الله‏,‏ وإنكار الشرك به‏(‏ تعالي‏).‏ وتفيض السورة الكريمة بوصف عدد من مشاهد الآخرة‏,‏ ومافيها من نجاة للمؤمنين‏,‏ وهلاك للكافرين والمشركين والظالمين‏,‏ وتعرض للعديد من الأدلة الكونية المثبتة لطلاقة القدرة الإلهية‏.‏ وتنتقل السورة إلي الحديث عمن يضلهم الشيطان فيجادلون في الله‏(‏ تعالي‏)‏ بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير‏,‏ وهؤلاء لهم في الدنيا خزي‏,‏ ولهم في الآخرة عذاب شديد‏.‏ وتضرب سورة الحج مثالا للبعث من تراب‏:‏ خلق الانسان من تراب‏,‏ مرورا بمراحل الجنين المتعاقبة حتي خروجه إلي الحياة طفلا‏,‏ ثم بلوغه أشده‏,‏ وحياته كما أرادها له الله‏,‏ وليس له من بعد ذلك إلا الموت‏.‏ وتشبه السورة الكريمة خلق الإنسان من تراب بخلق النبات من تراب بعد إنزال الماء من السماء علي الأرض الهامدة فتهتز وتربو إلي أعلي حتي تنشق فتفسح طريقا سهلا للسويقة المندفعة من البذرة النابتة فتخرج بقدرة الله في زوجية بهيجة‏,‏ وكذلك يكون إحياء الموتي بقدرة الله‏.‏ وتشير سورة الحج إلي أن من الناس من يعبد الله‏(‏ تعالي‏)‏ طمعا في كريم عطائه فقط‏,‏ فإن أصابه خير اطمأن به‏,‏ وإن ابتلي بفتنة انقلب علي عقبيه فخسر الدنيا والآخرة‏,‏ وهذا هو الخسران المبين‏.‏ وحذرت السورة الكريمة من الشرك بالله‏,‏ ووصفته بالضلال البعيد‏,‏ وأكدت عجز الشركاء المزعومين عن نفع أو ضر من أشركوا بهم‏,‏ وأثبتت أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أنزل القرآن الكريم آيات بينات‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يهدي إليه من يريد‏,‏ وفوضت إلي الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ أمر الفصل بين أصحاب الملل والنحل المختلفة في يوم القيامة‏,‏ مؤكدة أن جميع من في هذا الوجود يسجد لله‏(‏ تعالي‏)‏ في عبودية كاملة‏,‏ وخضوع تام يمثلان قمة التكريم للمخلوقات لأن من يعرض عن ذلك من أصحاب الارادة الحرة فليس له من مكرم‏,‏ ومايزت السورة بين نعيم المؤمنين في يوم القيامة وعذاب الكافرين‏.‏ وأشارت سورة الحج إلي أن من صور الكفر بالله‏:‏ الصد عن سبيله‏,‏ وعن المسجد الحرام‏,‏ والظلم والإلحاد فيه‏,‏ وإلي أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد هدي ابراهيم‏(‏ عليه السلام‏)‏ إلي التوحيد الخالص‏,‏ وإلي مكان البيت الحرام‏,‏ وأمره برفع قواعده‏,‏ وإعادة بنائه‏,‏ والعمل علي تطهيره للطائفين والقائمين والركع السجود‏,‏ و أن يؤذن في الناس بالحج يأتوه من كل فج عميق‏,‏ وشرعت بذلك فريضة الحج ومافيها من تعظيم لشعائر الله‏,‏ وأكدت تعظيم حرمات الله‏,‏ وأمرت بالحلال من الطعام‏,‏ وباجتناب الرجس من الأوثان‏,‏ واجتناب قول الزور‏,‏ وأكدت أن أمثال هذا النسك كان قد شرع للأمم من قبل شكرا لله‏(‏ تعالي‏)‏ علي فضله‏.‏ وتكرر سورة الحج تأكيد وحدانية الله‏,‏ وطلاقة قدرته‏,‏ ووجوب الخضوع الكامل لجلاله بالإسلام له‏,‏ وتأمر خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ أن يبشر بخيري الدنيا والآخرة الذين تخشع قلوبهم بذكر الله‏,‏ والصابرين علي قضائه‏,‏ والذين يقيمون الصلاة‏,‏ وينفقون مما رزقهم الله‏,‏ وتؤكد دفاع الله‏(‏ تعالي‏)‏ عن المؤمنين‏,‏ وأنه‏(‏ سبحانه‏)‏ لايحب كل خوان كفور‏.‏ ويتكرر في سورة الحج الإذن بالقتال الدفاعي للذين ظلموا وأخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله‏(‏ كما حدث ولايزال يحدث مع إخواننا أهل فلسطين الذين أخرجوا من ديارهم وأرضهم وممتلكاتهم بمؤامرة دولية قذرة اشتركت فيها كل قوي الشر في العالم بقيادة بريطانيا في النصف الأول من القرن العشرين‏,‏ وبحلافة الولايات المتحدة الأمريكية لها في هذا الشر طوال النصف الثاني من القرن العشرين وإلي اليوم وحتي يأذن الله تعالي بتطهير الأرض من الصهاينة المجرمين الذين دنسوا تلك الأرض المباركة باحتلالها ظلما وعدوانا‏,‏ وأغرقوا أهلها في بحور من الدماء والدمار والخراب‏,‏ دون أن يكون لهم أدني حق في هذه الأرض من دين أو تاريخ أو عرق لأنهم في مجموعهم من حثالات الأمم‏,‏ ونفايات الشعوب الأوروبية والأمريكية الذين احتلوا تلك الأرض العربية الإسلامية انتقاما لهزيمتهم في الحروب الصليبية‏,‏ والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون‏).‏ وتؤكد سورة الحج أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف ينصر من ينصره حتما وهو القوي العزيز‏,‏ فعلينا بالرجوع إلي الله بصدق وهو قادر علي دحر كل المعتدين مهما تعاظمت أسلحتهم وخبث مكرهم‏..!!‏ وتصف الآيات أنصار الله بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور‏.(‏ الحج‏:41).‏ وتخاطب الآيات رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأن الكفار والمشركين من أهل الجزيرة إن كذبوا ببعثته الشريفة فقد كذبت قبلهم أمم من أهل الكفر والكبر والاستعلاء في الأرض رسل الله إليهم‏,‏ فأضلهم الله بظلمهم وأنزل بهم عذابه في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ وتندد الآيات بالذين يرون آثار الدمار الذي نزل بهؤلاء الظالمين دون اعتبار‏,‏ وتؤكد أنه‏..‏ لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور‏ (‏ الحج‏:46)‏ وتندد بمن يستعجل نزول عذاب الله‏,‏ والله لايخلف وعده وإن استبعد الكافرون ذلك لطول الآماد عند الله فاليوم عنده بألف سنة مما نعد‏,‏ وتطالب خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأن يعلن للناس كافة أنه نذير مبين لهم‏,‏ وتعلمه بأن الذين كفروا لايزالون في شك من القرآن الكريم‏..‏ حتي تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم‏.(‏ الحج‏:55).‏ وتتحدث سورة الحج في أكثر من موضع منها عن جزاء المهاجرين في سبيل الله‏,‏ والمجاهدين من أجل إعلاء كلمته‏,‏ وإقامة عدله في الأرض‏.‏ وتقارن بين جزاء المؤمنين وعقاب المكذبين‏:‏ فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم‏‏ والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم‏ .(‏ الحج‏:50‏ و‏51).‏ وتختتم سورة الحج بتقرير حقيقة أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس‏,‏ وأنه‏(‏ سبحانه‏)‏ هو السميع‏,‏ البصير‏,‏ العليم‏,‏ الذي إليه ترجع الأمور‏,‏ وتؤكد عبادة الله‏(‏ سبحانه‏)‏ ركوعا وسجودا كما أمر‏,‏ وتنصح بفعل الخيرات حتي يفلح العباد‏,‏ وتأمر بالجهاد في سبيل الله حق جهاده فهو الذي اجتبي عباده المسلمين‏,‏ واختارهم‏,‏ وتؤكد خلو دين الإسلام من أي حرج‏,‏ وتصفه بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏).‏ ‏...‏ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس‏...(‏ الحج‏:78),‏ ولكي نكون جديرين بهذه الشهادة يأمرنا ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في ختام السورة بإقام الصلاة‏,‏ وإيتاء الزكاة‏,‏ وبالاعتصام بالله‏(‏ تعالي‏)‏ هو مولانا فنعم المولي ونعم النصير‏.‏ الأدلة الكونية والأدلة الكونية التي ساقتها سورة الحج تصديقا لما جاء فيها من أمور الغيب المطلق أدلة عديدة نوجزها فيما يلي‏:‏ ‏(1)‏ خلق الأنسان من تراب‏,‏ ووصف مراحل الجنين المتتالية له بدقة بالغة في زمن لم تتوفر وسيلة تكبير واحدة‏,‏ ومتابعة ذلك بدقة بالغة كذلك حتي يخرج إلي الحياة طفلا يحيا ماشاء الله‏(‏ تعالي‏)‏ له أن يحيا‏,‏ ثم يتوفاه الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ عند نهاية أجله المحدد‏,‏ والذي يرد منهم إلي أرذل العمر تضعف ذاكرته في أغلب الأحوال حتي لا يعلم من بعد علم شيئا‏.‏ ‏(2)‏ اهتزاز الأرض وارتفاعها وإنباتها من كل زوج بهيج بمجرد إنزال الماء عليها‏,‏ وتشبيه خلق الإنسان من تراب‏,‏ وبعثه من تراب بذلك‏.‏ ‏(3)‏ تأكيد سجود جميع من في السماوات والأرض لله تعالي طوعا أو كرها‏.‏ ‏(4)‏ تأكيد نسبية كل من المكان والزمان‏,‏ وعظمة اتساع الكون وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):..‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏ .(‏ الحج‏:47)‏ ‏(5)‏ تأكيد أن الذين أوتوا العلم يعلمون أن القرآن الكريم هو الحق من الله‏(‏ تعالي‏).‏ ‏(6)‏ التعبير عن كل من كروية الأرض‏,‏ ودورانها حول محورها أمام الشمس بولوج كل من الليل والنهار في الآخر‏.‏ ‏(7)‏ الاشارة إلي إخضرار الأرض بمجرد إنزال الماء عليها من السماء‏.‏ ‏(8)‏ تسخير كل مافي الأرض للإنسان‏,‏ وجري الفلك في البحر بأمر الله‏.‏ ‏(9)‏ إمساك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذن الله‏.‏ ‏(10)‏ خلق الانسان من العدم‏,‏ ثم إماتته‏,‏ ثم بعثه من جديد‏.‏ ‏(11)‏ عجز المخلوقين عن عملية الخلق فضلا عن استنقاذ مايسلبهم الذباب‏.‏ وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة خاصة‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا علي النقطة التاسعة في القائمة السابقة التي يمن فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علينا بالإمساك بالسماء كي لاتقع علي الأرض إلا بإذنه‏,‏ وقبل الدخول إلي ذلك لابد من استعراض سريع لأقوال عدد من كبار المفسرين من القدامي والمعاصرين في شرح هذه الآية الكريمة‏.‏ من أقول المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏ ‏..‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم‏.‏ ‏(‏ الحج‏:65).‏ ‏ ‏ ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:..‏ أي لو شاء لأذن للسماء فسقطت علي الأرض فهلك من فيها‏,‏ ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه‏,‏ ولهذا قال‏:(‏ إن الله بالناس لرءوف رحيم‏)‏ أي مع ظلمهم‏...‏ ‏‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ مانصه‏:..(‏ ويمسك السماء‏)‏ من‏(‏ أن‏)‏ أو لئلا‏(‏ تقع علي الأرض إلا بإذنه‏)‏ فتهلكوا‏(‏ إن الله بالناس لرؤوف رحيم‏)‏ في التسخير والإمساك‏.‏ ‏ ‏ وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏)‏ مانصه‏:..‏ وهو الذي خلق الكون وفق هذا النظام الذي اختاره له‏,‏ وحكم فيه تلك النواميس التي تظل بها النجوم والكواكب مرفوعة متباعدة‏,‏ لاتسقط ولايصدم بعضها بعضا‏...‏ والله سبحانه‏(‏ يمسك السماء أن تقع علي الأرض‏)‏ بفعل ذلك الناموس الذي يعمل فيها وهو من صنعه‏(‏ إلا بإذنه‏)‏ وذلك يوم يعطل الناموس الذي يعمله لحكمة ويعطله كذلك لحكمة‏.‏ ‏‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه‏)‏ مانصه‏:..‏ امساك السماء أن تقع علي الأرض إلا بمشيئته تعالي‏....‏ ‏ ‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ مانصه‏:...‏ وأمسك الكواكب في الفضاء بقدرته حتي لايختل نظامها‏,‏ أو تقع علي الأرض إلا إذا اقتضت إرادته ذلك‏,‏ إن الله سبحانه شديد الرأفة والرحمة بعباده فيهييء كل سبل الحياة الطيبة لهم‏,‏ فكيف بعد ذلك كله لا يخلصون في شكره وعبادته؟‏.‏ وجاء في تعليق الخبراء بالهامش مايلي‏:‏ تتضمن هذه الآية الكريمة معاني علمية دقيقة‏,‏ فالسماء ـ وهي كل ماعلانا ـ ـتبدأ بغلاف الأرض الهوائي‏,‏ فالفضاء‏,‏ فأجرام السماء‏,‏ المشع منها بذاته مثل النجوم فالمجموعات النجمية والسدم والمجرات‏,‏ وغير المشع بذاته كالأقمار‏,‏ والكواكب والمذنبات والنيازك والجزيئات والذرات والغبار الكوني‏,‏ وجميع هذه العوالم تحتفظ بكيانها وتماسكها تحت تأثير عدة قوي أهمها الجاذبية والقوي الناشئة عن الحركة‏,‏ ولقد تجلت مشيئة الله ورأفته بالعباد بأن هيأ للأرض غلافا جويا يحتوي علي العناصر الغازية التي لاغني للحياة عنها‏,‏ كما أنه يحمي سكان الأرض من الإشعاعات الكونية‏,‏ وأسراب الشهب‏,‏ والنيازك التي تهيم في الفضاء والتي عندما تدنو من الأرض تحترق في جوها العلوي‏(‏ احتراقا جزئيا أو كليا‏)‏ قبل أن تصل إلي السطح‏(‏ العلوي للأرض‏).‏ ومن إرادته تعالي ورحمته أن سقوط النيازك التي تدمر سطح الأرض نادر الحدوث جدا‏,‏ وهو يتم في الأماكن الخالية من السكان‏,‏ وهذه الظاهرة تدل علي عناية الله تعالي ورحمته بعباده‏,‏ وفي هذا تأييد وتصديق لقوله تعالي‏:(‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم‏).‏ ‏‏ وجاء في صفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبه خيرا‏)‏ مانصه‏:...‏ أي ويمسك بقدرته السماء كي لاتقع علي الأرض فيهلك من فيها‏(‏ إلا بإذنه‏)‏ أي إلا إذا شاء‏,‏ وذلك عند قيام الساعة‏....‏ المدلول العلمي للنص الكريم إن أقرب أجرام السماء إلينا هو القمر الذي يبعد عنا في المتوسط بمسافة‏(383942‏ كيلومترا‏),‏ وتقدر كتلته بنحو سبعين مليون مليون مليون طن‏,‏ ويدور في مدار حول الأرض يقدر طوله بنحو‏2.4‏ مليون كيلومتر بسرعة متوسطة تقدر بنحو كيلومتر واحد في الثانية‏,‏ وهي نفس سرعة دورانه حول محوره‏,‏ ولذلك يري منه وجه واحد لأهل الأرض‏.‏ ومدار القمر حول الأرض‏,‏ وكذلك مدار الأرض حول الشمس بيضاوي الشكل‏(‏ أي أنه علي شكل قطع ناقص‏),‏ ومن قوانين الحركة في المدار البيضاوي‏(‏ أو مدار القطع الناقص‏)‏ أن السرعة المحيطية فيه تخضع لقانون تكافؤ المساحات مع الزمن‏;‏ وهذا القانون يقتضي اختلاف مقدار السرعة علي طول المحيط‏,‏ فتزداد نسبيا بالاقتراب النسبي من الأرض‏,‏ وتزداد بزيادتها قوة الطرد المركزي‏,‏ علي القمر فتدفعه بعيدا عن الأرض‏,‏ وإلا اصطدم القمر بالأرض فدمرها ودمرته‏;‏ وتقل السرعة المحيطية للقمر كلما بعد نسبيا عن الأرض‏,‏فتقل القوة الطاردة المركزية علي القمر لئلا يخرج عن نطاق جاذبية الأرض‏,‏ فينطلق إلي فسحة السماء أو تبتلعه الشمس‏,‏ وأعلي مقدار لسرعة سبح القمر في مداره حول الأرض يقدر بما قيمته‏3888‏ كيلومترا في الساعة‏;‏ وأقل مقدار لتك السرعة يقدر بنحو‏3483‏ كيلومترا في الساعة‏,‏ وهذا يجعل السرعة المتوسطة لسبح القمر في مداره حول الأرض تقدر بنحو‏3675‏ كيلومترا في الساعة‏.‏ ونفس القانون‏(‏ قانون الجري في القطع الناقص‏)‏ ينطبق علي سبح الأرض حول الشمس‏,‏ وسبح باقي أجرام السماء كل في مداره حول الجرم الأكبر‏,‏ أو التجمع الأكبر‏.‏ ويؤكد علماء الفلك أن أبعد كواكب مجموعتنا الشمسية يبعد عن الشمس بمسافة متوسطة تقدر بنحو ستة آلاف مليون كيلومتر‏,‏ وأن مجرتنا تحوي قرابة تريليون نجم‏.‏ كذلك يحصي علماء الفلك أن بالجزء المدرك من الكون أكثر من مائتي بليون مجرة تتفاوت في أشكالها‏,‏ وأحجامها‏,‏ وكتلها‏,‏ وسرعة دوران كل منها حول محورها‏,‏ وسرعة جريها في مدارها‏;‏ وسرعة تباعدها عنا وعن بعضها البعض‏,‏ كما تتباين في أعداد نجومها‏,‏ وفي مراحل تطور تلك النجوم‏;‏ فمن المجرات البيضاوي‏,‏ والحلزوني‏,‏ وغير ذلك من الاشكال‏,‏ ومنها المجرات العملاقة التي يصل قطر الواحدة منها إلي‏(750‏ ألف سنة ضوئية‏),‏ وتصل كتلتها إلي تريليون مرة قدر كتلة الشمس‏,‏ ومنها المجرات القزمة التي لايكاد يتعدي طول قطرها‏(3.200‏ سنة ضوئية‏),‏ ولاتكاد كتلتها تتعدي مليون مرة قدر كتلة الشمس‏;‏ وتقدر كتلة مجرتنا‏(‏ سكة التبانة أو درب اللبانة أو الطريق اللبني‏)‏ بنحو‏(230‏ بليون‏)‏ مرة قدر كتلة شمسنا‏(‏ المقدرة بنحو ألفي مليون مليون مليون مليون طن‏).‏ وتتجمع المجرات في وحدات تضم العشرات منها تعرف باسم المجموعات المحلية‏,‏ وتتجمع تلك في وحدات أكبر تضم المئات إلي عشرات الآلاف من المجرات وتعرف باسم التجمعات المجرية‏,‏ وتلتقي هذه في تجمعات أكبر تعرف باسم المجموعات المحلية العظمي التي تلتقي بدورها في التجمعات المجرية العظمي‏,‏ ثم تجمعات التجمعات المجرية العظمي‏,‏ إلي نهاية لايعلمها إلا الله‏.‏ وفي كل الأحوال يدور الصغير حول الكبير في مدار بيضاوي علي هيئة قطع ناقص‏,‏ تحكمه في ذلك قوانين الحركة في مثل هذا المدار‏.‏ والتجمع المجري الأعظم الذي تنتمي إليه مجرتنا يضم مائة من التجمعات المجرية ينتظمها قرص يبلغ قطره مائة مليون من السنين الضوئية وسمكه عشر ذلك‏(‏ وهي نفس أبعاد مجرتنا مضروبا في ألف‏).‏ وفي أيامنا هذه تدرس السماء الدنيا في شرائح تقدر أبعادها بنحو‏(150‏ مليون‏ 100‏ مليون‏15‏ مليون من السنين الضوئية‏),‏ ووصل أضخمها إلي‏250‏ مليون سنة ضوئية في الطول‏,‏ وقد أطلق عليه اسم الحائط العظيم‏.‏ وهذه الاعداد المذهلة مما قد علمنا من أجرام الجزء المدرك من السماء الدنيا لاتمثل إلا نحو‏10%‏ من مجموع كتلة ذلك الجزء المدرك‏,‏ وهي ممسوكة بشدة إلي بعضها البعض‏,‏ وإلا لزالت‏,‏ وانهارت‏,‏ ولذلك قال ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏ ....‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم ‏(‏ الحج‏:65).‏ وقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ ‏‏إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا‏(‏ فاطر‏:41).‏ وقال‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ ‏ ‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي‏....(‏ الرعد‏:2).‏ وقال‏(‏ سبحانه‏):‏ ‏*‏ أفلا ينظرون إلي الإبل كيف خلقت وإلي السماء كيف رفعت‏(‏ الغاشية‏:18,17).‏ وقد تمكنت العلوم المكتسبة من التعرف علي عدد من القوي التي تمسك باجرام السماء علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ قوة الجاذبية‏:‏ وهي أضعف القوي المعروفة علي المدي القصير‏,‏ ولكن نظرا لطبيعتها التراكمية فإنها تتزايد باستمرار علي المسافات الطويلة حتي تصبح القوة الرابطة لكل أجزاء السماوات والأرض بارادة الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ حيث تمسك بمختلف أجرام السماء الدنيا علي الأقل‏,‏ وتجمعاتها من الكواكب وأقمارها‏,‏ والنجوم وتوابعها‏,‏ وتجمعاتها علي كل المستويات إلي نهاية لايعلمها إلا الله‏,‏ ولولا هذا الرباط المحكم الذي أوجده الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لانفرط عقد الكون‏.‏ ويفترض وجود قوة الجاذبية علي هيئة جسيمات خاصة في داخل الذرة لم تكتشف بعد واقترح لها اسم الجسيم الجاذب‏,‏ أو الجرافيتون الذي يعتقد بأنه يتحرك بسرعة الضوء‏,‏ ليربط بين مختلف أجزاء الكون حسب قانون محكم دقيق تزداد فيه قوة الجاذبية بزيادة الكتلة للجرمين المتجاذبين‏,‏ وتتناقص بزيادة المسافة الفاصلة بينهما وقد لعبت الجاذبية دورا مهما في تكثيف الدخان الكوني الذي نشأ عن واقعة الانفجار العظيم‏.‏ علي هيئة كل صور المادة الموجودة في السماء الدنيا‏(‏ علي أقل تقدير‏)‏ كما لعبت ولاتزال تلعب دورا مهما في إمساك الأرض بغلافيها الغازي والمائي‏,‏ وبكل صور الحياة والهيئات الصخرية من فوقها‏.‏ ‏(2)‏ القوة النووية الشديدة‏:‏ وهي القوة التي تقوم بربط الجسيمات الأولية للمادة في داخل نواة الذرة‏,‏ والتي تعمل علي التحام نوي الذرات الخفيفة مع بعضها البعض لتكون سلاسل من نوي الذرات الأثقل في عمليات الاندماج النووي‏;‏ وهي أشد أنواع القوي المعروفة لنا علي الأبعاد المتناهية الصغر‏,‏ ولكنها تضعف باستمرار عبر المسافات الطويلة‏,‏ وعلي ذلك فدورها يكاد يكون محصورا في داخل نوي الذرات‏,‏ وبين تلك النوي ومثيلاتها‏.‏ وتحمل هذه القوة علي جسيمات تسمي باسم القوة اللاحمة أو الجليون‏.‏ ‏(3)‏ القوة الذرية الضعيفة‏:‏ وتحمل علي جسيمات تسمي باسم اليوزونات وهي إما سالبة أو عديمة الشحنة‏,‏ وتربط الاليكترونات الدائرة في فلك النواة‏,‏ وهي لضعفها تؤدي إلي تفكك تلك الجسيمات الأولية للمادة كما يحدث في تحلل العناصر المشعة‏.‏ ‏(4)‏ القوة الكهرومغناطيسية‏:‏ وتحمل علي هيئة فوتونات الطاقة أو مايعرف باسم الكم الضوئي‏,‏ وهذه الفوتونات تنطلق بسرعة الضوء لتؤثر علي جميع الجسيمات التي تحمل شحنات كهربائية‏,‏ ومن ثم فهي تؤدي إلي تكون الإشعاع الكهرومغناطيسي وتؤثر في جميع التفاعلات الكيميائية‏.‏ وكما تم توحيد قوتي الكهرباء والمغناطيسية في قوة واحدة‏,‏ يحاول العلماء جمع هذه القوة مع القوة الذرية الضعيفة‏,‏ فيما يعرف باسم القوة الكهربائية الضعيفة لأنه لايمكن فصل هاتين القوتين في درجات الحرارة العليا‏.‏ وفي نظريات التوحيد الكبري يحاول عدد من العلماء جمع القوة الكهربائية الضعيفة مع القوة النووية الشديدة في قوة كبري واحدة‏;‏ بل ضم تلك القوة الكبري مع قوة الجاذبية فيما يسمي باسم الجاذبية العظمي التي تربط كل صور المادة في الكون اليوم‏,‏ والتي يعتقد أنها كانت القوة الوحيدة السائدة في درجات الجرارة العليا عند بدء خلق الكون‏,‏ ثم تمايزت إلي القوي الأربع المعروفة لنا اليوم والتي تعتبر وجوها أربعة لتلك القوة الكونية الواحدة التي تشهد لله‏(‏ تعالي‏)‏ بالوحدانية المطلقة فوق كل خلقه‏,‏ ومن هنا ظهرت نظرية الخيوط فائقة الدقة التي تفترض تكون اللبنات الأساسية للمادة من خيوط فائقة الدقة تلتف حول ذواتها فتبدو كما لو كانت نقاطا متناهية الضآلة في الحجم مشابهة بذلك شريط الحمض النووي في داخل نواة الخلية الحية الذي يتكدس علي ذاته في حيز لايزيد علي الواحد من مليون من الملليمتر المكعب ولكنه إذا فرد يبلغ طوله قرابة المترين‏,‏ يضمان‏18.6‏ بليون قاعدة كيميائية في ترتيب غاية في الاحكام وغاية في الاتقان‏,‏ وتقترح نظرية الخيوط فائقة الدقة‏,‏ وجود مادة خفية تتعامل مع المادة الظاهرة بواسطة قوة الجاذبية‏.‏ وهنا تتضح روعة النص القرآني المعجز الذي نحن بصدده‏,‏ والنصوص الأخري المشابهة له في التعبير عن العديد من الحقائق العلمية التي لم يصل إليها إدراك الإنسان إلا بعد مجاهدة استغرقت آلاف العلماء‏,‏ وعشرات العقود حتي وصلوا إلي إدراك شئ منها في السنوات المتأخرة من القرن العشرين‏.‏ وورود تلك الحقائق في كتاب الله الذي أنزله بعلمه علي خاتم انبيائه ورسله من قبل ألف وأربعمائة سنة‏,‏ في مجتمع سادته أمية القراءة والكتابة‏,‏ وأمية العلم لمما يقطع بالشهادة للقرآن الكريم بأنه لايمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق‏,‏ ويشهد للنبي والرسول الخاتم الذي تلقاه بالنبوة‏,‏ وبالرسالة فصلي الله وسلم‏,‏ وبارك عليه‏,‏ وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏,‏ والحمد لله رب العالمين‏.‏

تعريف السماء

السماء اسم مشتق من الفعل سما سمو والسمو هو الارتفاع والعلو، والسماء سقف كل شيء وكل بيت والسموات السبع سماء، وتجمع سماء وسماوات ( لسان العرب) والسماء التي تظلُّ الأرض مؤنث عند العرب لأنها جمع سماءة وسبق الجمع الوحدان فيها. والسماءة أصلها سماوة. وإذا ذكّرت السماء عنوا به السقف – يقول الله: { السماءٌ منفطرٌ به} ولم يقل منفطرةٌ. وتتركب السماوات من مجموع مكونات: سماء الأرض وسماء القمر وسماء كل من كواكب المجموعة الشمسية وكافة أقمارها بل ويتسع مفهوم السماء ليتكون من مجموعها الكون كله وذلك لأن الأجرام السماوية كلها كروية أو شبه كروية، ولهذا فإن سماء كل جرم تحيط به من كل ناحية وتمتد إلى أعماق الفضاء اللا نهائي وفي كل اتجاه. والسماء والأرض صورتان متلازمتان وليس ذلك لأنهما متناقضان بل لأنهما متكاملتان. فالسماء بالنسبة للإنسان الذي يعيش على سطح الأرض هي كل هذا الوجود، والتي تقع فوق الأرض. والناظر إلى السماء يرى في كل ساعة شيئاً جديداً، فكما أن الأقمار تدور حول كواكبها، والكواكب تدور حول نجومها، والنجوم تدور حول مجراتها، فإن المجرات والسماء وكل الكون في حركة دائمة حول مركز الكون الذي يقع في علم الله جل وعلا، والذي يعجز العلم الوصفي عن تحديده. والناظر إلى أعلى من الأرض إلى عنان السماء يشاهد القبة السماوية وهي تدور في حركة مستمرة من مشرق إلى مغرب حول الكرة الأرضية، فالنجوم والشمس التي تغرب عن جزء من سطح الأرض تشرق على جزء آخر. وللقبة السماوية محور تدور حوله، وقد عرف الفلكيون ذلك من مشاهدة النجم القطبي celestial N pole الذي يكاد يكون موقعه ثابتاً، وتدور حوله جميع النجوم. وللسماء أيضاً نجم قطبي جنوبي celestial S pole يقع في مركزها ويشاهده الناس في نصف الكرة الجنوبي، أي أن امتداد محور الأرض يقطع الكرة السماوية في نقطتين هما القطب الشمالي السماوي والقطب الجنوبي السماوي. ولما كانت الأجرام والنجوم السماوية تقع على مسافات طويلة جداً من السنين الضوئية light years بالنسبة لموقع الأرض، فإنها تبدو للناظر إليها من الأرض وكأنها مثبتة في مواقعها، وعلى مسافات فيما بينها بالنسبة لرؤيتها بالعين المجردة أي أنها تظهر كما لو كانت على سطح كرة ( مركزها الأرض) تسمى بالكرة السماوية. ويطلق الفلكيون على نصف الكرة التي تشاهد للناظر إليها في نصف الكرة الشمالي تعبير ( القبة السماوية). انظر شكل 1 لقد حدد علماء الفلك خطوطاً وهمية للكرة السماوية celestial sphere بالنسبة لمكان الراصد من سطح الأرض، ومن بينها دائرة الزوال للمكان وهي التي تقطع خط الطول المار بمكان ما على سطح الأرض والكرة السماوية في دائرة عظمى لذلك المكان، وتمر بالقطبين السماويين والسمت. أما السمت zenith فهو عبارة عن النقطة التي تقع فوق رأس الراصد مباشرة في الكرة السماوية، وحيث أن الأرض كروية، فإن اتجاه السمت لا يخرج عن كونه امتداد للخط الواصل من مركز الأرض إلى المكان. وتقسم النجوم في السماء إلى مجاميع مختلفة وذلك لتيسير الاستدلال عليها. ويزيد عدد تلك المجاميع النجمية عن تسعين مجموعة، ومن أهمها مجموعات: الدب الأكبر – الدب الأصغر – وكاسيوبيا – ذات الكرسي. وتبعاً للبعد الهائل بين كل من المجموعات أي مجموعات النجوم المختلفة في السماء وبين الأرض تقاس المسافة بما يعرف باسم ( السنة الضوئية).

السنة الضوئية وأبعاد النجوم في السماء

القرآن يصحح للناس مفاهيمهم الخاطئة

السماء ليست فراغاًخاوياً

يظن البعض أن السماء فراغٌ خاوٍ أو حيزٌ هاوٍ، وهي في الحقيقة بناء هندسي إلهي معجز مقدر تقديراً محكماً. تحيط السماء سطح كوكب الأرض من جميع الجهات، وكل ما يوجد على سطح الأرض ويتأثر بالجاذبية الأرضية ومثبت على سطحها تعلوه سماء وتسمو فوقه. فالسماء للأرض كالسقف للبيت ومهما سما إليها بصر الإنسان أو نظر إليها عبر المناظير الفلكية المتطورة فإن الإنسان يعجز عن تحديد حقيقة أبعادها. وما في السماء الدنيا من طبقات غازية ( الغلاف الجوي حول الأرض) يعمل على حماية سطح الأرض وحفظه من أضرار تساقط الشهب والنيازك عليه: قال تعالى في محكم كتابه: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} [ الأنبياء: 32] يقول الشيخ محمد درويش الخطيب في معجزة القرآن تتحدى البشرية إلى الأبد في هذه الآية الكريمة: " لقد كشف العلم في سنة 1958 بواسطة القمر الاصطناعي ( المكتشف 1) أن الغلاف الجوي بأقسامه الخمسة وطبقاته السبع محفوظٌ من الأشعة الكونية والرياح الشمسية القاتلة بواسطة أحزمة ( فولن ألن) نسبة إلى العالم الذي اكتشفها، والتي ترتفع من ألف إلى 65 ألف كيلو متر فوق سطح البحر وتمتد إلى مسافة عرضها ( 7500) كيلو متر، وهذه الأحزمة تشكل درعاً واقياً للأرض وغلافها الجوي، ووظيفة هذا الدرع الثاني من حقل الأرض المغناطيسي أن يحفظ الأرض وغلافها الجوي من الأشعة الكونية المتأتية من النجوم وخاصةً من أشعة الشمس ورياحها التي تصل سرعتها إلى معدل 1.5 مليون كيلو متر في الساعة تقريباً، فلولا الحقل المغناطيسي الأرضي الذي يحفظ الغلاف الجوي الأرضي لفتكت أشعة غاما والأشعة المجهولة وأشعة ألفا والقسم الأكبر من الأشعة ما تحت الحمراء بالأحياء الأرضية ولما أمكن للحياة أن توجد في كوكب الأرض. وما الشفق القطبي إلا نتيجة لتسرب الإشعاعات الكونية من هذا الدرع الواقي إلى الغلاف الجوي عند منطقة القطبين، وهو من المناظر الأخاذة التي تلون سماء القطبين والمناطق القريبة منهما بلوحات جميلة تعتبر من مقاصد السياحة وهذا وجه علمي من معاني قوله تعالى: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} إذا قصدنا معنى كلمة السماء على أنها الغلاف الجوي الأرضي، وأما إذا فهمنا معنى السماء بأنها ما علا فوقنا أي الكون وما حوله، فكل شيء محفوظ بواسطة القوانين التي وضعها المولى سبحانه وتعالى والتي ترفع المجرات والنجوم والكواكب وتمسكها وتمنع السماء أن تقع على الأرض، وتجعل لكل نجم وجرم فلكاً خاصاً في هذا الفضاء الواسع. فكل شيء بإذنه وتمنع السماوات والأرض أن تزولا إلا بإذنه، كما في قوله تعالى: { ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [ الحج: 65] يقول الأستاذ سمير عبد الحليم في " الموسوعة العلمية في الإعجاز القرآني": الغلاف الجوي يحمي الأرض من الشهب والنيازك الآتية من الفضاء الخارجي والتي عندما تدنو من الأرض تحترق في جوها العلوي قبل أن تصل إلى الأرض. ولكن إذا حلّ غضب الله بقومٍ أبطل الله مفعول هذا الغلاف ( السقف المحفوظ) فتنزل النيازك على الأرض بأحجام مختلفة كما حدث ( لقوم لوط ومدينة سدوم ومدينة عمورة وأصحاب الفيل) حيث قال تعالى: { فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارةً من سجيل منضود} [ هود: 82]. إن هذا السقف المحفوظ يحتفظ بالأوكسجين لبقاء الإنسان والحيوان، فهم يستنشقونه ويطردون غاز ثاني أكسيد الكربون الذي يأخذه النبات ليعيده أوكسجيناً من جديد وهكذا... كما أن هذا السقف هو الغلاف الجوي الذي يحتوي على نسبة عالية من الآزوت بنسبة 80 % وهو المسؤول عن إطفاء أي حريق يشب على الأرض. في هذا السقف يتكون ضوء النهار بسبب تناثر أشعة الشمس خلال الطبقة الممتدة من سطح الأرض وحتى ارتفاع 200كم. إن طبقة الأوزون تتعرض حالياً لخطر التمزق مما يؤدي إلى ثقوب في هذه الطبقة وخطورة تعرض الإنسان للأشعة الكونية وفوق البنفسجية التي تسبب الأمراض السرطانية، كما أنها تسبب ارتفاع درجة الحرارة على الأرض بسبب زيادة أشعة الشمس الذي يؤدي إلى ذوبان الثلوج عند القطبين وغرق معظم الشواطئ خلال الخمسين سنة المقبلة. من أسباب هذه الثقوب: 1-الطائرات النفاثة. 2-الصواريخ التي تحمل الأقمار الصناعية والسفن الفضائية. 3-إنتاج المبيدات والمعطرات المحملة على غازات عالية التطاير. 4-تلوث البيئة بسبب دخان السيارات وقلة التشجير الذي يؤدي إلى ارتفاع نسبة ثاني أوكسيد الكربون. 5-اكتشف مؤخراً وجود البروتون السالب الذي يحيط بالكرة الأرضية والذي يستطيع أن يفني جميع أنواع المادة التي يصطدم بها فهو بذلك يحفظ الأرض. يقول الدكتور زغلول النجار في ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): " وكل من المكان والزمان سنة من سنن الله التي تمسك بأطراف هذا الكون بقوانين الجاذبية المنتشرة بين أجرام السماء. قال تعالى: { إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحدٍ من بعده إنه كان حليماً غفورا} [ فاطر: 41] من سنن الله قوى الجاذبية، والجاذبية تمسك بأطراف الكون، وهي مرتبطة بالموقع أي بالعمق في فسحة الكون ( المعبر عنه بالزمان والمكان) وبكل من الكتلة والطاقة". يا الله ما أروع أن يتأمل الإنسان في ملكوت السماوات والأرض فيرى ما يذهله من قدرة الخالق في إحكام قوانين هذا الكون المعقد التركيب!! يحدثنا الأستاذ المرحوم سيد قطب في رائعته ( في ظلال القرآن) معلقاً على هذه المعاني الكريمة التي تهز وجدان المسلم وتفتح بصيرته: " ونظرةٌ إلى السماوات والأرض، وإلى هذه الأجرام التي لا تحصى منتثرة في ذلك الفضاء الذي لا تعلم له حدود، وكلها قائمة في مواضعها، تدور في أفلاكها محافظة على مداراتها، لا تختل، ولا تخرج عنها، ولا تبطئ أو تسرع في دورتها، ولكنها لا تقوم على عمد، ولا تشد بأمراس، ولا تستند على شيء من هنا أو من هناك... نظرة إلى تلك الخلائق الهائلة العجيبة جديرة بأن تفتح البصيرة على اليد الخفية القاهرة القادرة التي تمسك بهذه الخلائق وتحفظها أن تزول. ولئن زالت السماوات والأرض عن مواضعها، واختلت وتناثرت بدداً، فما أحد بقادر على أن يمسكها بعد ذلك أبداً. وذلك هو الموعد الذي ضربه القرآن كثيراً لنهاية العالم حين يختل نظام الأفلاك وتضطرب وتتحطم وتتناثر، ويذهب كل شيء في هذا الفضاء لا يمسك أحد بزمامه.

والسماء ذات الحبك

الحبك هي المسارات، وفي اللغة الحبك لها عدة معاني: 1-السماء ذات الصنع المحكم والإبداع في الخلق. 2-السماء ذات الروابط الشديدة والنسيج المحكم. 3-السماء ذات التباين الواضح في كثافة المادة المكونة لها. 4-السماء ذات المدارات المحددة لجميع الأجرام الجارية فيها. وقد توصل العلم إلى نفس النتيجة حيث أن { السماء ذات الحبك} في المفهوم العلمي: 1-أنها شاسعة الاتساع، عظيمة البناء، متقنة الخلق والصنعة. 2-أنها ذات ترابط محكم شديد في كل جزئية من جزئياتها. 3-أنها ذات كثافة متباينة في مختلف أجزائها. 4-أنها ذات مدارات محددة لكل جرم من أجرامها على الرغم من تعاظم أعدادها واستمرارية سبحها في الفضاء الرحب. وقد أثبت العلم شدة تماسك أجزاء السماء في مرحلة الأيونات إلى مرحلة الذرات إلى بداية الاندماج النووي وتخليق العناصر وتكون المجرات. إن مدارات كواكب المجموعة الشمسية شديدة الإحكام وشديدة الترابط في داخل نواة ذرة الكربون ( 10-11) ملليمتر – مجرة حلزونية بها بلايين النجوم المرتبطة الجاذبية. وقد كشف العلم مؤخراً منذ سنوات كما جاء في مجلة ( العلم والحياة) الفرنسية – ( عدد آذار 1986 ص68) أن في الطبقات السفلى من الغلاف الجوي طرقاً ومنافذ سـميت بـ "مواسير التنفس" وهي أشبه بمواسير تنفيس غازات الاحتراق في المحركات والمعامل، وظيفتها أن تخلص جو الأرض وتنقِّيه من الغازات المتأتية من انفجار البراكين واحتراق النفايات ودخان المعامل والمحركات، إذ تقذف بها بعيداً إلى الطبقات العليا من الغلاف الجوي بواسطة الرياح التي أقسم بها المولى تعالى في كتابه المحكم: { والمرسلات عُرفا} أي عالياً، والعرف هو ما ارتفع. ولولا المرسلات عرفاً وحبُك السماء لاختفت الأحياء الأرضية بملايين الأطنان من الغازات الضارة المتصاعدة من الأرض ومن عليها، ونفهم على ضوء هذا الشرح العلمي معنى قوله تعالى: { وما كنا عن الخلق غافلين} في قوله تعالى: { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين} [ المؤمنون: 17]، فلو غفل المولى – جلت قدرته – حين خلق السماوات والأرض عن أن يجعل الغلاف الجوي طرائق تحول الإشعاعات الكونية القاتلة والنيازك عن مسارها وتمنعها من الوصول إلى الأرض – لو غفل المولى عن أن يجعل في الغلاف الجوي طرائق تسلكها الغازات المتصاعدة من الأرض لهلك الخلق الذي على سطح الأرض، ولو غفل عن أن يجعل في السماء طرائق ينفذ منها الإنسان إلى أقطار السماوات لما ركب الإنسان {طبقاً عن طبق} ولما انتقل من طبق الأرض إلى طبق القمر وبقية الكواكب. -ولعل من أجمل التفاسير ما جاء عن الإمام رضا عليه السلام حين سأله أحدهم عن معنى قوله تعالى: { والسماء ذات الحبك} فقال: هي محبوكة إلى الأرض، وشبك بأصابعه. فقال السائل: كيف تكون محبوكة إلى الأرض والله يقول: { رفع السماء بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2]، فأجاب: سبحان الله، أليس يقول { بغير عمدٍ ترونها}؟ قال: بلى. فأجاب: ثم ( هناك) عمد ولكن لا ترونها... والعمد التي لا نراها هي قوى الجاذبية والقوة النووية القوية والقوة النووية الضعيفة والقوة الكهرطيسية، وهي القوى الأربع التي تربط الأشياء بعضها ببعض، ومن أصغر جزيء في الذرة حتى أكبر المجرات.

بغير عمدٍ ترونها

يقول الدكتور محمد حسني يوسف في ( الإعجاز العلمي في أسرار القرآن الكريم والسنة النبوية): " قال تعالى في كتابه العزيز: { الله الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2] أي خلقها مرتفعة البناء قائمة بقدرته لا تستند على شيء حال كونكم تشاهدونها وتنظرونها بغير دعائم وذلك دليل على وجود الخالق المبدع الحكيم. وتشير الدراسات الكونية إلى وجود قوى مستترة في اللبنات الأولية للمادة وفي كل الذرات والجزيئات وفي كافة أجرام السماء تحكم بناء الكون وتمسك بأطرافه إلى أن يشاء الله فيدمره ويعيد خلق غيره من جديد.". ويقول الدكتور حسن أبو العينين في ( من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها، وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} [ لقمان:10] { الله الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2] يبين الله عز وجل قدرته العظيمة على خلق السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما، فقال: { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها}. قال الحسن وقتادة: ليس لها عمد. وقال ابن عباس: لها عمد لا ترونها. وتظهر هذه الآيات الكريمة السابقة دلائل قدرة الله تبارك وتعالى في هندسة البناء الكوني وفي خلق السماوات التي رفعها بلا عمد يمكن للإنسان رؤيتها، وأمسك بها الأرض من أن تزول، ومنع السماء أن تسقط على الأرض". إن كل عناصر الكون الواسع له مكانه وموقعه في مداره الذي اختاره له الله والذي لا يحيد عنه، فنحن نرى الأقمار تدور حول كواكبها، وكواكب المجموعة الشمسية تدور حول نجم الشمس، والكل يسبحون في مدارات إهليليجية الشكل في اتجاه عكسي لحركة عقارب الساعة أي من الغرب إلى الشرق. وتبدو الكواكب والنجوم من مواقعها تبعاً لبعد المسافات البعيدة فيما بينها وكأنها مثبتة فوق عمد – أو بغير عمد – لا يمكن للأعين البشرية رؤيتها. ولقد تبين علمياً من نتائج الدراسات الفلكية أن ما يربط كل من النجوم والكواكب في مواقعها هو خطوط أو أقواس الجذب بينهما، فالسماء رفعت بغير عمد يراها الإنسان، وإنما بقانون الله المُعجز المتقن الصنع وبالحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبإرادة الله عز وجل الذي إذا اقتضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون، وهذا هو القانون الإلهي العظيم المطلق لكل ما في السماوات والأرض وما بينهما.

السقف المرفوع

يقول الأستاذ الدكتور حسن أبو العينين في ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): عن عليّ رضي الله عنه قال: ( السقف المرفوع يعني السماء، ثم تلا: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} [ الأنبياء: 32]. وكذلك قال مجاهد والسدّي وقتادة، وقال ربيع بن أنس: هو العرش، يعني أنه سقف لجميع المخلوقات. وفسر البعض: { والسقف المرفوع} بأنه هو السماء الدنيا التي تنزل إليها الصور والأحكام من لوح القدر، يقول المولى عز وجل: {والسماء رفعها ووضع الميزان} [ الرحمن: 7]، { وإلى السماء كيف رفعت} [ الغاشية: 18]، و{ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [ فاطر: 41]، { ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [ الحج: 65]، { الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2]، { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} [ لقمان: 10]. لقد توصل العلم إلى قانون الجاذبية وتبين أن قوة الجذب بين أي جسمين في الفضاء السماوي تتناسب مع حاصل ضرب كتلة هذين الجسمين مقسومة على مربع المسافة بينهما أي أن قوة الجذب بين جسمين تتناسب مع ومن ثم صار لكل نجم أو كوكب أو قمر مداره الخاص الذي لا يمكن أن يحيد عنه أو بغيره إلا إذا اختلفت كثافة الأجسام أو طول المسافة الفاصلة بينهما بأمر الله عز وجل، وتسبح الكواكب في حركة مستمرة انتقالية حول النجم الكبير الذي تتبعه والمتأثرة بجاذبيته في مدارات إهليليجية الشكل، ولا تتعرض النجوم والكواكب للسقوط أو للاضطراب في أفلاكها إلا إذا قضى الله بذلك، ومن ثم تبدو للإنسان وكأنها مربوطة ومثبتة في الفضاء السماوي ويمسك الله سبحانه وتعالى السماوات وما فيهن من أن تقع على الأرض إلا بإذنه. لقد ثبت علمياً أن الكون نظام محكم يعتمد بإذن الله على أربعة قوى: 1- قوة الجاذبية:بفضل هذه القوة يدور القمر حول الأرض وتدور الأرض حول نفسها وتدور الأرض والقمر الكواكب حول الشمس وتدور المجموعة الشمسية بكاملها حول مركز مجرة درب التبانة,وكل مجرة في الكون في حركة مستمرة وتوازن مطلق,ولو انعدمت الجاذبية لتشتتت الكواكب والنجوم والمجرات بغير نظام. إن قوة الجاذبية هي التي تجعل الكواكب كروية وهي التي تساهم في ميلاد النجوم وموتها واستقرارها في الفضاء.وبفضلها تم اكتشاف الكواكب قبل رؤيتها في المراصد,فكوكب نيوتن تم اكتشافه واكتشاف موقعه قبل رؤيته في المرصد وكذلك كوكب بلوتو.وبالجاذبية تسقط الأمطار على الأرض وتسير الأنهار نحو البحار وتمنع البحار المالحة من الصعود على اليابسة والاختلاط بمياه الأمطار العذبة,وبالجاذبية يبقى الغلاف الجوي محيطاً بالأرض. 2- القوة الكهرومغناطيسية:وهي التي تمسك بالذرات التي تتكون منها العناصر الطبيعية,وهي التي تعطي للأشياء شكلها وتعدادها ونوعيتها وجمالها. 3-القوة النووية القوية:وهي القوة التي تمسك بجزيئات النواة في الذرة وهي البروتون والنوترون,وهي القوة الأقوى,فمبدأ القنبلة النووية قائم على تحديد هذه القوة. 4-القوة النووية القوية:وهي تنظم عملية تحويل وتفتيت الجزيئات في الذرة فتسبب موت المادة. هذه القوى الأربعة غير المرئية وهذا يطابق النص القرآني: { خلق السموات والأرض بغير عمدٍ ترونها}. يقول د. عدنان الشريف في ( من علم الفلك القرآني – الثوابت العلمية في القرآن الكريم) في الصفحة 63: " ومن معاني الحبك أيضاً الحبال، وقد اختصر العلماء النظام الكوني بالجملة الجامعة التالية: ( في الكون كل شيء يدور ويجري ويشد بعضه بعضاً)، ففي السماء حبال غير مرئية تشد المجرات والكواكب والنجوم إلى بعضها البعض فتجلعها تلتزم بمسارات محددة بكل منها، عنينا بذلك قوى الطبيعة الأربع التي يقوم عليها النظام الكوني. وقد رمز إليها القرآن الكريم { بالحق} و { العمد} و { الحبك} كما جاء في قوله تعالى: ]، { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها} [ لقمان: 10]، و { ]، { خلق السموات والأرض بالحق} [ النحل: 3]، و { والسماء ذات الحبك} [ الذاريات: 7]. ربما لأن المستوى العلمي للناس في زمن التنزيل لم يكن يسمح لهم بفهم كلمات علمية كالجاذبية والقوى الكهرطيسية والنووية، في حين أن معاني كلمات { الحق} و{ العمد} و{الحبك} هي في مستوى كل الناس." ولعل الذي يعرف شيئاً عن طبيعة هذا الكون العظيم ونظامه المدروس بدقة رائعة يدركه الدهش والذهول، ولكن روعة هذا الكون لا تحتاج إلى هذا العلم، فلقد أودع الله في البشر نعمةً كبيرة وهي القدرة على التجاوب مع هذا الكون بمجرد النظر والتأمل. فالقلب الإنساني يتلقى إيقاعات هذا الكون الهائل الجميل تلقياً حين يتفتح ويستشرف، ثم يتجاوب مع هذه الإيقاعات تجاوب الحي مع الحي، قبل أن يعلم بفكره وبأرصاده شيئاً عن هذا الخلق الهائل العجيب.

والسماء رفعها ووضع الميزان

لقد بينت العلوم أن الغلاف الجوي المحيط بالأرض والطبقات السبع المؤلفة منها قائمة على ميزان دقيق بديع محكم، من وظائفه كما قلنا سابقاً حماية الأرض وما عليها من مخلوقات، وبفضل قوله تعالى: { والسقف المرفوع} أمكن للحياة أن توجد على الأرض دون بقية الكواكب، وطبقة الأوزون وهي طبقة رقيقة جداً تلعب بالنسبة للأرض دور المصفاة إذ تمتص الأشعة فوق البنفسجية ذات الموجة القصيرة القاتلة للأحياء الأرضية، وتسمح بمرور بقية إشعاعات الطيف الضوئي المفيدة للأرض وما عليها وما فيها، وإذا نقصت كمية الأوزون عما هي عليه الآن في الجو ستزداد حالات الإصابة بسرطان الجلد إلى عشرة آلاف إصابة سنوياً، ولن يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إن ظلت نسبة تناقص غاز الأوزون في تزايد فإن لذلك تأثيرات خطيرة على جميع أشكال الحياة الأرضية، فمن جراء النقص المتزايد في نسبة طبقة الأوزون سترتفع تدريجياً حرارة الأرض درجتين أو ثلاث درجات ومن ارتفاع حرارة الأرض سيرتفع منسوب مستوى مياه البحار من نصف إلى ثلاثة أمتار من جراء ذوبان الجليد في المناطق القطبية الجليدية، وبذلك ستغمر المياه العديد من الجزر والمدن الواقعة على السواحل وسيتغير كلياً تنظيم توزيع الرياح وسقوط الأمطار والأحياء والإنتاج الزراعي العالمي بما هو أشبه بالكارثة. يقول د. عدنان الشريف في ( من علوم الأرض القرآنية) ص 133: منذ سنة 1982 لاحظ العلماء البريطانيون العاملون في المحطة العلمية في القطب الجنوبي أن كمية غاز الأوزون القطبية تنقص تدريجياً بين سنة وأخرى، وفي سنة 1987 تأكد العلماء بأن نصف طبقة الأوزون فوق منطقة القطب الجنوبي لم يعد لها وجود، وبعد دراسات علمية عالمية مكثفة كلفت عشرات الملايين من الدولارات، تبين للعلماء اليوم بأن ثقب طبقة الأوزون فوق المحيط المتجمد الجنوبي متأتٍ من مواد صناعية ينتجها الإنسان سنوياً بملايين الأطنان ويستعملها كمبردات في الثلاجات وأجهزة تكييف الهواء وكدفعات لمرذاذات الغازات، وفي الأجهزة المضغوطة، كما هي الحال في بعض زجاجات العطور، وهذه المواد هي غاز كلوروفلوريد الكربون ( CFC) الذي لا يشتعل ولا يتحلل، إلا أنه مع الوقت يتصاعد تدريجياً حتى يصل إلى طبقة الأوزون في الجو فيقضي عليها بصورة بطيئة جداً". خريطة لمستويات الأوزون في جو نصف الكرة الجنوبي تبين كيف توسع الثقب في طبقة الأوزون بين سنة 1985 وسنة 1987 ترى هل أصبح الإنسان بهذه الوحشية يعرف ما يضره ويستمر في إيذاء نفسه وكوكبه الذي يحيا على أرضه وتظله سماؤه؟ هل تغير الإنسان؟ إنه كان وما زال كما وصفه رب العزة ظلوماً لنفسه ولغيره، جهولاً لنفسه ولغيره، بدافع أنانيته وشراهته للمال. يقول أستاذنا سيد قطب في الجزء السابع والعشرين: " { والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان} والإشارة إلى السماء – كباقي الإشارات القرآنية إلى مجالي هذا الكون- تقصد إلى تنبيه القلب الغافل وإنقاذه من بلادة الإلفة وإيقاظه لعظمة هذا الكون وتناسقه وجماله وإلى قدرة اليد التي أبدعته وجلالها. والإشارة إلى السماء – أياً كان مدلول السماء – توجه النظر إلى أعلى، إلى هذا الفضاء الهائل السامق الذي لا تبدو له حدود معروفة، والذي تسبح فيه ملايين الملايين من الأجرام الضخمة، فلا يلتقي فيها اثنان، ولا تصطدم مجموعة منها بمجموعة. ويبلغ عدد المجموعة أحياناً ألف مليون نجم، كمجموعة المجرة التي ينتسب إليها عالمنا الشمسي، ومنها ما هو أصغر من شمسنا، وما هو أكبر آلاف المرات، وكل هذه المجموعات تجري في الكون بسرعات مخيفة، ولكنها في هذا الفضاء الهائل ذرات سابحة ومتباعدة، لا تلتقي ولا تتصادم! وإلى جوار هذه العظمة في رفع السماء الهائلة الوسيعة { وضع الميزان} ميزان الحق وضعه راسخاً مستقراً، وضعه لتقدير القيم، قيم الأشخاص والأحداث والأشياء، كي لا يختل تقويمها، ولا يضطرب وزنها، ولا تتبع الجهل والغرض والهوى، وضعه في الفطرة ووضعه في هذا المنهج الإلهي الذي جاءت به الرسالات وتضمنه القرآن. ومن ثم يرتبط الحق في الأرض وفي حياة البشر، ببناء الكون ونظامه، يرتبط بالسماء في مدلولها المعنوي حيث يتنزل منها وحي الله ونهجه، ومدلولها المنظور حيث تمثل ضخامة الكون وثباته بأمر الله وقدرته.. ويلتقي هذان المدلولان في الحس بإيقاعهما وظلالهما الموحية...".

زينة السماء الدنيا

زين الله سبحانه وتعالى الدنيا بمصابيح منها الشموس والنجوم والكواكب، وجعل لكل منها مسلكاً وبروجاً ومدارات أو طرقاً محددة ومقدرة لها، وتبدو السماء زينة لكل الناظرين إليها، ينعمون بجمالها، ويستمتعون ببهجة السماء وزينتها وروعة منظرها. ولا يختص هذا الجمال لفرد بذاته في مكان أو زمان معين، بل هو جمال وإبداع لكافة الناظرين إلى السماء في كل زمان ومكان، ومن ثم فإن هذا الجمال الشامل المتاح المباح للناس كافة يختلف عن الشعور باللذات الحسية الفردية ولا يصاحب هذه المتعة شهوة حسية أو شعور فردي لمال مكتسب أو لعلو شأن مرتفع أو سعادة بولد أو جاه أو منصب، بل هو حُسن شامل وهبه الله سبحانه وتعالى للإنسان وأنعم به عليه ليزكي به القلب، وينير به العقل، وليبعث كوامن النفس البشرية على بذل المزيد من الجهد والعطاء، وحب الإنسان للخير، والتأمل في آيات الله الكونية المرئية للاستدلال على عزته وجلاله ووحدانيته وربوبيته. والنجوم ( Stars) ومن بينها نجم الشمس، تتولد الحرارة فيها ذاتياً تبعاً لما يحدث في جوفها من تفاعلات نووية لتركيبها من غازات لها القدرة على الاشتعال والتوهج بمشيئة الله، وتسبح هذه النجوم مضيئة في الفضاء السماوي مشعة بضيائها الساطع في كل أنحاء الكون. أما الكواكب ( Planets) فهي أجسام معتمة قاتمة لا يصدر عنها ضوء، ولكن لها هي الأخرى درجات مختلفة من النورانية ( Albedo) حيث تسقط الأشعة الشمسية عليها، فتنعكس بدورها عن سطحها وتبدو للناظرين إليها منيرة في الفضاء. وقد اعتقد العلماء لفترة طويلة من الزمن أن كوكب الزهرة ( Venus) كوكب مضيء تشع منه الأشعة الضوئية المتوهجة تبعاً لشدة نورانيته، ولكن أظهرت نتائج الدراسات الفلكية فيما بعد أن هذا الكوكب معتم مثله مثل الأرض يعكس سطحه الأشعة الشمسية الساقطة عليه فيبدو متلألئاً في السماء. يقول تبارك وتعالى في كتابه: { إنّا زينّا السماء الدنيا بزينةٍ الكواكب} [ الصافات: 6] { وزينّا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم} [ فصلت: 12] وتنبهنا هاتان الآيتان بأن كل ما نراه اليوم من مجرات وكوكبات ونجوم وكواكب إنما هي تتمثل في السماء الدنيا وتسبح فيها وتزينها، ومن ثم فهناك سماء عليا لا يدركها الإنسان في الوقت الحاضر. يقول د. حسن أبو العينين أيضاً في ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): إن الشموس والكواكب القريبة من الأرض تقع في الفضاء السماوي الذي تقع فيه مجرة درب التبانة ( The Milky Way Galaxy) والتي تمثل المجموعة الشمسية إحدى بلايين المجموعات الشمسية في هذه المجرة. وهناك في الفضاء اللا نهائي بلايين الكوكبات والمجرات الأخرى والسدم التي تسبح في فضاءات سماوية متتابعة يعلو بعضها بعضاً، ويمكن تفسيرها واحتساب عددها سبع سماوات أدناها السماء الدنيا". وقد ذكر الدكتور زغلول النجار في ( الإعجاز العلمي في القرآن) ص 53 – الجزء الثاني: " لقد أدرك العلماء أن المجموعة الشمسية ما هي إلا ذرة صغيرة في تجمع أكبر يعرف باسم المجرة، والمجرة التي تتبعها مجموعتنا الشمسية عبارة عن قرص مفلطح تعجز المسافات الأرضية عن التعبير عن أبعاده، فاتفق العلماء على اختيار السنة الضوئية كوحدة قياس لسطح الكون، والسنة الضوئية هي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعته المعروفة 300 ألف كم/ثا في سنة من سنواتنا، وهو رقم مذهل". إن أقرب نجم إلينا خارج المجموعة الشمسية يبعد عنا حوالي 4.3 من السنين الضوئية، والمجرة التي يتبعها يبلغ قطرها 100 ألف سنة ضوئية، ويبلغ سمكها 10 آلاف من السنين الضوئية، وقد أحصى العلماء في هذه المجرة إلى الآن أكثر من 400 ألف مليون نجم كشمسنا، كل نجم له توابعه كما أن لشمسنا توابعها، لقد تخيل العلماء أن المجرة هي كل الكون، فإذا بالعلم الفلكي الحديث يثبت وجود أمثال هذه المجرة في السماء، على الأقل 200 ألف مليون مجرة في الكون، بعضها أكبر من مجرتنا وبعضها أصغر، ينتظمها عقد عظيم كل ما فيه يدور ويتحرك في مسافات محددة ثابتة وفي أفلاك محددة ثابتة. فالنجوم لا يصطدم أحدها بالآخر لتكون جزءاً من السماء الدنيا وهي جزء من السماء الدنيا، وقرآننا العظيم المعجز يقول: {ولقد زينّا السماء الدنيا بمصابيح} فالنجوم وهي مصابيح، وهي وسيلتنا للتعرف على أبعاد السماء الدنيا، وأما غير السماء الدنيا، من سماوات لا يعلمها إلا الله، هذا الركن من السماء الدنيا دائم الاتساع، بحيث أن الإنسان لا يستطيع أن يلحق بأطرافه وأنه كلما تطور الإنسان وجد أن هذا الكون يتسع فلا يستطيع الإنسان أن يدرك أسرار الجزء المدرك من الكون، الذي يشاهد لنا. آينشتين – العالم الكبير- كتب كتاباً في آخر أيامه يقول فيه: ( إن أعظم خاطرة يمكن أن تجول في ذهن الإنسان هي ما يتراءى له حين يقف يتأمل في هذا الكون، أن يستطيع أن يرى جمالاً ما بعده جمال، وكمالاً ما بعده كمال، ودقة ما بعدها دقة. ويقول: إن هذا الموقف عندي هو موقف التعبد عند الخلائق). { هو الذي جعل الشمس ضياءً والقمر نوراً} [ يونس: 5] { وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجا} [ نوح: 16] { وجعلنا سراجاً وهاجاً} [ النبأ: 13] وكما يرى الإنسان القمر منيراً في السماء يمكن له أن يرى الأرض منيرة كذلك إذا نظر إليها من الفضاء، وذلك لأن الإشعاع الشمسي ( solar insolation ) الساقط على سطح الأرض ينقل الطاقة الحرارية عن طريق الموجات الكهرومغناطيسية من الشمس إلى سطح الأرض، ولا يصل كل الإشعاع الشمسي المنبعث من الشمس إلى الأرض بنفس قوته الأصلية، بل ينعكس نحو 32% من الإشعاع الشمسي بواسطة السحب في الغلاف الغازي" وتنتشر هذه الأشعة إلى أعلى في الفضاء الخارجي عن طريق الجزيئات الدقيقة الحجم المعلقة في الفضاء، وينعكـس 2% من الأشعة الشمسية مرة ثانية إلى الفضاء وذلك عند سقوطها على سطح الأرض، وتصل جملة نسبة الأشعة المنعكسة إلى الفضاء الخارجي عن طريق السحب والأرض معاً نحو 34% من جملة الأشعة الشمسية، ويطلق على هذه الأشعة الأخيرة تعبير ( الألبيدو الأرضي) أو درجة نورانية الأرض ( Earth Albedo). وتبلغ درجة نورانية القمر 7% وهي تمثل نسبة الأشعة الشمسية الضوئية المنعكسة من سطحه، وتعمل الأتربة الدقيقة الحجم العالقة في هواء الطبقة السفلى من الغلاف الجوي (التروبوسفير) على امتصاص جزء من الإشعاع الشمسي وكعامل مساعد لعمليات الانعكاس (Reflection) وانتشار الأشعة ( Scattering) وحفظ الإشعاع الأرضي ( terrestrial radiation) بالقرب من سطح الأرض لتسخين الهواء. ويعزى اللون الأزرق للسماء واللون الأحمر للشفق وغروب الشمس إلى أثر اختلاط الأتربة مع بعض الغازات وقدرتها على انتشار الأشعة الشمسية الزرقاء والأشعة البنفسجية. ومعنى ذلك أنه لولا انتشار الأتربة الدقيقة الحجم وبخار الماء المصاحب لها في الغلاف الجوي لظهرت السماء على شكل فضاء لا نهائي أسود وداكن اللون يلمع فيه قرص الشمس تماماً كما يرى المشاهد النجوم المضيئة في السماء أثناء الليالي القاتمة اللون، وتختلف قوة ضياء الشموس أو النجوم تبعاً لمدى قوة التفاعلات النووية لغازاتها عند تفاعلها في جوف كل نجم منها، كما تختلف درجة نورانية الكواكب والأقمار تبعاً لمدى قوة الأشعة الساقطة عليها، وتلك المنعكسة من سطحها. فالشموس عبارة عن أحجام هائلة من الغازات المشتعلة والمتوهجة، في حين أن الكواكب والأقمار أشبه ما يكون بأسطح المرايا التي تعكس الأشعة الضوئية الساقطة عليها، ومن ثم تبدو منيرة في الفضاء. ولا تقتصر زينة السماء على ما فيها من شموس ونجوم مضيئة وكواكب وأقمار منيرة، بل كذلك على التوزيع الجغرافي المذهل والتنسيق الهندسي الإلهي المعجز في رقعة السماء فلا تسبح النجوم والكواكب في الفضاء السماوي بصورة عشوائية، كما لا تتركز مجموعاتها وتتمركز في جزء من السماء دون جزء آخر منها، بل قضى الله عز وجل أن يكون لكل منها مواقعها المحددة لها ومداراتها التي لا تحيد عنها أبداً، وأن تزين كل أركان السماء.

السماوات السبع

قال تعالى في كتابه العزيز: { وبنينا فوقكم سبعاً شداداً} يذكر القرآن الكريم بأن ما يراه الإنسان من زينة رائعة في السماء غير محدودة الأبعاد لهو في السماء الدنيا، ومعنى ذلك أن هناك سماوات أخرى علوية تفوق السماء الدنيا علواً وارتفاعاً وبعداً، ويصل عددها إلى سبع سماوات، يقول تبارك وتعالى: { الذي خلق سبع سموات طباقاً} [ الملك: 3] { ثم استوى إلى السماء فسواهنّ سبع سموات وهو بكل شيء عليم} [ البقرة: 29] { ألم تروا كيف خلق الله سبع سموات طباقاً وجعل القمر فيهن نوراً وجعل الشمس سراجاً} [ نوح: 15-16] { الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن} [ الطلاق: 12] وقوله تعالى: { ثم استوى إلى السماء فسواهنّ .. } وهو إنما ذكر سماء واحدة، فهذا لأن ذكر ( السماء) قد دل عليهن كلهن. وقد زعم بعض المفسرين أن ( السماء) مثل ( اللبن) فما كان لفظه لفظ الواحدة معناها الجماعة جاز أن يجمع فقال تعالى: { سواهن} ويفسر البعض الآخر أن العدد ( سبع) يدل على الكثرة فيشمل الفضاء الكوني على أكثر من سماء، وليس من اللازم أن يكون عددها سبعاً. قال الرازي: " أعلم أن هذا القرآن ها هنا قد دل على وجود سبع سماوات، ونقل عن أصحاب الهيئة أن أقربها إلينا كرة القمر وفوقها كرة عطارد ثم كرة الزهرة ثم كرة الشمس ثم كرة المريخ ثم كرة المشتري ثم كرة زحل.. واعلم أن هذا الخيط مما ينبهك على أنه لا سبيل للعقول البشرية إلى إدراك هذه الأشياء، فإنه لا يحيط بها إلا علم فاطرها وخالقها، فوجب الاقتصاد فيه على الدلائل السمعية، فإن قال قائل: فهل يدل التنصيص على سبع سماوات على نفس العدد الزائد؟ قلنا: الحق إن تخصيص العدد بالذكر لا يدل على نفي الزائد". ويلاحظ هنا أن الرازي قد جعل لكل كوكب من كواكب المجموعة الشمسية سماء كما جعل للشمس نفسها سماء ووضعها في مركز كواكب المجموعة الشمسية حسب ما كان قد رجحه بعض علماء الفلك ومنهم نيكولاس كوبرنيكوس في العصور الوسطى بأن الشمس تتوسط المجموعة الشمسية وأن كواكب المجموعة الشمسية تدور حول الشمس في مدارات دائرية. ويفسر البعض الآخر ذلك بأنه كان من عادة العرب أنهم إذا أرادوا أن يبالغوا في العدد ذكروا السبعة أو السبعين أو سبعمائة أو سبعة آلاف ونحوها، وهم يريدون بذلك الكثرة لا حقيقة هذه الأعداد. ويقول عز وجل: { إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم}. فالله تعالى لا يريد حقيقة السبعين، وإنما أراد هنا الكثرة في الاستغفار كما كان يعرف ذلك في كلام العرب وعُرْف أساليبهم.كما يمكن القول بأن السماء يقصد بها سبع سماوات تبعاً لظاهر الآية في القرآن الكريم. النتائج العلمية تؤكد وجود سماء واحدة هي الفضاء الكوني الواسع اللا نهائي وذلك اعتماداً على مشاهدات أقوى المناظير الفلكية، العلم الوضعي ينفي وجود أكثر منها. يعلق أ. د. حسن أبو العينين في كتابه ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): 1- إذا كانت النتائج العلمية لم تتوصل بعد إلى وجود أكثر من سماء، فليس معنى هذا أن بقية السماوات الأخرى التي جاء ذكرها في القرآن الكريم لا وجود لها، فعدم الدليل ليس دليل العدم. 2- يقول الله تعالى: { إنّا زينا السماء الدنيا بزينةٍ الكواكب} ومن ثم يمكن أن نفسر ذلك بأن الشموس والكواكب القريبة من الأرض تقع في الفضاء السماوي الذي تقع فيه مجرة درب التبانة والتي تمثل المجموعة الشمسية إحدى بلايين المجموعات الشمسية في هذه المجرة. وهناك في الفضاء اللانهائي بلايين الكوكبات والمجرات الأخرى والسدم التي تسبح في فضاءات سماوية متتابعة يعلو بعضها بعضاً، ويمكن تفسيرها واحتساب عددها سبع سماوات أدناها السماء الدنيا. 3- لما كان لفظ السماء يدل على كل ما يقع فوق الأرض من جميع الجهات أي أن السماء تتضمن نطاق الغلاف الغازي للأرض، فيمكن القول بأن الغلاف الغازي يتألف من خمس طبقات غازية متتابعة رأسياً من أسفل إلى أعلى هي: طبقة التروبوسفير، وطبقة التروبوز، وطبقة الميزوسفير، وطبقة الأيونوسفير، وطبقة الاستراتوسفير، ثم يعلو هذه الطبقات الغازية الخمس السماء الدنيا التي تسبح فيها المجرات ومنها مجرة درب التبانة التي تعد شمسنا وكواكبها جزءاً منها ويعلو هذه السماء الدنيا سماء سابعة هائلة الامتداد تقع فيها السدم وما وراءها..".

نشوء السماء

وبعد، فإن لمحة عن نشوء السماء باتت تراود مخيلتنا بعد كل ما درسنا وما عرفنا عن السماء، فمنذ بداية القرن الثامن عشر ترسخت قواعد علم الفلك وأصوله، وانسلخت دراساته من المؤثرات الدينية وتعاليم الكنيسة في العصور الوسطى، وصارت تعتمد على نتائج الأساليب التجريبية، وتضافرت بعد ذلك أفرع مختلفة من العلوم الأخرى المساندة له، ومن بينها الرياضيات والطبيعة والكيمياء والجيولوجيا، وحاولت معاً تفسير نشأة السماء وكيفية تكوين مجموعات السدم والمجرات والنجوم والكوكبات والأقمار، ولم تخرج الآراء التي اقترحها العلماء في محاورها ومفاهيمها كثيراً عما سبق أن افترضه المفكرون من قبل. وقد اقترح الفلاسفة الإغريق أصحاب المدرسة المادية بأنه لا يمكن أن يُخلق من العدم وجود، وأن السماء لا بد وأن تكون قد نشأت أصلاً من مادة ما. هذه المادة ظن بعض المفكرين بأنها من تراب أو هواء أو دخان ساخن أو من نار، أو من مادة مركبة من كل هذه العناصر السابقة مجتمعةً. وفي القرن الثامن عشر افترض بعض العلماء تكوين السماء أصلاً من مجموعة هائلة الحجم من أجسام صلبة معتمة تسبح في السماء بسرعة عالية، وعند احتكاك بعضها بالبعض الآخر تولدت عنها حرارة شديدة ينتج عنها انصهار هذه المواد على شكل سحب غازية سديمية ساخنة، ونتيجة لتعرضها للبرودة التدريجية ودورانها حول نفسها وتقلصها وانكماشها تولدت منها مجموعات المجرات والنجوم والكواكب، واقترح البعض الآخر أن السدم هي أصل مادة الكون، وأكد هذا الرأي العالم ( فون فايسكر) عام 1944 – والعالم ( فرد هويل) عام 1946م يقول تعالى في محكم كتابه منذ مئات السنين: { ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين} [ فصلت: 11] يقول الدكتور محمد كامل عبد الصمد في كتابه ( الإعجاز العلمي في الإسلام): " القرآن يصرح أن السماء كانت في بدء الكون دخاناً، والعلم يقرر ذلك بعد أبحاثه المضنية في هذا الصدد". إن المؤلف يرى أن القرآن لم يصرح أن السماء كانت في بدء الخلق دخاناً، بل إن السماء كانت خلال فترة من فترات تكوينها دخاناً، وأن الله تبارك وتعالى قصد إلى السماء بتدبيره ( وهي دخان) أي في حالة كونها دخاناً، ولا تدل الآية الكريمة على أن أصل كينونة السماء دخان، فالنشأة الأولى هي إذن وستظل إلى يوم الدين في علم الله وحده. يقول الأستاذ سيد قطب في تفسير هذه الآية في الجزء الرابع والعشرين من ( ظلال القرآن):" ثم استوى إلى السماء وهي دخان.." إن هناك اعتقاداً أنه قبل خلق النجوم كان هناك ما يسمى بالسديم، وهذا السديم غاز.. دخان.. والسدم – من نيرة ومعتمة – ليس الذي بها من غاز وغبار إلا ما تبقى من خلق النجوم. إن نظرية الخلق تقول: إن المجرة كانت من غاز وغبار. ومن هذين تكونت بالتكثف النجوم، وبقيت لها بقية، ومن هذه البقية كانت السدم، ولا يزال من هذه البقية منتشراً في هذه المجرة الواسعة مقدار من غبار وغاز، يساوي ما تكونت منه النجوم، ولا تزال النجوم تجر منه بالجاذبية إليها، فهي تكنس السماء منه كنساً، ولكن الكناسين برغم أعدادهم الهائلة قليلون جداً بالنسبة لما يراد كنسه من مساحات أكبر وأشد هولاً ". وهذا الكلام قد يكون صحيحاً لأنه أقرب ما يكون إلى مدلول الحقيقة القرآنية { ثم استوى إلى السماء وهي دخان} وإلى أن خلق السماوات تم في زمن طويل.. في يومين من أيام الله.. والأستاذ محمد درويش الخطيب يقول في كتابه ( معجزة القرآن الكريم تتحدى البشر إلى الأبد): " قال تعالى: { ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين، فقضاهن سبع سموات في يومين، وأوحى في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظاً ذلك تقدير العزيز العليم} بمعنى أن إرادة المولى قضت بأن تكون الأرض مؤلفة من سبع طبقات. قال تعالى: { الله الذي خلق سبع سموات ومن الأرض مثلهن} فكل طبقة من هذه الطبقات تسمى سماء. وكذلك قضت إرادة الله أن جعل الغلاف الجوي الأرضي قد رمز إليه بالسماء ووصفه بالدخان أي الغاز، وكل ما علا الإنسان يسمى سماء، والغلاف الجوي قد وصفه المولى بالدخان وهي الكلمة التي تطلق على جسم غازي، فجميع طبقات الغلاف الجوي في معظمها من الهواء المؤلف من 21% غاز أوكسجين و 78% من غاز الآزوت و 1% من الغازات النادرة. والطبقة الثانية مؤلفة من غاز الهليوم.. والطبقة السابعة مؤلفة من غاز الهيدروجين. وهذه الطبقات الجوية تحيط بالأرض من جميع أجزائها ولم يكن فيها شقوق أو خروق، ونلاحظ الإعجاز العلمي مرة ثانية في كلمتي ( فروج) و ( فطور) في قوله تعالى: { الذي خلق سبع سموات طباقاً ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فطور} [ تبارك: 3]؛ فطور: أي شقوق وخروق. وقال تعالى: { أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج} [ ق: 6] أي شقوق. والحق يقال إن هذه السماء صفحة من كتاب الكون تنطق بالحق الذي فارقوه، أفلم ينظروا إلى ما فيها من تشامخ وثبات واستقرار؟ وإلى ما فيها من زينة وجمال وبراءة من الخلل والاضطراب؟ إن الثبات والكمال والجمال هي صفة السماء التي تتناسق هنا مع السياق، ومع الحق ومع ما فيه من ثبات وكمال وجمال. يقول د. عدنان الشريف في ( علم الفلك القرآني) ص 62: " ولو تدبرنا حقاً معنى قوله تعالى: {.. وما لها من فروج} فعلمنا أن في السماء فوقنا ( أي في الغلاف الجوي الأرضي) حُبُكاً أي طرائق تمنع عنا الأشعة الكونية القاتلة، وملايين الشهب والنيازك الحارقة وطرائق تنظف أرضنا من الغازات الضارة المتصاعدة منها وممن عليها من مخلوقات".

السماء كانت سديماً واحداً

لقد سبق القرآن الكريم العلم الفلكي الجيولوجي حينما قرر أن السماوات والأرض كانتا قطعةً واحدة وانفصلتا وذلك بنص الآية القرآنية المعجزة: { أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي} [ الأنبياء: 30]. إن أدق نظرية علمية وصل إليها العلم الحديث أثبتت أن الكون كان سديماً واحداً في الفضاء وانفصل إلى أجزاء مكوناً الأرض والشمس والنجوم والكواكب، ولقد حاول العلم جاهداً منذ عصوره الأولى أن يقف على سر هذا السديم وتكوينه، فكانت بعض الآراء تقول إن السديم هو غاز مشتعل في درجة حرارة عالية ولكن ليست إلى درجة تحول المادة إلى طاقة، فهو حالة ما بعد الاشتعال، وتقدمت البحوث وبتقدم طرق الكشف والتحليل ثبت أن السديم إنما هو مواد صلبة في حالة تفتت تام، وظلت الآراء تتنافس حتى وصل العلماء إلى حقيقة السديم العلمية وبعد أجمع العلماء على أنه غاز عالق به مواد صلبة، واللفظ الوحيد الذي يمكن إطلاقه على السديم هو الدخان لأنه يحتوي الغاز والمواد الصلبة، ومن هذا ما قال القرآن وبينه في الآية 11 من سورة فصلت كما ذكرتُ سابقاً { ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرهاً قالتا أتينا طائعين}. والذي وصل إليه العلماء أخيراً بعد البحوث الدقيقة والاختراعات العجيبة للمراصد الجوية والمجاهر والعمل المضني وتقدم الأبحاث الجيولوجية والتحاليل الأرضية إلى النظريات الصحيحة في خلق الأرض وسميت بنظرية لابلاس، هذه النظرية قررت أن الأرض والشمس ومختلف النجوم والكواكب كانت سديماً في الفضاء وأن الأرض انفصلت عن هذا السديم والأدلة على ذلك كثيرة يستدلون بها من شدة حرارة باطن الأرض إذ ترتفع درجة حرارتها كلما نزلت باطن الأرض ثلاثة وثلاثون متراً درجة مئوية واحدة وبعد ثلاثين كيلو متراً تزيد درجة حرارة باطن الأرض عن قشرتها ألف درجة مئوية. ومن هذه الأدلة البراكين التي تظهر في أنحاء شتى من الأرض، وهي عبارة عن ضعف في القشرة الأرضية فلم تتحمل هذه الغازات والأبخرة الموجودة داخل الأرض فانفجرت البراكين محل ضعف القشرة وخرجت الغازات الملتهبة التي هي في جوف الأرض بسبب ضعف القشرة وشقت لها طريقاً وأحدثت فوهة بركانية تقذف منه الحمم على ارتفاع شاهق، ومما يؤكد حرارة باطن الأرض العيون الأرضية ذات الماء الساخن والعيون ذات الماء الشديد الحرارة. وبتقدم العلم فقد أمكن معرفة العناصر المكونة للشمس بالتحاليل الحديثة، تحليل الطيف، فلكل عنصر عند احتراقه لون خاص به فوجد أنها تتكون من نفس العناصر التي تتكون منها الأرض، بل اكتشفت عناصر في الشمس لم تكن قبل وجودها في الأرض، وبذلك قرر العلم الحديث أن الأرض والشمس والقمر والنجوم أي السماء والأرض وما فيهما كانت سديماً، انفصل هذا السديم إلى أجزاء وهي هذه النجوم والكواكب. وقد سبق القرآن العلم الحديث بعشرات المئات من السنين في تقرير هذه الحقائق العلمية. ولا يوجد في القرآن ما يخالف علم الفلك، ولا يوجد في القرآن ما يصطدم مع العلم الحديث ذلك بأن الذي أنزل القرآن هو خالق السماء والأرض وهو الذي يعلم كل الأزمنة والمخلوقات، فكان القرآن موافقاً لكل زمان ولكل علم حديث، والسؤال الذي قد يتبادر إلى الأذهان: كيف علم النبي الأمي الذي عاش في الصحراء العربية المترامية الأطراف، أن الشمس والقمر وكل هذه الأجرام السماوية كلها تسبح في الفضاء بقوله تعالى: { وكلٌّ في فلكٍ يسبحون} أي يسبحون في هذا الفضاء الشاسع الواسع وهي معلومات فلكية لم تعرف إلا في القرن السادس عشر وبعض من هذه المعلومات لم يعرف إلا مؤخراً؟ كيف عرف هذا النبي الأمي – إن لم يكن رسول الله – أن الأرض والسماء كانتا رتقاً ففتقناهما؟.. ورد في موسوعة ( الإعجاز العلمي في الحديث النبوي) الجزء الثالث للأستاذ الدكتور أحمد شوقي إبراهيم: 1- قال ابن العباس والحسن وعطاء والضحاك وقتادة: { أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما} المعنى أنهما كانتا شيئاً واحداً ففصل الله بينهما. 2- وقال مجاهد والسدي وأبو صالح: كانت السماوات مؤتلفة من طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبع سماوات، وكذلك الأرضون كانت مرتتقة طبقة واحدة ففتقها فجعلها سبعاً. 3- وروى أبو حاتم البستي ( في المسند الصحيح) عن أبي هريرة ( ض) قال: قلت: يا رسول الله إذا رأيتك طابت نفسي، وقرت عيني، أنبئني عن كل شيء. قال ( ص): ((كل شيء خلقه الله عز وجل من ماء)). وقال أبو حاتم: ونقول نحن أيضاً: هذا الحديث يدل على كون السماوات والأرض كانتا رتقاً ففتقهما الله تعالى، وأن الماء كان في السماء الدخانية الأولى، التي كانت قبل خلق السماوات والأرضين. 4- أخرج البخاري ومسلم عن جامع بن شداد، عن صفوان بن محرز، عن عمران بن حصين رضي الله عنهما قال: جاء نفر من بني تميم إلى النبي صلى الله عليه وسلَّم فقال: (( يا بني تميم أبشروا)) فقالوا: بشرتنا فأعطنا. فتغير وجهه، فجاءه أهل اليمن، فقال: (( يا أهل اليمن اقبلوا البشرى إذ لم يقبلها بنو تميم))، قالوا: قبلنا. فأخذ النبي صلى الله عليه وسلَّم يحدّث عن بدء الخلق والعرش، فجاء رجل فقال: يا عمران راحلتك تفلتت، فانطلقت، ليتني لم أقم. 5- وفي رواية أخرى بنفس الإسناد قال: ( دخلت على النبي صلى الله عليه وسلَّم) وعلقت ناقتي بالباب، فأتاه ناس من بني تميم فقال: (( اقبلوا البشرى يا بني تميم)). قالوا: قد بشرتنا فأعطنا ( مرتين) ثم دخل عليه ناس من أهل اليمن فقال: (( اقبلوا البشرى يا أهل اليمن إن لم يقبلها بنو تميم)) قالوا: قد قبلنا يا رسول الله، جئنا نسأل عن هذا الأمر لنتفقه في الدين. قال: (( كان الله ولم يكن شيء غيره، وكان عرشه على الماء، وكتب في الذكر كل شيء، وخلق السماوات والأرض)) فنادى منادٍ: ذهبت ناقتك يا ابن الحصين، فانطلقت، فإذا هي يقطع دونها السراب، فوالله لوددت أني كنت تركتها). 6- وروى مسلم من حديث عبد الله بن عمرو مرفوعاً: (( إن الله قدر مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة، وكان عرشه على الماء)). 7- أخرج البخاري وأحمد عن محمد بن سرين عن أبي بكرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلَّم قال: ((ألا إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض)). يقول الدكتور أحمد شوقي إبراهيم: ابتدأ خلق الزمن ببدء الحركة في الكون، كما قال لنا علماء الفيزياء الكونية، لأنه لا زمن بدون حركة، ولا حركة بدون زمن، ولا بد من وجود المادة لكل من الحركة والزمن. وأعلن الفيلسوف الألماني " كانت" سنة 1755م أن الكواكب والنجوم قد تكونت من الغبار الكوني، واستطاع العالم الفرنسي ( لابلاس) سنة 1796 صياغة هذه النظرية رياضياً، وهذه النظرية العلمية تقول: إن الشمس وكواكبها نشأت أصلاً من سحابة دخانية كروية الشكل، وكانت مكونة من الغبار والغازات وبخار الماء.. وكونت لنفسها جاذبية لذلك جعلت تدور ببطء.. وابتدأت تلك السحابة الدخانية ( أو السماء الدخانية) تنكمش بتأثير الجاذبية داخلها وكلما انكمشت ازدادت سرعة دورانها حول نفسها.. ونتج عن ذلك أن السماء الدخانية صارت أكثر تفلطحاً بسبب قوة الطرد المركزية للدوران.. واستمر الغبار الكوني أو السديم الكوني في الدوران والانكماش فالدوران وهكذا.. إلى أن تمزق ذلك الدخان أو الغبار الكوني إلى أجزاء من السحب الدخانية كل سحابة كونت دوامة صارت تدور حول نفسها.. وباستمرار الانكماش في تلك الدوامات الدخانية، ارتفعت درجة حرارتها شيئاً فشيئاً.. وبذلك صارت تلك الدوامات أنوية للكواكب.. وبفعل الحرارة في باطن كل دوامة دخانية، حدث اندماج نووي بين ذرات الهيدروجين، فتحولت إلى هيليوم.. وحدث ذلك عندما وصلت الحرارة إلى 15م درجة، وضغط نحو مليون مليون طن على كل بوصة مربعة.. هناك تولدت طاقة هائلة، رفعت درجة حرارة الدوامة الدخانية أكثر فأكثر، حتى صارت ناراً مستعرة، وبذلك تكونت الشمس، وبهذه الطريقة أيضاً تكونت باقي الشموس في الكون، وانفصلت عن الشمس كتل من الغبار الكوني.. كل كتلة كونت لنفسها جاذبية، فصارت تدور وتستدير حتى كونت كل منها كوكباً.. وبتأثير جاذبية الشمس صارت الكواكب تدور حولها.. وهكذا كان الدخان الكوني في البدء متصلاً ثم تفتت بعد ذلك وصار أجزاءً متفرقة.. ولقد أجمل الله بكلماته الدقيقة المعبرة عن فحوى كل الصفحات التي كتبت، أجمل كل ذلك بكلماته المعجزة في سورة الأنبياء: { أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما} والرتق لغةً: الاتصال، والفتق: الانفصال والتباعد. الدكتور محمد حسني يوسف في ( الإعجاز العلمي في أسرار القرآن الكريم والسنة النبوية) يسرد بالتفصيل حكاية البشر والعلم في تفسير نشوء الكون وتطور الفكر البشري الخجول في فهم أصل الشمس وأصل الأرض يقول: " في سنة 1948 أعلن كل من جورج جامو وزميله رالف ألفر أن تركيز العناصر في الجزء المدرك من الكون يشير إلى أن الجرم الأول الذي بدأ به الكون كان تحت ضغط وفي درجة حرارة لا يكاد العقل البشري أن يتصورهما، وعند انفجاره انتقلت تلك الحرارة إلى سحابة الدخان الكوني التي أدت إلى تكون العناصر الأولية من مثل الإيدروجين والهيليوم. وفي السنة نفسها 1948م قدم كل من ألفر وهيرمان اقتراحاً بأن الجرم الابتدائي للكون كان له إشعاع حراري يشابه إشعاع الأجسام المعتمة وأن هذا الإشعاع تناقصت شدته مع استمرار تمدد الكون وتبرده ولكن لا بد أن تبقى منه بقية في صفحة السماء إذا أمكن البحث عنها وتسجيلها، كانت تلك البقية الإشعاعية من أقوى الأدلة على بدء خلق الكون بعملية الانفجار الكبير. وفي سنة 1964م تمكن اثنان من علماء مختبرات ( بل) للأبحاث وهما أدنو بنزياس وروبرت ويلسون بمحض الصدفة من اكتشاف تلك البقايا الأثرية للإشعاع الحراري الكوني على هيئة ضوضاء لا سلكية محيّرة تفد بانتظام إلى الهوائي الذي كانا قد نصباه لغاية أخرى من جميع الجهات في السماء حيثما وجه الهوائي وقدروها بثلاث درجات مطلقة ( 270 درجة مئوية) في الوقت نفسه كان كل من روبرت دايك وتلميذه بيبلز قد استنتجا من معادلاتهما الرياضية الفلكية أن النسب المقدرة لغازي الإيدروجين والهيليوم في الكون تؤكد الكمية الهائلة من الإشعاع التي نتجت بالتدريج وانخفضت درجة حرارته إلى بضع درجات قليلة فوق الصفر المطلق ( -273 درجة مئوية). وفي سنة 1965م قام كل من بنزياس وويلسون بتصحيح قيمة البقايا الأثرية للإشعاع الحراري الكوني إلى 2.73 من الدرجات المطلقة وأثبتا أنها من الموجات الكهرومغناطيسية المتناهية في القصر وتقدر قيمتها اليوم بأقل قليلاً من قيمتها السابقة ( 2.726 من الدرجات المطلقة). وفي سنة 1989م أرسلت مؤسسة ناسا الأمريكية إلى الفضاء قمراًَ صناعياً لجمع المعلومات حول الإشعاع الحراري الكوني أطلق عليه اسم ( كوب) وزود بأجهزة فائقة الحساسية أثبتت وجود تلك الأشعة الأثرية المتبقية عن عملية الانفجار العظيم. وكان في هذا الاكتشاف التفسير المنطقي لسبب الأزيز اللا سلكي المنتظم الذي يعج به الكون والذي يأتي إلينا من مختلف أطراف الكون المدرك والذي بقي على هيئة صدى لعملية الانفجار الكبير، وقد منح كل من ( بنزياس و ويلسون) جائزة نوبل في سنة 1989 على اكتشافهما الذي كان فيه الدليل العلمي الملموس لدعم نظرية الانفجار الكبير والارتقاء بها إلى مقام الحقيقة شبه المؤكدة ودفع بالغالبية الساحقة من علماء الفلك والفيزياء الفلكية إلى الاعتقاد بصحتها، وسبحان الخالق الذي في محكم كتابه من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة قوله الحق: { أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون} [ الأنبياء: 30] ويتابع الأستاذ محمد حسني يوسف متحدثاً عن الفتق والرتق في نظرية الانفجار الكبير: "وبدء خلق الكون بعملية الانفجار الكبير هو من دلائل طلاقة القدرة الإلهية لأنه من المعروف أن الانفجار بطبيعته يؤدي إلى تناثر المادة وبعثرتها ولا يخلف وراءه إلا الدمار أما هذا الانفجار الكوني ( الفتق بعد الرتق) فقد أدى إلى إبداع نظام كوني له تصميم دقيق محكم الأبعاد والعلاقات والتفاعلات فبضبط الكتل والأحجام والمسافات من أدق دقائقه إلى أكبر وحداته على الرغم من تعاظم أبعاده وكثرة أجرامه وتعقيد علاقاته وانفجارٌ هذه نتائجه لا يمكن أن يكون قد تم بغير تدبير حكيم وتقدير مسبق عظيم لا يقدر عليه إلا رب العالمين. وفي الوقت الذي ساد فيه الاعتقاد الخاطئ بأن الكون الذي نحيا فيه كان من الأزل وسيبقى إلى الأبد وأنه كون لا نهائي أي لا تحده حدود وأنه كون ثابت في مكانه لا يتغير وأن النجوم مثبتة في السماء التي تدور بنجومها كقطعة واحدة حول الأرض وأن الكون شامل للعناصر الأربعة: التراب والماء والهواء والنار، وحول هذه الكرات الأربع تدور السماء بنجومها وغير ذلك من الخرافات والأساطير في هذا الوقت جاء القرآن الكريم مؤكداً أن الكون مخلوق له بداية ولا بد وأن ستكون له في يوم من الأيام نهاية وكل مخلوق محدودٌ بحدود لا يتجاوزها ومؤكداً أن جميع أجرام السماء في حركة دائبة وجريٍ مستمر إلى أجل مسمى وأن السماوات والأرض كانت في الأصل جرماً واحداً ففتقهما الله تعالى فتحولت مادة هذا الجرم الأول إلى الدخان الذي خلقت منه الأرض والسماء وأن هذا الكون سوف يطوى ليعود كهيئته الأولى جرماً واحداً مفرداً يرجع مرة أخرى إلى غلالة من الدخان تخلق منها أرض غير أرضنا الحالية وسماوات غير السماوات التي تظلنا في حياتنا الدنيا وهنا تتوقف الحياة الأولى وتبدأ الحياة الآخرة. وقد لخص لنا ربنا " تبارك وتعالى" عملية خلق السماوات والأرض وإفنائهما وإعادة خلقهما في صياغة كلية شاملة من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة وذلك في خمس آيات من القرآن الكريم على النحو التالي: 1- { والسماء بنيناها بأيدٍ وإنا لموسعون} [ الذاريات: 47] 2- { أولم ير الذين كفروا أن السموات والأرض كانتا رتقاً ففتقناهما وجعلنا من الماء كل شيء حي أفلا يؤمنون} [ الأنبياء: 30] 3- { ثم استوى إلى السماء وهي دخان فقال لها وللأرض ائتيا طوعاً أو كرها قالتا أتينا طائعين} [ فصلت: 11] 4- { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلقٍ نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين} [ الأنبياء: 104] 5- { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار} [ إبراهيم: 48] وهذه الآيات القرآنية الكريمة تشير إلى عدد من حقائق الكون الكبرى والتي منها: 1. ابتداء خلق الكون منذ اللحظة الأولى لخلقه وإلى أن يشاء الله. 2. ابتداء خلق الكون من جرم أول واحد ( مرحلة الرتق الأول). 3. فتق هذا الجرم الأول أي انفجاره ( مرحلة الفتق الأول). 4. تكون المادة في الجرم الأول عند فتقه إلى الدخان ( مرحلة الدخان). 5. خلق كل من الأرض والسماوات من الدخان الكوني ( مرحلة الإتيان بكل من الأرض والسماء). 6. حتمية عودة الكون بكل ما فيه ومن فيه إلى جرم ابتدائي واحد مشابه للجرم الأول الذي ابتدأ منه الخلق ( مرحلة الرتق الثاني أو طي السماء أو الانسحاق الشديد للكون). 7. حتمية فتق هذا الجرم الثاني أي انفجاره ( مرحلة الفتق للرتق الثاني). 8. حتمية تحول الرتق الثاني بعد فتقه إلى غلالة من الدخان الكوني. إعادة خلق أرض غير أرضنا الحالية وسماوات غير السماوات التي تظلنا اليوم وبداية رحلة الآخرة وهذه الحقائق الكونية لم يستطع الإنسان إدراك شيء منها إلا في القرن العشرين حين توصل العلم الحديث إلى إثبات توسع الكون في الثلث الأول من ذلك القرن ثم اندفع بهذه الملاحظة الصحيحة إلى الاستنتاج المنطقي أننا إذا عدنا بهذا الاتساع إلى الوراء مع الزمن فلا بد أن يلتقي كل من المكان والزمان وجميع ما في الكون من موجودات في نقطة واحدة تكاد تقترب من الصفر أي العدم على هيئة ابتدائية للكون أو ( مرحلة الرتق) وأن تلك الهيئة الأولية كانت متناهية في الصغر كما كانت بالقطع في مستوى من الكثافة ودرجة الحرارة لا يكاد العقل البشري أن يتصورهما فانفجرت ( مرحلة الفتق)، ونتج عن هذا الانفجار الكوني العظيم ( الفتق بعد الرتق) تحول في هذا الجرم الأول للكون المتناهي في ضآلة الحجم وضخامة الكثافة وشدة الحرارة إلى غلالة من الدخان ( مرحلة الدخان الكوني) الذي خلق الله تعالى منه الأرض والسماء ( مرحلة الإتيان بكل من السماء والأرض) ويتوقف العلم المكتسب عند ملاحظة أن عملية التوسع الكوني لا يمكن لها أن تستمر إلى ما لا نهاية، وذلك لأن قوة الدفع إلى الخارج الناتجة عن الانفجار الكوني التي بدأت بعنف بالغ أخذت حتى اليوم في تناقص مستمر وسوف يؤدي هذا التناقص التدريجي في توسع الكون إلى الوصول به إلى مرحلة تتغلب فيها قوى الجاذبية على قوى الدفع إلى الخارج فيبدأ الكون في الانكماش والتكدس على ذاته حتى يعود إلى حالة مشابهة تماماً لحالته الأولى التي ابتدأ منها خلق الكون ( مرحلة الرتق الأولى) وتعرف هذه المرحلة المستقبلية باسم مرحلة الرتق الثانية ( أو الرتق بعد الفتق أو طي السماء أو مرحلة الانسحاق الشديد للكون كما يحلو لبعض الفلكيين المعاصرين تسميتها). وقد أخبرنا الله تعالى من أكثر من ألف وأربعمائة سنة أنه ( سبحانه) قد تعهد بإعادة السماوات والأرض إلى سيرتها الأولى وذلك بقوله في محكم كتابه: { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلقٍ نعيده وعداً علينا إنا كنا فاعلين} [ الأنبياء: 104] ولولا أن تعهد الله بإعادة خلق أرض غير أرضنا وخلق سماء غير سمائنا وأخبرنا بذلك من قبل أكثر من ألف وأربعمائة سنة في محكم كتابه بقوله: { يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات وبرزوا لله الواحد القهار} [ إبراهيم: 48] ما كان أمام العلوم المكتسبة من سبيل إلى معرفة ذلك". لقد رأينا عظمة هذا القرآن وإعجاز كلماته ودقة تعابيره ومقدرته بأن يعطي الصورة الكلية الجامعة لأهم حدث كوني كبير وعظيم ولكنه في الوقت نفسه يترك التفاصيل لجهود العلماء والمفكرين الذين أمرهم الله وأمرنا جميعاً بأن نتفكر في خلق السماوات والأرض – العلماء الذين تجمعت ملاحظاتهم العلمية الدقيقة في صفحة السماء لتؤكد في منتصف القرن العشرين دقة ما قد أنزل في كتاب الله على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام وهو النبي الأمي. هذا السبق القرآني العظيم بحقيقة ( الفتق بعد الرتق) يجعلنا نرتقي بنظرية ( الانفجار الكوني) إلى مقام الحقيقة ونكون هنا قد انتصرنا بالقرآن الكريم للعلم المكتسب وليس العكس. والسبب في لجوئنا إلى تلك النظرية لحسن فهم دلالة الآية القرآنية، والتي رقمها 30 من سورة الأنبياء، هو أن العلوم المكتسبة لا يمكن لها أن تتجاوز مرحلة النظير في القضايا التي لا تخضع لحس الإنسان المباشر أو إدراكه المباشر من مثل قضايا الخلق والإفناء وإعادة الخلق (خلق الكون، وخلق الحياة، وخلق الإنسان) وصدق الله العظيم إذ يقول: { ما أشهدتهم خلقَ السموات والأرض ولا خلق أنفسهم وما كنت متخذ المضلّين عضداً} [ الكهف: 51]

المعارج

{ يدبر الأمرَ من السماء إلى الأرض ثم يعرج إليه في يومٍ كان مقداره ألف سنةٍ مما تعدون} [ السجدة: 5] { تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة} [ المعارج: 4] فالأزمنة في الوجود مختلفة الأطوال اختلافاً شاسعاً، فنحن نعرف يوم الأرض، والآيات الكريمة تخبرنا عن نوعين آخرين، أحدهما أطول من يوم الأرض بمئات الألوف من المرات، والثاني أطول منه بكثير، واليوم كما هو معلوم بالنسبة لأي كوكب هي المدة التي يقضيها في دورانه حول نفسه دورة واحدة وهذه المدة تختلف من نجم لآخر حسب حجمه وحسب سرعته في الدوران، فالمريخ يومه أطول من يوم الأرض بسبعة وثلاثين دقيقة، مع العلم أن يوم الأرض أربع وعشرين ساعة، ويبلغ يوم القمر تقريباً من تسع وعشرين يوماً من أرضنا، ويختلف يوم الشمس من منطقة إلى أخرى، فمثلاً في خط الاستواء يبلغ حوالي الخمسة والعشرين يوماً أرضياً، بينما يتجاوز يوم الشمس الثلاثين يوماً أرضياً بالقرب من القطبين وهذا بسبب عدم صلابتها، ويوم عطارد 88 يوماً من أيام أرضنا مع أنه أصغر حجماً من توابع شمسنا كلها. أما غير شمسنا من بقية الشموس التي لا يمكن إحصاؤها، ومنها الأكبر من شمسنا، فهي مجهولة أيامها، كما يتعذر معرفة يوم المجرة وما يقال عن الزمن اللازم لتدور حول نفسها دورة كاملة واحدة، لأنه لا يوجد من النجوم وهذه الكواكب وهذه الأجرام السماوية التي نراها والتي لا نراها أي جرم ثابت، قال الله تعالى: { وكلٌّ في فلكٍ يسبحون} وهذه معجزة قرآنية: أي لكل جرم فلكه ومحوره الذي جعله رب العالمين وخالق الأكوان يدور عليه كما اكتشف الآن فلكياً. هذا ما وصل إليه علم الإنسان الآن، ولا ندري في المستقبل ماذا يأتي به العلم الحديث، لكن من المعقول أن يختلف يوم المجرة لأنها ذات نجوم كثيرة فيختلف من منطقة إلى أخرى لأن نجومها غير متماسكة، لأننا هكذا نرى لكل نجم يومه الخاص به وفيها نجوم أكبر من شمسنا بكثير وكثير. أما اليوم الكوني أي الزمن الذي يدور فيه الكون حول نفسه دورة واحدة فهذه علمها عند الله. قال تعالى: {ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون} [ الحجر: 14] لقد أثبت العلم أن المركبات الفضائية عندما تخرج من الغلاف الجوي المحيط بالأرض يجب أن تسلك طريقاً محدداً ودقيقاً بمعنى أن تنطلق في زاوية معينة وفي مسار معين كي تستطيع النفاذ من جاذبية الأرض إلى الفضاء الخارجي وعلى العكس تماماً فإن هذه المركبات عندما تعود من الفضاء الخارجي إلى الأرض يجب عليها أن تدخل من فتحات وطرق معينة في الغلاف الجوي وإلا سوف تبقى في الفضاء الخارجي في حال دخلت المركبة من ممر أعلى أو تحترق قبل وصولها إلى الأرض في حال دخلت من ممر أسفل من الممر المحدد. وهذا طبقاً لما جاء مقابلاً للآية وقد حدث ذلك فعلاً منذ سنوات عندما حدث عطل في إحدى المركبات الفضائية فلم تعد تستطيع التعرف على الباب الذي يجب الدخول منه، وبعد محاولات كثيرة توصلوا لمعرفة الباب والدخول منه. والملاحظ علمياً أن الصاروخ عندما ينطلق من الأرض إلى الفضاء فهو يرسم طريقاً متعرجاً وليس مستقيماً وهذا يطابق الآية الكريمة في كلمة (يعرجون) أي يصعدون بصورة متعرجة. وهذا ما يفسر أيضاً لماذا وصف الله نفسه ( بذي المعارج) لأنه أراد أن يوضح لنا بأنه رب السماء ذات الطرق المتعرجة، وهكذا جاءت الآية الكريمة: { من الله ذي المعارج} [ المعارج: 3] يقول محمد حسني يوسف في ( الإعجاز العلمي في أسرار القرآن الكريم والسنة النبوية): " واستخدام كلمة ( المعارج) و ( يعرج) يعني أن السير ليس في خط مستقيم، ولكنه ينحني في حركته سواء كان مادة أو طاقة وهذا ما وصل إليه أنشتين في نظرية النسبية العامة، وانحراف الضوء والمادة، وقد اتضح للعلماء أخيراً أن الضوء له طبيعة كالموج وفي نفس الوقت له خاصية جسيمات يسمونها الفوتونات، والضوء قد يتألف من فوتونات مادة ناتجة عن تفاعل المادة المضادة. فأشعة جاما مثلاً ناتجة عن التقاء أليكترون سالب مع بوزيترون موجب وأثبت العلماء أن الضوء له ضغط وله وزن ولهذا توقع أينشتين عام 1916 طبقاً للنظرية النسبية العامة أن الضوء مثل المادة ينحني أثناء مروره في مجال تجاذبي، وبهذه الحقيقة أمكن فهم أن الحركة في الفضاء الكوني لا تعرف أبداً الخط المستقيم. وثبت ذلك علمياً في رحلات الفضاء فالصعود في السماء أو السباحة فيها لا بد أن يتم تلقائياً في مسارات منحنية بعضها بيضاوي وبعضها منفرج وبعضها شديد الانحناء مثل مسار المذنبات التي تسبح حول الشمس. وعلماء الفضاء قاموا بإجراء قياسات أيدت صحة انحناء الضوء في الفضاء الكوني كما قال أينشتين وبذلك نفهم الآيات التي جاءت في القرآن لتشير إلى الانتقال في الفضاء بكلمة عروج وليس بكلمة تفيد السير في خط مستقيم". ويتابع محمد حسني يوسف حديثه ليتساءل: " هل قرأ أينشتين القرآن قبل أن يعلن نظريته.. أو أن الرسول صلى الله عليه وسلَّم كان يعرف النسبية وتمدد الكون قبل أينشتين بأكثر من ألف سنة؟؟ وأين حمرة الخجل على وجوه الذين قالوا: إن القرآن من تأليف البشر وسجل القرآن ادعاءاتهم وافتراءاتهم والوحي ينزل والرسول ( ص) بينهم ليبقى هذا الافتراء خالداً وتظهر كل يوم حقيقةٌ تكذبه! ويقول الدكتور زغلول النجار في كتابه ( من آيات الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): " { ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون} والباب لا يفتح إلا في بناء وأن المادة والطاقة تنتشران في كل أرجاء الكون بلا انقطاع { ولو فتحنا عليهم باباً من السماء} إشارة إلى اتساع الكون وأبعاد الكون {فظلوا فيه يعرجون} والقرآن يصف دوماً حركة السماء بالعروج، لأنه لا يمكن أن أي جسم أو صورة من صور الطاقة تتحرك في الفضاء إلا في منحنيات ولا يمكن لها أن تتحرك في خط مستقيم فالقرآن يصف باستمرار الحركة في السماء بالعروج.

رواد الفضاء عادوا بتفسير جديد للقرآن

جاجارين هو أول رائد فضاء في التاريخ وقد دار حول الأرض في سنة 1961م وعندما سئل ماذا رأيت في السماء؟ أجاب: كان الفضاء مظلماً رغم بزوغ الشمس في الشتاء. لقد كان جاجارين ملحداً لا يؤمن بالله شيوعياً من الاتحاد السوفييتي قبل تمزقه، وكان يؤمن بالمادة فقط ويكفر بخالق المادة فأنكر بجرأته ووقاحته عظمة خالق السماوات والأرض قائلاً: ( لقد شاهدت الفضاء ولم أشاهد الله). ترى ألم يعلم هذا الإنسان الضال أن القرآن أشار إلى ظلمة الفضاء الكوني حين خاطب كفار مكة قائلاً: {ولو فتحنا عليهم باباً من السماء فظلوا فيه يعرجون لقالوا إنما سكرت أبصارنا بل نحن قومٌ مسحورون} [ الحجر: 14-15] يقول محمد حسني يوسف: " وشاء الله أن يصاب جاجارين بالمرض اللعين في آخر أيامه ويموت في حادث طائرة، ويلقى الله وهو كافر رغم أنه كان يجب أن يكون أشد الناس إيماناً لأنه شاهد بعينه عظمة الله في هذا الكون الواسع ورأى بعينه الأرض كرةً معلقة في الفضاء المظلم اللا نهائي. ويقول إن هذه الآية أولاً: تشير إلى احتمال غزو الفضاء بعبارة: {ولو فتحنا عليهم باباً من السماء..} وهذه الإشارة لم يفهمها أهل مكة ولا من جاء بعدهم. كما أن الآية تشير إلى حقيقة علمية لم يكن أحد في مكة ولا في غيرها من العالم ليعلم عنها شيئاً وهي حالة الظلام الدامس في الفضاء ولم يتأكد منه العلماء إلا بعد أن رآها رواد الفضاء بعيونهم وجاءت شهاداتهم تصديقاً لما ذكره القرآن بقوله تعالى: { إنما سكرت أبصارنا}" ولعل قرآننا العظيم قد تحدى البشرية بالصعوبات التي قد تواجه الإنسان في احتمال غزوه للفضاء ووصوله إلى القمر: قال تعالى: { يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان} [ الرحمن: 33] { يرسل عليكما شواظٌ من نارٍ ونحاسٌ فلا تنتصران} [ الرحمن: 34] فالقمر جرم صغير تابع للأرض ولا يبعد عن الأرض إلا 240 ألف ميل وهذا البعد وإن كان هائلاً لا يمثل شيئاً بالنسبة لأقطار السموات التي تبعد عنا مسافات خيالية. فالآية تشير إلى إمكانية النفاذ من أقطار السماوات والأرض بسلطان من الله مع الصعوبات التي ستواجه البشرية في غزوها للفضاء مثل مشكلة انعدام الوزن وتغير الجاذبية والتعرض للإشعاعات الخطيرة التي توجد في الفضاء والإرهاق ونوعية الغذاء التي يتعرض لها الرواد، كما لا ننسى المشاكل التي قد تتعرض لها السفينة الفضائية، وهذه المشاكل لخصها محمد حسني يوسف في كتابه: 1- احتمال اصطدام سفينة الفضاء بنيزك كبير وخاصة في المنطقة بين المريخ والمشتري وفي هذه المنطقة تنتشر آلاف الكويكبات وتكون سفينة الفضاء وكأنها باخرة تسير وسط شعاب مرجانية فإذا اصطدمت بأحد هذه النيازك أو الكويكبات فإنها هالكة لا محالة. 2- في الفضاء جسيمات صغيرة منتشرة وسرعتها عالية بدرجة تؤدي إلى حدوث ثقوب في سفينة الفضاء إذا اصطدمت بها بتأثير الحرارة الناتجة عن الاصطدام وهذه الثقوب كفيلة بتدمير السفينة مهما تكن قوة المواد المصنوعة منها. 3- في أرجاء الكون تنتشر الأشعة الكونية وهي خطيرة جداً على رواد الفضاء لأنها تحتوي على ذرات مشحونة عالية الطاقة تتكون من ذرات الأيدروجين ونواة أخرى أثقل مثل نواة الهيليوم والكربون والنتروجين والأوكسجين ونواة من رماد النجوم المتفجرة فيها حديد ونحاس ونيكل وتتحرك بسرعة تجعلها قادرة على أن تصهر أطناناً من الحديد فإذا اصطدمت بسفينة الفضاء فإنها تقضي عليها. 4- في علم الطبيعة أن قذف النحاس ببروتونات سريعة ينتج عنه ما يسمى بالبروتون وحيث أن البروتونات السريعة والنحاس ( شواظ من النار والنحاس) متوافران في الأشعة الكونية فمعنى ذلك أن رائد الفضاء والسفينة معرضان للزوال والتحول إلى أشعة جاما نتيجة التقاء المادة بالمادة المضادة. وهذه قاعدة يعرفها كل متخصص في علوم الطبيعة النووية، وصدق الله تعالى بقوله: { وأنّا لمسنا السماء فوجدناها ملئت حرساً شديداً وشهبا} [ الجن: 8]

حراس السماء الدنيا

تسبح في الفضاء السماوي للمجموعة الشمسية أجسام كونية أخرى لا تنتمي مداراتها إلى المدارات الإهليليجية المنتظمة لكواكب المجموعة الشمسية حول الشمس، بل هي تجري في مدارات غير منتظمة وتندفع بسرعة شديدة جداً كالقذائف النارية في اتجاهات مختلفة ويطلق عليها اسم الشهب Meteors والنيازك Meteorites والمذنبات Comets وتتمثل هذه الأجسام الكونية الغريبة في السماء الدنيا القريبة من كوكب الأرض، وينتج عن احتراقها وتفتتها لهبٌ شديد. وقد أسهم الغلاف الغازي وحزام ( فان ألن) الذي يحيط بكوكب الأرض بحفظ الأرض وسلامتها من الأضرار التي قد تنتج عن تساقط بقايا الشهب والنيازك ومفتتاتها المحرقة على سطح الأرض. وإذا تصادف سقوط قطعة صخرية صغيرة الحجم من النيازك على سطح الأرض فإنها تسبب في تكوين أحواض عميقة واسعة، وتصهر مفتتات الشهب والنيازك النارية المحرقة صخور قشرة الأرض بدرجة أقوى من تأثير القنابل المتفجرة النووية التي يعرفها البشر. وتذكرنا آيات القرآن الكريم بأن الله تبارك وتعالى جعل الشهب والنيازك والمذنبات حرساً شديداً ورجوماً للشياطين في السماء، يقول المولى عز وجل: { إلا من خطف الخطفةَ فأتبعه شهابٌ ثاقب} [ الصافات: 10] { وأنّا لمسنا السماء فوجدناها مُلئت حرساً شديداً وشهباً وأنّا كنا نقعد منها مقاعد للسمع فمن يستمع الآن يجد له شهاباً رصدا} [ الجن: 8-9] { ولقد جعلنا في السماء بروجاً وزيناها للناظرين، وحفظناها من كل شيطان رجيم، إلا من استرق السمع فأتبعه شهابٌ مبين} [ الحجر: 16-18] { ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوماً للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير} [ الملك : 5] { وإن يروا كسفاً من السماء ساقطاً يقولوا سحابٌ مركوم} [ الطور: 44] { ولله جنود السموات والأرض وكان الله عزيزاً حكيماً} [ الفتح: 7] ويذكرنا القرآن الكريم في قصص بعض القوم السابقين بأن الله سبحانه وتعالى قد عاقب بعض الكافرين، وكذلك قوم لوط عليه السلام، وأبرهة الحاكم الحبشي على اليمن ومعه جنوده بأن أنزل عليهم أحجاراً نارية من بقايا الشهب والنيازك المحرقة وأمطرهم بحجارة ملوثة بالطين ومسوّمة أي معدة ومجهزة من عند الله عز وجل لتنمو وتتكاثر ومطلقة لاستخدامها لوقت الحاجة لعقاب المسرفين المتجاوزين للحق.

نهاية الكون

{ يوم تبدل الأرض غير الأرض والسموات} [ إبراهيم: 48] { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب كما بدأنا أول خلقٍ نعيده وعداً علينا إنّا كنا فاعلين} [ الأنبياء: 104] وهكذا نصل نهاية المشوار الطويل فإذا السماء مطوية كما يطوي خازن الصحائف صحائفه وقد قضي الأمر وانتهى المسير، وانتهى العرض، وطوي الكون الذي عاش الإنسان في أرجائه سنين وسنين، وإذا عالم جديد وكون جديد { كما بدأنا أول خلقٍ نعيده}. إن الله سبحانه وتعالى سيطوي السماء التي طال نظرنا إليها، وذابت روحنا بجمالها وسحرها وقضى العلماء السنين الطويلة في البحث المضني عن أسرارها وكينونتها، سيطوي الله السماء كطي السجل يوم القيامة ويضمه بعد أن كان منتشراً ليجعله في حيز صغير كما كان أول مرة فكما بدأ الكون الكبير من التماسك والفتق والتوسع يعود من جديد إلى التماسك والتجمع كما كان {كما بدأنا أول خلقٍ نعيده} ثم تبدل الأرض غير الأرض والسماوات كما جاء في سورة إبراهيم ويكون ذلك يوم القيامة. يقول علماء الفلك أن هذا الكون المترامي سوف يظل يتمدد إلى حين يأتي وقت تتساوى فيه قوى الجاذبية والقوى المضادة للجاذبية مما يؤدي إلى توقف توسع الكون ثم تأتي مرحلة انكماش الكون الذي يبدأ بالانكماش على نفسه ليتحول في نهاية الأمر إلى كتلة عالية الكثافة كما بدأ خلق الكون أول الأمر ( وهو الثقب الأسود) ثم لا يلبث أن تنفجر الكتلة من جديد فتعطي دخاناً ثم تتكون المجرات والنجوم والكواكب والأرض غير الأرض والسماوات غير السماوات، ويستمر الكون بالتمدد ثم الانكماش وهكذا. إن هذه الحقيقة من طي السماء أو الانسحاق الكوني العظيم وإلى حقيقة إعادة خلق أرض غير الأرض وسماوات غير السماوات أو التي تلازمهما اليوم أو التي سوف تحدث عند إفناء الكون هو من أعظم الشهادات بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق ولا يمكن له أن يكون كلام أحد غير الله كما يشهد لهذا النبي الأمي بأنه كان موصولاً بوحي السماء ومعلماً من قبل خالق السماوات والأرض حيث إنه لم يكن لأحد من الخلق علم بهذه الحقائق الكونية الكبرى في زمن الوحي ولا لقرون متطاولة من بعد نزوله. إن هذه الحقائق الكونية الكبرى في خلق السماوات والأرض لم يستطع الإنسان الوصول إلى إدراك شيء منها إلا في منتصف القرن العشرين أو بعد ذلك أيضاً. ولعل هذه الآيات الكونية الواردة في كتاب الله من الآيات المتعلقة بالكون وظواهره وبعض مكوناته تشهد بالدقة والشمول والكمال وبالصياغة المعجزة التي يفهم منها أهل كل عصر معنى من المعاني يتناسب مع المستوى العلمي للعصر، وتظل هذه المعاني تتسع باستمرار مع اتساع دائرة المعرفة الإنسانية في تكامل لا يعرف التضاد وهذا حقاً هو الإعجاز بأم عينه. إن لدينا نحن المسلمين من حقائق العلم الكوني التي يعبر عنها بعض العلماء الغربيين تعبيراً كأنه نص التعبير القرآني دون أن يطلعوا على كتاب الله، وهذا أيضاً من الشهادات المبهرة على صدق القرآن الكريم وعلى نبوة محمد خاتم النبيين. يقول ربنا تبارك وتعالى في كتابه: { فإذا انشقت السماءُ فكانت وردةً كالدِّهان، فبأيِّ آلاء ربكما تكذبان} [ الرحمن: 37-38] وهذه الآية الكريمة نضيفها إلى الآيات المعجزات التي تصف موقف من مواقف الآخرة، وهول من أهوالها تنشق فيه السماء وتتصدع فتتحول إلى ما يشبه الوردة الحمراء أو الأديم الأحمر من شدة الحرارة، كما قال ابن عباس – رضي الله عنهما- أو تنصهر كالدردي ( أي ما يركد في أسفل كل مائع كالشراب والأدهان) فتكون كالمهل أو الدهان الذائب الأحمر اللون في صفاء الذهن، ولكن كيف يتم ذلك؟ هو في علم الله – سبحانه وتعالى- لأن الآخرة لها قوانينها وسنن تغاير سنن الدنيا. ولكن الله الحكيم أبقى لنا من الشواهد الحسية والظواهر المرئية في صفحة الكون ما يؤكد على إمكانية حدوث كل ما أخبر عنه في كتابه الخاتم عن مظاهر الآخرة ومنها تصدع السماء وانشقاقها حتى تصير وردةً كالدهان. ومن أمثلة ذلك ما أرسله إلينا تلسكوب هايل الفضائي من صور لعدد من النجوم عند انفجارها، ففي 31 أكتوبر سنة 1999 قامت مؤسسة الفضاء الأمريكية ( ناسا) بنشر عدد من الصور التي بثها هذا التلسكوب الفضائي لنجوم في مرحلة الانفجار في سديم يعرف باسم (سديم عين القط)، وهذه النجوم على مسافة منا تقدر بحوالي ثلاثة آلاف من السنين الضوئية، وكل نجم من تلك النجوم المتفجرة يبدو في الصورة على هيئة وردة حمراء عملاقة لها من صفاء اللون ما جعل العلماء يصفونها بالتعبير الذي ترجمته: ( وردة حمراء مدهنة) وكأنه التعبير القرآني بدقته اللفظية والدلالية. وهنا لا بد من سؤال بعد استعراض الآيات العظيمة في نهاية الكون – للكون بداية ولا بد من وجود نهاية له، فهل هي فقط كما وصفتها الآية القرآنية: { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب} أم هناك أمور لم نتحدث عنها بعد؟ يقول الدكتور عدنان الشريف في كتابه من علم الفلك القرآني – الثوابت العلمية في القرآن الكريم: " هذا شيء لا نعرفه بعد فنحن أمام احتمالين: هل إن توسع الكون سيتابع طريقه إلى ما لا نهاية وهل إن المجرات ستبقى تتابع هربها وتباعدها إلى وقت غير محدود، أم أن حركة الهروب هذه ستتوقف يوماً ما فتتغلب قوى الجاذبية على قوة الدفع البدائية الناتجة عن الانفجار العظيم، فتعود المجرات إلى نقطة انطلاقها لتتحطم في انفجار كبير من الطاقة والضوء هو انفجار عكسي مقابل للانفجار البدائي الكبير؟ ومن الصعب القول الآن أي من هذين الاحتمالين هو الراجح. فمن المعروف مثلاً أن المجرات واقعة تحت تأثير جاذبية كتلة الكون التي تقيد حركة توسعها وتنقصها، فلو حسب النقص من سرعة انتشار وتباعد المجرات لأمكن التنبؤ بشيء عن مستقبل الكون، إلا أن كل المحاولات التي جرت حتى الآن لم تنته إلى شيء. وهناك طريقة أخرى للتنبؤ عن مستقبل الكون هي بحساب كثافته، فمن المعروف بفضل " أينشتاين" والحاسبات، أن التوسع الكوني لن يتوقف أبداً إذا احتوى الكون أقل من ثلاث ذرات في المتر المكعب، وبالمقابل إذا حوى الكون أكثر من ثلاث ذرات هيدروجين في المتر المكعب من الممكن يوماً أن ينقلب كل شيء وينهار الكون على نفسه". والسؤال متى يبدأ كل ذلك؟ والجواب يكون أن ذلك يتعلق بالكثافة، فإن كوناً بكثافة ست ذرات في المتر المكعب سيتوقف توسعه بعد أربعين مليار سنة. يقول الدكتور: لو أخذنا بالحسبان ظاهرة غريبة جداً لا يعرفها الكثير هي ما يسمى "بالكتلة الخفية" ( Masse Invisible) وهي هاجس الفلكيين منذ اكتشافها في سنة 1933، هذه الظاهرة موجودة في كل مكان وفي جميع مركبات الكون، فمن المعتقد أن في أكداس المجرات، ومنها المجرة اللبنية شيئاً غامضاً يجذب نحوه كل المجرات القريبة، وهو ذو كتلة هائلة قدروها بما يعادل مئة مليون مليار مرة كتلة الشمس، إنه شيء أسطوري، ولقد جاءت ظاهرة الكتلة الخفية في الوقت الذي حاول فيه الباحثون قياس كثافة الكون فتعقدت الأشياء، وفي آخر المعلومات أن كثافة الكون هي عشر مرات أقل من ( الكثافة الحرجة) ( densite critique ) التي هي ثلاث ذرات في المتر المربع، مما يعني أن الكون سيبقى مفتوحاً وأن توسع الكون لن يتوقف أبداً. هنا يخطئ العلم في حساباته وتنبؤاته، فالكون سيعود كما بدأ استناداً لقوله تعالى: { يوم نطوي السماء كطي السجل للكتب، كما بدأنا أول خلقٍ نعيده، وعداً علينا إنّا كنا فاعلين} [الأنبياء: 104]. { وما قدروا اللهَ حقَّ قدره والأرضُ جميعاً قبضته يوم القيامة والسموات مطوياتٌ بيمينه، سبحانه وتعالى عما يشركون} [ الزمر: 67] إذاً بالنسبة للكون سيعود كما بدأ، كتلة غازية ملتهبة، ذلك لأن نظرية الكون المفتوح إلى ما لا نهاية هي مرفوضة قرآنياً ولو أن علماء الكونية لم يتوصلوا بعد إلى حقائق ثابتة بما يخص نهاية الكون. إن دلائل قدرة الله عز وجل في خلق السماء وخلق الكون وكل ما فيه، واضحة جلية للإنسان في كل عصر وزمان، ومع تقدم العلم والتكنولوجيا وتقدم الحضارات يتسع محيط رؤية الإنسان وآفاقه، ويرى براهين جديدة وآيات متعددة من آيات الله عز وجل متمثلة أمام بصره في كل أرجاء الكون. وعند بداية ظهور الحضارات البشرية كانت معرفة الإنسان عن أبعاد هذا الكون محدودة للغاية ولكن مع التقدم العلمي المذهل والنقلة النوعية التكنولوجية التي توصل إليها الإنسان في القرن العشرين، تحقق للبشرية الوصول إلى معرفة بعض القوانين التي تحكم المسافات والكثافات والزمن وحركة الأجسام وقوة جاذبيتها وكتلتها وطرق انقسامها وتفتيت ذراتها وانشطارها ومع ذلك فإن معرفة ما يراه الإنسان من مجرات وكوكبات ونجوم في الفضاء السماوي الفسيح لا تزال معرفة محدودة الأبعاد. وإذا حاول الإنسان أن يشحذ ذهنه ويحاور عقله ويستعين بكل ما تيسر له من وسائل علمية ليتعرف على كيفية نشأته هو نفسه، وبدء ظهوره على سطح الأرض، وعن ماهية السماء والأجرام السماوية وعن الأرض وما تحويه الأرض من غموض وأسرار دفينة، سرعان ما يفشل في ذلك علمياً، ولا يستطيع الإنسان أن يقترح في هذا الشأن سوى نظريات ظنية ضعيفة القواعد والأركان ولا تدعمها أدلة يقينية. ولا يجد الإنسان بعد كل هذه المحاولات العلمية خيراً وملجأً سوى اللجوء إلى كلام الله الحق جل وعلا الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. إن الله تعالى قد وعد الإنسان أنه سيطلعه ويطلع البشرية جيلاً بعد جيل على بعض ملامح من أسرار هذا الكون العجيب، قال تعالى: { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أنه الحق، أولم يكفِ بربك أنه على كل شيءٍ شهيد} [ فصلت: 53] إن عطاء القرآن متجدد ومستمر ولم تنته معجزاته أيام نزوله منذ نحو أربعة عشر قرناً، بل إن الناس في كل زمان ومكان تستقبل وتتلقى بعض أسرار وخفايا هذا الكون، وتتعرف على بعض الأمور المبهرة في أنفسهم وذاتهم. وإذا كان الإنسان في القرن العشرين قد اكتشف بعض النواميس التي تربط كوكب الأرض ببقية هذا الكون الفسيح وما يتمثل فيه من بلايين النجوم والكواكب، فقد بدأ العلم يزيل الحجاب عن بعض أسرار الجسم البشري وعجائب تركيبه وخصائص أعضائه ووظائفها. ولا يزال الإنسان بعد كل هذا يجهل الكثير من خبايا الكون والكثير من خبايا النفس البشرية والجسم البشري.

الثقوب السوداء والقرآن الكريم

ربما يكون من أهم الكشوفات الكونية الحديثة ما يسمى بالثقوب السوداء والتي هي عبارة عن نجوم ثقيلة جداً. فالنجوم هي كائنات تمر بمرحلة الولادة ثم تكبر وتتطور ثم تأتي مرحلة الانهيار والموت، والثقب الأسود يمثل المرحلة الأخيرة. فعندما يكبر حجم النجم لدرجة هائلة تزداد الجاذبية لحدود عظيمة جداً، فيجذب إليه كل شيء حتى الضوء لا يستطيع الإفلات من حقل جاذبيته الفائقة. لذلك نحن لا نتمكن من رؤية هذه الأجسام أبداً، لأنها شديدة الاختفاء. وهذا سبب تسميتها بالثقوب السوداء. وقد أخبرنا العلماء بأن هذه المخلوقات تسير وتجري في الكون بسرعات عالية، وتجذب إليها كل جسم يقترب منها. والآن لو طلبنا من علماء الفلك أن يعرِّفوا لنا هذه المخلوقات العجيبة تعريفاً علمياً مطابقاً لأحدث ما وصلوا إليه، فإنهم سيقولون: 1ـ الثقوب السوداء هي نجوم ثقيلة وشديدة الاختفاء فلا تمكن رؤيتها أبداً. 2ـ هذه المخلوقات تسير بسرعات كبيرة جداً تبلغ آلاف الكيلومترات في الثانية الواحدة. 3ـ الثقوب السوداء تجذب وتبتلع وتكنس كل ما تجده في طريقها كنساً. والآن نأتي إلى القرآن الكريم: هل من إشارة واضحة لهذه المخلوقات العظيمة؟ إن الله تعالى يُقسم بهذه المخلوقاتعلى أن القرآن حقّ لا ريب فيه فيقول: (فلا أُقسم بالخُنّس * الجوارِ الكُنّس) [التكوير:15-16]، وتأمل عزيزي القارئ كلمات هذا البيان الإلهي وتدرِّجها ومدى مطابقتها لمعطيات العلم الحديث! فـ (الخُنّس): هي الأشياء التي لا تُرى أبداً. وهذه الكلمة من فعل (خَنَسَ) أي اختفى ولذلك سُمِّي الشيطان بـ (الخنَّاس) أي الذي لا يُرى. و(الجوارِ): أي التي تجري وتسير، وهذه من كلمة (يجري) بحركة محددة. و(الكُنّس): من فعل (كَنَسَ) أي جَذَبَ إليه أي شيء قريب منه وضمَّه إليه بشدة، وهذا ما يحدث فعلاً في الثقب الأسود، وهذا ما تحدث عنه القرآن.

القرآن يتفوَّق على علماء الفلك

حقائق وأرقام

ولكي نأخذ فكرة عن ضخامة أوزان هذه المخلوقات فإن ثقباً أسوداً بوزن الأرض يكون قطره أقل من سنتمتر واحد فقط!! وثقب أسود بوزن الشمس سيكون قطره 3 كيلو متراً، فسبحان الله! يزن الثقب الأسود وسطياً عشر مرات وزن الشمس! أي: 10000000000000000000000000000000 كيلو غرام، أي 1 وبجانبه 31 صفراً من الكيلوغرامات. إن قطر هذا الثقب سيكون بحدود 30 كيلو متر فقط. هنالك ثقوب سوداء فائقة تتواجد في قلب مجرتنا والمجرات الأخرى ويزن الواحد منها مليون مرة وزن الشمس. كيف استطاع العلماء رؤية هذه المخلوقات؟ هذا سؤال حيَّر الباحثين طوال السنوات القليلة الماضية، كيف يمكن رؤية ثقب أسود وهو لا يصدر أي أشعة ضوئية ؟ فقد برزت فكرة عند أحد الباحثين وهي أن الثقب الأسود له حجم معين، وهو يسير في أرجاء الفضاء الكوني، ولا بُدَّ أنه سيمرُّ أمام نجم ما فيحجب عنا ضوءه كما يحدث أثناء مرور القمر أمام الشمس فيحجب عنا ضوءها. وأثناء مراقبة هذا العالم الطويلة لمجموعة من النجوم وإذ بأحد هذه النجوم يختفي ضوؤه فجأة ثم يظهر بعد ذلك. وعندما عرض هذه الصورة على علماء الفلك أجمعوا على أن ضوء هذا النجم قد اختفى بسبب مرور ثقب أسود مما أدّى إلى حجب الأشعة الضوئية الصادرة من ذلك النجم وذلك لفترة من الزمن ثم عودة النجم للظهور من جديد. شكل (2) إذا تخيلنا أن الأرض والتي يبلغ قطرها أكثر من 13 ألف كيلو متراً قد تحولت إلى ثقب أسود فسيصبح قطرها 3 سنتمتر فقط!! فتخيل معي كم سيكون وزن هذا الثقب، وكم ستكون قوة جاذبيته، ولذلك حتى الضوء لن يفلت منه بل سيجذبه بشكل كامل. إن ثقباً كهذا سيبتلع أي شيء يقترب منه كالمكنسة التي تكنس في الفضاء. ولذلك سمّاها القرآن (الكُنّس)، فتأمل دقة هذا التعبير القرآني، هل هو من صنع بشر؟ أم هو كلام خالق البشر وخالق هذه الثقوب؟ لقد أثبتت هذه التجربة وجود هذه الأجسام في الفضاء وأثبتت حركتها، كما أثبتت ومن نظرية الاحتمالات أن عدد هذه الثقوب السوداء يقدر بالملايين بل بآلاف الملايين! وسبحان الخالق العظيم! أليس هذا تطابقاً تاماً مع العلم الحديث؟ في ثلاث كلمات نجد حقيقة علمية استغرق اكتشافها سنوات طويلة، وجاء القرآن الكريم قبل أربعة عشر قرناً ليتحدَّث عنها بمنتهى الدقة والوضوح، أليست هذه معجزة قرآنية تشهد على صدق كتاب الله تعالى في العصر الحديث؟يقول تعالى: (سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ) [فصلت: 53].

السماء كانت دخاناً

بعد نشر مقالتي "السماء تتكلم" جاءتني رسالة يقول صاحبها: إن القرآن قد أخطأ في كلمة (دخان)!! وحجّته في ذلك أن التعريف العلمي للدخان لا يتطابق مع الحالة السائدة في بداية الكون، حيث كان الكون وقتها يتألف من عنصرين هما غاز الهيدروجين وغاز الهليوم. وأن كلمة (دخان) الواردة في قوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ) [فصلت: 11]. إنه يقول: إن كلمة (غاز) هي الأنسب من الناحية العلمية من كلمة (دخان). وتذكرتُ الانتقادات التي يوجهها أعداء الإعجاز العلمي لهذه الآية، بل ويشككون في مصداقيتها ويقولون: إن محمداً صلى الله عليه وسلم هو من كتب هذه الآية وأخطأ في وصفه للكون المبكر بكلمة (دخان)! أستغفرك يارب من قول هؤلاء فأنا لا أشك أبداً بأي كلمة من كلمات كتابك المجيد. وثقتي بما في القرآن هي أكبر من ثقتي بما أراه وألمسه، لأن الحواس قد تخطئ ولكن رب هذا الكون سبحانه لا يُخطئ. وقلت في بداية الأمر: بما أن القرآن نزل في بيئة صحراوية فقد خاطب الناس وقتها بما يدركون. وكلمة (غاز) غير موجودة في اللغة العربية، لأنها كلمة أجنبية، ولذلك يمكن التعبير عنها بكلمة (دخان)، إذن المسألة محسومة. ولكن تذكرت على الفور بأن القرآن لم ينزل للعرب وحدهم، بل نزل لكل البشر! ولم ينزل لبيئة محددة أو عصر من العصور، بل نزل لكافة العصور ولكل زمان ومكان! فما هو العمل؟ لقد قلتُ في مقالتي "السماء تتكلم"(1): إن القرآن اختصر كل هذه المصطلحات "غيوم من الغاز، غاز حار، غبار، ذرات متأينة.." اختصرها في كلمة جامعة ومعبرة وهي (دُخان)!

غاز أم غبار أم دخان؟

لقد اكتشف العلماء أن الكون في مراحله الأولى امتلأ بالغاز gas، وخصوصاً غاز الهيدروجين وغاز الهيليوم (2)، ولكنهم اكتشفوا بعد ذلك غباراً كونياً cosmic dustينتشر بين النجوم، ويقولون إنه من مخلفات الإنفجارات النجمية. ولكن الغاز يختلف عن الغبار ويختلف طبعاً عن الدخان. فكيف يمكن التوفيق بين العلم والقرآن، ونحن طبعاً نرفض أن نحمّل الآية ما لا تحتمله من المعاني والدلالات، لكي لا تكون وسيلة للطعن في هذا الدين. وبدأتُ جولة في عالم المكتشفات الكونية وكانت المفاجأة عندما قرأت تصريحاً لأحد علماء الغرب يعترف فيه أن ما كشفوه من غبار كوني لا يمتُّ بصلة للغبار الذي نعرفه ولا يشبهه أبداً، وأن هذا الغبار أشبه ما يكون بدخان السيجارة!!! فهذا هو الدكتور دوغلاس بيرس (3) يقول بالحرف الواحد: Unlike household dust, cosmic 'dust' actually consists of tiny solid grains (mostly carbon and silicates) floating around in interstellar space, with similar sizes to the particles in cigarette smoke. ومعنى ذلك: "الغبار الكوني- والذي لايشبه الغبار المنزلي- في الحقيقة يتألف من حبيبات صلبة دقيقة (وغالباً من الكربون والسيليكون) تسبح في الفضاء بين النجوم، وحجمها مشابه لحجم دخان السيجارة". ولذلك وجدتُ بأن العلماء يسمون هذا الغبار بالدخان الكوني، بعد أن وجدوا أنه لا يشبه الغبار، بمعنى آخر: التسمية التي أطلقها علماء الفلك خاطئة! ولو تأملنا الأبحاث الصادرة حديثاً نجد أنها تؤكد على هذه التسمية، بل هنالك من العلماء من يصرح بأن أفضل وصف لحقيقة الكون المبكر هي كلمة (دخان). وهذه إحدى المقالات العلمية الحديثة يصرح كاتبها بالحرف الواحد (4): The dust particles that are mixed with the gas are tiny, only a fraction of a micrometer in size, and could therefore better be described as ``smoke´´. ومعنى ذلك أن: ذرات الغبار الممزوج بالغاز دقيقة، وحجمها يساوي جزء من الميكرون (5) فقط، ولذلك فإن أفضل وصف لها "دخان". وسبحانك يا من أحكمت آيات كتابك العظيم! يحتار العلماء في مصطلحاتهم وتعابيرهم، فتارة يقولون عن الكون البدائي "غاز" ثم تتطور معرفتهم بالكون فيقولون "غبار" ثم بعد ذلك يتضح لهم أن الغبار لا يشبه الغبار الذي نعرفه (6)، ويدركون بعد سنوات طويلة بأن الكلمة الأفضل لوصف حالة الكون في مراحله الأولى هي "دخان" أي smoke، بينما كتاب الله تعالى أعطانا الكلمة الأنسب منذ 1400 سنة ولم تتغير! شكل (1) في البداية ظن العلماء أن الكون في مراحله المبكرة كان يحوي الغاز فقط أي غاز الهيدروجين والهيليوم، لذلك أطلقوا عليه كلمة gas. شكل (2) لقد اكتشف العلماء بعد ذلك أن الكون مليء بالغبار، وليس الغاز فقط. لذلك أطلقوا عليه اسم آخر هو الغبار الكوني cosmic dust. شكل (3) وأخيراً وبعد أن فحص العلماء الغبار الكوزني، تبين أنه لا يشبه الغبار وأن هذه التسمية خاطئة، وأنه يشبه إلى حد كبير الدخان في حجمه وتركيبه، فأطلقوا عليه اسم الدخان smoke. وهذا الاسم الأخير ثبت لهم يقيناً بعدما استطاعوا أن يحللوا عينات ملتقطة حديثاً من الغبار الكوني، وتبين أنها تعود إلى بلايين السنين وهي تمثل الكون في مراحله الأولى، وهذا يتطابق مئة بالمئة مع قوله تعالى: (ثم استوى إلى السماء وهي دخان)، فهل هذه مصادفة أم معجزة؟! وهنا نقف لحظة للحوار ونريد أن نسأل أولئك الذين يظنون بأن الإعجاز العلمي هو تحميل للآية معاني لا تحتملها، وإلصاق مفاهيم مصطنعة لا تناسب كلمات القرآن، وأن كتَّاب الإعجاز العلمي يلوون أعناق النص القرآني ليتناسب مع الكشوفات الجديدة، ونقول: إن كلمة smokeتعني تماماً الدخان، وهي الكلمة الدقيقة لوصف حالة الكون البدائي قبل بلايين السنوات، وهذه الكلمة موجودة في القرآن بحرفيتها، أليست هذه معجزة مبهرة لكتاب الله تعالى؟ وهل نحن نحمل الكلمة فوق معناها أم أن هذا هو معناها؟ حتى إن علماء الفضاء ومن على أكبر مواقع الفضاء في العالم يدرسون هذا الغبار الكوني ويقولون بالحرف الواحد(7): Cosmic dust particles are very small. To understand their size and consistency, they may best be visually compared to cigar smoke أي: "ذرات الغبار الكوني صغيرة جداً. ولكي نفهم حجمها وقوامها، فإن أفضل طريقة هي أن نقارنها بدخان السيجارة". إذن جميع العلماء يصرحون بأن كلمة الدخان هي الأفضل لفهم هذا الغبار الكوني، الذي ساد الكون قبل 10 بليون سنة. وهذا الدخان فيه دليل قوي على صدق قوله تعالى: (أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ) [الأنبياء: 30]. ففي هذه الآية تأكيد من رب العزة سبحانه بأن الكون كله كان نسيجاً محبوكاً بشدة ثم فتقه الله تعالى، وما الدخان الذي يكتشفه العلماء إلا بقايا الانفجار الكوني الكبير وهو من نواتج الفتق الذي حدثنا عنه كتاب الله تعالى قبل أن يكتشفه العماء بأربعة عشر قرناً (8). ولكن هل هذه حقائق يقينية أم نظريات وفرضيات؟ نحن يجب ألا ننقاد وراء أي اكتشاف حتى نتأكد من مصداقيته وحقيقته، ولا نقحم في كتاب الله إلا ما ثبُت يقيناً. لذلك قد يسأل سائل: كيف يتأكد العلماء من معلوماتهم، وكيف عرفوا أن هذا الغبار هو في حقيقته دخان؟ وهذا يقودنا لعرض الاكتشاف الذي تم مؤخراً حيث استطاع العلماء التقاط بعض ذرات الدخان الكوني من الفضاء، وتحديداً على حدود كوكب المشتري . وقاموا بتحليله بأجهزتهم ورؤيته وتصويره ومعرفة كل شيء عنه بدقة مذهلة، وهنا لا يمكن لأحد أن ينكر هذه التجارب أبداً. وجاء في نتيجة التحليل المخبري لهذا الغبار، وبالحرف الواحد (9): Interstellar and interplanetary dust grains between about .6 micrometers and 1.4 micrometers are captured by Jupiter's magnetosphere, or area of magnetic influence, according to the study. Such particles are smaller than the diameter of a human hair and about the size of smoke particles. وترجمة هذا الكلام: "حبيبات الغبار بين النجوم والكواكب يتراوح حجمها بين 0,6 ميكرون و 1،4 ميكرون، وهي ملتقطة من الغلاف الجوي للمشتري، أو من منطقة التأثير المغناطيسي وفقاً للدراسة. حبيبات كهذه أصغر من قطر شعرة الإنسان وهي بحجم ذرات الدخان". وأخيراً وهنا يثبت يقيناً بأن القرآن سليم من الناحية العلمية، فقد وصف حالة الكون بقوله تعالى: (ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ) [فصلت: 11]. وليت هؤلاء العلماء قرءوا القرآن ووفروا على أنفسهم عناء البحث والدراسة وتغيير المصطلحات (10). بل نجد أن العلماء في القرن الحادي والعشرين قد بدءوا فعلاً باستخدام الكلمات القرآنية ذاتها، مثل كلمة (فضاء) والتي اتضح فيما بعد أنها لاتعني شيئاً، فلا وجود للفراغ في الكون، بل كله بناء محكم. وهكذا بدءوا يستخدمون كلمة (بناء) أي building(11). وأخيراً: هل يمكن أن تكون هذه اللفتة الإعجازية في كتاب الله جل حلاله معجزة يعقلها ويتدبرها كل منصف وعاقل؟ وهنا نذكر كل من لم يخشع قلبه أمام عظمة هذا القرآن وأمام ما أنزل الله من الحق، نذكِّرهم بنداء الله تعالى لهم: (أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ)

النجم الثاقب

يقسم الخالق بأحداث كونية عظيمة يقول سبحانه عز من قال : ( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) ( وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى * مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى * وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى ) يقسم بالسماء والطارق , ومن يستمع إلى هذا القسم لن يعرف لأول وهلة من هو ؟ أو ما هو المقصود بالطارق ؟ ولذلك عرفنا العليّ القدير بأنه نجم ثاقب . فكيف يكون النجم طارق وثاقب ؟ وهل هناك تفسير علمي لذلك ؟ لقد درج المفسرون على تفسير أشعة النجم بأنها ثاقبة نافذة أما صفة الطرق فقلما تعرض لها أحد . والقسم الثاني يخص بظاهرة فلكية أخرى وهي ظاهرة النجم الهوي . وهنا لا بد أن نفرق بين هذه الظاهرة وظاهرة الشهاب ( Meteor ) الساقط التي تعد ظاهرة يومية لكثرة حدوثها . فالشهب تدخل يوميا في الغلاف الجوي ثم تحترق عندما ترتفع درجة حرارتها لاحتكاكها بالهواء الجوي وبعضها يسقط على الأرض . ولو أراد الخالق أن يقسم بها لأقسم إلا ان جاء ذكر الشهب في أكثر من مكان في القرآن ( إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ) ( وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّمَاء فَوَجَدْنَاهَا مُلِئَتْ حَرَسًا شَدِيدًا وَشُهُبًا ) فلم يقسم سبحانه بظاهرة الشهاب الساقط وأقسم بظاهرة النجم الهاوى لماذا ؟؟. النجوم النيوترونية تزداد كتلتها عن كتلة الشمس بما يقارب 4 , 1 . بداية عندما يبدأ النجم بالأنهيار على نفسه ينكمش بسرعه ويزيد الضغط على ذرات موادة فتتحطم الذرات ويتكون المائع الألكتروني ويزداد سمكه فيبقى عاجزا عن تحمل الضغط الناتج من ثقل النجم وجاذبيته وتكون النتيجة أن تسحق جاذبية النجم "المائع الألكتروني " كما سحقت من قبل قشرة الذرة ويستمر إنهيار العملاق الأحمر على نفسه .. فتلتصق الألكترونات بالبروتينات ثم تتحد معها مكونة نيوترونات جديدة , وتبدأ طبقات النجم وهي تنهار في التطلع إلى منقذ ينقذها من براثن هذا الوحش المسمى بقوة ثقل النجم والذي يسحق كل ما يجده أمامه وفي النهاية تتحد كل الألكترونات بالبروتينات فيصبح النجم عبارة عن نيوترونات منضغطة على بعضها بدون وجود أي فراغ فتصل كثافة النجم إلى رقم قياسي يصعب تصوره ويتقلص العملاق الأحمر إلى ما يسمى بالنجم النيوتروني ( Pulsars ) فــكرة من المادة النيوترونية في حجم كرة القدم يبلغ وزنها خمسين ألف بليون من الأطنان فإذا وضعت هذه الكرة على الأرض أو على أي جرم سماوي آخر فلن يتحمل سطحه هذا الوزن الهائل فتسقط الكرة خلال الأرض أو خلال الجرم السماوي تاركا وراءه ثقبا يتناسب مع حجمه . وقصة إكتشاف النجم النيوتروني قصة طريفة ففي سنة 1968 التقطت طالبة أمريكية إشارات لاسلكية من خارج الأرض بواسطة جهاز جديد يسمى بالتلسكوب للاسلكي أو المذياعي ( Radio telescope ) وهو جهاز يلتقط الإشارات اللاسلكية من أعماق السماء ومن مسافات تقدر بملايين السنين فقد تمكن الفلكيون في أوائل السبعينات من رصد عدة نجوم كلها تشترك في خاصية إرسال إشارات لاسلكية منتظمة وعلى درجة كبيرة من الدقة فالإشارات تصل على صورة متقطعة : بيب ... بيب ... بيب وتستمر كل إشارة منها كسورا من الثانية وتتكرر كل ثانية أو أكثر ومن أطلق على النجوم التي تصدر هذه الإشارات اسم النجوم النابضة النجم الطارق الثاقب آية من آيات الله العظيمة يقسم سبحانه بها ( وَالسَّمَاء وَالطَّارِقِ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الطَّارِقُ * النَّجْمُ الثَّاقِبُ ) فالطارق هو جرم سماوي له صفتان أخرى وهما النجم والثاقب ولو قارنا بين تلك الخواص واي جرم سماوي لوجدنا أن النجم النيوتروني يستوفي هذه الخواص نجم و طارق و ثاقب .. له نبضات وطرقات منتظمة فالطارق يصدر طرقات منتظمة متقطعة تك .. تك .. تك تشابه تما تلك البيبات التي نقلها لنا اللاسلكي والتي كان مصدرها النجم النيوتروني وقد تصل العلماء ان النجم النيوتروني عقب مولد له نبضات سريعة لسرعة دورانه وسرعة طاقته وان النجم النيوتروني العجوز له إشارات بطيئة على فترات أطول وذلك عندما تقل طاقته وتنقص سرعة دورانه فسبحان لله العظيم حين خص هذا النجم بالثاقب وأقسم به فمن عظمة القسم ندرك عظمة المقسوم به فكثافة النجم الثاقب النيوتروني أعلى كثافة معروفة للمادة ووزنه يزيد عن وزن الكرة الأرضية برغم صغير حجمة فهو ثاقب والآن فالنتصور ماذا يحدث للأرض او لأي جرم سماوي آخر إذا وضع هذا النجم عليه او اصطدم به فلن تصمد أمامه أي الاجرام كانت ولا حتى الشمس والسبب انه ذو كثافة مهولة .. وقد قدر عدد النجوم النيوترونية في مجرتنا بمائة ألف نجم ومن الطبيعي أن تحتوي بلايين المجرات الأخرى على مئات الآلاف من النجوم النيوترونية الطارقة الثاقبة فالسماء إذن تمتلئ بها ومن هنا جاء القسم ليؤكد سبحانه بهذا القسم ( إِن كُلُّ نَفْسٍ لَّمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ ) فكل نفس موكل أمرها لحافظ يراقبها ويحصي عليها ويحفظ عنها .. فسبحان الله هناك أوجه التشابه بين الحافظ وبين الطارق نجد صورة حية جديدة من الاعجاز القرآني فوصف النجم النيوتروني الذي لم يكتشف إلا حديثا بهذه الدقة بكلمات قليلة تعد على الاصابع اليد الواحدة انه نجم طارق ثاقب لا يمكن ان تصدر إلا من خالق هذا الكون فلو حاول الانسان مهما بلغ علمه وإدراكه وصف أو حتى تعريف ظاهرة النجم النيوتروني لا حتاج لأسطر وصفحات لتعريف هذا المخلوق .. وبعد ان يخبرنا المولى سبحانه عن هذا النجم ويقسم به يعود بنا الى النفس البشرية ويذكرنا بالحافظ الذي وكله الحفيظ الرقيب على كل نفس يحصي مالها وما عليها حتى نبضها فالتشابه بين الحافظ الذي يحصى كل صغيرة وكبيرة في دقة متناهية وبين الطارق الذي تطوى دقاته أقطار السماء لتصل إلينا في دقة متناهية , والتشابه بين الحافظ الرقيب الذي لا تخفى عليه خافية من خبايا النفس البشرية ولا سر من أسرارها وبين الثاقب الذي لا تستطيع أي مادة أو أي نجمة مهما بلغ حجمها والسماء وطارقها إنما هو الواحد القهار الذي لا تخفى عليه خافية والذي يحيط علمه بكل صغيرة وكبيرة ... فسبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين

حياة النجوم بين العلم والقرآن الكريم

الأرحام التي تولد داخلها النجوم

تولد النجوم داخل سحب جبارة من الغاز والغبار الذي ينتشر في أنحاء كثيرة من مجرتنا، بل وفي جميع المجرات الأخرى. تعرف تلك السحب التي تنتشر بين النجوم بالسحب البيننجمية. ويعتبر بعضها رحماً صالحة تولد فيها نجوم، وتعتبر أخرى رحماً غير ولود، إذ ليست كل السحب قادرة على تكوين النجوم. وقد عرف العلماء تلك الشروط الواجب توافرها في السحب الولود، فتنتشر تلك السحب على أذرع مجرتنا حيث تتوفر الظروف المساعدة من تلك السحب لتتكون داخلها نجوم جديدة. ولقد رصد الفلكيون كثيراً من تلك السحب المنتشرة هنا وهناك في مجرتنا (درب التبانة) وفي غيرها من المجرات المحيطة بنا. ومن يطلع على صور تلك السحب سيرى مناظر تتسم بالروعة والجمال، منها سحب لامعة وأخرى داكنة، كما أنه يجد تنوعاً في الألوان والأشكال. وقد تتفاعل أشعة النجوم مع مادة السحب فتصنع ألوناً خلابة مؤكدة قدرة الخالق العظيم على تزيين السماء بالعديد من تلك السحب، كما زينها بالنجوم والكواكب وغيرها من الأجرام التي تذخر بها قبة السماء فوقنا وهذا مصداقاً لقوله سبحانه وتعالى : (أفلم ينظروا إلى السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها ومالها من فروج)، فلقد زين الله السماء بما أودع فيها من الأجرام ذات النسق الرائع والألوان الجميلة والأشكال البديعة التي تبهرنا مع كل أرصاد جديدة تثبتها لنا المراصد العالمية، سواء تلك الموجودة على الأرض أو تلك المنتشرة في الفضاء الخارجي. تتكون السحب بشكل أساسي من الهيدروجين وقليل من الهليوم، ثم كميات نادرة من الأوكسجين والنيتروجين والكبريت وغيرها من تلك العناصر التي نعرفها في عالمنا وحياتنا، وتتفاعل تلك العناصر مع بعضها البعض داخل السحب لتكون خليطاً من الذرات والجزيئات النادرة التي قد يكون بعضها غريباً عن حياتنا. وفي حقيقة الأمر فإن السحب البيننجمية توفر لنا معملاً كيميائياً يختلف كلية عما نألفه في معاملنا الكيميائية الأرضية. فالكيمياء في معاملنا يغلب عليها تلك التفاعلات التي يدخل فيها الأوكسجين أو النتروجين، كعوامل أساسية، وهذا بالطبع ناتج عن كون الأوكسجين والنيتروجين هما العنصران الأساسيان، وهذا بالطبع ناتج عن كون الأوكسجين والنتروجين هما العنصران الأساسيان في غلافنا الجوي. أما في السحب البيننجمية فإن الهيدروجين فهو العنصر الأساسي، وبالتالي فإن أغلب التفاعلات الأساسية ستكون من الهيدروجين . كما توجد سلسلة من التفاعلات الكربونية والتي قد ينتج عنها تكون حبيبات من الغبار المنتشر في تلك السحب تلعب دوراً مهما في تطورها. لقد أدرك العلماء أن الكيمياء التي نعرفها في معاملنا الأرضية تختلف كثيراً عن تلك الكيمياء التي تتحكم في السحب المنتشرة بين النجوم، فإذا تصورنا أن السحب هي معامل كونية تنتشر في جنبات الكون لأدركنا أن الكيمياء التي نعرفها على كوكبنا هي حالة فريدة مما هو منتشر في الكون من حولنا. قد يكون حجم السحابة الواحدة أكبر من مجموعتنا الشمسية، أكبر بآلاف أو حتى بملايين المرات، وقد تحتوي السحابة بين طياتها على الآلاف من النجوم، أو حتى الآلاف من حشود النجوم، مما يؤكد أن السحب غالباً ما تكون كبيرة في حجمها. وقد تكون كتلة السحابة، مما يؤكد أن السحب غالباً ما تكون كبيرة في حجمها . وقد تكون كتلة السحابة الواحدة تزيد عن مائة ألف كتلة الشمس، ولو تصورنا مدى صغر كثافة المادة داخل تلك السحب لتخلينا كم يكون حجمها. قد يقل عدد الذرات داخل السنتيمتر المكعب الواحد إلى عشر ذرات، وهو رقم صغير جداً إذا ما قارناه بعدد الذرات المنتشر في غلافنا الجوي(الذي يصل لحوالي 10 19 في السنتيمتر المكعب). وقد تقل درجة الحرارة بشكل كبير داخل تلك السحب لتصل إلى 10 درجات مطلقة، أي أقل بكثير من درجة الحرارة على سطح الأرض(التي يصل في المتوسط إلى 300 درجة مطلقة). وهذا عامل آخر يعلب دور مهماً في كيمياء تلك السحب حيث يوفر ظروفاً حرارية مختلفة تماماً عما نعرفه في معاملنا الأرضية، وهي ما يعرف حالياً (بكيمياء الحرارة المنخفضة). وقد تقوى تفاعلات لتصبح ذات أهمية بينما تقل أهمية تفاعلات أخرى، مما يساعد ‘لى ظهور الكثير من التفاعلات الكيميائية التي لا نتوقعها بمعلوماتنا الكيميائية من خلال خبرتنا الأرضية. وهذا ما حدى بالكثير من خبراء الكيمياء الفلكية أن يعيدوا حساباتهم كي يستطيعوا التعامل مع تلك الظروف الغريبة التي تنتشر هناك في تلك السحب المنتشرة بين النجوم.

جنين النجوم

تتكون النجوم داخل تلك السحب الكثيفة التي تكون في منأى عن النجوم فتستطيع أن تحتفظ بدرجات حرارة منخفضة، مما يساعد على انكماش مادة السحابة نحو مركز في داخلها. وقد تنقسم السحابة الأم إلى سحب صغيرة ليتكون بداخل كل منها نجم جديد، ومن هنا تصبح السحابة الأم رحماً لعشرات النجوم الجديدة. ولقد لاحظ الفلكيون أن النجوم الجديدة تتكون بالعشرات في بطن واحدة، فأرحام السحب غنية بإنتاجها من النجوم.. ومع انكماش مادة السحابة نحو مركزها تزداد الكثافة حتى تقترب مما نعرفه (بالكثافة الشمسية)، وفي تلك المرحلة المتأخرة تستطيع الكتلة المركزية أن تحبس الحرارة داخلها مما يساعد على ارتفاع الحرارة بشكل كبير لتبدأ التفاعلات النووية. وهنا نقول: إن قلب النجم الجديد بدأ ينبض بالحياة، ويكون الجنين قد أصبح نجماً جديداً، طفلاً يزهوا بضيائه ونشاطه ليعلن عن بدء الحياة لكائن جديد قال له رب العزة كن فكان. ويسمى الفلكيون النجم الوليد باسم (ت الثور)، وهي تسمية غريبة لا علاقة لها بطبيعة تلك المرحلة الأولية من حياة النجوم. رصد الفلكيون نجوماً من تلك المرحلة الأولية (من حياة النجوم) وحددوا صفاتها منذ زمن ليس ببعيد، ولكنهم وقتذاك لم يعرفوا كنه وطبيعة هذه النجوم. وكان أول نجم يرصد بتلك الصفات هو نجم (ت) الموجود في مجموعة الثور. ومن هنا فإن كل نجم رصد بنفس الخصائص كانوا يلقبونه بفصيلة نجم النجوم. وعموماً فإن النجوم الوليدة تتميز بلمعان شديد يميل إلى الزرقة، كما أن النجم يكون متغيراً في تلك المرحلة، كحال الطفل الوليد في عالم البشر، إذ يكثر البكاء والصراخ في أوقات متلاحقة إلى أن يعوده أبواه على حاله من الاستقرار والهدوء.

تطور النجوم في مشوار حياتها

يهدأ النجم الوليد بعد مرور فترة ما، ليصبح نجماً مستقراً في أحواله وفي صفاته، ثم يتقدم تدرجياً في العمر ليصبح شاباً فتياً. ومن الجدير بالذكر أن شمسنا عبارة عن نجم في مرحلة الشباب، نلاحظ عليها استقرار في خصائصها، فلا تخرج علينا يوماً بضياء شديد ثم تبدو كنجم خافت في يوم آخر، ومن فضل الله علينا أن شمسنا نجم مستقر يرسل لنا معدل ثابت (تقريباً) من الأشعة، بحيث توفر لنا أسباب الحياة والدفء اللازمين لبهجة حياتنا. ومرحلة الشباب هي أطول المراحل في عالم النجوم، وهذا يعني أن شمسنا ستظل بقدرة الله تعالى على تلك الحال من الاستقرار والثبات إلى فترة طويلة من عمرها. ويقدر العلماء عمر الشمس الآن بحوالي 450 مليون سنة، وأنها مستمرة على حالها لفترة 5000 مليون سنة أخرى، وبعدها ستنفتح لتصبح نجماً عملاقاً، يبتلع الكواكب القريبة منه، واحداً بعد الآخر، ومن المعروف أن كوكبنا الأرضي أحد تلك الكواكب ستبتلعها الشمس حسب التقديرات النظرية. ولنتخيل معا ما سيحدث لكوكبنا وعالمنا مع اقتراب الشمس من الأرض حتى تبتلعها، إن درجة الحرارة سترتفع تدريجياً، فيهرب الغلاف الجوي تدريجياً، وهنا لابد وأن تموت جميع الكائنات التي تعيش على الأرض. وتدريجياً تتبخر مياه البحار والمحيطات لتتحول الأرض إلى كوكب جاف، ثم تدخل الأرض تدريجياً تتبخر مياه البحار والمحيطات لتتحول الأرض إلى كوكب جاف، ثم تدخل الأرض تدريجياً في غياهب باطن الشمس ذي الحرارة الرهيبة، فتذوب مادة الأرض بفعل الحرارة الرهيبة لباطن الشمس، فيصبح كوكبنا جزء من أحشاء الشمس. وقبل أن تبتلع الشمس كوكبنا الأرضي قد تبتلع القمر قبلها، وقد يكون ذلك تفسيراً لقوله تعالى: (وجمع الشمس والقمر). وهذه القصة النظرية لنهاية كوكبنا تختلف كثيراً عن الأحداث الجسام التي يخبرنا بها المولى عز وجل في القرآن الكريم عن يوم القيامة، ففيه تحدث أهوال عظيمة كثيرة، يضيق المقام هنا عن الوقوف عندها. ولكن هذه النهاية (التي عرفها الإنسان من خلال دراسته لحياة النجوم) تؤكد حقيقة مهمة وضحها رب العزة في كتابه الكريم بقوله تعالى : (كل نفس ذائقة الموت)، فالموت قدر من الله يصيب كل الخلائق، حتى الكواكب والنجوم، فإنها تلقى حتفها وتذوق مرارة الموت في لحظة ما من حياتها، حسبما يقدر الخالق تبارك وتعالى. ولو أدعى شخص أن النهاية التي ستحدث لكوكبنا هي من علامات يوم القيامة، لقلنا له أننا بذلك نستطيع أن نحدد بالحسابات الفلكية موعد يوم القيامة، وهو أمر خبأه الله عن البشر، فكيف يكون الموقف؟ في تلك النهاية لكوكبنا لا يحدث أي شخص للنجوم من حولنا، بل إن جيران شمسنا لا يشعرون كثيراً بانتفاخها، ولكنهم يرونها كنجم عملاق بعد أن كان صغيراً. أما في أحداث يوم القيامة فإن عقد الجاذبية سينفرط، فتحدث فوضى عارمة في السماء، من انشقاق إلى أنكدار النجوم، وغير ذلك مما لا يعلم مداه إلا الله. تتمدد النجوم وتنتفخ لتصبح عمالقة حمراء فنرى لها بريقاً عالياً أكثر مما نراه للنجوم التي في مرحلة شبابها. والكثير من النجوم التي تراها لامعه في قبة السماء هي في الحقيقة عمالقة حمراء، أو حتى عمالقة ذات بريق عالي جداً، أما أغلب النجوم المجاورة لشمسنا فهي نجوم خافتة قد يصعب رؤية الكثير منها بالعين المجردة. ومن أمثلة النجوم الساطعة في السماء ( والتي عرفها أجدادنا): النجم سهيل، وهو ثاني ألمع نجوم السماء، وكذلك:السماك:الرامح، والعيوق، ومنكب الجوزاء، وقد أصبح عملاقاً أحمراً كبيراً يزيد في حجمه عن 1700 مليون كرة شمسية، كما أنه نجم متغير. ومن النجوم الساطعة أيضاً: نجم بيتا قنطورس، الذي يزيد من لمعانه عن 10 آلاف لمعان شمس، ونجم قلب الأسد ورفيقه، وهما نجمان كبيران وقد أصبح عملاقان فائقان، ونجم قلب العقرب عملاق أحمر براق، وهو متغير أيضاً، ولمعانه الحالي يبلغ 2700 لمعان شمسي، ونجم رأس التوأم المؤخر، والذنب، في مجموعة الدجاجة، وهو عملاق أحمر يبلغ لمعانه 63 ألف لمعان شمسي، ونجم رجل الجبار الذي يزيد في لمعانه عن ربع مليون كرة شمسية. وهذا بالطبع قليل من كثير من تلك النجوم التي تركت مرحلة الشباب وبدأت تظهر عليها أعراض الشيخوخة. ولقد أشتهر " سهيل " كثيراً في مخيلة الكثيرين من أسلافنا حتى كتبوا عنه شعراً كثيراً، ومن ذلك ما قاله أبو العلا المعري: وسهيل كوجنة الحب في اللون وقلب المحب في الخفقان مستبداً، إنه الفارس المعلم يبدو معرض الفرسان يسرع اللمح في احمرار كما تسرع في اللمح مقلة الغضبان ضرجته دما سيوف الأعادي فبكت رحمة له الشعريان من الأمثلة الشهيرة لنجوم مازالت في مرحلة الشباب(غير الشمس): الشعرى اليمانية، ورجل قنطورس، والنسر الواقع، وبيتا الصليب الجنوبي، ونجم آخر النهار، والنسر الطائر، وهو أكبر من شمسنا، والسماك الأعظم، والشعرى الشامية، وهي في طريقها للتحول إلى عملاق أحمر. وبعد أن تتمدد الشمس ويصبح حجمها كبيراً، فإنها لن تستطيع أن تستمر طويلاً في الإمساك بتلابيب أطرافها، فتهرب الطبقات الخارجية منها تدريجياً (في شكل حلقات غازية تخرج متتابعة في منظر مهيب) ، وفي تلك الحالة ستطاول تلك الحلقات جميع الكواكب الخارجية حتى (بلوتو)، بل وجميع أطراف المنظومة الشمسية. تعرف تلك المرحلة من حياة النجوم بمرحلة (السدم الكوكبية)، حيث تلفظ النجوم طبقاتها الخارجية من حياة النجوم بمرحلة (السدم الكوكبية)، حيث تلفظ النجوم طبقاتها الخارجية في شكل حلقات مستديرة تشبه في منظرها الخارجي الكواكب في استدارة شكلها. ونجم (القيثارة) هو أحد أشهر تلك الأمثلة التي يعرفها الفلكيون من يبين آلاف النجوم التي رصدناها، وهي تلفظ طبقاتها الخارجية. ستفقد الشمس في تلك المرحلة ما يزيد عن ثلث كتلتها لتصبح بعد ذلك لب عاري صغير حرارته شديدة، ويتوقف نبض التفاعلات النووية في الباطن لتبرد الشمس تدريجياً ويتصاغر حجمها كثيراً وتدخل إلى مقابر النجوم فيما يعرف بمرحلة (الأقزام البيضاء). وفي تلك المرحلة تكون كثافة المادة عالية بدرجة رهيبة، حيث يزن السنتيمتر المكعب من مادة القزم الأبيض حوالي طن واحد من مادة الأرض، كما أن حجم الشمس في تلك المرحلة سيتصاغر ليصبح في حجم الأرض تقريباً. تحدث الخالق عز وجل عن تلك المرحلة الدقيقة من حياة شمسنا في الآية الأولى من سورة التكوير بقوله تعالى : (إذا الشمس كورت)، قال أبىّ بن كعب: أي ذهب ضوءها، وعن ابن عباس : أظلمت، وعن مجاهد: اضمحلت وذهبت، ذهب ضوءها فلا ضوء لها. وقال الطبري: التكوير في كلام العرب جمع بعض الشيء إلى بعض، أي جمع بعضها إلى بعض. وهذا الكلام الأخير يمكن أن يفسر ما نحن بصدده بشكل أكثر انسجاماً، ويبين تلك المرحلة الدقيقة من حياة الشمس، حيث تتكور على بعضها وتنكمش نحو داخلها، فيتصاعد حجمها إلى حد كبير. وفي الآية الثامنة من سورة المرسلات يذكر المولى عز وجل تصاغر النجوم ووصولها لتلك المرحلة من نهاية حياتها وتصاغر حجمها، بقوله تعالى: (فإذا النجوم طمست). وفي الظلال تلك الآية قال السلف من المفسرين(كابن كثير): طمست أي ذهب ضوءها، وقال الطبري:أي ذهب ضياؤها فلم يكن لها نور ولا ضوء . وهذا الكلام هو حقيقة ما نفهمه من خلال تلك الأحداث الجسيمة التي تحدث للنجوم بعد أن تلفظ طبقاتها الخارجية، فيصبح النجم بعد ذلك عبارة عن لب عاري لا تغطيه طبقات خارجية، ويكون هذا اللب منكمشاً على نفسه بدرجة كبيرة، كما أن نبض قلب النجم في تلك لحالة يكون متوقفاً أو على وشك التوقف، لتنطفئ شمعة هذا النجم، فيخفت ضوءه وتقل أشعته تدريجياً ليصبح (قزماً أسوداً) بعد أن كان (قزماً أبيضاً). تخبت الحرارة تدريجياً نتيجة توقف التفاعلات النووية، والتي تمثل نبض قلب النجم، وبالتالي يفقد النجم مصدر حرارته وطاقته فيذبل ويضعف ويخفت ضوءه ليدخل بعد ذلك في (مقابر النجوم). إنها مرحلة حاسمة في قصة الحياة في عالم النجوم، ومن هنا نشعر بعظمة تلك القسم الواردة في (سورة المرسلات)، فهو قسم بتلك المرحلة الأخيرة من حياة النجوم، وهو قسم يعد بحق قسم بأمر عظيم ويمثل حدثاً مهماً في ركن من أركان ذلك الكون الهائل. وهناك العديد من الأمثلة لنجوم أصبحت أقزاماً بيضاء، منها رفيقاً الشعرى اليمانية والشامية. ولقد تمكن التليسكوب الفضائي (شاندرا) من تصوير الشعرى اليمانية ورفيقه بالأشعة السينية، فكانت المفاجأة المتوقعة أن ظهر رفيق الشعرى ألمع من الشعرى ذاته، فرفيق الشعرى قزم أبيض يبث كمية من الأشعة السينية أكبر مما يبثه نجم الشعرى، والمعروف أنه ألمع في الضوء المرئي، وبالتالي فهو أشهر من رفيقه. ولأن (شاندرا) يرصد في نطاق الأشعة السينية فقط، فقد أظهرت صورته لزوجى الشعرى لمعان الرفيق عن الشعرى، فكانت مفاجأة سارة ومتوقعة من خلال معلوماتنا النظرية عن التفاصيل الدقيقة لخصائص وصفات النجوم في مراحلها المختلفة.

والنجم إذا هوى

نلاحظ مما ذكرنا فيما سبق من طريقة تطور النجم(كما سيظهر فيما يلي من حلقات تطور النجوم) أن الميكانيكية الأساسية التي تلعب دوراً مهما في تطور النجم من مرحلة إلى أخرى هي عملية انكماشه نحو مركزه، فالنجم يبدأ حياته من انكماش سحابة نحو مركزها، وبعد استقراره فترة طويلة من حياته ينتفخ ليصبح عملاقاً أحمراً، ولكنه يعاني من انكماش يستمر في لبه ينقله من مرحلة لأخرى في التفاعلات النووية. ثم إنه بعد ذلك يعاني من انكماش رهيب قبل موته يؤدي إلى طمسه وتكويره على بعضه. وقبل أن ينفجر النجم الكبير (كسوبرنوفا هائلة)، فإنه يكون قد مر بانكماش رهيب لمادته نحو مركزه. وهكذا فإن تهاوي مادة النجم وانكماشه نحو مركزه تعد بحق ميكانيكية أساسية يتحرك بها النجم من مرحلة إلى أخرى، ومن هنا أجد نفسي أقف أمام تلك الآية العظيمة من سورة النجم، يقسم ربنا جل وعلا فيها : (والنجم إذا هوى)، فهذا قسم بآية عظيمة تصور حدثاً مهما في حياة النجوم. وهي إشارة ميكانيكية أساسية تتكرر مرات ومرات في حياة النجوم. وهي بذلك دليل آخر على ما يحتويه القرآن الكريم من جوانب الإعجاز العلمي التي سبق بها كل ما وقع في أيدي البشرية من علم بحوالي أربعة عشر قرناً. ولو وقفنا عند لفظة " هوى" نجدها تدل على هوى جسم، فلو هوى حجر من أعلى فإنه يظل في هوى حتى يسقط على سطح الأرض ـ لأنها مركز جاذبيته. ولو تصورنا أن حجراً يهوي في غلاف المريخ فإنه سيسقط في لحظة ما على سطح المريخ، لأن الأجسام تهوي نحو مركز جاذبيتها. ولكن، أين تهوي النجوم؟ هل هناك مركز جاذبية يمكن أن تهوي النجوم نجوه ؟ قد يتبادر إلى الذهن أن النجم يهوي إلى مركز المجرة، حيث أن النجوم تدور حوله. ولكن هل رصدنا نجماً يهوي نحو مركز المجرة؟ تتحرك النجوم حول مركز المجرة، بحيث يحدث توازن بين قوى الجذب نحو مركز المجرة مع طاقة حركة تلك النجوم في مداراتها المعقدة حول مركز المجرة. ولو تصورنا أن نجماً ما يقع في مكان بعيد من أطراف المجرة، فقد تسمح له ظروفه بالهروب من المجرة، ولكنه بلا شك سيهاجر إلى نظام آخر كي يعيش داخله (كمجرة مجاورة أو حشد نجمي)، وهوي النجوم في ظل هذه الحركة المدارية أمر بعيد المنال، وقد يكون من الممكن أن نقول : هناك احتمال لتصادم النجوم، ومن هنا نجد أنفسنا أمام معنى واحد يعرفه علماء الفلك بوضوح في هذه الأيام لهوي النجوم من خلال تطور النجوم هو كما ذكرنا أنفاً.

النجم الثاقب

النجوم الأكبر من الشمس (لكتلة تزيد عن 12 كتلة شمسية) ذات شأن آخر، حيث يتطور النجم بسرعة أكبر، وسينفجر في نهاية حياته محدثاً انفجاراً مهولاً يعرف (بالسوبرنوفاً)، وبقايا النجم بعد ذلك تكون ما يعرف (بالنجم النيوتروني)، وهو نجم نابض يتمتع بسرعات، لا أقول عالية، بل جبارة، في الدوران حول نفسه، حتى أنك لو تخليت رجلاً يقف فوق هذا النجم فإنه سيرى قفاه من شدة سرعة دورانه . صورة للسوبرنوفا لأحد النجوم المنفجرة تمتلك تلك النجوم خصائص عجيبة، بل ويصعب تخيلها على الكثيرين منا حتى أننا لو لم نجد ما يؤكد ما توفر لدينا من معلومات عن تلك النجوم لقلنا عنها أنها ضرب من الخيال العلمي. ولكن الأرصاد الفلكية والحسابات النظرية تؤكد حقيقة تلك النجوم وخصائصها الفريدة. وقد تزيد كتلة النجم في بداية حياته عن 30ـ 40 كتلة شمسية، ومثل هذا النجم سينتهي (كثقب أسود)، حيث تنتصر قوى الجاذبية على جميع القوى الأخرى التي يمكن أن تتحكم في النجم، وحينها سيستمر انكماش النجم إلى حدود لا تعرف لها نهاية، فهل سيتصاغر النجم إلى ما لا نهاية!! الثقب الأسود نجم يتمتع بجاذبية رهيبة حتى أنها تمنع الأشعة من أن تخرج من سطح النجم. وهذا يعني أنه لن تصلنا أشعة من الثقوب السوداء، فتصبح كالثقب في ثوب السماء. وهي (ثاقبة) بجاذبيتها الشديدة، فتجذب المادة من حولها لتبتلعها في باطنها. ولو عدنا إلى الوراء قليلاً لوجدنا أن هذا النجم الثاقب كأن (طارقاً) للسماء من حوله بأحزمة من أشعته تخرج من عند قطبيه، يضرب بها صفحة السماء من حوله، بل وبها ويعرف النجم النيوتروني كنجم نابض. ويخرج النجم النابض ما يقرب من 1000 نبضة في الثانية الواحدة، مما يوضح قوة طرقه للسماء من حوله بتلك النبضات الشديدة في سرعتها وقوتها. ولنقف الآن أمام قوله تعالى في سورة الطارق:( والسماء والطارق وما أدراك ما الطارق النجم الثاقب). يقول ابن كثير في تفسير هذه الآيات : يقسم تبارك وتعالى بالسماء وما جعل فيها من الكواكب النيرة، ولهذا قال تعالى : (والسماء والطارق) ثم قال : (وما أدارك ما الطارق)، ثم فسره بقوله (النجم الثاقب). قال قتادة وغيره : إنما سمي النجم طارقاً لأنه إنما يرى بالليل ويختفي بالنهار، ويؤيد ذلك ما جاء في الحديث الصحيح : نهى أن يطرق الرجل أهله طروقاً، أي يأتيهم فجأة بالليل. وفي الحديث الآخر المشتمل على الدعاء: إلا طارقاً يطرق بخير يا رحمن. وقوله تعالى (الثاقب)، قال عكرمة : هو مضئ ومحرق للشيطان. وهذا الكلام ينطبق على كل النجوم في السماء، وهو كلام قاله أصحابه في ظل ما توفرت لديهم من معلومات عن النجوم، وهو صحيح أيضاً إذ يتسع المعنى له. وبعد أن فهمنا قصة حياة النجوم وما يحدث فيها من آيات معجزات، فإن الأحوال التي تشاهدها للنجم النيوتروني النابض يمكن أن نفسر من خلالها تلك الآيات الثلاث الأولى من سورة الطارق، فالنجم النابض يتمتع بعملية الطرق للسماء من حوله بأحزمة الأشعة التي تخرج منه من عند قطبيه (بقوة وبسرعات رهيبة) مما يجعلها وسيلة للطرق، وبالتالي تصلح تسميته في هذه الحالة (الطارق)، كما أن هذا النجم يتمتع بجاذبية عالية تمكنه من جذب المادة القريبة منه وكأنه يثقب السماء من حوله. وتتوفر تلك الخاصية في أحسن أحوالها في هذا النجم الذي يتحول من نجم نيوتروني إلى ثقب أسود، حيث تصل قوة الجاذبية لأعلى مدى لها، وتتحقق في النجم حينذاك قمة كونه (النجم الثاقب). وعلى هذا نقول: إن النجم الذي يقسم به رب العزة من الآيات الثلاث الأولى من سورة الطارق، والتي تصفه بأنه طارق وبأنه ثاقب، يمكن (بحسب ما توفر لدينا من معلومات حديثة) أن يكون هو ذلك النجم النيوتروني النابض والذي يمتلك كتلة كبيرة بحيث يمكن أن ينكمش على نفسه ليصبح ثقباً أسوداً في نهاية مشوار حياته. والفارق الزمني بين النجم في مرحلة النجم النيوتروني وإلى أن يتحول على ثقب أسود لا يستغرق سوى فترة زمنية قصيرة قد لا نتصورها بعقولنا. نعم، يتحول النجم النيتروني لثقب أسود في أقل من الثانية الواحدة! فقد ترى نجماً نابضاً وفجأة تراه وكأنه قد انطفأ، وحقيقة أمره أنه يمكن أن يكون قد تحول إلى ثقب أسود. وليس كل نجم نيتروني نابض يتحول إلى ثقب أسود، فالأمر متعلق بكتلة النجم وهو في مرحلة النجم النابض، فلو كانت هذه الكتلة كبيرة بدرجة يمكنها أن تتغلب بقوة جاذبيتها على القوى التي بين النيوترونات، فإن النجم سيتحول في لحظة خاطفة إلى ثقب أسود. وهذه النوعية من النجوم( التي تصل إلى مرحلة النجم النيوتروني) نادرة بين النجوم، فأغلب النجوم(التي تشبه شمسنا في كتلتها أو حتى تلك التي تكبرها قليلاً) ستنتهي حياتها كأقزام بيضاء. أما تلك النجوم التي تزيد كتلتها في بداية حياتها عن 12كتلة شمسية، فهي التي يمكن أن تنتهي حياتها كنجوم نيوترونية نابضة، وهذه نادرة في السماء، لعظم كتلتها وندرة الظروف التي يمكن أن تساعد على تكون تلك النجوم الكبيرة جداً. وإذا كان هذا هو الحال بالنسبة للنجوم النابضة، فإن عدد النجوم التي تتحول إلى نجوم نابضة(ثم إلى ثقوب سوداء) سيكون أقل بكثير، لأن كتلتها ستكون أكبر بكثير من تلك التي تنتهي في حياتها كنجوم نيوترونية نابضة. وفي ظل تلك الملابسات السالف ذكرها، يتضح أن الثقوب السوداء تمثل آية كونية فريدة تستحق أن يقسم بها رب العزة في كتابه لندرك بها، ومن خلال ما تتصف به من صفات خارقة، قدرة المولى عز وجل على أن يبث في كونه من الآيات المعجزة ما تخشع أمامه الجوارح وتسلم بقدرة المولى عز وجل، ولا تمتلك إلا أن تذعن له وبالتكبير والتنزيه. وهناك إشارة أخرى لطيفة، هي قولنا عن ذلك النجم " الثقب الأسود "، وكان من الممكن أن نقول مثلاً : التجويف الأسود، أو الخلاء الأسود، ولكنها إرادة المولى سبحانه أن نستخدم نفس لفظة القرآن في التعبير عن ذلك النجم بأنه ثاقب دون أن ندري!!

مصانع النجوم تنتج الحديد والذهب

يشع النجم نتيجة للتفاعلات النووية التي تحدث في لبه، وتحدث هذه التفاعلات بين أنوية الهيدروجين (لأنه العنصر الأكثر شيوعاً وهو الأقل في الشروط اللازم توافرها من أجل بدء التفاعلات النووية). والتفاعلات النووية في جميع النجوم تتم بين بروتونات الهيدروجين، فيما يعرف بسلسلة (بروتون ـ بروتون) التي ينتج عنها تكوين الهليوم باتحاد أنوية الهيدروجين . ومن المعروف أن كل أربع ذرات هيدروجين تكون ذرة هليوم جديدة، ويبقى فارق ضئيل بين كتلة أربع ذرات الهيدروجين وذرة الهليوم الناتجة، فيتحول إلى طاقة، ومجموع تلك الطاقات هي ما يبثه النجم من طاقة. ويمكن بتلك الطريقة حساب مخزون الطاقة النووية التي يمكن أن ينتجها أي نجم (وهي بالنسبة للشمس طاقة هائلة ولديها مخزون من الطاقة النووية يكفي كي تعيش الشمس حوالي عشرة بليون سنة). وبهذه الطريقة يتم تحديد أعمار النجوم. وطريقة تكوين الطاقة داخل النجوم الأصغر من الشمس، أو تلك التي تكبر عنها قليلاً تتم بنفس الميكانيكية التي تتم بها داخل الشمس. أما في النجوم الكبيرة، فإن التفاعلات النووية بسلسلة (بروتون ـ بروتون) بالإضافة إلى سلسلة أخرى تعرف بسلسلة (كربون ـ نيتروجين ـ أكسجين) بالإضافة إلى سلسلة أخرى تعرف بسلسلة (كربون ـ نيتروجين ـ أكسيجين)، وهي سلسلة تنتج كميات كبيرة من الطاقة بمعدل عالي يساعد تلك النجوم الساخنة على أن تشع كميات عالية من الأشعة أكثر من النجوم الصغيرة أو حتى النجوم المتوسطة . ومع تقدم النجوم في العمر يتكون لب كبير من الهليوم وحوله طبقة صغيرة، يتحول فيها الهيدروجين إلى هليوم. أما الهليوم المتكون في اللب فإنه لا يدخل في تفاعلات نووية، لأن الحرارة فيه تكون أقل من أن تساعد على عمل تفاعلات نووية بين ذرات الهليوم . وبانخفاض حرارة النجم تكون الفرصة متاحة للجاذبية أن تعمل على انكماش اللب. ومع انكماش اللب ترتفع حرارة النجم تدريجياً، وتظل عملية الانكماش مستمرة حتى تضيق المسافات فيما بين الذرات، ثم تتزاحم الإلكترونات حتى تصبح في حالة فيزيائية تعرف بحالة التحلل، وعندها ترفض الإلكترونات التقارب من بعضها البعض، وبالتالي فإن عملية الانكماش تؤدي إلى ارتفاع سريع للحرارة، تبدأ معه ظهور شرارة الهليوم فتبدأ التفاعلات النووية فيما بين أنوية الهليوم فيتكون الكربون.... ويمر النجم بنفس الخطوات لينتج العاصر الأثقل. تحول النجم من مرحلة للتفاعلات النووية إلى مرحلة تنتج عنصراً أثقل يحتم على النجم أن يعاني من حدوث انكماش رهيب في باطنه، حتى ترتفع الحرارة لتبدأ المرحلة الجديدة من التفاعلات النووية. ولا تحتاج النجوم الكبيرة للانكماش كثيراً لكي ترفع درجة حرارتها، لتبدأ المرحلة الجديدة من التفاعلات النووية. أما النجوم الصغيرة والمتوسطة فإنها (مثل شمسنا) لابد وأن تنكمش في باطنها كي تستجمع قواها لتنتقل بتفاعلاتها النووية إلى حالة تنتج فيها عنصراً جديداً أثقل من سابقه. ويتم من خلال سلسلة التفاعلات النووية إنتاج جميع ما نعرفه من عناصر، حتى الحديد والذهب وغيرها من عناصر ألفناها وعرفناها في حياتنا. إن النجوم هي مصانع بثها الله عز وجل في جنبات الكون لكي تنتج جميع ما نراه من عناصر، ولقد بدأ الكون بالهيدروجين، ومن خلال التفاعلات النووية داخل النجوم تكونت جميع العناصر الأخرى.. وعندما يفجر النجم طبقاته الخارجية يبث في الوسط المحيط به كثيراً مما أنتجه من عناصر، وهكذا، فإن الذهب في مصانعنا والأوكسجين في غلافنا الجوي، وغيرها من عناصر، أنتجتها نجوم ولفظتها قبل أن تلفظ أنفاسها الأخيرة . لنتخيل معاً السحابة التي كونت الشمس والمجموعة الشمسية، وهي السحابة التي انفجرت بالقرب منها نجوم كبيرة وغذتها بما أنتجته أفرانها النووية من عناصر ثقيلة، فأصبحت تلك السحابة مهيأة لكي تتكون الشمس في مركزها وتتشكل الكواكب من قرص المادة المحيط بالمركز. ومن هنا فإن الحديد الذي نستخرجه من قشرة الأرض، أو من جوفها، هو من إنتاج نجوم أخرى بثته قبل موته في الوسط المحيط بها، وكان لسحابة مجموعتنا الشمسية النصيب المناسب لتمهيدها حتى يكون أحد كواكبها مستعداً لاستقبال الحياة. ومن هنا فإننا إذا تأملنا قول الله تعالى : (في الآية 25 من سورة الحديد): (وأنزل الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس) لرأينا ابن كثير يقول : أي وجعلنا الحديد رادعاً لمن أبى الحق وعانده بعد قيام الحجة عليه، لقد ركز السلف على قوله سبحانه: (فيه بأس شديد ومنافع للناس)، أما نحن سنقف عند لفظ " أنزلنا " وبداية فإن لفظة (أنزلنا) قد تأتي بمعناها المباشر، الإنزال، كما في قوله تعالى (في الآية 32 من سورة إبراهيم ):( وأنزلنا من السماء ماء فأخرجنا به من الثمرات رزقاً لكم ) . وقد تأتي بمعنى (خلق) كما في قوله تعالى في الآية 6 من سورة الزمر (وأنزلنا لكم من الأنعام ثمانية أزواج).ولكن مما رأيناه في طريقة تكوين الحديد، فإن نجوماً كبيرة أنفجرت فغزت سحابة منظومتنا الشمسية بما أنتجته من حديد مع العناصر الأخرى، كالأكسجين والكربون وغيرها. ومن هنا، فإن الأرجح أن لفظة (أنزلنا) ينبغي أن تؤخذ على ظاهر معناها، أي أن الله عز وجل قد أنزل الحديد إلى السحابة التي تكونت فيها منظومتنا الشمسية، بما فيها كوكب الأرض. وبذلك يكون الإعجاز العلمي في الآية القرآنية في أنها تشير إلى إخبار من الله، أو إلى إشارة ربانية إلى أنه سبحانه قد يسر وجود نجوم كبيرة ساخنة كونت الحديد وغيره من العناصر الثقيلة، وأنها قد بثت ما أنتجته في السحابة التي نشأت منها الأرض وبقية أعضاء مجموعتنا الشمسية، وهذه الإشارة القرآنية لم نعرف كنهها إلا في عصرنا الحديث. إن باطن الأرض غني بالحديد وقد يتبادر إلى بعض الأذهان أن الحديد قد تكون في باطن الأرض بفعل الحرارة الموجودة هناك، وهذا خطأن وذلك لأن الحديد الموجود في باطن الأرض قد أنزلق نحو باطن الأرض خلال نشأتها، حيث كانت الأرض منصهرة، فتحركت العناصر الثقيلة (من حديد ونيكل) إلى مركز الأرض بفعل الجاذبية، وأننا لن نستطيع أن نستخرج هذا الحديد إلا بعد أن تلفظ الأرض بعض من تلك الخيرات الموجودة في باطنها خلال أنشطتها الجيولوجية، وهذه رحمة من الله على عباده ونعمة من نعم النشاط الجيولوجي للأرض عليهم. أما عن تكوين تلك العناصر، فقد نستطيع أن نكون الهليوم من الهيدروجين، والكربون من الهليوم، والأكسجين من الكربون، والحديد من السليكون، وهكذا ولكن يحتاج إلى ظروف حرارية جبارة لا تتوفر في باطن الأرض..!! إن شمسنا برغم ما تمتلكه من طاقة جبارة في لبها لا تستطيع أن تكون إلا قدراً يسيراً من تلك العناصر. وتحديداً، فإن شمسنا لن تتمكن في كل مشوار حياتها أن تنتج عناصر سوى الهليوم والكربون والأوكسجين، أما العناصر الأثقل فإنها لا تتكون إلا في النجوم الأكبر من شمسنا. وقد حاول بعض العلماء القدامى أن يخدعوا حكامهم فأوهموهم أنه يستطيعون تحويل الحديد إلى ذهب، وبالطبع فإنهم لم يفعلوا ولكن يستطيع أي إنسان أن يفعل ذلك، ولكن النجوم فقط هي التي تستطيع ذلك بما أودع الله فيها من قدرات جبارة. وقد يتبادر إلى الذهن سؤال آخر هو : إذا كان الحديد عبارة عن واحد من تلك العناصر التي بثتها النجوم في سحابة المنظومة الشمسية، فلماذا الإشارة هنا فقط إلى الحديد؟ هل للحديد ميزة خاصة تجعل الإشارة إليه ذات مغزى؟ والإجابة هي : إن للحديد يمثل مرحلة مهمة في التفاعلات النووية التي تتم داخل النجوم الكبيرة، فتفاعلات الهيدروجين النووية تنتج هليوم، كما تخرج طاقة من الشمس. وإذا دخلت الشمس في مرحلة جديدة لكي يتكون الكربون من الهليوم، فإن درجة حرارتها سترتفع أكثر، فيصبح مقدار ما تبثه من الطاقة أعلى بكثير من ذلك الذي تبثه الآن. وهكذا مع تقدم النجوم مرحلة إلى أخرى من حيث التفاعلات النووية، فإن درجة الحرارة ترتفع، ومقدار ما تبثه من طاقة يزداد. أما في نجم ما من تلك النجوم الجبارة فإن التفاعل النووي الذي ينتج الحديد يحتاج قدر هائل من الطاقة، يزيد عما ينتج من طاقة بعد التفاعل، ومن هنا فإن هذا التفاعل يؤدي إلى برودة النجم نتيجة تكوين الحديد. وينتج النجم في تلك المرحلة كميات هائلة من الحديد، وبالتالي تحدث برودة سريعة، وبالتالي ينكمش انكماشاً شديداً في فترة زمنية وجيزة(تقدر بحوالي 10 آلاف ثانية، أي أقل من ثلاث ساعات )!! نعم في ثلاث ساعات، فقط، تنكمش مادة النجم نحو مركزه لتتكسر الذرات وتلتحم الإلكترونات مع البروتونات وتتحول إلى نيوترونات فيصبح أغلب مادة لب النجم عبارة عن منطقة من النيوترونات فقط، وعندئذ تكون الذرات قد اختفت في هذا الجزء نهائياً، وتحولت كل المادة إلى نيوترونات، ومن ثم يعرف النجم في تلك المرحلة(بالنجم النيوتروني) وتتقارب النيوترونات حتى تصل إلى مراحله تصبح فيها القوى الموجودة بين النيوترونات وبعضها أقوى من قوة الجاذبية، فيتوقف الانكماش في اللب بشكل سريع، فتحدث صدمة عكسية جبارة تؤدي إلى حدوث انفجار (السوبر نوفا) ، وهو من أكبر الانفجارات النجمية التي عرفتها البشرية في عصرنا الحديث. المهم إنه في هذه القصة السالفة يمثل الحديد عود الثقاب الذي يشعل النجم حتى يتحول إلى (السوبرنوفا). ومن هنا نشعر، وفي ظل ما توفر لدينا من معلومات عن تلك الآيات الكونية (من سوبرنوفا ونجوم نيوترونية نابضة) أن الحديد له منزلة خاصة تستحق أن يشار تحديداً، لما له من دور خطير، في تطور النجوم وفي حدوث الأنفجارات النجمية في آخر حياة تلك النجوم الكبيرة

فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ

قال تعالى : (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ) (الواقعة:76، 75 ) في هاتين الآيتين الكريمتين يقسم ربنا تبارك وتعالي ـ وهو الغني عن القسم ـ بمواقع النجوم‏,‏ ثم يأتي جواب القسم‏:‏ (إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ، فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ، لا يَمَسُّهُ إلا الْمُطَهَّرُونَ، تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الواقعة:80) . والمعني المستفاد من هذه الآيات الكريمة أن الله تعالى يخبرنا بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ أقسم قسماً مغلظاً بمواقع النجوم ـ وأن هذا القسم جليل عظيم ـ لو كنتم تعرفون قدره ـ أن هذا القرآن كتاب كريم‏,‏ جمع الفوائد والمنافع‏,‏ لاشتماله على أصول الدين من العقيدة والعبادة والأخلاق والمعاملات‏,‏ وغير ذلك من أمور الغيب وضوابط السلوك وقصص الأنبياء وأخبار الأمم السابقة والعبر المستفادة منها‏,‏ وعدد من حقائق ومظاهر الكون الدالة على وجود الله و على عظيم قدرته‏,‏ وكمال حكمته وإحاطة علمه‏.‏ ويأتي جواب القسم‏:‏ أن الله تعالى قد تعهد بحفظ هذا الوحي الخاتم في كتاب واحد مصون بقدرة الله‏(‏ تعالى‏),‏ محفوظ بحفظه من الضياع أو التبديل والتحريف‏,‏ وهو المصحف الشريف‏,‏ الذي لا يجوز أن يمسه إلا المطهرون من جميع صور الدنس المادي‏(‏ أي المتوضئون الطاهرون‏),‏ ولا يستشعر عظمته وبركته إلا المؤمنون بالله‏,‏ الموحدون لذاته العليا‏,‏ المطهرون من دنس الشرك‏,‏ والكفر‏,‏ والنفاق‏,‏ ورذائل الأخلاق‏,‏ لأن هذا القرآن الكريم هو وحي الله الخاتم‏,‏ المنزل على خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وهو معجزته الخالدة إلى يوم الدين‏,‏ أنزله الله تعالى بعلمه وهو الإله الخالق‏,‏ رب السماوات والأرض ومن فيهن‏,‏ وقيوم الكون ومالكه ‏(‏ سبحانه وتعالى‏),‏ ولذلك يقول‏(‏ عز من قائل‏):‏ (فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ، وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ، إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ، لا يَمَسُّهُ إلا الْمُطَهَّرُونَ، تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (الواقعة)

تفسير القسم بمواقع النجوم

الفاء حرف عطف‏,‏ يُعطف بها فتدل على الترتيب والتعقيب مع الاشتراك‏,‏ أو يكون ما قبلها علة لما بعدها‏,‏ وتجري على العطف والتعقيب دون الاشتراك‏,‏ وقد تكون للابتداء‏,‏ ويكون ما بعدها حينئذ كلاماً مستأنفا‏ً,‏ وأغلب الظن أنها هنا للابتداء‏.‏ و أما لا فقد اعتبرها نحاة البصريين حرفاً زائداً في اللفظ لا في المعني‏,‏ بينما اعتبرها نحاة الكوفيين اسماً لوقوعها موقع الاسم‏,‏ خاصة إذا سُبقت بحرف من حروف الجر‏,‏ وهي تأتي نافية للجنس‏,‏ أو ناهية عن أمر‏,‏ أو جوابية لسؤال‏,‏ أو بمعني غير أو زائدة‏,‏ وتارة تعمل عمل إن‏,‏ أو عمل ليس‏,‏ أو غير ذلك من المعاني‏.‏ ومن أساليب اللغة العربية إدخال لا النافية للجنس على فعل القسم‏:‏ لا أقسم من أجل المبالغة في توكيد القسم‏,‏ بمعني أنه لا يقسم بالشيء إلا تعظيماً له‏,‏ كأنهم ينفون ما سوى المقسم عليه فيفيد تأكيد القسم به‏,‏ وقيل‏:‏ هي للنفي‏,‏ بمعني لا أقسم به إذ الأمر أوضح من أن يحتاج إلى قسم أصلاً فضلا عن هذا القسم العظيم‏.‏ ومواقع النجوم هي الأماكن التي تمر بها في جريها عبر السماء وهي محتفظة بعلاقاتها المحددة بغيرها من الأجرام في المجرة الواحدة‏,‏ وبسرعات جريها ودورانها‏,‏ وبالأبعاد الفاصلة بينها‏,‏ وبقوى الجاذبية الرابطة بينها‏,‏ واللفظة مواقع جمع موقع يقال‏:‏ وقع الشيء موقعه‏,‏ من الوقوع بمعنى السقوط‏.‏ والمسافات بين النجوم مذهلة للغاية لضخامة أبعادها‏,‏ وحركات النجوم عديدة وخاطفة‏,‏ وكل ذلك منوط بالجاذبية‏,‏ وهي قوة لا تُري‏,‏ تحكم الكتل الهائلة للنجوم‏,‏ والمسافات الشاسعة التي تفصل بينها‏,‏ والحركات المتعددة التي تتحركها من دوران حول محاورها وجري في مداراتها المتعددة‏,‏ وغير ذلك من العوامل التي نعلم منها القليل ...!!! وهذا القَسم القرآني العظيم بمواقع النجوم يشير إلى سبق القرآن الكريم بالإشارة إلى إحدى حقائق الكون المبهرة‏,‏ والتي تقول أنه نظراً للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عن أرضنا‏,‏ فإن الإنسان على هذه الأرض لا يري النجوم أبدا‏ً,‏ ولكنه يري مواقع مرت بها النجوم ثم غادرتها‏,‏ و على ذلك فهذه المواقع كلها نسبية‏,‏ وليست مطلقة‏,‏ ليس هذا فقط بل إن الدراسات الفلكية الحديثة قد أثبتت أن نجوماً قديمة قد خبت أو تلاشت منذ أزمنة بعيدة‏,‏ والضوء الذي انبثق منها في عدد من المواقع التي مرت بها لا يزال يتلألأ في ظلمة السماء في كل ليلة من ليالي الأرض إلى اليوم الراهن‏,‏ كما أنه نظراً لانحناء الضوء في صفحة الكون فإن النجوم تبدو لنا في مواقع ظاهرية غير مواقعها الحقيقية‏,‏ ومن هنا كان هذا القسم القرآني بمواقع النجوم‏,‏ وليس بالنجوم ذاتها ـ على عظم قدر النجوم ـ التي كشف العلم عنها أنها أفران كونية عجيبة يخلق الله‏‏ تعالى‏ لنا فيها كل صور المادة والطاقة التي ينبني منها هذا الكون المدرك‏.‏

ماهية النجوم

النجوم هي أجرام سماوية منتشرة بالسماء الدنيا‏,‏ كروية أو شبه كروية‏,‏ غازية‏,‏ ملتهبة‏,‏ مضيئة بذاتها‏,‏ متماسكة بقوة الجاذبية على الرغم من بنائها الغازي‏,‏ هائلة الكتلة‏,‏ عظيمة الحجم‏,‏ عالية الحرارة بدرجة مذهلة‏,‏ وتشع كلاً من الضوء المرئي وغير المرئي بجميع موجاته‏.‏ ويمكن بدراسة ضوء النجم الواصل إلينا التعرف على العديد من صفاته الطبيعية والكيميائية من مثل درجة لمعانه‏,‏ شدة إضاءته‏,‏ درجة حرارته‏,‏ حجمه‏,‏ كتلته‏,‏ موقعه منا‏,‏ سرعة دورانه حول محوره‏,‏ وسرعة جريه في مداره‏,‏ تركيبه الكيميائي‏,‏ ومستوي التفاعلات النووية فيه إلى غير ذلك من صفات‏.‏ وقد أمكن تصنيف النجوم العادية على أساس من درجة حرارة سطحها إلى نجوم حمراء ‏(3200‏ درجة مطلقة‏)‏ وهي أقلها حرارة‏,‏ إلى نجوم برتقالية‏,‏ وصفراء‏,‏ وبيضاء مائلة إلى الصفرة‏,‏ وبيضاء‏,‏ وبيضاء مائلة إلى الزرقة‏,‏ وزرقاء ‏(30,000‏ درجة مطلقة‏)‏ وهي أشدها حرارة‏,‏ وشمسنا من النجوم الصفراء متوسطة الحرارة إذ تبلغ درجة حرارة سطحها حوالي ستة آلاف درجة مطلقة‏.‏ والغالبية الساحقة من النجوم‏(90%)‏ تتبع هذه الأنواع من النجوم العادية التي تعرف باسم نجـوم النسـق الأسـاسي(Main Sequence Srars),‏والباقي هي نجوم في مراحل الانكدار أو الطمس أو في مراحل الانفجار والتلاشي‏,‏ من مثل الأقزام البيضاء‏,‏ النجوم النيوترونية‏(‏ النابضة وغير النابضة‏)‏ والثقوب السود في المجموعة الأولي‏,‏ والعمالقة الحمر‏,‏ والعمالقة العظام‏,‏ والنجوم المستعرة‏,‏ وفوق المستعرات في المجموعة الثانية‏.‏ وأكثر النجوم العادية لمعاناً هي أعلاها كثافة‏,‏ وبعضها يصل في كتلته إلى مائة مرة قدر كتلة الشمس‏,‏ وتشع قدر إشعاع الشمس ملايين المرات‏، وأقل نجوم السماء لمعاناً هي الأقزام الحمر(Red Dwarfs),‏ وتبلغ درجة لمعانها أقل من واحد من الألف من درجة لمعان الشمس‏.‏ وأقل كتلة لجرم سماوي يمكن أن تتم بداخله عملية الاندماج النووي فيسلك مسلك النجوم هو‏8%‏ من كتلة الشمس ‏(‏ المقدرة بحوالي ألفي مليون مليون مليون مليون طن‏),‏ والنجوم بمثل هذه الكتل الصغيرة‏,‏ نسبيا هي من النجوم المنكدرة من أمثال النجوم البنية القزمة أو ما يعرف باسم الأقزام البنية (Brown Dwarfs)..‏ والنجوم تمر بمراحل من الميلاد والشباب والشيخوخة قبل أن تنفجر أو تتكدس على ذاتها فتطمس طمساً كاملا‏ً,‏ فهي تولد من الدخان الكوني بتكدس هذا الدخان على ذاته‏(‏ بإرادة الخالق سبحانه وتعالى‏)‏ وبفعل الجاذبية فتتكون نجوم ابتدائية(Prostars),‏ ثم تتحول هذه النجوم الابتدائية إلى النجوم العادية(Main Sequence Srars),‏ ثم تنتفخ متحولة إلى العماليق الحمر (Red Giants),‏فإذا فقدت العماليق الحمر هالاتها الغازية تحولت إلى ما يعرف باسم السدم الكوكبية(Planetary Nebulae),‏ثم تنكمش على هيئة ما يعرف باسم الأقزام البيض (White Dwarfs),‏ وقد تتكرر عملية انتفاخ القزم الأبيض إلى عملاق أحمر ثم العودة إلى القزم الأبيض عدة مرات‏,‏ وتنتهي هذه الدورة بالانفجار على هيئة فوق مستعر من الطراز الأول (Type I Super nova Explosion)‏ أما إذا كانت الكتلة الابتدائية للنجم العادي كبيرة‏( عدة مرات قدر كتلة الشمس‏)‏ فإنه ينتفخ في آخر عمره على هيئة العمالقة الكبار (Super giants), ثم ينفجر على هيئة فوق مستعر من الطراز الثاني (Type II Super nova Explosion),‏ فينتج عن هذا الانفجار النجوم النيوترونية ‏(Neutron Stars)‏ النابضة (Pulsars),‏ وغير النابضة (Non-Pulsating Neutron Stars),‏ أو الثقوب السود (Black Holes)‏أو ما نسميه باسم النجوم الخانسة الكانسة وذلك حسب الكتلة الابتدائية للنجم‏.‏ والنجوم العادية منها المفرد‏(‏ مثل شمسنا‏)‏ والمزدوج (Binary Stars)‏ومنها المتعدد (Multiple Stars),‏ وتشير الدراسات الفلكية إلى أن أغلب النجوم مزدوجة أو متعددة‏,‏ والنجوم المزدوجة تتشكل من نجمين يدوران في مدار واحد حول مركز ثقلهما‏Common Cente of Mass,‏ومن النجوم المزدوجة ما يتقارب فيها النجمان من بعضهما البعض بحيث لا يمكن فصلهما إلا عن طريق فصل أطياف الضوء المنبثق من كل منهما بواسطة المطياف الضوئي (Spectroscope),‏ومن هذه النجوم المزدوجة ما يمكن أن يخفي احدهما الآخر لدرجة الكسوف الكلي‏.‏ والنجوم أفران كونية يتم في داخلها سلاسل من التفاعلات النووية التي تعرف باسم عملية الاندماج النووي(Nuclear Fusion)‏ وهي عملية يتم بواسطتها اندماج نوي ذرات الإيدروجين‏(‏ أخف العناصر المعروفة‏)‏ لتكون نوي الذرات الأثقل بالتدريج وتنطلق الطاقة التي تزيد من درجة حرارة النجم حتى يتحول إلى ما يعرف باسم النجم المستعر(Nova)‏والعملاق الأحمر ‏RedGiant,‏ أو النجم العملاق الأعظم(Supergiant)‏ وحينما يتحول قلب النجم المستعر إلى حديد تستهلك طاقة النجم‏,‏ وتتوقف عملية الاندماج النووي فيه‏,‏ وينفجر النجم فيتحول إما إلى قزم ابيض‏,‏ أو إلى نجم نيوتروني أو إلى ثقب اسود حسب كتلته الابتدائية فينكدر النجم أو يطمس ضوؤه طمساً كاملاً‏.‏ وعند انفجار النجوم تتناثر اشلاؤها ـ ومنها الحديد ـ في صفحة السماء‏,‏ فيبدأ بعض هذا الحديد في اصطياد الجسيمات الأولية للمادة لتكوين العناصر الأعلى في وزنها الذري من الحديد بالتدريج‏.‏

الشمس نجم من نجوم السماء الدنيا

الشمس هي النجم الذي تتبعه أرضنا فتدور حولها مع باقي أفراد المجموعة الشمسية‏,‏ وتدور معها حول مركز المجرة‏,‏ وهي أقرب نجوم السماء إلينا‏,‏ ويقدر بُعدها عنا بحوالي مائة وخمسين مليوناً من الكيلو مترات‏,‏ ويقدر نصف قطرها بحوالي سببعمائة ألف كيلو متر‏(6.960*510‏ كيلو متر‏(,‏ وتقدر كتلتها بحوالي ألفي مليون مليون مليون مليون طن‏(1.99*10(27)‏ طن‏),‏ ومتوسط كثافتها‏)1.41‏ جرام للسنتيمتر المكعب‏(‏ أي ا على قليلا من كثافة الماء‏,‏ وتبدو الشمس لنا قرصا صغيرا في السماء على الرغم من ان حجمها يزيد عن مليون ضعف حجم الأرض نظرا لبعدها الشاسع عنا‏.‏ وتقدر درجة حرارة لب الشمس بحوالي‏15‏ مليون درجة مطلقة‏,‏ ودرجة حرارة سطحها حوالي ستة آلاف درجة مطلقة‏(5800‏ درجة مطلقة‏)‏ بينما تصل درجة الحرارة في هالة الشمس‏(‏ أي اكليلها‏)‏ إلى مليوني درجة مطلقة‏,‏ وهذه الدرجات العالية من الحرارة‏,‏ والانخفاض الشديد في كثافة مادة الشمس لا يسمحان للإنسان من على سطح الأرض برؤية الشمس بالعين المجردة‏,‏ ولا باستخدام المناظير المقربة إلا إذا احتجبت الكرة المضيئة للشمس (Photosphere)‏احتجاباً كاملا بالكسوف الكلي لها أو بالطرق المختبرية المختلفة‏,‏ والكثافة في مركز الشمس تصل الي‏90‏ جراما للسنتيمتر المكعب‏,‏ وتتناقص في اتجاه سطح الشمس لتصبح جزءا من عشرة ملايين من الجرام للسنتيمتر المكعب‏,‏ وتنتج الطاقة في الشمس أساسا من تحول الإيدروجين إلى هيليوم بعملية الاندماج النووي‏,‏ وان كانت العملية تستمر بمعدلات بسيطة لتنتج بعض العناصر الأعلى في وزنها الذري وتتكون الشمس بنسبة‏70%‏ إيدروجين‏,28%‏ هيليوم‏,2%‏ عناصر أخري‏,‏ والشمس هي مصدر كافة صور الطاقة الأرضية‏.‏ ونظرا لأن غالبية جسم الشمس غازي لا تمسك به إلا الجاذبية الشديدة للشمس فان دورانها حول محورها يتم بطريقة جزئية‏,‏ قلب الشمس‏(‏ حوالي ثلث قطرها‏)‏ يدور كجسم صلب يتم دورته في‏36.5‏ يوم من أيام الأرض تقريبا‏,‏ بينما الكرة الغازية المحيطة بذلك اللب‏(‏ وسمكها حوالي ثلثي نصف قطر الشمس‏)‏ يتم دورته حول مركز الشمس في حوالي‏24‏ يوما من أيام الأرض‏,‏ و على ذلك فان متوسط سرعة دوران الشمس حول محورها يقدر بحوالي‏27‏ وثلث يوم من أيامنا‏.‏ وتجري الشمس‏(‏ ومعها مجموعتها الشمسية‏)‏ في صفحة الكون بسرعة تقدر بحوالي‏19‏ كيلو متر في الثانية نحو نقطة في كوكبة هرقل بالقرب من نجم النسر الواقع ‏(Vega)‏ وهي تسمي علميا باسم مستقر الشمس‏,‏ كما تجري الشمس‏(‏ ومعها مجموعتها الشمسية بسرعة تقدر بحوالي‏220‏ كيلو مترا في الثانية حول مركز مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ لتتم هذه الدورة في‏250‏ مليون سنة‏.‏ وأقرب كواكب المجموعة الشمسية إلى الشمس وهو كوكب عطارد يبعد عنها بحوالي‏58‏ مليون كيلو متر‏,‏ وأبعدها عن الشمس وهو كوكب بلوتو يبعد عنها بحوالي ستة آلاف مليون كيلومتر‏.‏ واذا خرجنا عن نطاق المجموعة الشمسية فان هذه المقاييس الأرضية لاتفي بقياس المسافات التي تفصل بقية نجوم السماء الدنيا عنا‏,‏ فاتفق العلماء على وحدة قياس كونية تعرف باسم السنة الضوئية‏,‏ وهي المسافة التي يقطعها الضوء بسرعته‏(‏ المقدرة بحوالي الثلاثمائة الف كيلو متر في الثانية‏)‏ في سنة من سنينا‏,‏ وهي مسافة مهولة تقدر بحوالي‏9.5‏ مليون مليون كيلو متر‏.‏ أبعاد النجوم عن أرضنا اكتشف علماء الفلك أن اقرب النجوم إلينا بعد الشمس هو نجم الأقرب القنطوري Alpha Centaurus‏ يبعد عنا بمسافة‏4.3‏ من السنين الضوئية‏,‏ بينما يبعد عنا النجم القطبي بحوالي‏400‏ سنة ضوئية‏,‏ ومنكب الجوزاء يبعد عنا بمسافة‏1600‏ سنة ضوئية‏,‏ وأبعد نجوم مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ يبعد عنا بمسافة ثمانين ألف سنة ضوئية‏.‏ ومجموعتنا الشمسية عبارة عن واحدة من حشد هائل للنجوم على هيئة قرص مفرطح يبلغ قطره مائة ألف سنة ضوئية‏,‏ وسمكه نحو عشر ذلك‏,‏ وتقع مجموعتنا الشمسية على بعد ثلاثين الف سنة ضوئية من مركز المجرة‏,‏ وعشرين الف سنة ضوئية من اقرب اطرافها‏.‏ وتحتوي مجرتتا‏(‏ درب اللبانة‏ =Milky Way)‏على تريليون‏(‏ مليون مليون‏)‏ نجم‏,‏ وبالجزء المدرك من السماء الدنيا مائتي ألف مليون مجرة على الأقل‏,‏ تسبح في ركن من السماء الدنيا يقدر قطرة بأكثر من عشرين الف مليون سنة ضوئية‏.‏ أقرب المجرات الينا تعرف باسم سحب ماجيلان Magellanic Clouds‏تبعد عنا بمسافة مائة وخمسين الف سنة ضوئية‏.‏

المجرات تجمعات للنجوم

المجرات هي نظم كونية شاسعة الاتساع تتكون من التجمعات النجمية والغازات والغبار الكونيين ‏(‏ الدخان الكوني‏)‏ بتركيز يتفاوت من موقع لآخر في داخل المجرة‏.‏ وهذه التجمعات النجمية تضم عشرات البلايين إلى بلايين البلايين من النجوم في المجرة الواحدة‏,‏ وتختلف نجوم المجرة في إحجامها‏,‏ ودرجات حرارتها‏,‏ ودرجات لمعانها‏,‏ وفي غير ذلك من صفاتها الطبيعية والكيميائية‏,‏ وفي مراحل دورات حياتها‏,‏ وأعمارها‏,‏ فمنها النجوم العادية المفردة‏,‏ والمزدوجة‏,‏ والعديدة‏,‏ والعماليق الكبار والحمر‏,‏ والنجوم القزمة البيضاء والبنية والسوداء‏,‏ والنجوم النيوترونية‏,‏ والثقوب السود‏,‏ وأشباه النجوم وغيرها مما يتخلق باستمرار من الدخان الكوني‏.‏ ومن المجرات ما هو حلزوني الشكل‏,‏ ومنها ما هو بيضاني‏(‏ إهليلجي‏),‏ ومنها ما هو غير محدد الشكل‏,‏ ومنها ما هو اكبر من مجرتنا بكثير‏,‏ ومنها ما هو في حجمها أو أصغر منها‏,‏ وتتبع مجرتنا عددا من المجرات يعرف باسم المجموعة المحلية Local Group‏ وقد يتجمع عدد أكبر من المجرات على هيئة عنقود مجري ‏Galactic Cluster‏كما قد يتجمع عدد من العناقيد المجرية على هيئة عنقود مجري عملاق Galactic Super cluster‏يضم عشرات الآلاف من المجرات‏.‏ وتتراوح المجرات في شدة اضاءتها بين سحب ماجلان العظيمة‏,‏ وعدد من النقاط الباهتة التي لا تكاد أن تدرك بأكبر المقاريب‏(‏ المناظير المقربة‏),‏ وتقع أكثر المجرات ضياء في دائرة عظمي تحيط بنا في اتجاه عمودي تقريبا على مستوي مجرتنا‏,‏ وتتراوح المسافات بين المجرات في التجمع المجري الواحد بين المليون والمليونين من السنين الضوئية‏,‏ وتبلغ مائة مرة ضعف ذلك بين التجمعات المجرية التي تعتبر وحدة بناء السماء الدنيا‏.‏ وبالاضافة إلى المجرات وتجمعاتها المختلفة في الجزء المدرك من السماء الدنيا فاننا نري السدم ‏Nebulae, ‏وهي أجسام دخانية تتخلق بداخلها النجوم‏,‏ ومن السدم ماهو مضئ وماهو معتم‏.‏ أشباه النجوم وهناك أشباه النجوم Quasars‏ وهي اجسام ضعيفة الاضاءة‏,‏ ولكنها تطلق اقوي الموجات الراديوية في السماء الدنيا‏,‏ وقد اشتق اسمها باللغة الانجليزية من الوصف ‏Quasi-Srellar Radio Sources‏أشباه نجوم مصدرة للموجات الراديوية‏,‏ وان كان منها مالا يصدر موجات راديوية (Radio-quietQuasiStellarObjects).‏ وهي أجرام سماوية تتباعد عنا بسرعات فائقة‏,‏ وتعتبر أبعد ماتم رصده من أجرام السماء بالنسبة للأرض إلى الآن‏.‏ وتبدو أنها حالة خاصة من حالات المادة غير معروفة لنا‏,‏ وتقدر كتلة شبيه النجوم بحوالي مائة مليون ضعف كتلة الشمس‏,‏ وتبلغ كثافته واحدا على البليون من الطن للسنتيمتر المكعب‏(‏ واحد على ألف مليون مليون من الجرام للسنتيمتر المكعب‏),‏ وتبلغ الطاقة الناتجة عنه مائة مليون مليون مرة قدر طاقة الشمس‏.‏ وقد تم الكشف عن حوالي‏1500‏ من اشباه النجوم على أطراف الجزء المدرك من الكون‏,‏ وكشفت دراستها بواسطة المقربات الراديوية عن عدد من المفاجآت الفلكية المذهلة‏,‏ ويتوقع الفلكيون وجود آلاف من هذه الأجرام السماوية العجيبة‏.‏

من أسباب القسم بمواقع النجوم

هذه الصفات المذهلة للنجوم تركها القسم القرآني وركز على مواقع النجوم فقال ربنا تبارك وتعالي‏:‏ (74) فَلَا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ (75) وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَّوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ (76) ‏[‏ الواقعة‏:75‏ ـ‏76]‏ ولعل من أسباب ذلك ما يلي‏:‏ أولا‏:‏ أنه نظرا للأبعاد الشاسعة التي تفصل نجوم السماء عنا‏,‏ فإننا لا يمكن لنا رؤية النجوم من على سطح الأرض أبدا‏,‏ ولا بأية وسيلة مادية‏,‏ وكل الذي نراه من نجوم السماء هو مواقعها التي مرت بها ثم غادرتها‏,‏ إما بالجري في الفضاء الكوني بسرعات مذهلة‏,‏ أو بالانفجار والاندثار‏,‏ أو بالانكدار والطمس‏.‏ فالشمس وهي أقرب نجوم السماء إلينا تبعد عنا بمسافة مائة وخمسين مليون كيلومتر‏,‏ فإذا أنبثق منها الضوء بسرعته المقدرة بحوالي الثلاثمائة ألف كيلومتر في الثانية من موقع معين مرت به الشمس فإن ضوءها يصل إلى الأرض بعد ثماني دقائق وثلث دقيقة تقريبا‏,‏ بينما تجري الشمس بسرعة تقدر بحوالي‏19‏ كيلومترا في الثانية في اتجاه نجم النسر الواقع ‏Vega‏ فتكون الشمس قد تحركت لمسافة لا تقل عن عشرة آلاف كيلومتر عن الموقع الذي انبثق منه الضوء‏.‏ وأقرب النجوم إلينا بعد الشمس وهو المعروف باسم الأقرب القنطوري يصل إلينا ضوؤه بعد‏4,3‏ سنة من انطلاقه من النجم‏,‏ أي بعد أكثر من خمسين شهرا يكون النجم قد تحرك خلالها ملايين عديدة من الكيلومترات‏,‏ بعيدا عن الموقع الذي صدر منه الضوء‏,‏ وهكذا فنحن من على سطح الأرض لا نري النجوم أبدا‏,‏ ولكننا نري صورا قديمة للنجوم انطلقت من مواقع مرت بها‏,‏ وتتغير هذه المواقع من لحظة إلى أخري بسرعات تتناسب مع سرعة تحرك النجم في مداره‏,‏ ومعدلات توسع الكون‏,‏ وتباعد المجرات عنا‏,‏ والتي يتحرك بعضها بسرعات تقترب أحيانا من سرعة الضوء‏,‏ وأبعد نجوم مجرتنا عنا يصلنا ضوءه بعد ثمانين ألف سنة من لحظة انبثاقه من النجم‏,‏ بينما يصلنا ضوء بعض النجوم البعيدة عنا بعد بلايين السنين‏,‏ وهذه المسافات الشاسعة مستمرة في الزيادة مع الزمن نظرا لاستمرار تباعد المجرات عن بعضها البعض في ضوء ظاهرة اتساع الكون‏,‏ ومن النجوم التي تتلألأ أضواؤها في سماء ليل الأرض ما قد انفجر وتلاشي أو طمس واختفي منذ ملايين السنين‏,‏ لأن آخر شعاع انبثق منها قبل انفجارها أو طمسها لم يصل إلينا بعد‏,‏ والضوء القادم منها اليوم يعبر عن ماض قد يقدر بملايين السنين‏.‏ ثانيا‏:‏ ثبت علميا أن الضوء مثل المادة ينحني أثناء مروره في مجال تجاذبي مثل الكون‏,‏ وعليه فإن موجات الضوء تتحرك في صفحة السماء الدنيا في خطوط منحنية يصفها القرآن الكريم بالمعارج‏,‏ ويصف الحركة ذاتها بالعروج‏,‏ وهو الانعطاف والخروج عن الخط المستقيم‏,‏ كما يمكن أن يفيد الصعود في خط منعطف‏,‏ ومن هنا كان وصف رحلة المصطفي صلي الله عليه وسلم في السماوات العلا بالعروج‏,‏ وسميت الليلة باسم المعراج والجمع معارج ومعاريج‏.‏ وحينما ينعطف الضوء الصادر من النجم في مساره إلى الأرض فإن الناظر من الأرض يري موقعا للنجم على استقامة بصره‏,‏ وهو موقع يغاير موقعه الذي صدر منه الضوء‏,‏ مما يؤكد مرة أخري أن الإنسان من فوق سطح الأرض لا يمكنه أن يري النجوم أبدا‏.‏ ثالثا‏:‏ أن النجوم في داخل المجرة الواحدة مرتبطة مع بعضها بالجاذبية المتبادلة بينها‏,‏ والتي تحكم مواقع النجوم وكتلها‏,‏ فمع تسليمنا بأن الله تعالى هو الذي يمسك السماوات والأرض أن تزولا كما أخبرنا تبارك وتعالي بقوله‏:‏ ( إن اللَّهَ يُمْسِكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ زَالَتَا إِنْ أَمْسَكَهُمَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كَانَ حَلِيماً غَفُوراً) [فاطر:41] ‏ويقول ربنا عز من قائل‏:‏ ( أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ وَالْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِأَمْرِهِ وَيُمْسِكُ السَّمَاءَ أَنْ تَقَعَ عَلَى الْأَرْضِ إِلَّا بِإِذْنِهِ إِنَّ اللَّهَ بِالنَّاسِ لَرَؤُوفٌ رَحِيمٌ) [الحج:65]. إلا أن الله تعالى له سننه التي يحقق بها مشيئته ـ وهو القادر على أن يقول للشيء‏:‏ كن فيكون لكنه تعالى وضع للكون هذه السنن المتدرجة لكي يستطيع الإنسان فهمها ويتمكن من توظيفها في حسن القيام بواجب الاستخلاف في الأرض‏,‏ فمواقع النجوم على مسافات تتناسب تناسبا طرديا مع كتلها ومرتبطة ارتباطا وثيقا بقوي الجاذبية التي تمسك بها في تلك المواقع وتحفظ السماء أن تقع على الأرض إلا بإذن الله ومن هنا كانت قيمة مواقع النجوم التي كانت من وراء هذا القسم القرآني العظيم‏...!!‏ رابعا‏:‏ أثبتت دراسات الفلك‏,‏ ودراسات كل من الفيزياء الفلكية والنظرية أن الزمان والمكان شيئان متواصلان‏,‏ ومن هنا كانت مواقع النجوم المترامية الأبعاد تعكس أعمارها الموغلة في القدم‏,‏ والتي تؤكد أن الكون الذي نحيا فيه ليس أزليا‏,‏ بل كانت له بداية يحددها الدارسون باثني عشر بليونا من السنين على أقل تقدير‏,‏ ومن هنا كان في القسم بمواقع النجوم إشارة إلى قدم الكون مع حدوثه‏,‏ وهي حقائق لم يتوصل إليها العلم المكتسب إلا بنهاية القرن العشرين‏.‏ فقد كان اليونانيون القدامى يصرون على أن الأرض هي مركز الكون‏,‏ أو أن الشمس هي مركز الكون‏,‏ وأن كليهما ثابت لا يتحرك‏,‏ غير متصورين وجود أية بنية سماوية إلا حول الشمس‏,‏ وكان غيرهم من أصحاب المدنيات السابقة واللاحقة يؤمنون بديمومة الأرض والنجوم‏,‏ وما بها من صور المادة والطاقة‏,‏ بل ظل الغربيون إلى أوائل القرن الثامن عشر الميلادي يؤمنون بأن النجوم مثبتات بالسماء‏,‏ وأن السماء بنجومها تتحرك كقطعة واحدة حول الأرض‏,‏ وأن الكون في مركزه ثابت غير متحرك‏,‏ ومكون من عناصر أربعة هي التراب‏,‏ والماء‏,‏ والهواء والنار وحول تلك الكرات الأربع الثابتة تتحرك السماوات‏,‏ ثم يأتي القرآن الكريم قبل ألف وأربعمائة من السنين ليقسم بمواقع النجوم هذا القسم العظيم‏,‏ مؤكدا نسبية وأهمية وتعاظم تلك المواقع‏,‏ وأن الإنسان لا يمكن له رؤية النجوم من فوق الأرض‏,‏ وكل ما يمكن أن يراه هي مواقع مرت بها النجوم‏,‏ ويأتي العلم في نهاية القرن العشرين مؤكدا كل ذلك‏..!!‏ وهنا يتبادر إلى الذهن السؤال المهم‏:‏ من الذي علم سيدنا محمدا صلي الله عليه وسلم كل هذه المعارف العلمية الدقيقة لو لم يكن القرآن الذي أوحي إليه هو كلام الله الخالق‏..!!‏؟ ولماذا أشار القرآن الكريم إلى مثل هذه القضايا الغيبية التي لم يكن لأحد علم بها في زمان الوحي ولا لقرون متطاولة من بعد ذلك؟ لولا أن الله تعالى يعلم بعلمه المحيط أن الناس سوف يأتي عليهم زمان يدركون فيه تلك الحقيقة الكونية‏,‏ ثم يرجعون إلى كتاب الله الخاتم فيقرأون فيه هذا القسم القرآني العظيم‏:‏ فلا أقسم بمواقع النجوم‏*‏ وإنه لقسم لو تعلمون عظيم‏*‏ الواقعة‏:75‏ ـ‏76‏ فيشهدون بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ الذي أبدع هذا الكون بعلمه وحكمته وقدرته‏,‏ ويشهدون لهذا النبي الخاتم صلي الله عليه وسلم أنه كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأنه عليه أفضل الصلاة وأزكي التسليم كان ـ بحق ـ كما وصفه ربنا تبارك وتعالى‏:‏ (ومَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى (3) إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى (4) عَلَّمَهُ شَدِيدُ الْقُوَى (5)) [‏ النجم‏:3‏ ـ‏5].‏ وحينما يتم لهم ذلك تخر أعناقهم للقرآن خاضعين بسلاح العلم الكوني الذي كثيرا ما استخدم من قبل ـ كذبا وزورا ـ لهدم الدين‏..‏ ( وَاللَّهُ غَالِبٌ عَلَى أَمْرِهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ) (يوسف:21).

السقف المحفوظ


تأليف هارون يحيى يلفت الله سبحانه وتعالى من خلال القرآن الكريم انتباهنا إلى خاصية مهمة من خصائص السماء في قوله : (وَجَعَلْنَا السَّمَاءَ سَقْفاً مَحْفُوظاً وَهُمْ عَنْ آيَاتِهَا مُعْرِضُونَ) (الأنبياء:32)، هذه الخاصية قد أثبتتها الأبحاث العلمية التي أجريت في القرن العشرين . فالغلاف الجوي الذي يحيط بالأرض يؤدي وظائف ضرورية لاستمرارية الحياة ، فهو حين يدمر الكثير من النيازك الكبيرة و الصغيرة فإنه يمنعها من السقوط على سطح الأرض و إيذاء الكائنات الحية . طبقة الماغناتوسفير تتشكل من حقول الأرض المغناطيسية و تشكل درعاً واقيا للأرض من الأجرام السماوية و الأشعة الكونية و الجزيئات الضارة . في الصورة أعلاه يمكن مشاهدة طبقة الماغناتوسفير و حزام فان الن . هذه الأحزمة التي تعلو الأرض بمسافة آلاف الكيومترات تحمي الكائنات الحية منا الطاقة التي عرفتها عليها القرآن الكريم منذ 1400عام من خلال قوله تعالى : " وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً بالإضافة إلى ذلك فإن الغلاف الجوي يصفي شعاع الضوء الآتي من الفضاء المؤذي للكائنات الحية . و الملفت أن الغلاف الجوي لا يسمح إلا للإشعاعات غير الضارة مثل الضوء المرئي و الأشعة فوق البنفسجية و موجات الراديوا بالمرور . و كل هذه الإشعاعات أساسية للحياة . هذه الصورة التوضيحية تظهر النيازك و هي على وشك الارتطام بالأرض إن كل الأجرام السماوية التي تسبح في الفضاء قد تشكل تهديداً خطيراً على الأرض ولكن الله سبحانه وتعالى الذي خلقها بأكمل خلق جعل الغلاف الجوي سقفاً حامياً لها . و بفضل هذه الحماية الخاصة فإن معظم النيازك لا تؤذي الأرض ، إذ أنها تتفتت في الغلاف الجوي فالأشعة فوق البنفسجية التي يسمح بمرور ها بشكل جزئي فقط عبر الغلاف الجوي ، ضروري جداً لعملية التمثيل في النباتات و لبقاء الكائنات الحية على قيد الحياة غالبية الإشعاعات فوق البنفسجية المركزة التي نبتعد من الشمس يتم تصفيتها من خلال طبقة الأوزون في الغلاف الجوي و لا تصل إلا كمية محدودة و ضرورية من الطيف فوق البنفسجي إلى الأرض. هذه الوظيفة الوقائية للغلاف الجوي لا تقف عند هذا الحد بل إن الغلاف الجوي يحمي الأرض من برد الفضاء المجمد الذي يصل إلى 270 درجة مئوية تحت الصفر . و ليس الغلاف الجوي فقط هو الذي يحمي الأرض من التأثيرات الضارة ، فبالإضافة إلى الغلاف الجوي فإن ما يعرف بحزام فان ألن وهو طبقة نتجت عن حقول الأرض المغناطيسية ، تشكل درعاً واقياً من الإشعاعات الضارة التي تهدد كوكبنا . هذه الإشعاعات ( التي تصدر عن الشمس و غيرها من النجوم باستمرار ) مميتة للكائنات الحية . و لولا وجود حزام فان ألن ، لكانت الانفجاريات العظيمة للطاقة المسماة التموجات أو الانفجارات الشمسية ( التي تحدث بشكل دائم في الشمس ) قد دمرت الأرض . الصورة أعلاه تعود إلى فجوة أحدثها سقوط أحد النيازك في أريزونا في الولايات المتحدة الأميركية .ولولا وجود الغلاف الجوي لسقطت ملايين النيازك على الأرض جاعلة منها مكاناً غير قابل للعيش فيه . ولكن خاصية الحماية التي يتمتع بها الغلاف الجوي تسمح للكائنات بالبقاء آمنة على قيد الحياة . و هذا بالطبع من لطف الله بالناس ، و معجزة كشف عنها القرآن الكريم . يقول دكتور هوغ روس عن أهمية حزام فان آلنما يأتي :" في الحقيقة إن الأرض تملك كثافة أعلى من كل ما تملكه باقي الكواكب في النظام الشمسي ، و هذا القلب الغظيم للأرض المكون من الحديد و النيكل هو المسؤول عن الحقل المغناطيسي الكبير ، و هذ1 الحقل المغناطيسي هو الذي ينتج درع إشعاعات فان آلن الذي يحمي الأرض من الإنفجارات الإشعاعية . ولو لم يكن هذا الدرع موجوداً لما كانت الحياة ممكنة على سطح الأرض .و لا يملك مثل هذا الدرع سوى الأرض و كوكب المريخ الصخري ، ولكن قوة حقله المغناطيسي أقل بمائة مرة من قوة حقل الأرض المغناطيسي ، وحتى كوكب الزهرة المشابه لكوكبنا ليس لديه حقل مغناطيسي . إن درع فان آلن الإشعاعي هو تصميم فريد خاص بالأرض [1]. إن الطاقة التي ينقلها انفجار واحد فقط من هذه الانفجاريات التي تم حساب قوتها مؤخراً تعادل قوة مائة بليون قنبلة ذرية شبيهة بتلك التي ألقيت فوق هيروشيما . بعد خمس و ثمانين ساعة من انفجارها لوحظ أن الإبر المغناطيسية في البوصلة أظهرت حركة غير عادية ، ووصلت الحرارة فوق الغلاف الجوي على ارتفاع مائتين وخمسين كيلومتراً إلى 1500درجة مئوية . و باختصار فإن هناك نظاماً متكاملاً يعمل فوق الأرض و هو يحيط عالمنا و يحميه من التهديدات الخارجية . إلا أن العلماء لم يعلموا بوجوده إلا مؤخراً ، ولكن الله سبحاه و تعالى أخبرنا منذ قرون بعيدة من خلال القرآن الكريم عن غلاف الأرض الجوي الذي يشكل درعاً واقياً . معظم الناس ينظرون إلى السماء دون أن يتفكروا بأوجه الحماية التي يوفرها الغلاف الجوي . و عادة لا يفكرون في الحال التي يكون عليها العالم لولا وجود هذا الغلاف . و حين تنتقل بالحديث عن الأرض نجدها ملائمة تماماً للحياة البشرية ، عندما ننفذ من الغلاف الجوي إلى الفضاء الخارجي نصادف فيه برودة شديدة تصل 270درجة تحت الصفر ، حمي منها العالم بفضل الغلاف الجوي . الطاقة التي تنتجها الشمس تتفجر كقنبلة هائلة يصعب على العقل البشري تصور مداها . فانفجار واحد كقنبلة هائلة يصعب على العقل البشري تصور مداها . فانفجار واحد يساوي مائة بليون قنبلة ذرية مشابهة لتلك التي ألقيت على مدينة هيروشيما . إن العالم محمي من الآثار الهدامة لمثل هذه الطاقة بفضل الغلاف الجوي و حزام فان الن .

والسماء ذات الرجع في ضوء علوم الفضاء


يطلق اسم (سماء) على كل ما علا وارتفع فوق رؤوسنا، وعلى ذلك يكون سقف الأرض الذي يرتفع بآلاف الكيلومترات فوق سطح الأرض(عبر الفضاء الكوني) بمثابة سماء لأهل الأرض.هذا السقف ـ أيضاً ـ هو الغلاف الجوي الذي تمسكه الأرض وتحتفظ به وتحول دون تسربه في أرجاء الفضاء الكوني، وذلك بقبضة جاذبيتها الكبيرة، بينما يندفع الهواء إلى أعلى لكي ينطلق إلى الفضاء الكوني، لأن من خصائص الغازات الانتشار إلى الفضاء الذي تتعرض له. وتتساوى قوة اندفاع الهواء إلى أعلى مع قوة جذب الأرض إلى أسفل، فيظل الغلاف الجوي مرفوعاً إلى ما شاء الله. وصدق الله العظيم إذ يقول:( الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها)(الرعد/2). أما (القبة الزرقاء): فهي ناجمة عن تفتت أشعة الشمس الزرقاء بوفرة وغزارة في طبقات الهواء الكثيفة نسبياً قرب سطح الأرض إلى ارتفاع نحو 200 كيلو متراً. قررت المنظمة الدولية للأرصاد الجوية wmo، في عام 1962، وصف الغلاف الجوي، البالغ سمكه 35ألف كيلومتر، وذلك عن طريق تقسيمه إلى الطبقات التالية: 1. طبقة التروبوسفير()Troposphere: هي الطبقة الملاصقة لسطح الأرض، ويبلغ متوسط ارتفاعها حوالي 11كيلومتر فوق سطح البحر، وتسمى (بالطبقة المناخية)، لأنها الطبقة المؤثرة في تغيرات المناخ، وفيها تحدث كافة الظواهر الجوية(كالأمطار والسحاب والرياح والضباب والعواصف الرعدية والترابية والاضطراب في الطقس والمناخ). وتحتوي هذه الطبقة أيضاً على معظم بخار الماء الموجود في الغلاف الجوي. وأما كتلة الهواء الموجودة في هذه الطبقة فأنها تعادل 80% من كتلة الغلاف الجوي بأكمله. وتقل درجة حرارة الهواء وكثافة وضغطه والجزائيات الثقيلة كلما ارتفعنا إلى الأعلى في هذه الطبقة. 2. طبقة الاستراتوسفير()Stratospher:يتراوح ارتفاعها ما بين 11كيلومتر و50كيلومتر، فوق سطح البحر. وتتميز هذه الطبقة بالاستقرار التام في جوها، حيث ينعدم بخار الماء فيها، وتخلو من الظواهر الجوية. وتحتوي هذه الطبقة على طبقة (غاز الأوزون)، وهو جزئ مكون من ثلاث ذرات أكسجين، وله القدرة على امتصاص 99% من الأشعة فوق البنفسجية المهلكة الصادرة من الشمس. ويتراوح ارتفاع غاز الأوزون داخل طبقة الستراتوسفير بين 20 و 30 كيلومتر فوق سطح البحر. وتشكل طبقة الستراتوسفير حزاماً واقياً يجنب الإنسان والحيوان والنبات مضار الأشعة فوق البنفسجية من النوع C.B، لأن الإنسان إذا تعرض للنوع C بالذات فإنه يصاب بسرطان الجلد (عند ذوي البشرة الشقراء)، بالإضافة إلى الإصابة بعتامة عدسة العين، وتقليل المناعة للإنسان، مما يجعله عرضة للأمراض المعدية. وغاز الأوزون غاز سام لذلك يستخدم في عمليات التعقيم بدلاً من الكلور. ولا يستطيع الإنسان أن يتنفسه لأنه يؤدي إلى تدمير الرئتين تماماً. أما جزئ الأوكسجين فيحتوي على ذرتي أكسجين، وهو الغاز اللازم لتنفس الإنسان، ولكن ليس له أي قدرة على امتصاص الأشعة فوق البنفسجية المهلكة الصادرة من الشمس، من النوع BوCوتزداد الحرارة بالارتفاع داخل طبقة الاستراتوسفير، نتيجة لامتصاص الأوزون للأشعة فوق البنفسجية للشمس. 3. طبقة الميزوسفير()Mesosphere: هي الطبقة التي تعلو الاستراتوسفير، ويتراوح ارتفاعها بين 50 ـ 85 كيلومتر، فوق سطح البحر. وتتميز بتناقص مستمر في درجات الحرارة مع الارتفاع فوق سطح البحر، حتى تصبح درجة الحرارة في أعلى هذه الطبقة منخفضة جداً(حوالي 90 درجة مئوية تحت الصفر)، وهي أقل طبقات الغلاف الجوي في درجة حرارتها. 4. طبقة الأيونوسفير()Ionosphere: تمتد هذه الطبقة من ارتفاع 85 كيلومتر إلى 700 كيلومتر تقريبا فوق سطح البحر، وتحتوي على كميات كبيرة من الأوكسجين والنيتروجين المتأين والإلكترونات الحرة(بعد تأين جزيئات الأكسجين والنيتروجين المتعادلة بفعل الأشعة السينيةX-ray)، وهي مقسمة إلى ثلاث طبقات داخلية D.E.Fولكل منها خصائصه المميزة، ويتغير سمكها بتغير الليل والنهار وبتغير الفصول والنشاط في الشمس (البقع والانفجاريات الشمسية). الشكل التالي يبين طبقة الأيونوسفير يظهر في الشكل أهمية هذه الطبقة لعكس موجات الرادار 5. طبقات الثرموسفير:()Thermosphere:بعد غزو الفضاء، أوضحت أرصاد الصواريخ والأقمار الصناعية أن درجة حرارة الطبقة الممتدة من ارتفاع 80 كيلومتر وحتى 200 كيلومتر، فوق سطح البحر،تتراوح ما بين 180كلفن، 1800كلفن، وسبب هذه الزيارة في درجة الحرارة هو امتصاص المكونات الجوية في هذه الطبقة للأشعة فوق البنفسجية ذات الطاقة العالية (والمسماة XUVأو EUV) وقد تنفذ الجسيمات عالية الطاقة في المجال المغناطيسي للأرض، وتتفاعل مع المناطق العليا من الغلاف الجوي مولدة حرارة إضافية. صورة توضيحية لتوضع طبقة الثرموسفير 6. طبقة الإكسوسفير:()Exosphere:يتراوح ارتفاعها بين 700 كيلومتر، 35000كيلومتر فوق سطح البحر، وهي قليلة الكثافة، لذلك فإن الجزيئات في هذه الطبقة تكون لها حرية في الحركة تسمح بهروبها من الغلاف الجوي للأرض (إذا كانت سرعتها الحرارية أكبر من السرعة الحرجة اللازمة للتغلب على جاذبية الأرض). ومن الطبيعي أن تتركز جزيئات الغازات الخفيفة (مثل الهيدروجين والهليوم) في طبقات الجو العليا، وبسرعات عالية. صورة توضيحية لتوضع طبقة الإكسوسفير 7. الماجنتوسفير()Magnetospher: يمتد المجال المغناطيسي للأرض ويشكل غلافاً حولها إلى مسافة 50000كيلومتر. وقد اكتشفه عالم الفضاء الأمريكي (فان ألن) بعد غذوا الفضاء في عام 1965 . ويقوم هذا الغلاف المغناطيسي إما بصد الجسيمات المشحونة القادمة من الفضاء الخارجي، وإما باصطيادها واقتيادها ناحية قطبي الأرض المغناطيسي. وقد أطلق على هذه الأحزمة الإشعاعية اسم (أحزمة فان ألن)، كما بينت سفينتي الفضاء الأمريكية (Explorer) الأول والثانية، في عام 1958، وجود نوعين من الأحزمة الإشعاعية على هيئة حلقتين تتطابقان مع المستوى الاستوائي المغناطيسي للأرض. ويقع الحزام الإشعاعي الداخلي على مسافة ألفين كيلومتر فوق سطح البحر. لذلك فلابد أن يكون رواد الفضاء في مناطق بعيدة عن هذا الحزام. واعتبر الارتفاع الأقل من 400كيلومتر فوق سطح البحر بداية الأمان في عمليات ارتياد الفضاء. وقد ساعدت سفن الفضاء والأقمار الصناعية على التوصل إلى فهم أعمق لهذه الطبقة الهامة. صورة توضيحية لتوضع طبقة الماجنتوسفير الشمس بعد غزو الفضاء: لم يكن هناك وسيلة لدراسة الشمس ـ حتى بداية الحرب العالمية الثانية ـ إلا بالمناظير البصرية. وأثناء الحرب اكتشف أحد مهندسي الرادار (بالدفاع الجوي البريطاني) وجود تشويش راداري ضعيف مصدره الشمس. وكان هذا بداية لعام (الفلك الراديوي)ن الذي أمكن بواسطته الحصول على معلومات خلال النصف الثاني للقرن العشرين الميلادي عن الشمس والأجرام السماوية البعيدة (بما فيها المجرات الخارجية والكوزرات والنجوم النابضة) أكثر بكثير من المعلومات التي حصل الإنسان منذ الخليقة (عن طريق رصد هذه الأجرام السماوية بالعين المجردة أو التلسكوبات البصري). وكانت أشعة الراديو بأطوالها الموجية المختلفة (ابتداء من المليمترية حتى الكيلومترية) هي النافذة الثانية التي نطل منها على الكون. ومع غزو الإنسان للفضاء، في نهاية الخمسينات من القرن العشرين الميلادي، كان هناك احتمالات نظرية لوجود أشعة قصيرة الموجة ذات طاقة عالية تصدر من الشمس (كأشعة إكس وأشعة فوق البنفسجية ذات طول موجي أقصر من ثلاثة آلاف أنجستروم). وأثبتت التجارب الأولى البنفسجية ذات الطاقة العالية، وكذلك أشعة إكس المنبعثة من الشمس، إلا أن الله شاء أن يحمينا من هذه الأشعة عن طريق امتصاص أشعة إكس في طبقة الأيونوسفير (على ارتفاع حوالي مائة كيلو متر فوق سطح البحر) حيث تحول هذه الأشعة ذرات الغازات المتعادلة إلى أيونات وإليكترونات حرة سالبة . أما الأشعة فوق البنفسجية من النوع BوCفإنها تمتص في طبقة الأيونوسفير على ارتفاع يتراوح ما بين ثلاثين إلى خمسين كيلومتر، وهي أشعة مهلكة، ومن هنا تأتي خطورة (ثقب الأوزون) في أقطاب الأرض، وخطورة احتمال زحفه على خطوط العرض المنخفضة. كما أثبتت التجارب الأولية أن هناك هروب للبروتونات والنيترونات والإلكترونات ونويات الذرات الخفيفة من الغلاف الجوي الشمسي إلى الفضاء الخارجي، وهو ما يسمى (وسط ما بين الكواكب).وتعرف هذه الظاهرة (بالرياح الشمسية) ويمثل الماجنتوسفير ـ على ارتفاع يقدر بآلاف الكيلومترات فوق سطح البحر ـ الدرع الواقي للأرض ومظاهر الحياة الموجودة عليها من أضرار هذه الرياح والعواصف المهلكة، والمسماة (الرياح الشمسية Solar winds)، كما ذكرنا. ومع نهاية الستينات وبداية السبعينات من القرن العشرين الميلادي بدأ الرصد المنتظم لأشعة إكس الصادر من الشمس، بواسطة الأقمار الصناعية لوكالة الفضاء الأمريكية (Nasa) والذي أضاف الكثير من المعارف والمعلومات عن الغلاف الجوي الشمسي والإنفجارات الشمسية والأجرام الشمسية الأخرى التي تصدر عنها أشعة إكس. وسميت مجموعة الأقمار الصناعية التي أطلقت لهذا الغرض باسم GOES، وقامت هذه الأقمار أيضاً بقياس سرعة وطاقة ومكونات وكثافة الرياح الشمسية. وفي أوائل السبعينات من القرن العشرين الميلادي تم تسجيل أول أشعة جاما صادرة من الشمس، والأجرام السماوية المسمى (Comptonكمبتون)، وهو المستقر على ارتفاع يقدر بحوالي أربعمائة كيلومتر فوق سطح البحر، وقد أثبت أن الكون يموج بظواهر طاقية غير عادية(High Energetic Phenomena). كما أرسلت أقمار صناعية لتسجيل الأشعة فوق البنفسجية ذات الطاقة العالية من الشمس بواسطة وكالة الفضاء الأمريكية NASAوهي : NOAA-9,NIMBUS-7,SOLSTICE. وكان هناك سؤلاً محير وهو: هل الشمس نجم مستقر أم متغير في لمعانه؟ لذلك كان لابد من قياس ما يسمى ب ثابت الإشعاع الشمسي Solar Constant نم(1)وحيث كانت هناك أخطاء كبيرة في قياس هذا الثابت عند سطح الأرض، لذلك قامت وكالة الفضاء الأمريكية ووكالة الفضاء السوفيتية بإطلاق قمر لكل منها مع نهاية السبعينات لقياس ثابت الإشعاع الشمسي، الذي ثبت أنه متغير وله علاقة بدورات نشاط الشمس. وهذه الأقمار هي : ERBS,NOAA-9 and 10,UARS. كما أرسلت وكالة الفضاء الأمريكية مجموعة من الأقمار (IMP) لقياس بلازما الشمس والمجال المغنطيسي لوسط مابين الكواكب. وبقي هناك شيء أخير وهو الأشعة تحت الحمراء البعيدة الصادرة من الشمس والتي لا يمكن أن تصل إلى سطح الأرض نتيجة لامتصاصها بواسطة ثاني أكسد الكربون وبخار الماء في الغلاف الجوي للأرض. ما هو صورة الشمس، في هذه المنطقة الطيفية المفقودة على الأرض.. لذلك في التسعينيات تعاونت وكالة الفضاء الأوربية ESAمع وكالة الفضاء الأمريكية NASAفي السبعينيات من أجل تصنيع القمر الصناعي الكبير (SOHO) لدراسة الشمس بالأشعة تحت الحمراء والأشعة فوق البنفسجية. وكذلك أطلقت وكالة الفضاء اليابانية قمرها الصناعي (YOHKOH) لدراسة الشمس بأشعة جاما وأخذ صورة يومية للشمس في أشعة إكس (Soft –Xrays) . لقد أضافت دراسة الشمس بالأقمار الصناعية الكثير جداً لعلم (فيزياء الشمس) بصفة خاصة، و(للفيزياء الفلكية) بصفة عامة، وأزالت الكثير من الغموض الذي كان علماء الفضاء يواجهونه أثناء رصدهم أو تفسيرهم لبعض الظواهر الفيزيائية في الكون، ومعظمها ظواهر ذات طاقة عالية جداً. وأصبح حجم لمعلومات التي وصل إليها علماء الفضاء عن الشمس والكون خلال الأربعين عاماً الأخيرة (بفضل الأقمار الصناعية في الفضاء الخارجي) يفوق حجم المعلومات التي تواصلوا إليها منذ الخليقة، سواء باستعمال التلسكوبات البصرية أو الردياوية، وأصبح هذا العلم الفضائي الجديد هو (Space Solar Physics)في حالة الشمس، أو هو (Space Astrophysics)في حالة بقية الكون.

الخاتمة