السماء

English

الــصــفحـــة الــرئيـــسيــة

الــــــــخـــــــطــــــــــــــــــب

الـعـقـيـــدة الإســـلامـيـــــة

تفســيـر الـقـرآن الـكريـــم

الــحــديــــث الـشـــريـــــف

الـــســـــيــرة الـنـبـويــــــة

الــــفــقـــــه الإســــلامـــي

مـوضـوعـات مــتنـوعـــــة

الــتربيــــة الإســـلامــيــــة

مـوضـوعـات إســـلامـيـــة

مـوضـوعـات عــلـمـيــــــة

نــــدوات و مـحــاضــــرات

مـوضـوعـات أدبــــيــــــــة

أحــاديــــث رمـــضــــــــان

علم الفلك


السماء

المقدمة

التصعد في السماء

{ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس على الذين لا يؤمنون } جاءت هذه الآية الكريمة في الثلث الأخير من سورة الأنعام‏,‏ وهي سورة مكية‏,‏ شأنها شأن كل السور المكية التي تركز علي قضية العقيدة‏,‏ وهي قضية وجود الإنسان في هذه الحياة‏,‏ وقضية مصيره بعدها‏,‏ فعلي أساس من العقيدة يحدد كل إنسان منا دوره في هذه الحياة‏,‏ كما يحدد علاقاته فيها مع نفسه‏,‏ ومع خالقه‏,‏ ومع الكون‏,‏ ومع جميع من فيه وما فيه‏....!!‏ ومن هنا كانت أهمية العقيدة‏,‏ التي افرد لها القرآن الكريم مساحة كبيرة في كل من المكان والزمان‏:‏ في كل السور والآيات المكية‏,‏ وفي عمر الدعوة المحمدية التي قضي فيها المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ ثلاث عشرة سنة يدعو الناس إلي عبادة الله ـ تعالي ـ وحده بغير شريك ولا شبيه ولا منازع‏,‏ وإلي إخلاص العبودية له‏,‏ وتنزيهه‏(‏ تعالي‏)‏ عن كل وصف لا يليق بجلال ربوبيته وألوهيته ووحدانيته‏,‏ وإلي الإيمان بملائكته‏,‏ وكتبه ورسله‏,‏ وبالقدر خيره وشره‏,‏ وباليوم الآخر وبما فيه من بعث ونشور‏,‏ وحساب وميزان وصراط‏,‏ وخلود في حياة قادمة أما في الجنة أبدا أو في النار أبدا‏,‏ وما يستتبعه كل ذلك من الخضوع بالطاعة لله‏,‏ وعبادته‏(‏ تعالي‏)‏ بما أمر مع حسن القيام بواجبات الاستخلاف في الأرض‏,‏ وإقامة عدل الله فيها‏,‏ وهذه هي رسالة الدين من لدن أبينا آدم‏(‏ عليه السلام‏)‏ إلي بعثة المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وإلي أن يرث الله‏(‏ تعالي‏)‏ الأرض ومن عليها‏.‏ وركائز الدين إما من الغيب المطلق كقضية العقيدة‏,‏ أو من الأوامر الإلهية المطلقة كقضية العبادة‏,‏ أو من ضوابط السلوك كقضيتي الأخلاق والمعاملات‏,‏ ولما كان الإنسان عاجزا دوما عن أن يضع لنفسه بنفسه ضوابط صحيحة في أي من هذه القضايا كانت ضرورة الدين لكي يستقيم وجوده في هذه الحياة‏,‏ ولكي يتمكن من تحقيق رسالته فيها‏.‏ والدين بركائزه الأربع الأساسية لا يمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل الإنسان محتاج فيه إلي الهداية الربانية‏,‏ تلك الهداية التي أنزلها الله‏(‏ تعالي‏)‏ باسم الإسلام‏,‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وبينها للناس بواسطة جيش من الأنبياء فاق عدده المائة والعشرين ألفا‏,‏ وأتمها في الرسالة الخاتمة التي بعث بها الرسول الخاتم والنبي الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ وهي الرسالة السماوية التي تعهد ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بحفظها‏,‏ فحفظت بنفس اللغة التي أوحيت بها‏,‏ ومن هنا كان القرار الإلهي الذي أنزله ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ من فوق سبع سماوات‏,‏ ومن قبل أربعة عشر قرنا بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ إن الدين عند الله الإسلام وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم‏,‏ ومن يكفر بآيات الله فإن الله سريع الحساب‏(‏ آل عمران‏:19)‏ ومن هنا أيضا كان التأكيد علي هذا القرار الإلهي بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ وفي نفس السورة‏:‏ ومن يبتغ غير الإسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين‏ (‏ آل عمران‏:85)‏ ومن هذا المنطلق جاءت الآية الكريمة التي نحن بصددها والتي يقول فيها ربنا‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء‏.....(‏ الأنعام‏:125)‏ ويعجب الإنسان لهذا التشبيه القرآني المعجز الذي يقابل بين ضيق صدر العازفين عن الهداية الربانية‏,‏ كلما ذكروا بها‏,‏ وضيق صدر الذي يصعد في السماء بغير وسيلة واقية‏,‏ وهي حقيقة لم يدركها الإنسان في أبعادها الصحيحة إلا بعد ريادته للفضاء‏,‏ وقبل الدخول في تفصيل المغزي العلمي لهذا التشبيه القرآني لابد من توضيح الدلالات اللغوية والقرآنية لعدد من الألفاظ الواردة في الآية الكريمة وهذا ما سوف نفصله في الأسطر القليلة التالية‏.‏ الدلالات اللغوية لبعض ألفاظ الآية الكريمة بالنسبة للفعل‏(‏ يشرح‏)‏ في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ يشرح صدره فإن‏(‏ الشرح‏)‏ في اللغة هو الكشف والبسط وإظهار الغامض والخافي من المعاني‏.‏ يقال‏:(‏ شرح‏)‏ المشكل أو الغامض من الأمر‏(‏ يشرحه‏)(‏ شرحا‏)‏ أي فسره‏,‏ وبسطه‏,‏ وأظهر ما خفي من معانيه‏,‏ و‏(‏شرح‏)‏ الله صدره للإسلام‏(‏ فانشرح‏)‏ أي انبسط في رضا وارتياح للنور الإلهي والسكينة الروحية لأن من معاني‏(‏ شرح‏)‏ الصدر توسعته‏.‏ أما عن‏(‏ الصدر الضيق الحرج‏)‏ فأصل‏(‏ الحرج‏)‏ و‏(‏الحراج‏)‏ مجتمع الأشياء من مثل الشجر ونحوه‏,‏ ومن هنا تصور منه ضيق ما بينها‏,‏ فقيل للضيق‏(‏ حرج‏),‏ وللإثم‏(‏ حرج‏)‏ واستخدام فعل‏(‏ التحريج‏)‏ بمعني التضييق‏,‏ ويقال للغيضة الملتفة الأشجار التي يصعب دخولها‏:(‏ حرجة‏),‏ وعلي ذلك فإن‏(‏ الحرج‏)‏ في اللغة هو الضيق بل ضيق الضيق‏,‏ يقال مكان‏(‏ حرج‏)‏ ــ بكسر الراء وفتحها ــ أي ضيق كثير الشجر‏,‏ و‏(‏الحرج‏)‏ و‏(‏الحرج‏)‏ أيضا الإثم‏,‏ يقال‏:(‏ أحرجه‏)‏ بمعني آثمه‏,‏ و‏(‏ تحرج‏)‏ أي تأثم‏,‏ و‏(‏حرج‏)‏ عليه الشئ أي حرم عليه‏,‏ و‏(‏المنحرج‏)‏ المتجنب من الحرج والإثم‏,‏ ويقال‏:(‏ حرج‏)‏ صدره‏(‏ حرجا‏)‏ فهو‏(‏ حرج‏)‏ أي ضاق ضيقا شديدا‏.‏ وأما عن‏(‏ التصعد في السماء‏)‏ فالتصعد والتصاعد والصعود هو الذهاب إلي المكان العالي أو الارتفاع‏,‏ وهو ضد الحدور‏,‏ يقال‏:(‏ صعد‏)‏ بالكسر‏(‏ يصعد‏)(‏ صعودا‏)‏ في السلم أي ارتقاه ارتقاء‏,‏ و‏(‏صعد‏)(‏ يتصعد‏)‏ في الجبل‏,‏ و‏(‏تصعد‏)(‏ يتصعد‏)‏ أي ارتفع عليه وعلاه‏,‏ و‏(‏أصعد‏)‏ في الأرض‏(‏ صعودا‏)‏ أي مضي وسار في مناكبها والصعود أيضا العقبة الشاقة الكئود ويستعار لكل شاق وأصعد في الوادي و‏(‏صعد‏)‏ فيه‏(‏ تصعيدا‏)‏ أي انحدر معه‏,‏ ولو أن الصعود أصلا ضد الهبوط‏,‏ وهو و‏(‏الصعد‏)‏ والصعيد واحد‏,‏ ويقال عذاب‏(‏ صعد‏)‏ أي شديد و‏(‏الصعيد‏)‏ هو أيضا ما يصعد إليه‏,‏ و‏(‏الصعداء‏):‏ تنفس ممدود‏,‏ ويقال‏(‏ تصعد‏)‏ النفس بمعني صعب مخرجه‏,‏ ويقال‏:(‏ يصعد‏)‏ وأصلها‏(‏ يتصعد‏)‏ أي يتكلف الصعود‏,‏ فلا يستطيعه‏,‏ و‏(‏تصعد‏)‏ أيضا تستخدم بمعني شق من المشقة و‏(‏الإصعاد‏)=‏ الإبعاد في الأرض سواء كان في صعود أو حدور‏(‏ هبوط‏);‏ و‏(‏الصعد‏)‏ الشاق أو المشقة ويقال‏:(‏ تصعدون‏)‏ أي تذهبون في الوادي هربا من عدوكم من‏(‏ الإصعاد‏)‏ وهو الذهاب في صعيد الأرض‏,‏ والإبعاد فيه‏,‏ يقال‏:(‏ أصعد‏)‏ في الأرض إذا أبعد في الذهاب وأمعن فيه فهو‏(‏ مصعد‏).‏ الدلالات القرآنية لبعض ألفاظ الآية الكريمة جاء الفعل‏(‏ شرح‏)‏ بتصريفاته في أربعة مواضع من القرآن الكريم بالإضافة إلي الآية الكريمة التي نحن بصددها علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو علي نور من ربه‏.... (‏ الزمر‏:22)‏ ‏(2)‏ ألم نشرح لك صدرك‏(‏ الشرح‏:1)‏ ‏(3)‏ قال رب اشرح لي صدري‏ (‏ طه‏:25)‏ ‏(4)..‏ ولكن من شرح بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم‏(‏ النحل‏:106)‏ وجاءت لفظة‏(‏ حرج‏)‏ في خمسة عشر موضعا بمعني الضيق في التشريع‏,‏ أو شدة الضيق بصفة عامة‏,‏ كما جاءت بمعني الإثم أو الذنب‏.‏ أما الفعل‏(‏ صعد‏)‏ بمشتقاته فقد جاء في تسعة مواضع من كتاب الله‏(‏ تعالي‏)‏ بمعني الأرتفاع‏,‏ والقبول‏,‏ والرضا من الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏),‏ وبمعني الذهاب في الوادي‏,‏ والمضي فيه هربا‏,‏ وبمعني تكلف الصعود بمشقة بالغة‏,‏ فلا يستطيعه‏,‏ وبمعني شديدا صعبا‏,‏ وبمعني العقبة المرتفعة الشاقة المصعد‏,‏ وبمعني وجه الأرض البارز سواء كان ترابا أو غيره‏,‏ وقيل التراب ذاته‏.‏ أما لفظة‏(‏ السماء‏)‏ فقد جاءت في ثلاثمائة وعشرة مواضع من كتاب الله‏,‏ منها مائة وعشرون بالإفراد‏(‏ السماء‏),‏ ومائة وتسعون بالجمع‏(‏ السماوات‏),‏ وصيغة الجمع توحي ببقية الكون في مقابلة الأرض‏,‏ بينما الإشارات المفردة بلفظ‏(‏ السماء‏)‏ جاءت في ثمانية وثلاثين موضعا بمعني الغلاف الغازي للأرض بصفة عامة‏,‏ والجزء الأسفل منه بصفة خاصة‏(‏ أو ما يعرف باسم نطاق التغيرات المناخية أو نطاق الرجع‏)‏ والذي يحتوي غالبية مادة الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وجاء لفظ‏(‏ السماء‏)‏ أيضا بالإفراد في أثنين وثمانين موضعا يفهم الغالب منها علي أنه السماء الدنيا التي زينها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بالكواكب والنجوم والبروج‏,‏ ويفهم منها مجموع السماوات قبل فصلها إلي سبع‏,‏ وبعد فصلها في بعض المواضع‏.‏ كذلك جاءت الإشارة في القرآن الكريم إلي‏(‏ السماوات والأرض وما بينهما‏)‏ في عشرين موضعا‏,‏ ويفهم هذا التعبير علي أن المقصود منه هو الغلاف الغازي للأرض بصفة عامة‏,‏ والجزء الأسفل منه بصفة خاصة‏,‏ وذلك لقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏(...‏ والسحاب المسخر بين السماء والأرض‏... )‏ ‏(‏البقرة‏:164)‏ والسحاب يتحرك في نطاق الطقس‏,‏ والقرآن الكريم يشير في أكثر من آية إلي إنزال الماء من السماء‏,‏ وواضح الأمر أن المقصود بالسماء هنا هو السحاب‏.‏ فإذا كان المقصود بالسماء في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ كأنما يصعد في السماء هو الغلاف الغازي للأرض فإن لذلك صعوباته ومشاقه التي تصل إلي حد الاستحالة‏,‏ وإذا كان المقصود هو السماء الدنيا فإن الصعوبات والعقبات تتضاعف أضعافا كثيرة حتي تصل إلي ما فوق الاستحالة‏,‏ وذلك لأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد حدد للإنسان نطاقا معينا من الأرض وغلافها الغازي تتواءم فيه ومعه بنيته الجسدية‏,‏ ووظائف أعضائه المختلفة‏,‏ وإذا خرج عن هذا النطاق فإنه يحتضر ويموت‏,‏ كما يموت السمك إذا أخرج من الماء‏,‏ ويتضح ذلك جليا من دراسة الصفات الطبيعية والكيميائية لنطق الغلاف الغازي للأرض‏.‏

التصعد في السماء كما تراه العلوم الكونية

السماء بمعنى الغلاف الغازي للأرض

تحاط الأرض بغلاف غازي تقدر كتلته بنحو خمسة آلاف مليون مليون طن‏(5,21510‏ أطنان‏)‏ ويقدر سمكه بعدة آلاف من الكيلو مترات فوق مستوي سطح البحر‏,‏ ويتناقص ضغطه من نحو الكيلو جرام علي السنتيمتر المربع عند مستوي سطح البحر إلي واحد من المليون من ذلك في الجزء العلوي منه‏.‏ ويقسم الغلاف الغازي للأرض إلي قسمين رئيسيين علي النحو التالي‏:‏ أ ــ القسم السفلي من الغلاف الغازي للأرض‏ (The lower Atmosphere)‏ ويتكون من خليط من جزيئات النيتروجين‏,‏ والاوكسجين‏,‏ وعدد من الغازات الأخري‏,‏ ويعرف باسم النطاق المتجانس‏ (The Homosphere)‏ ويقسم إلي ثلاثة نطق متميزة من أسفل إلي أعلي علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ نطاق التغيرات الجوية‏:‏ نطاق الطقس أو نطاق الرجع‏ (TheTroposphere)‏ وهو نطاق قليل السمك‏,‏ يلامس الأرض مباشرة‏,‏ ويمتد من مستوي سطح البحر إلي ارتفاع‏16‏ إلي‏17‏ كيلو مترا فوق خط الاستواء‏,‏ ويتناقص سمكه إلي ما بين‏6‏ و‏8‏ كيلو مترات فوق القطبين‏,‏ ويختلف سمكه فوق خطوط العرض الوسطي باختلاف ظروفها الجوية‏,‏ فينكمش إلي ما دون السبعة كيلو مترات في مناطق الضغط المنخفض‏,‏ ويمتد إلي نحو‏13‏ كيلو مترا في مناطق الضغط المرتفع‏,‏ وعندما تتحرك كتل الهواء الحار من خط الأستواء في اتجاه القطبين فإنها تضطرب فوق هذا المنحني الوسطي‏,‏ فتزداد سرعة الهواء مندفعا تجاه الشرق بتأثير دوران الأرض حول محورها أمام الشمس من الغرب إلي الشرق‏,‏ ويتم ذلك بسرعة فائقة تعطي كتل الهواء المتحركة بها اسم التيار النفاث ‏(The Jet stream).‏ ويضم هذا النطاق ثلثي‏(66%)‏ كتلة الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وتتناقص درجة الحرارة فيه مع الارتفاع باستمرار‏(‏ بمعدل‏6‏ درجات مئوية كل كيلو متر ارتفاع في المتوسط حتي تصل إلي ستين درجة مئوية تحت الصفر في قمته المعروفة باسم مستوي الركود الجوي‏ (The tropopause)‏ وذلك لتناقص الضغط فيه إلي عشر الضغط الجوي عند سطح البحر تقريبا‏,‏ وللبعد عن سطح الأرض وهو مصدر التدفئة الصاعدة إلي هذا النطاق‏.‏ وهذا النطاق هو نطاق تكثف بخار الماء الصاعد من الأرض‏,‏ وتكون السحب‏,‏ وهطول كل من المطر والبرد والثلج‏,‏ وحدوث ظواهر الرعد والبرق‏,‏ وتحرك الرياح‏,‏ وتكون العواصف والدوامات‏,‏ وتيارات الحمل الهوائية‏,‏ وغير ذلك من الظواهر الجوية‏,‏ ويتركب الغلاف الغازي في هذا النطاق أساسا من جزيئات كل من النيتروجين‏(‏ بنسبة‏78,1%‏ بالحجم‏)‏ والاوكسجين‏(‏ بنسبة‏21%‏ بالحجم‏),‏ والأرجون بنسبة‏0,93%‏ بالحجم وثاني اكسيد الكربون‏(‏ بنسبة‏0,03%‏ بالحجم‏),‏ بالإضافة إلي نسب ضئيلة من بخار الماء‏,‏ وآثار طفيفة من كل من الميثان‏,‏ وأكاسيد النيتروجين‏,‏ وأول أكسيد الكربون‏,‏ والإيدروجين‏,‏ والهيليوم‏,‏ والأوزون وبعض الغازات الخاملة مثل الأرجون‏.‏ ‏(2)‏ نطاق التطبق ‏(The Stratosphere):‏ ويمتد من فوق مستوي الركود الجوي‏ (TheTropopause)‏ أي من ارتفاع‏16‏ ــ‏17‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي قرابة الخمسين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ وبذلك يقدر سمكه بنحو‏33‏ ــ‏34‏ كيلو مترا‏,‏ وينتهي بمستوي الركود الطبقي‏ (The Stratopause)‏ وترتفع درجة الحرارة في هذا النطاق من اكثر من ستين درجة مئوية تحت الصفر عند قاعدته إلي نحو الثلاث درجات فوق الصفر المئوي عند قمته‏,‏ ويرجع السبب المباشر في هذا الارتفاع الحراري إلي امتصاص قدر من الأشعة فوق البنفسجية المقبلة مع اشعة الشمس بواسطة جزيئات الأوزون التي تتركز في الجزء السفلي من هذا النطاق‏(‏ بين ارتفاعي‏18‏ و‏30‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏)‏ مكونة جزءا مميزا منه يعرف باسم نطاق الأوزون‏ (The Ozonosphere)‏ يتركز فيه هذا الغاز المهم بنسبة‏0,001%‏ ولكنها نسبة كافية لحماية الأرض‏,‏ وما عليها من صور الحياة من أضرار الأشعة فوق البنفسجية‏,‏ وهي أشعة حارقة ومدمرة لجميع صور الحياة الأرضية‏,‏ ولولا وجود طبقة الاوزون‏,‏ وما أعطاها الله تعالي من قدرة لامتصاص وتحويل الأشعة فوق البنفسجية لكانت الحياة مستحيلة علي الأرض‏.‏ ويستمر الضغط في الانخفاض في نطاق التطبق من قاعدته إلي قمته حيث يصل فيه الي واحد من ألف من الضغط الجوي عند سطح البحر‏.‏ ‏(3)‏ النطاق المتوسط ‏(The Mesosphere) ‏ ويمتد من مستوي الركود الطبقي‏(‏ أي من ارتفاع نحو خمسين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي ارتفاع‏80‏ إلي‏90‏ كيلو مترا فوق هذا المستوي‏,‏ ويتراوح سمكه بين‏30‏ و‏40‏ كيلو مترا‏).‏ وتنخفض درجة الحرارة في نطاق التطبق بمعدل ثلاث درجات لكل كيلو متر ارتفاع تقريبا حتي تصل إلي نحو مئة درجة مئوية تحت الصفر عند حده العلوي والمعروف باسم مستوي الركود الأوسط ‏(The Mesopause) وإن كانت درجة الحرارة تلك تتغير باستمرار مع تغير الفصول المناخية‏.‏ كذلك يستمر الضغط في الانخفاض مع الارتفاع حتي يصل في قمة هذا النطاق إلي أربعة من المليون من الضغط الجوي عند سطح البحر‏.‏ ‏(‏ب‏)‏ القسم العلوي من الغلاف الغازي للأرض ‏(The upper Atmosphere)‏ وهذا القسم من الغلاف الغازي للأرض يختلف اختلافا كليا عن القسم السفلي ولذا يعرف باسم نطاق التباين‏ (The Heterosphere)‏ وتبدأ فيه جزيئات مكوناته في التفكك إلي ذراتها وأيوناتها بفعل كل من أشعة الشمس والأشعة الكونية‏,‏ كذلك تسود فيه ذرات الغازات الخفيفة من مثل الايدروجين والهيليوم علي حساب الذرات الكثيفة نسبيا من مثل الاوكسجين والنيتروجين‏,‏ وتواصل درجات الحرارة الارتفاع فيه حتي تصل إلي أكثر من ألفي درجة مئوية‏,‏ ويواصل الضغط الانخفاض حتي يصل في قمة هذا النطاق إلي أقل من واحد في المليون من الضغط الجوي علي سطح البحر‏.‏ ويحوي هذا القسم نطاقين متميزين هما من أسفل إلي أعلي كما يلي‏:‏ ‏(1)‏ النطاق الحراري‏ (TheThermosphere) ‏ ويمتد من مستوي الركود المتوسط‏(‏ أي من ارتفاع يتراوح بين‏80‏ و‏90‏ كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر في المتوسط إلي عدة مئات من الكيلومترات فوق مستوي سطح البحر عند مستوي الركود الحراري‏ (Thermopause)‏ وتواصل درجات الحرارة في الأرتفاع في هذا النطاق من نحو المائة درحة مئوية في أعلي النطاق الأسفل منه لتصل إلي ما بين‏227‏ و‏500‏ درجة مئوية عند ارتفاع مائة وعشرين كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ وتبقي درجة الحرارة ثابتة تقريبا عند درجة‏500‏ مئوية إلي ارتفاع يتراوح بين ثلاثمائة واربعمائة كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر‏,‏ ثم تقفز بعد ذلك إلي درجات تتراوح بين‏1500‏ و‏2000‏ درجة مئوية إلي نهاية النطاق وتزيد في فترات النشاط الشمسي‏.‏ ‏(2)‏ النطاق الخارجي ‏(The Exosphere):‏ هو نطاق يعلو النطاق الحراري‏,‏ تثبت فيه درجة الحرارة ثبوتا نسبيا‏,‏ ولذا يطلق عليه أحيانا اسم نطاق التساوي الحراري‏ (The Isothermalsphere)‏ ويتضاءل الضغط فيه‏,‏ وتتمدد الغازات تمددا كبيرا وتتحرك ذراتها بحرية كاملة في مساراتها فتقل فرص التلاقي بينها بعد أرتفاع يطلق عليه اسم الارتفاع الحرج‏ (The Critical Elevation)‏ أو خط ركود الضغط الجوي‏ (The Baropause)‏ أو قاعدة العوالم الخارجية عن الأرض‏ (The Exobase) وعند هذا الحد يبدأ الغلاف الغازي للأرض في الالتصاق بقاعدة السماء الدنيا أو ما يطلق عليه اسم المادة بين الكواكب‏ (The Interplanetary Matter)‏ والتداخل أحيانا فيها لتضاؤل سيطرة الجاذبية الأرضية علي ذرات الغازات في الأجزاء العليا من هذا النطاق مما يزيد من قدرات تلك الذرات علي الانفلات من قيود الجاذبية الأرضية والهروب بعيدا عن الأرض وعن غلافها الجوي‏.‏ وفي المنطقة من قمة النطاق المتوسط‏(‏ أي من ارتفاع مائة كيلو متر تقريبا‏)‏ إلي أقصي الحدود العلوية للغلاف الغازي للأرض تتأين ذرات الغازات‏(‏ أي تشحن بالكهرباء‏)‏ بفعل كل من الأشعة فوق البنفسجية والسينية المقبلة مع أشعة الشمس‏,‏ وبعض جسيمات كل من الاشعة الشمسية الكونية‏,‏ ويطلق علي هذا السمك أسم نطاق التأين ‏(The Ionosphere).‏ والمنطقة التي تفوق فيها طاقة الايونات الطاقة الحرارية فإنها تتحرك بين خطوط قوي مجال الجاذبية الأرضية مكونة منطقة متميزة تعرف باسم النطاق المغناطيسي للأرض‏ (The Magnetosphere)‏ وتمتد إلي نهاية الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وقد تتداخل في نطاق المادة بين الكواكب‏.‏ كذلك تم اكتشاف زوجين من الاحزمة الاشعاعية‏ (The Radiation Belts)‏ يحيطان بالكرة الأرضية علي هيئة هلالية مزدوجة تزيد فيها تلك الاحزمة في السمك زيادة ملحوظة عند خط الاستواء‏,‏ وترق رقة شديدة عند القطبين‏,‏ وفي هذه الاحزمة تحتبس الأيونات واللبنات الأولية للمادة‏(‏ من مثل البروتونات والاليكترونات‏)‏ والتي يقتنصها المجال المغناطيسي للأرض‏,‏ فتتحرك عبر ذلك المجال من أحد قطبي الأرض للآخر وبالعكس في حركة دائبة‏.‏ ويتركز الزوج الداخلي من أحزمة الإشعاع علي أرتفاع‏3200‏ كيلو متر فوق مستوي سطح البحر‏,‏ بينما يتركز الزوج الخارجي علي ارتفاع‏25000‏ كيلو متر فوق هذا المستوي‏.‏ تقسيم الغلاف الغازي للأرض من حيث مواءمته للحياة الأرضية يقسم الغلاف الغازي للأرض من حيث مواءمته للحياة الأرضية إلي النطق التالية‏:‏ ‏(1)‏ نطاق المواءمة الكاملة للحياة الأرضية ويمثل الجزء الغازي من نطاق الحياة الذي يمتد من أعماق المحيطات‏(‏ بمتوسط عمق‏3800‏ متر تحت مستوي سطح البحر‏)‏ إلي أرتفاع في الغلاف الغازي للأرض لا يتعدي الثلاثة كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر‏.‏وهذاالجزء الهوائي من نطاق الحياة هو نطاق المواءمة البيئية الكاملة لحياة الإنسان‏,‏ أي التي يستطيع الإنسان العيش فيها بدون مخاطر صحية‏,‏ لملاءمة التركيب الكيميائي والصفات الطبيعية للغلاف الغازي للأرض في هذا النطاق لطبيعة جسم الإنسان ولوظائف كل أعضائه وأجهزته من مثل وفرة الاوكسجين‏,‏ وتوسط كل من الضغط ودرجات الحرارة‏.‏ ومتوسط ارتفاع اليابسة لايكاد يصل إلي هذا الحد من الارتفاع فوق مستوي سطح البحر الذي تكون التغيرات الطبيعية والكيميائية عنده محتملة‏,‏ ولذلك لا تظهر علي البشر الذين يعيشون في مثل هذه الارتفاعات أو يصلون إليها أية أعراض من أعراض نقص الاوكسجين أو تناقص الضغط‏,‏ علي الرغم من الأنخفاض في درجة الحرارة‏,‏ وبعض الاختلافات في سلوك سائل مثل الماء في تلك الارتفاعات العالية‏.‏ ‏(2)‏ نطاق شبه المواءمة للحياة الأرضية ويمتد هذا النطاق من ارتفاع ثلاثة كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر إلي ارتفاع ستة عشر كيلو مترا فوق ذلك المستوي ويقترب في منتصفه من أعلي قمم الأرض ارتفاعا‏(8848‏ مترا‏)‏ ويتميز بنقص تدريجي في نسبة الاوكسجين‏,‏ وتناقص الضغط بمعدلات ملحوظة‏,‏ ويمكن للإنسان العيش في الاجزاء السفلي من هذا النطاق بصعوبة فائقة لصعوبة التنفس‏,‏ والخلل الذي يعتري بعض وظائف أعضاء جسده نتيجة لانخفاض الضغط الجوي فتبدو عليه أعراض نقص الاوكسجين‏(‏ هيبوكسيا‏)‏ وأعراض انخفاض الضغط الجوي‏(‏ ديسباريزم‏).‏ ‏(3)‏ نطاق استحالة وجود الإنسان بغير عوامل وقائية كاملة‏:‏ ويمتد من ارتفاع ستة عشر كيلو مترا فوق مستوي سطح البحر إلي نهاية الغلاف الغازي للأرض‏,‏ وهو نطاق يستحيل بقاء الإنسان فيه بغير عوامل كافية للوقاية من مخاطر هذا النطاق‏,‏ وذلك بتكييف الجو المحيط به من حيث الضغط ودرجتي الحرارة والرطوبة‏,‏ وامداده بالقدر الكافي من الاوكسيجين وتنقيته من ثاني اكسيد الكربون‏,‏ وغير ذلك من النواتج الضارة‏,‏ مع المراقبة المستمرة للاحوال الصحية ويتم ذلك بتزويده بحلل مشابهة لحلل رواد الفضاء المزودة بأجهزة كاملة لدعم حياة الإنسان في مثل هذه البيئات الخطرة من مثل النقص الحاد في كل من الضغط الجوي‏,‏ ونسبة الاوكسجين‏,‏ والتغيرات الشديدة في درجات الحرارة‏.‏ والحلل التي يرتديها رواد الفضاء في داخل مركباتهم الفضائية المكيفة بظروف موائمة لطبيعة الإنسان هي حلل محكمة غاية الإحكام غير منفذة للهواء ولا للأشعة الكونية ــ ومليئة بالهواء المضغوط بالقدر المطلوب لسلامة جسم الإنسان‏,‏ وتتم مراقبة الضغط داخل تلك الحلل بأجهزة ضغط يمكن التحكم فيها بواسطة صمامات خارجية‏,‏ ومزودة بجيوب لتجميع افرازات الجسم والسوائل الخارجة منه‏,‏ وتسمح في الوقت نفسه بالوصول إلي الجسد لمعالجته بالحقن الطبية اللازمة في حالات الضرورة‏.‏ أما في ريادة الغلاف الغازي للأرض خارج المركبات الفضائية‏,‏ فيحتاج رواد الفضاء إلي حلل مزودة بضوابط بيئية تفوق الحلل المستخدمة داخل المركبات الفضائية في تعقيدها‏,‏ وذلك بتزويدها بضوابط لدعم الحياة محمولة تسمي باسم نظم الدعم الحياتي المحمولة‏ (Portable Life-Support Systems), وتضم بالإضافة إلي حلل داخل المركبات الفضائية مصادر محمولة للتزود بالاوكسيجين لها أنبوبتان إحداهما للشهيق والأخري للزفير‏,‏ وأجهزة أتصال لاسلكية‏,‏ ووحدة تكييف للهواء‏,‏ ولوحات تحكم في الضغط‏,‏ وخوذة وغطاء عازلان للحرارة ولكل من الأشعة الشمسية والكونية‏,‏ وأحذية طويلة الرقبة‏,‏ وقفازات عازلة لكل من الحرارة والأشعة ورجوم النيازك المتناهية في صغر الحجم‏.‏ الصعوبات التي يواجهها الإنسان حينما يتصعد في السماء بغير وقاية كافية إذا تجاوز الإنسان ارتفاع الثمانية كيلو مترات فوق مستوي سطح البحر فإنه يتعرض لمشكلات عديدة منها صعوبة التنفس لنقص الاوكسجين وتناقص ضغط الهواء‏,‏ وهو مرض يسميه المتخصصون في طب الطيران باسم مرض عوز الاوكسجين‏ Hypoxia ومنها مشكلات انخفاض الضغط الجوي والذي يسمي باسم خلل الضغط الجوي‏ Dysbarism وتحت هذين العارضين لا يستطيع جسم الإنسان القيام بوظائفه الحيوية‏,‏ فتبدأ في التوقف الوظيفة تلو الاخري‏,‏ وهنا يمكن تفسير ضيق الصدر الذي يمر به الإنسان عند الصعود إلي تلك المرتفعات بغير استعدادات وقائية كافية‏,‏ فيبدأ بالشعور بالإجهاد الشديد‏,‏ والصداع المستمر‏,‏ والشعور بالرغبة في النوم‏,‏ ونتيجة للنقص في الضغط الجوي تبدأ الغازات المحبوسة في داخل انسجة الجسم وتجاويفه المختلفة في التمدد من مثل الجهاز التنفسي من الرئتين والقصبة الهوائية وتشعباتهما والأنف‏,‏ والجيوب الانفية‏,‏ والجهاز الدوري من القلب والاوردة والشرايين‏,‏ والجهاز السمعي خاصة الاذن الوسطي‏,‏ والجهاز الهضمي من مثل المعدة والأمعاء الدقيقة والغليظة‏,‏ خاصة القولون‏,‏ والفم والأسنان والاضراس واللثة مما يؤدي إلي آلام شديدة في كل أجزاء الجسم‏,‏ وإلي ضغوط شديدة علي الرئتين والقلب وإلي تمزق خلاياهما وانسجتهما‏,‏ ويسبب الشعور بضيق الصدر وحشرجة الموت‏.‏ كذلك تبدأ الغازات الذائبة في جميع سوائل الجسم وأنسجته في الانفصال والتصاعد إلي خارج حيز الجسد‏,‏ وأهمها غاز النيتروجين الذي يصل حجمه في جسم الفرد البالغ إلي نحو اللتر موزعة بين الدم وأنسجة الجسم المختلفة‏,‏ وتخرج هذه الغازات علي هيئة فقاعات تندفع الي الخارج بسرعة فائقة مما يزيد من تمزق الخلايا والانسجة‏,‏ وإلي حدوث آلام مبرحة بكل من الصدر والمفاصل‏,‏ وإلي ضيق شديد في التنفس نتيجة لتصاعد فقاعات النيتروجين من أنسجة الرئتين‏,‏ ومن داخل الشعيرات الدموية‏,‏ ومن الانسجة المحيطة بها ومن الجلد ومن انسجة وخلايا الجهاز العصبي‏,‏ فتتأثر رؤية الشخص‏,‏ ويختل توازنه‏,‏ ويصاب بصداع شديد‏,‏ ثم اغماء كامل أو صدمة عصبية أو بشلل جزئي أو كلي وزرقة بالجسم تنتهي بالوفاة بسبب توقف كل من القلب والرئتين‏,‏ وانهيار الجهاز العصبي‏,‏ وفشل كامل في وظائف بقية أعضاء الجسم ولعل ذلك هو المقصود بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد في السماء كذلك يجعل الله الرجس علي الذين لا يؤمنون‏ (‏ الأنعام‏:125)‏ وهذه حقائق لم يدركها الإنسان إلا في العقود المتأخرة من القرن العشرين وإن بدأ يتحسسها منذ نهاية القرن الثامن عشر‏,‏ وورودها في كتاب الله الذي أنزل قبل أربعة عشر قرنا علي نبي أمي صلي الله وسلم وبارك عليه في أمة كانت غالبيتها الساحقة من الأميين مما يؤكد أن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ وأن هذا النبي الخاتم والرسول الخاتم كان موصولا بالوحي ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏.

السماوات السبع والأرضون السبع

{الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله على كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيءعلما} نزلت رسالة الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وتكاملت في بعثة النبي الخاتم‏,‏ والرسول الخاتم‏,‏ سيد الأولين والآخرين من بني آدم‏,‏ سيدنا محمد بن عبدالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ الذي حفظت رسالته باللغة نفسها التي أوحيت بها ـاللغة العربيةـ حفظا كاملا‏(‏ كلمة كلمة‏,‏ وحرفا حرفا‏)‏ تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي ذاته العلية فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏(‏ الحجر‏:9).‏ نزلت رسالة الله الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ علي فترة من الرسل‏,‏ وتكاملت في بعثة النبي الخاتم‏,‏ والرسول الخاتم‏,‏ سيد الأولين والآخرين من بني آدم‏,‏ سيدنا محمد بن عبدالله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ الذي حفظت رسالته باللغة نفسها التي أوحيت بها ـاللغة العربيةـ حفظا كاملا‏(‏ كلمة كلمة‏,‏ وحرفا حرفا‏)‏ تحقيقا للوعد الإلهي الذي قطعه ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علي ذاته العلية فقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون‏(‏ الحجر‏:9).‏ وعلي ذلك فإن كل ما جاء بالقرآن الكريم هو حق مطلق‏,‏ وقد جاء في هذا الذكر الحكيم المحفوظ بحفظ الله تأكيد حقيقة السماوات السبعوالأرضين السبع‏,‏ ولما كانت قدرات الإنسان قاصرة عن إدراك سوي جزء يسير من السماء الدنيا وجزء أيسر من قشرة الأرض‏,‏ وأن هذا الجزء من السماء الدنيا الذي أدركه علماء الفلك ـعلي ضخامة أبعادهـ دائم الاتساع‏,‏ بمعني أنه كلما طور الإنسان أجهزته وجد هذا الجزء المدرك من الكون قد تضاعفت أبعاده إلي حدود لا تصلها أجهزة الإنسان ولا حواسه‏,‏ فقد حار غير المؤمنين بهذا الدين الخاتم في قبول الحقيقة القاطعة بأن فوقنا سبعسماوات طباقا‏,‏ وليست سماء واحدة‏,‏ وأن تحتنا سبعا من الأرضين‏,‏ كلها في داخل أرضنا التي نحيا علي سطحها‏,‏ وذلك لأن الإنسان ـفي عصر العلم والتقنية الذي نعيشهـ لم يستطع بأجهزة الحفر العملاقة التي بناها أن يصل إلي أكثر من واحد علي خمسمائة من نصف قطر الأرض‏(‏ فقد وصلت أعمق بئر حفرها الإنسان إلي عمق لم يتعد الإثني عشر كيلو مترا إلا قليلا‏,‏ وإذا قورن ذلك بنصف قطر الأرض المقدر بأكثر من‏6370‏ كيلو مترا لاتضحت ضآلة الجزء المحفور في قشرة الأرض‏).‏ من هنا حاول بعض الكتاب الهروب من التسليم بتلك الحقيقة القرآنية القاطعة بالقول بأن العرب كانوا قد اعتادوا استخدام الرقمين‏7‏ و‏70‏ لما يفيد بالتعدد والكثرة لا الحصر‏,‏ وقد قبل عدد من رجال التفسير ذلك فقالوا إن الإشارة القرآنية الكريمة إلي السماوات والأرضين السبع‏;‏ معناها عدة سماوات وعدة أرضين‏,‏ دون تحديد‏,‏ وذلك استنادا إلي إشارة قرآنية أخري يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ مخاطبا خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بخصوص عدد من المنافقين‏:‏ استغفر لهم أو لا تستغفر لهم إن تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم ذلك بأنهم كفروا بالله ورسوله والله لا يهدي القوم الفاسقين‏(‏ سورة التوبة‏:‏ الآية‏80).‏ ووجه المقارنة هنا بعيد بعد المشرقين‏,‏ لأنه لا وجه للتأكيد أو المبالغة في تقرير حقيقة من حقائق الكون بوصف السماوات والأرضين بأنهن سبعا‏,‏ كما هو الحال في تأكيد عدم قبول الاستغفار للمنافقين من الكفار والمشركين‏.‏ فما حقيقة السماوات السبع والأرضين السبع في دين الله‏,‏ كما قررها القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة‏;‏ وهل استطاع العلم المكتسب من النظر في السماوات والأرض أن يصل إلي شيء من تلك الحقيقة؟ جاء ذكر السماوات السبع في القرآن الكريم في سبع آيات يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏1‏ ـ تسبح له السماوات السبع والأرض ومن فيهن وإن من شيء إلا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم إنه كان حليما غفورا‏(‏ الإسراء‏:44).‏ ‏2‏ ـ قل من رب السماوات السبع ورب العرش العظيم‏(‏ المؤمنون‏:86).‏ ‏3‏ ـ فقضاهن سبع سماوات في يومين وأوحي في كل سماء أمرها وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ ‏4‏ ـ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن يتنزل الأمر بينهن لتعلموا أن الله علي كل شيء قدير وأن الله قد أحاط بكل شيء علما‏(‏ الطلاق‏:12).‏ ‏5‏ ـ الذي خلق سبع سماوات طباقا ما تري في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل تري من فطور‏(‏ الملك‏:3).‏ ‏6‏ ـ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ ـ‏16).‏ ‏7‏ ـ وبنينا فوقكم سبعا شدادا‏(‏ النبأ‏:12).‏ كذلك جاءت الإشارة القرآنية إلي سبع طرائق في آية واحدة اعتبرها عدد من المفسرين إشارة إلي السماوات السبع‏,‏ وإن كان الاشتقاق اللفظي يحتمل معني آخر‏,‏ والآية الكريمة يقول فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين‏(‏ المؤمنون‏:17).‏ هذا التكرار القرآني في الإشارة إلي سبع سماوات‏,‏ في سبع آيات‏(‏ وهو أمر معجز في حد ذاته‏),‏ لابد أن يكون القصد منه هو التحديد والحصر‏,‏ لا مجرد التعبير عن التعدد والكثرة ـوالله تعالي أعلم بما خلقـ كذلك فإن الإشارة في ختام سورة الطلاق بمثلية الأرض إلي السماوات في قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن‏...‏ تأكيد أن الأرض سبع متطابقة كما أن السماوات سبع متطابقة‏.‏

آراء المفسرين في السماوات والأرضين السبع‏

في شرح هذه الآية الكريمة في ختام سورة الطلاق ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏):‏ أن الله تعالي يقول مخبرا عن قدرته التامة‏,‏ وسلطانه العظيم‏,‏ ليكون ذلك باعثا علي تعظيم ما شرع من الدين القويم‏:(‏ الله الذي خلق سبع سماوات‏)‏ كقوله تعالي‏:‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وقوله تعالي‏:‏ ومن الأرض مثلهن أي سبعا أيضا‏.‏ كما ثبت في الصحيحين قول المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين‏,‏ وفي صحيح البخاري‏:‏ خسف به إلي سبع أرضين‏.‏ هذا‏,‏ وقد ورد ذكر السماوات السبع والأرضين السبع في عدد غير قليل من أحاديث رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ منها قوله الشريف‏:‏ ما السماوات السبع وما فيهن وما بينهن‏,‏ والأرضون السبع وما فيهن وما بينهن في الكرسي إلا كحلقة ملقاة بأرض فلاة‏.‏ والواضح أنه لا خلاف بين العلماء علي أن السماوات سبع‏,‏ وأما الأرض فاختلف فيها فقيل‏:‏ إنها سبع أرضين لظاهر الآية‏(‏ رقم‏12‏ من سورة الطلاق‏)‏ والحديثين الشريفين اللذين سبقت الإشارة إليهما‏,‏ وقيل إنها أرض واحدة‏,‏ وأن المماثلة ليست في العدد وإنما هي في الخلق والإبداع‏,‏ أي مثلهن في الإبداع والإحكام‏.‏ أما صاحب الظلال‏(‏ يرحمه الله‏)‏ فقد ذكر أن السماوات السبع لا علم لنا بحقيقة مدلولها‏,‏ وأبعادها‏,‏ ومساحاتها‏,‏ وكذلك الأراضي السبع‏,‏ فقد تكون أرضنا هذه التي نعرفها واحدة منهن‏,‏ والباقيات في علم الله‏,‏ وقد يكون معني مثلهن أن هذه الأرض من جنس السماوات فهي مثلهن في تركيبها وخصائصها‏,‏ وعلي أية حال فلا ضرورة لمحاولة تطبيق هذه النصوص علي ما يصل إليه علمنا‏,‏ لأن علمنا لا يحيط بالكون‏,‏ حتي نقول علي وجه التحقيق‏:‏ هذا ما يريده القرآن‏,‏ ولن يصح أن نقول هكذا إلي يوم يعلم الإنسان تركيب الكون كله علما يقينيا‏...‏ وهيهات‏...!‏ ما نراه في السماوات السبع والأرضين السبع إننا في زمن العلم والتقنية الذي نعيشه ـ لا ندرك من السماوات السبع التي أخبرنا بها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏),‏ وأخبر بها خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ إلا جزءا محدودا من السماء الدنيا التي خصها الخالق‏(‏ سبحانه‏)‏ بالنجوم والكواكب‏,‏ والنجوم هي وسيلة الإنسان للتعرف علي الجزء المدرك من الكون‏,‏ وفي ذلك يقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):...‏ وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ ويقول‏(‏ عز من قائل‏):‏ ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين وأعتدنا لهم عذاب السعير‏(‏ الملك‏:5).‏ ويقول‏(‏ جل وعلا‏):‏ أفلم ينظروا إلي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج‏(‏ ق‏:6).‏ ويقول‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب‏(‏ الصافات‏:6).‏ وذكر السماء في هذه الآيات المباركة بالإفراد‏,‏ وتخصيصها بالزينة الموصوفة بالنجوم والكواكب‏,‏ وتحديدها بوصف السماء الدنيا‏,‏ يؤكد حقيقة السماوات السبع‏,‏ وعدم التخصيص بإضافة وصف الدنيا إلي السماء في الآية السادسة من سورة ق استعيض عنه بالسؤال أفلم ينظروا لأن السماء الدنيا هي السماء الوحيدة التي يمكن للإنسان أن ينظر إليها‏.‏ أما بالنسبة للسماوات الست الباقية فلولا أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أخبرنا عنها في محكم كتابه‏,‏ وأن خاتم أنبيائه ورسله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قد ارتادها في ليلة الإسراء والمعراج‏,‏ وأخبرنا عنها في العديد من أحاديثه‏,‏ ما كان في وسع الإنسان أن يصل إلي خبرها‏,‏ وكل ما نفهمه من وصف القرآن الكريم لها أنها متطابقة مع السماء الدنيا‏,‏ ومحيطة بها إحاطة كاملة‏,‏ انطلاقا من قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الذي خلق سبع سماوات طباقا‏...‏ ‏(‏الملك‏:3).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏.‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ و‏16).‏ ويتضح من هاتين الآيتين الكريمتين أن السماوات السبع متطابقة حول مركز واحد‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وإلا ما كان جميع ما في السماء الدنيا واقعا في داخل باقي السماوات‏,‏ فيكون كل من القمر والشمس ـوهما من أجرام السماء الدنياـ واقعين في جميع السماوات السبع‏.‏ والقرآن الكريم يصف الحركة في السماء الواحدة وفي السماوات السبع بالعروج‏,‏ والعروج لغة هو سير الجسم في خط منعطف منحن‏,‏ وقد ثبت علميا أن حركة الأجسام في الجزء المدرك من الكون لا يمكن أن تكون في خطوط مستقيمة‏,‏ بل لابد لها من الانحناء نظرا لانتشار المادة والطاقة في كل الكون‏,‏ وتأثير كل من جاذبية المادة‏(‏ بأشكالها المختلفة‏)‏ والمجالات المغناطيسية للطاقة‏(‏ بصورها المتعددة‏)‏ علي حركة الأجسام في الجزء المدرك من الكون‏.‏ وسبحان القائل‏:‏ ولو فتحنا عليهم بابا من السماء فظلوا فيه يعرجون‏..(‏ الحجر‏:14).‏ والقائل‏:‏ يدبر الأمر من السماء إلي الأرض ثم يعرج إليه في يوم كان مقداره ألف سنة مما تعدون‏(‏ السجدة‏:5)‏ والقائل‏:‏ يعلم ما يلج في الأرض وما يخرج منها وما ينزل من السماء وما يعرج فيها وهو الرحيم الغفور‏(‏ سبأ‏:2).‏ وفي مطلع القرن العشرين أثبتت الدراسات الفلكية والفيزيائية تحدب الجزء المدرك من الكون‏,‏ وتحدب كل من المكان والزمان‏(‏ وهما أمران متواصلان‏),‏ فإن فرضنا جدلا إمكان تحرك الإنسان حول الجزء المدرك من السماء الدنيا‏(‏ وهذا مستحيل في حدود الإمكانات المتاحة اليوم لضخامة هذا الجزء من الكون‏,‏ وقصر عمر الإنسان وقصور إمكاناته في زمن الانفجار العلمي والتقني الذي نعيشه‏)‏ في اتجاه محدد فإنه لابد أن يعود إلي النقطة نفسها التي بدأ منها‏,‏ وهذا مما يثبت كروية السماء الدنيا‏,‏ ولما كانت السماوات السبع متطابقة بنص القرآن الكريم‏,‏ فلابد أن تكون كلها كروية بالهيئة نفسها وحول مركز واحد‏.‏ وإذا كان الإنسان قد توصل إلي تحقيق سرعة الإفلات من جاذبية الأرض فارتاد الفضاء‏,‏ فإن سرعة الإفلات من الجزء المدرك من السماء الدنيا لا تطيقها القدرة الإنسانية‏,‏ ولا يمكن منها قصر عمر الإنسان‏,‏ وعليه فلا يمكن للإنسان الخروج عن السماء الدنيا إلا بإذن الله‏.‏ أما بالنسبة لكل من الملائكة وقد خلقوا من نور‏,‏ والجن وقد خلقوا من نار‏,‏ فالأمر مختلف تماما‏,‏ لأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أعطي كلا منهما من القدرة علي الحركة في الكون بالقدر الذي يتواءم مع دوره فيه‏,‏ وهي قدرات لا تطيقها الطبيعة البشرية المحبوسة في قوالب الطين‏,‏ فإذا انطلقت الروح من عقال الطين ـوهي من أمر اللهـ زادت سرعاتها الحركية في كون الله الخالق زيادة فائقة لقوله‏(‏ تعالي‏):‏ من الله ذي المعارج‏,‏ تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة‏(‏ المعارج‏:3‏ و‏4).‏ من ذلك يتضح أن القرآن الكريم يؤكد حقيقة أن السماوات سبعا متطابقة‏,‏ يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وأنها جميعا قد تمايزت عن السماء الدخانية الأولي في بدء خلق الكون‏,‏ وأن الأرضين سبع متطابقة كذلك يغلف الخارج منها الداخل‏,‏ وأنها قد تمايزت عن الأرض الابتدائية‏,‏ وعلي ذلك فإنها كلها في أرضنا التي نحيا عليها‏,‏ ويؤكد هذا الاستنتاج ختام سورة الطلاق‏(‏ الآية رقم‏12),‏ كما يؤكده ذكر الأرض بالإفراد دوما في كتاب الله‏,‏ بينما ذكرت السماوات بالإفراد والجمع لأننا لا نري من فوق هذه الأرض إلا جزءا من السماء الدنيا‏,‏ ولا سبيل إلي تعرفنا علي السماوات الأخري إلا بإخبار من الله ورسوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ بينما يعلم ربنا بعلمه المحيط أن الإنسان سوف يصل في يوم من الأيام إلي إدراك الأرضين السبعتحت أقدامه‏,‏ فاكتفي ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بذكرها في محكم كتابه بالإفراد في أربعمائة وواحد وستين موضعا‏,‏ وبالإشارة إلي مثليتها بالسماوات السبع في العدد والتطابق حول مركز واحد كما جاء في ختام سورة الطلاق‏.‏

السماوات السبع في علوم الكون

يقدر قطر الجزء المدرك من الكون بأكثر من عشرين ألف مليون‏(‏ أي عشرين بليونا‏)‏ من السنين الضوئية‏,‏ وتقدر السنة الضوئية بنحو‏9.5‏ مليون مليون‏(‏ تريليون‏)‏ كيلو متر‏.‏ وهذا الجزء المدرك من الكون مستمر في الاتساع منذ لحظة الخلق الأولي للكون وإلي أن يشاء الله‏,‏ وذلك بمعدلات فائقة تتباعد بها المجرات عن مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ وعن بعضها البعض بسرعات تكاد تقترب أحيانا من سرعة الضوء‏(‏ المقدرة بنحو ثلاثمائة ألف كيلو متر في الثانية‏),‏ وعلي ذلك فإننا كلما طورنا من أجهزة الرصد والقياس‏,‏ وجدنا هذا الجزء من أطراف الكون المدرك قد تباعد واختفي عن إدراكنا‏,‏ ولذا فإن الإنسان سوف يظل محصورا في حيز محدد من السماء الدنيا‏,‏ ولا سبيل له إلي معرفة ما فوق ذلك إلا ببيان من الله‏.‏ ويحصي علماء الفلك بالجزء المدرك من الكون مائتي ألف مليون مجرة من أمثال مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏),‏ بعضها أكبر كثيرا‏,‏ وبعضها أصغر قليلا منها‏,‏ ومجرتنا علي هيئة قرص مفلطح يبلغ قطره مائة ألف سنة ضوئية‏,‏ ويبلغ سمكه عشر هذه القيمة‏(‏ أي عشرة آلاف من السنين الضوئية‏).‏ وتتخذ المجرات أشكالا متعددة‏:‏ فمنها ما يبدو حلزوني الشكل‏,‏ ومنها ما يبدو علي هيئة شبه الكرة إلي بيضاوي الشكل‏,‏ ومنها ما هو غير منتظم الشكل‏,‏ والمجرات شبه الكروية البيضاوية تمثل ثلث المجرات المعروفة لنا تقريبا‏,‏ وبعضها من العماليق‏,‏ وبعضها دون ذلك‏,‏ وبعضها يستطيل استطالة ملحوظة‏.‏ أما المجرات الحلزونية فتمثل أكثر المجرات إضاءة في الجزء المدرك من الكون‏,‏ وتمثل الأغلبية في أعداد كبيرة من التجمعات المجرية‏,‏ وتحتوي الواحدة من تلك المجرات الحلزونية علي عدد من النجوم يتراوح بين البليون‏(‏ الألف مليون‏)‏ والتريليون‏(‏ الألف بليون أي المليون مليون‏).‏ ويحصي علماء الفلك أن بمجرتنا‏(‏ سكة التبانة أو درب اللبانة أو الطريق اللبني‏) (MilkyWay)‏ نحو التريليون نجم كشمسنا‏(‏ ألف بليون أو مليون مليون نجم‏),‏ وكما أن لشمسنا توابع فبالقياس لابد أن يكون لكل نجم من تلك النجوم توابع‏.‏ ويقدر علماء الفلك أن مركز مجرتنا عبارة عن ثقب أسود ‏(BlackHole)‏ أو أكثر من ثقب أسود واحد‏,‏ بكتلة تقدر بمئات إلي آلاف مرات كتلة الشمس‏.‏ وتوجد أغلب المجرات في مجموعات أو تجمعات تعرف باسم التجمعات المجرية ‏GalacticGroups,GalacticClustersorClustersofGalaxies)‏ ويتراوح عدد المجرات في مثل هذه التجمعات من العشرات إلي عشرات الآلاف‏,‏ ويحصي علماء الفلك آلافا من مثل هذه التجمعات في الجزء المدرك من الكون‏,‏ وهناك تجمعات للتجمعات المجرية تعرف باسم التجمعات العظمي للمجرات ‏(GalacticSuperclusters),‏ والتجمع الأعظم الذي تنتمي إليه مجرتنا يضم أكثر من مائة تجمع مجري علي هيئة قرص مفلطح يبلغ قطره مائة مليون من السنين الضوئية‏,‏ وسمكه عشرة ملايين من السنين الضوئية‏,‏ علي هيئة مشابهة لشكل مجرتنا‏(‏ درب اللبانة‏)‏ وبأبعاد مضاعفة ألف مرة‏.‏ وقد اكتشف أخيرا مائة من تجمعات المجرات في حيز عظيم‏,‏ يبلغ طول قطره بليونا ونصف البليون من السنين الضوئية‏,‏ وطول أقل أبعاده مائتا مليون من تلك السنين الضوئية‏.‏ ويري بعض الفلكيين وجود تجمعات أعلي من التجمعات العظمي للمجرات إلي نهاية لا يعلمها إلا الله‏.‏ وقد اكتشف الفلكيون في سنة‏1987‏ م ظاهرة تعرف باسم أقواس المجرات ‏(GalacticArcs),‏ واتضح أن هذه الأقواس العملاقة تنتج عما يعرف باسم التكدس التجاذبي علي هيئة عدد من العدسات ‏(GravitationalLensing),‏ وتنتج عن انحناء الضوء في حقل من حقول الجاذبية الشديدة‏.‏ وتبدو المجرات عادة بهيئة كروية كفقاعة الهواء‏,‏ ولكن بالنظر إليها في قطاع من قطاعاتها فإنها تبدو كجدار عظيم أبعاده تقدر بنحو‏150‏ مليونا‏100‏ مليون‏ 15‏ مليونا من السنين الضوئية‏,‏ ويبدو أضخم تلك القطاعات بطول يزيد علي‏250‏ مليون سنة ضوئية‏(250‏ مليونا‏*9.5‏ تريليون كيلو متر‏)‏ ويعرف عند الفلكيين باسم الحائط العظيم ‏(TheGreatWall),‏ وأين يقع هذا الحائط الكوني العظيم من السماء الدنيا‏,‏ والسماوات السبع؟ غيب لا يعلمه إلا الله‏,‏ وكل ما نستطيع استنتاجه من بعض آيات القرآن الكريم ومن بعض أحاديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ أن كل ما نشاهده في الكون المدرك هو جزء محدود من السماء الدنيا‏,‏ وصدق الله العظيم الذي أنزل من قبل ألف وأربعمائة سنة قوله الحق‏:‏ ‏...‏وزينا السماء الدنيا بمصابيح وحفظا ذلك تقدير العزيز العليم‏(‏ فصلت‏:12).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ لخلق السماوات والأرض أكبر من خلق الناس ولكن أكثر الناس لا يعلمون ‏(‏غافر‏:57).‏ وهنا يقف العلم البشري ـوهو في قمة من قممهـ عاجزا كل العجز عن إدراك حدود السماء الدنيا‏,‏ فضلا عما فوقها‏,‏ وعاجزا كل العجز عن إثبات أو نفي وجود سماوات فوق السماء الدنيا‏,‏ لقصور قدراته‏,‏ وقصور عمره عن ذلك‏,‏ وهنا تتضح ضرورة وحي السماء ـلا في أمور الدين وضوابطه من عقيدة وعبادة وأخلاق ومعاملات فحسبـ ولكن في قضية من أهم قضايا الوجود وهي قضية خلق السماوات والأرض‏,‏ وتعدد السماوات والأرضين‏,‏ وهنا أيضا يتميز موقف المسلم الذي آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله‏,‏واليوم الآخر دون أن يري شيئا من ذلك الحق‏.‏ لأن الله تعالي قد تعهد بحفظ دينه في القرآن الكريم‏,‏ وفي سنة النبي الخاتم والرسول الخاتم‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏),‏ وأنزل في هذا الوحي الخاتم قوله الحق‏:‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن فيؤمن المسلم بصدق إخبار الله عن السماوات السبع دون أن يراها هو‏,‏ لأنه يؤمن بأن القرآن الكريم هو كلام الله الخالق‏,‏ ومن أدري بالخلق من الله؟ ويؤمن المسلم بأن سيدنا ونبينا محمدا‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ هو خاتم أنبياء الله ورسله‏,‏ وأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ كان موصولا بالوحي‏,‏ ومعلما من قبل خالق السماوات والأرض‏,‏ وأنه‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ قد وصفه ربه بالقول الحق‏:‏ وما ينطق عن الهوي‏,‏ إن هو إلا وحي يوحي‏,‏ علمه شديد القوي‏(‏ النجم‏:3‏ ـ‏5).‏ فإذا وصلنا عن الله‏(‏ تعالي‏)‏ أو عن رسوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ خبر من الأخبار‏,‏ أو أمر من الأوامر فلا نملك حياله إلا التسليم التام‏,‏ والخضوع الكامل‏,‏ خاصة إذا كان هذا الخبر عن عوالم الغيب‏,‏ أو كان الأمر من أمور العقيدة أو العبادة أو ضوابط الأخلاق والسلوك أو أحكام المعاملات‏,‏ وهي أمور لا يمكن للإنسان أن يضع لنفسه بنفسه فيها تصورا صحيحا‏...!

الأرضون السبع في العلوم المكتسبة

الأرض هي أحد كواكب المجموعة الشمسية التسعة‏,‏ وهي الثالثة بعدا عن الشمس‏,‏ وتفصلها عنها مسافة تقدر بنحو مائة وخمسين مليونا من الكيلو مترات‏,‏ والأرض عبارة عن كوكب شبه كروي‏,‏ له غلاف صخري‏,‏ وتتلخص أبعاده في النقاط التالية‏:‏ متوسط نصف قطر الأرض‏=6371‏ كيلو مترا‏.‏ متوسط قطر الأرض‏=12742‏ كيلو مترا‏.‏ متوسط محيط الأرض‏=40042‏ كيلو مترا‏.‏ مساحة سطح الأرض‏=510‏ ملايين كيلو مترا مربعا‏.‏ حجم الأرض‏=108‏ ملايين كيلو مترا مكعبا‏.‏ متوسط كثافة الأرض‏=5,52‏ جم‏/‏سم‏3.‏ كتلة الأرض‏=6000‏ مليون مليون مليون طنا‏.‏ مساحة اليابسة‏=148‏ مليون كيلو مترا مربعا‏.‏ مساحة المسطحات المائية‏=362‏ مليون كيلو مترا مربعا‏.‏ أعلي ارتفاع علي اليابسة‏=8848‏ مترا‏.‏ متوسط ارتفاع اليابسة‏=840‏ مترا‏.‏ متوسط أعماق المحيطات‏=3729‏ مترا‏.‏ أعمق أعماق المحيطات‏=11033‏ مترا‏.‏ ولما كانت أعمق عمليات الحفر التي قام بها الإنسان في الأرض لم تتجاوز بعد عمق‏12‏ كم أي أقل من‏(1‏ علي‏500‏ من نصف قطر الأرض‏)‏ فإن الإنسان لم يستطع التعرف علي التركيب الداخلي للأرض بطريقة مباشرة نظرا لأبعادها الكبيرة‏,‏ ومحدودية قدرات الإنسان أمام تلك الأبعاد‏,‏ ولكن بدراسة الموجات الزلزالية وبعض الخواص الطبيعية والكيميائية لعناصر الأرض تمكن الإنسان من الوصول إلي عدد من الاستنتاجات غير المباشرة عن التركيب الداخلي للأرض التي من أهمها‏:‏ ‏1‏ ـ أن للأرض نواة صلبة عبارة عن كرة مصمطة من الحديد وبعض النيكل‏,‏ مع قليل من عناصر أخف مثل الكبريت والفوسفور والكربون أو السيليكون‏,‏ ويبلغ قطر هذه النواة‏2400‏ كيلو متر تقريبا‏,‏ وتعرف باسم لب الأرض الصلب‏.‏ ‏2‏ ـ يلي هذا اللب الصلب إلي الخارج نطاق له التركيب الكيميائي نفسه تقريبا ولكنه منصهر‏(‏ يتكون من الحديد وبعض النيكل المنصهرين مع قليل من العناصر الخفيفة‏),‏ ويعرف باسم لب الأرض السائل ويبلغ سمكه نحو ألفي كيلو متر‏.‏ ويوجد بين لبي الأرض الصلب والسائل منطقة انتقالية يبلغ سمكها‏450‏ كيلو مترا‏.‏ ‏3‏ ـ يلي لب الأرض السائل إلي الخارج نطاق يعرف باسم وشاح الأرض ويبلغ سمكه نحو‏2765‏ كيلو مترا‏(‏ من عمق‏120‏ كم إلي عمق‏2885‏ كم تحت سطح الأرض‏),‏ ويفصله إلي ثلاثة نطق مميزة‏,‏ مستويان من مستويات انقطاع الموجات الاهتزازية الناتجة عن الزلازل‏,‏ يقع أحدهما عند عمق‏400‏ كيلو متر من سطح الأرض‏,‏ بينما يقع الآخر علي عمق‏670‏ كيلو متر من سطح الأرض‏,‏ ويستخدم هذان المستويان في تقسيم وشاح الأرض إلي وشاح سفلي ومتوسط وعلوي‏(‏ من عمق‏1885‏ كم إلي عمق‏670‏ كم‏,‏ ومن‏670‏ كم إلي‏400‏ كم‏,‏ ومن عمق‏400‏ كم إلي عمق‏120‏ كم‏,‏ ويضم هذان النطاقان فيما يعرف عادة باسم نطاق الضعف الأرضي‏.‏ ‏4‏ ـ يلي وشاح الأرض إلي الخارج الغلاف الصخري للأرض ويصل سمكه إلي‏65‏ كيلو مترا تحت قيعان المحيطات وإلي‏120‏ كيلو مترا تحت القارات‏,‏ ويقسمه خط الانقطاع الاهتزازي المسمي باسم الموهو‏(Moho)‏ إلي قشرة الأرض ويتراوح سمكها بين‏5‏ ـ‏8‏ كيلو مترات تحت قيعان المحيطات‏,‏ وبين‏20‏ ـ‏80‏ كيلو مترا تحت القارات‏(‏ بمتوسط‏35‏ كم‏).‏ وتقسم هذه النطق الداخلية للأرض حسب تركيبها الكيميائي أو حسب صفاتها الميكانيكية باختلافات طفيفة بين العلماء‏,‏ ولكن من الواضح أنه يمكن جمعها في سبعة نطق متتالية من الخارج إلي الداخل كما هو مبين بالشكل المرفق‏.‏ فهل يمكن أن تكون هذه النطق هي المقصودة بالسبعأرضين؟ فتكون هذه الأرضون السبع كلها في أرضنا نحن‏,‏ وتكون متطابقة كما أن السماوات السبعمتطابقة في نطق متتالية حول مركز واحد يغلف الخارج منها الداخل؟ هذا ما أراه متطابقا مع قول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ الله الذي خلق سبع سماوات ومن الأرض مثلهن‏...(‏ الطلاق‏:12).‏ وقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ الذي خلق سبع سماوات طباقا‏...‏ ‏(‏الملك‏:3).‏ وقوله‏(‏ سبحانه‏):‏ ألم تروا كيف خلق الله سبع سماوات طباقا‏,‏ وجعل القمر فيهن نورا وجعل الشمس سراجا‏(‏ نوح‏:15‏ و‏16).‏ وهذا ما أراه أيضا متطابقا مع حديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ الذي يروي عنه أنه قال فيه‏:‏ من ظلم قيد شبر من الأرض طوقه من سبع أرضين وجاء في صحيح البخاري قوله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏):‏ خسف به إلي سبع أرضين‏.‏ وأراه متطابقا كذلك مع المعطيات الكلية لعلوم الأرض والفيزياء الأرضية‏,‏ مع اختلافات طفيفة بين العلماء في تحديد الفواصل بين تلك الأرضين‏,‏ فهلا نهض من أبناء المسلمين من يحسم تلك الخلافات القياسية‏,‏ ويثبت سبق القرآن الكريم وسبق أحاديث المصطفي‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بالإشارة إلي إحدي حقائق الأرض الرئيسية التي لم يدرك الإنسان طرفا منها إلا في أوائل القرن العشرين‏,‏ ولم يحسمها بعد‏,‏ ونحن في بدايات القرن الحادي والعشرين‏,‏ وسوف يكون ذلك انتصارا للعلم وللدين الخاتم معا‏,‏ في زمن فتن الناس فيه بالعلم ومعطياته فتنة كبيرة‏,‏ وتركوا الدين وراء ظهورهم منسيا‏,‏ فضلوا ضلالا بعيدا‏,‏ وشقوا وأشقوا غيرهم من خلق الله‏...!!‏ فهل من مجيب؟ اللهم قد بلغت‏,‏ اللهم فاشهد وأنت خير الشاهدين‏...!!!

إمساك السماء

{ ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه } هذا النص القرآني المعجز جاء في الربع الأخير من سورة الحج‏,‏ وهي سورة مدنية‏,‏ وعدد آياتها‏78‏ بعد البسملة‏,‏ وهي السورة الوحيدة من سور القرآن الكريم التي جمعت بين سجدتين من سجدات التلاوة‏,‏ وقد سميت بهذا الاسم لورود الأمر الإلهي فيها إلي نبي الله إبراهيم‏(‏ عليه السلام‏)‏ أن يؤذن في الناس بالحج‏.‏ المحور الرئيسي للسورة ويدور المحور الرئيسي للسورة حول عدد من العقائد والتشريعات الإسلامية التي منها‏:‏ أولا‏:‏ في مجال العقائد‏:‏ ‏(1)‏ الإيمان بالله‏(‏ تعالي‏)‏ ربا‏,‏ خالقا‏,‏ واحدا‏(‏ بغير شريك ولا شبيه ولا منازع‏),‏ وأن هذا الإله الخالق هو الحق‏,‏ وهو القوي العزيز‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ مالك الملك‏,‏ وأنه هو السميع‏,‏ العليم‏,‏ البصير‏,‏ الذي يهدي من يشاء إلي صراط مستقيم‏,‏ ويفعل مايشاء‏,‏ وهو علي كل شيء شهيد‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يدافع عن الذين آمنوا‏,‏ ويهديهم إلي صراط مستقيم‏,‏ وقد أخذ علي ذاته العلية العهد بنصرة من ينصره‏,‏ وأن من يهن الله فما له من مكرم‏,‏ وأن له‏(‏ سبحانه‏)‏ يسجد كل من في السموات والأرض‏,‏ وأن إليه ترجع الأمور‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يفصل بين أصحاب الملل المختلفة يوم القيامة‏.‏ ‏(2)‏ الإيمان بملائكة الله وكتبه ورسله‏,‏ وبخاتم الأنبياء والمرسلين وبالكتاب الخاتم الذي أنزل إليه‏(‏ القرآن الكريم‏),‏ وبأن الله‏(‏ تعالي‏)‏ يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس‏.‏ (3)‏ تقوي الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ ومخافته‏,‏ والاعتصام به‏,‏ وتعظيم شعائره وأولها المسجد الحرام الذي وصفه الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ بقوله‏:...‏ ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم‏*(‏ الحج‏:25)‏ ‏(4)‏ الإيمان بالبعث وبالحساب وبالجنة وبالنار‏.‏ ‏(5)‏ عدم المجادلة في الأمور الغيبية غيبة مطلقة‏,‏ وعدم اتباع خطوات الشيطان‏,‏ وتحريم كل من الشرك بكل صوره‏,‏ وعبادة الأوثان‏,‏ وقول الزور والعمل به‏.‏ ثانيا‏:‏ في مجال العبادات‏:‏ ‏(1)‏ الأمر بإقامة الصلاة وإيتاء الزكاة‏.‏ ‏(2)‏ الأمر بالحج إلي بيت الله لكل من استطاع إليه سبيلا‏.‏ ‏(3)‏ الأمر إلي كل قادر بالجهاد في سبيل الله دفعا للظلم‏.‏ ‏(4)‏ التواصي بفعل الخيرات ومنها الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر‏.‏ ‏(5)‏ الأمر بالصبر في كل الحالات‏.‏ ويصاحب هذه التكاليف وعد من الله‏(‏ تعالي‏)‏ بالنصر للمجاهدين في سبيله‏,‏ وبالتمكين للمؤمنين به الذين ينهضون لرد كل عدوان غاشم علي المسلمين وعلي غيرهم من خلق الله المسالمين‏,‏ مع تأكيد أن قوة الله لاتحدها حدود‏,‏ وأن قوي البشر هزيلة‏,‏ محدودة بحدود الضعف البشري مهما بلغت‏..!!‏ وتستشهد السورة الكريمة علي ذلك بمصارع الغابرين من الكفار والمشركين والظالمين‏,‏ وبتأكيد أن ذلك من سنن الله في خلقه‏,‏ وسنن الله نافذة‏,‏ لاتتوقف ولاتتبدل ولاتتخلف‏.‏ وتبدأ سورة الحج بدعوة الناس جميعا إلي تقوي الله‏,‏ وبتحذيرهم من أهوال الآخرة‏,‏ وبوصف جانب من تلك الأهوال‏,‏ مؤكدة حقيقة البعث ومستشهدة علي ذلك بخلق الإنسان‏,‏ ومحذرة من متابعة الشيطان الذي يضل أتباعه ويقودهم إلي النار‏,‏ ومركزة علي توحيد الله‏,‏ وإنكار الشرك به‏(‏ تعالي‏).‏ وتفيض السورة الكريمة بوصف عدد من مشاهد الآخرة‏,‏ ومافيها من نجاة للمؤمنين‏,‏ وهلاك للكافرين والمشركين والظالمين‏,‏ وتعرض للعديد من الأدلة الكونية المثبتة لطلاقة القدرة الإلهية‏.‏ وتنتقل السورة إلي الحديث عمن يضلهم الشيطان فيجادلون في الله‏(‏ تعالي‏)‏ بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير‏,‏ وهؤلاء لهم في الدنيا خزي‏,‏ ولهم في الآخرة عذاب شديد‏.‏ وتضرب سورة الحج مثالا للبعث من تراب‏:‏ خلق الانسان من تراب‏,‏ مرورا بمراحل الجنين المتعاقبة حتي خروجه إلي الحياة طفلا‏,‏ ثم بلوغه أشده‏,‏ وحياته كما أرادها له الله‏,‏ وليس له من بعد ذلك إلا الموت‏.‏ وتشبه السورة الكريمة خلق الإنسان من تراب بخلق النبات من تراب بعد إنزال الماء من السماء علي الأرض الهامدة فتهتز وتربو إلي أعلي حتي تنشق فتفسح طريقا سهلا للسويقة المندفعة من البذرة النابتة فتخرج بقدرة الله في زوجية بهيجة‏,‏ وكذلك يكون إحياء الموتي بقدرة الله‏.‏ وتشير سورة الحج إلي أن من الناس من يعبد الله‏(‏ تعالي‏)‏ طمعا في كريم عطائه فقط‏,‏ فإن أصابه خير اطمأن به‏,‏ وإن ابتلي بفتنة انقلب علي عقبيه فخسر الدنيا والآخرة‏,‏ وهذا هو الخسران المبين‏.‏ وحذرت السورة الكريمة من الشرك بالله‏,‏ ووصفته بالضلال البعيد‏,‏ وأكدت عجز الشركاء المزعومين عن نفع أو ضر من أشركوا بهم‏,‏ وأثبتت أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد أنزل القرآن الكريم آيات بينات‏,‏ وأنه‏(‏ تعالي‏)‏ يهدي إليه من يريد‏,‏ وفوضت إلي الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ أمر الفصل بين أصحاب الملل والنحل المختلفة في يوم القيامة‏,‏ مؤكدة أن جميع من في هذا الوجود يسجد لله‏(‏ تعالي‏)‏ في عبودية كاملة‏,‏ وخضوع تام يمثلان قمة التكريم للمخلوقات لأن من يعرض عن ذلك من أصحاب الارادة الحرة فليس له من مكرم‏,‏ ومايزت السورة بين نعيم المؤمنين في يوم القيامة وعذاب الكافرين‏.‏ وأشارت سورة الحج إلي أن من صور الكفر بالله‏:‏ الصد عن سبيله‏,‏ وعن المسجد الحرام‏,‏ والظلم والإلحاد فيه‏,‏ وإلي أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ قد هدي ابراهيم‏(‏ عليه السلام‏)‏ إلي التوحيد الخالص‏,‏ وإلي مكان البيت الحرام‏,‏ وأمره برفع قواعده‏,‏ وإعادة بنائه‏,‏ والعمل علي تطهيره للطائفين والقائمين والركع السجود‏,‏ و أن يؤذن في الناس بالحج يأتوه من كل فج عميق‏,‏ وشرعت بذلك فريضة الحج ومافيها من تعظيم لشعائر الله‏,‏ وأكدت تعظيم حرمات الله‏,‏ وأمرت بالحلال من الطعام‏,‏ وباجتناب الرجس من الأوثان‏,‏ واجتناب قول الزور‏,‏ وأكدت أن أمثال هذا النسك كان قد شرع للأمم من قبل شكرا لله‏(‏ تعالي‏)‏ علي فضله‏.‏ وتكرر سورة الحج تأكيد وحدانية الله‏,‏ وطلاقة قدرته‏,‏ ووجوب الخضوع الكامل لجلاله بالإسلام له‏,‏ وتأمر خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله وسلم وبارك عليه وعليهم أجمعين‏)‏ أن يبشر بخيري الدنيا والآخرة الذين تخشع قلوبهم بذكر الله‏,‏ والصابرين علي قضائه‏,‏ والذين يقيمون الصلاة‏,‏ وينفقون مما رزقهم الله‏,‏ وتؤكد دفاع الله‏(‏ تعالي‏)‏ عن المؤمنين‏,‏ وأنه‏(‏ سبحانه‏)‏ لايحب كل خوان كفور‏.‏ ويتكرر في سورة الحج الإذن بالقتال الدفاعي للذين ظلموا وأخرجوا من ديارهم بغير حق إلا أن يقولوا ربنا الله‏(‏ كما حدث ولايزال يحدث مع إخواننا أهل فلسطين الذين أخرجوا من ديارهم وأرضهم وممتلكاتهم بمؤامرة دولية قذرة اشتركت فيها كل قوي الشر في العالم بقيادة بريطانيا في النصف الأول من القرن العشرين‏,‏ وبحلافة الولايات المتحدة الأمريكية لها في هذا الشر طوال النصف الثاني من القرن العشرين وإلي اليوم وحتي يأذن الله تعالي بتطهير الأرض من الصهاينة المجرمين الذين دنسوا تلك الأرض المباركة باحتلالها ظلما وعدوانا‏,‏ وأغرقوا أهلها في بحور من الدماء والدمار والخراب‏,‏ دون أن يكون لهم أدني حق في هذه الأرض من دين أو تاريخ أو عرق لأنهم في مجموعهم من حثالات الأمم‏,‏ ونفايات الشعوب الأوروبية والأمريكية الذين احتلوا تلك الأرض العربية الإسلامية انتقاما لهزيمتهم في الحروب الصليبية‏,‏ والله غالب علي أمره ولكن أكثر الناس لايعلمون‏).‏ وتؤكد سورة الحج أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ سوف ينصر من ينصره حتما وهو القوي العزيز‏,‏ فعلينا بالرجوع إلي الله بصدق وهو قادر علي دحر كل المعتدين مهما تعاظمت أسلحتهم وخبث مكرهم‏..!!‏ وتصف الآيات أنصار الله بقوله‏(‏ عز من قائل‏):‏ الذين إن مكناهم في الأرض أقاموا الصلاة وآتوا الزكاة وأمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الأمور‏.(‏ الحج‏:41).‏ وتخاطب الآيات رسول الله‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأن الكفار والمشركين من أهل الجزيرة إن كذبوا ببعثته الشريفة فقد كذبت قبلهم أمم من أهل الكفر والكبر والاستعلاء في الأرض رسل الله إليهم‏,‏ فأضلهم الله بظلمهم وأنزل بهم عذابه في الدنيا قبل الآخرة‏,‏ وتندد الآيات بالذين يرون آثار الدمار الذي نزل بهؤلاء الظالمين دون اعتبار‏,‏ وتؤكد أنه‏..‏ لا تعمي الأبصار ولكن تعمي القلوب التي في الصدور‏ (‏ الحج‏:46)‏ وتندد بمن يستعجل نزول عذاب الله‏,‏ والله لايخلف وعده وإن استبعد الكافرون ذلك لطول الآماد عند الله فاليوم عنده بألف سنة مما نعد‏,‏ وتطالب خاتم الأنبياء والمرسلين‏(‏ صلي الله عليه وسلم‏)‏ بأن يعلن للناس كافة أنه نذير مبين لهم‏,‏ وتعلمه بأن الذين كفروا لايزالون في شك من القرآن الكريم‏..‏ حتي تأتيهم الساعة بغتة أو يأتيهم عذاب يوم عقيم‏.(‏ الحج‏:55).‏ وتتحدث سورة الحج في أكثر من موضع منها عن جزاء المهاجرين في سبيل الله‏,‏ والمجاهدين من أجل إعلاء كلمته‏,‏ وإقامة عدله في الأرض‏.‏ وتقارن بين جزاء المؤمنين وعقاب المكذبين‏:‏ فالذين آمنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم‏‏ والذين سعوا في آياتنا معاجزين أولئك أصحاب الجحيم‏ .(‏ الحج‏:50‏ و‏51).‏ وتختتم سورة الحج بتقرير حقيقة أن الله‏(‏ تعالي‏)‏ يصطفي من الملائكة رسلا ومن الناس‏,‏ وأنه‏(‏ سبحانه‏)‏ هو السميع‏,‏ البصير‏,‏ العليم‏,‏ الذي إليه ترجع الأمور‏,‏ وتؤكد عبادة الله‏(‏ سبحانه‏)‏ ركوعا وسجودا كما أمر‏,‏ وتنصح بفعل الخيرات حتي يفلح العباد‏,‏ وتأمر بالجهاد في سبيل الله حق جهاده فهو الذي اجتبي عباده المسلمين‏,‏ واختارهم‏,‏ وتؤكد خلو دين الإسلام من أي حرج‏,‏ وتصفه بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏).‏ ‏...‏ ملة أبيكم إبراهيم هو سماكم المسلمين من قبل وفي هذا ليكون الرسول شهيدا عليكم وتكونوا شهداء علي الناس‏...(‏ الحج‏:78),‏ ولكي نكون جديرين بهذه الشهادة يأمرنا ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ في ختام السورة بإقام الصلاة‏,‏ وإيتاء الزكاة‏,‏ وبالاعتصام بالله‏(‏ تعالي‏)‏ هو مولانا فنعم المولي ونعم النصير‏.‏ الأدلة الكونية والأدلة الكونية التي ساقتها سورة الحج تصديقا لما جاء فيها من أمور الغيب المطلق أدلة عديدة نوجزها فيما يلي‏:‏ ‏(1)‏ خلق الأنسان من تراب‏,‏ ووصف مراحل الجنين المتتالية له بدقة بالغة في زمن لم تتوفر وسيلة تكبير واحدة‏,‏ ومتابعة ذلك بدقة بالغة كذلك حتي يخرج إلي الحياة طفلا يحيا ماشاء الله‏(‏ تعالي‏)‏ له أن يحيا‏,‏ ثم يتوفاه الله‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ عند نهاية أجله المحدد‏,‏ والذي يرد منهم إلي أرذل العمر تضعف ذاكرته في أغلب الأحوال حتي لا يعلم من بعد علم شيئا‏.‏ ‏(2)‏ اهتزاز الأرض وارتفاعها وإنباتها من كل زوج بهيج بمجرد إنزال الماء عليها‏,‏ وتشبيه خلق الإنسان من تراب‏,‏ وبعثه من تراب بذلك‏.‏ ‏(3)‏ تأكيد سجود جميع من في السماوات والأرض لله تعالي طوعا أو كرها‏.‏ ‏(4)‏ تأكيد نسبية كل من المكان والزمان‏,‏ وعظمة اتساع الكون وذلك بقول الحق‏(‏ تبارك وتعالي‏):..‏ وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون‏ .(‏ الحج‏:47)‏ ‏(5)‏ تأكيد أن الذين أوتوا العلم يعلمون أن القرآن الكريم هو الحق من الله‏(‏ تعالي‏).‏ ‏(6)‏ التعبير عن كل من كروية الأرض‏,‏ ودورانها حول محورها أمام الشمس بولوج كل من الليل والنهار في الآخر‏.‏ ‏(7)‏ الاشارة إلي إخضرار الأرض بمجرد إنزال الماء عليها من السماء‏.‏ ‏(8)‏ تسخير كل مافي الأرض للإنسان‏,‏ وجري الفلك في البحر بأمر الله‏.‏ ‏(9)‏ إمساك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذن الله‏.‏ ‏(10)‏ خلق الانسان من العدم‏,‏ ثم إماتته‏,‏ ثم بعثه من جديد‏.‏ ‏(11)‏ عجز المخلوقين عن عملية الخلق فضلا عن استنقاذ مايسلبهم الذباب‏.‏ وكل قضية من هذه القضايا تحتاج إلي معالجة خاصة‏,‏ ولذلك فسوف أقصر حديثي هنا علي النقطة التاسعة في القائمة السابقة التي يمن فيها ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏)‏ علينا بالإمساك بالسماء كي لاتقع علي الأرض إلا بإذنه‏,‏ وقبل الدخول إلي ذلك لابد من استعراض سريع لأقوال عدد من كبار المفسرين من القدامي والمعاصرين في شرح هذه الآية الكريمة‏.‏ من أقول المفسرين في تفسير قوله‏(‏ تعالي‏):‏ ‏..‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم‏.‏ ‏(‏ الحج‏:65).‏ ‏ ‏ ذكر ابن كثير‏(‏ يرحمه الله‏)‏ مانصه‏:..‏ أي لو شاء لأذن للسماء فسقطت علي الأرض فهلك من فيها‏,‏ ولكن من لطفه ورحمته وقدرته يمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه‏,‏ ولهذا قال‏:(‏ إن الله بالناس لرءوف رحيم‏)‏ أي مع ظلمهم‏...‏ ‏‏ وجاء في تفسير الجلالين‏(‏ رحم الله كاتبيه‏)‏ مانصه‏:..(‏ ويمسك السماء‏)‏ من‏(‏ أن‏)‏ أو لئلا‏(‏ تقع علي الأرض إلا بإذنه‏)‏ فتهلكوا‏(‏ إن الله بالناس لرؤوف رحيم‏)‏ في التسخير والإمساك‏.‏ ‏ ‏ وجاء في الظلال‏(‏ رحم الله كاتبها برحمته الواسعة‏)‏ مانصه‏:..‏ وهو الذي خلق الكون وفق هذا النظام الذي اختاره له‏,‏ وحكم فيه تلك النواميس التي تظل بها النجوم والكواكب مرفوعة متباعدة‏,‏ لاتسقط ولايصدم بعضها بعضا‏...‏ والله سبحانه‏(‏ يمسك السماء أن تقع علي الأرض‏)‏ بفعل ذلك الناموس الذي يعمل فيها وهو من صنعه‏(‏ إلا بإذنه‏)‏ وذلك يوم يعطل الناموس الذي يعمله لحكمة ويعطله كذلك لحكمة‏.‏ ‏‏ وجاء في صفوة البيان لمعاني القرآن‏(‏ رحم الله كاتبه‏)‏ مانصه‏:..‏ امساك السماء أن تقع علي الأرض إلا بمشيئته تعالي‏....‏ ‏ ‏ وذكر أصحاب المنتخب في تفسير القرآن الكريم‏(‏ جزاهم الله خيرا‏)‏ مانصه‏:...‏ وأمسك الكواكب في الفضاء بقدرته حتي لايختل نظامها‏,‏ أو تقع علي الأرض إلا إذا اقتضت إرادته ذلك‏,‏ إن الله سبحانه شديد الرأفة والرحمة بعباده فيهييء كل سبل الحياة الطيبة لهم‏,‏ فكيف بعد ذلك كله لا يخلصون في شكره وعبادته؟‏.‏ وجاء في تعليق الخبراء بالهامش مايلي‏:‏ تتضمن هذه الآية الكريمة معاني علمية دقيقة‏,‏ فالسماء ـ وهي كل ماعلانا ـ ـتبدأ بغلاف الأرض الهوائي‏,‏ فالفضاء‏,‏ فأجرام السماء‏,‏ المشع منها بذاته مثل النجوم فالمجموعات النجمية والسدم والمجرات‏,‏ وغير المشع بذاته كالأقمار‏,‏ والكواكب والمذنبات والنيازك والجزيئات والذرات والغبار الكوني‏,‏ وجميع هذه العوالم تحتفظ بكيانها وتماسكها تحت تأثير عدة قوي أهمها الجاذبية والقوي الناشئة عن الحركة‏,‏ ولقد تجلت مشيئة الله ورأفته بالعباد بأن هيأ للأرض غلافا جويا يحتوي علي العناصر الغازية التي لاغني للحياة عنها‏,‏ كما أنه يحمي سكان الأرض من الإشعاعات الكونية‏,‏ وأسراب الشهب‏,‏ والنيازك التي تهيم في الفضاء والتي عندما تدنو من الأرض تحترق في جوها العلوي‏(‏ احتراقا جزئيا أو كليا‏)‏ قبل أن تصل إلي السطح‏(‏ العلوي للأرض‏).‏ ومن إرادته تعالي ورحمته أن سقوط النيازك التي تدمر سطح الأرض نادر الحدوث جدا‏,‏ وهو يتم في الأماكن الخالية من السكان‏,‏ وهذه الظاهرة تدل علي عناية الله تعالي ورحمته بعباده‏,‏ وفي هذا تأييد وتصديق لقوله تعالي‏:(‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرؤوف رحيم‏).‏ ‏‏ وجاء في صفوة التفاسير‏(‏ جزي الله كاتبه خيرا‏)‏ مانصه‏:...‏ أي ويمسك بقدرته السماء كي لاتقع علي الأرض فيهلك من فيها‏(‏ إلا بإذنه‏)‏ أي إلا إذا شاء‏,‏ وذلك عند قيام الساعة‏....‏ المدلول العلمي للنص الكريم إن أقرب أجرام السماء إلينا هو القمر الذي يبعد عنا في المتوسط بمسافة‏(383942‏ كيلومترا‏),‏ وتقدر كتلته بنحو سبعين مليون مليون مليون طن‏,‏ ويدور في مدار حول الأرض يقدر طوله بنحو‏2.4‏ مليون كيلومتر بسرعة متوسطة تقدر بنحو كيلومتر واحد في الثانية‏,‏ وهي نفس سرعة دورانه حول محوره‏,‏ ولذلك يري منه وجه واحد لأهل الأرض‏.‏ ومدار القمر حول الأرض‏,‏ وكذلك مدار الأرض حول الشمس بيضاوي الشكل‏(‏ أي أنه علي شكل قطع ناقص‏),‏ ومن قوانين الحركة في المدار البيضاوي‏(‏ أو مدار القطع الناقص‏)‏ أن السرعة المحيطية فيه تخضع لقانون تكافؤ المساحات مع الزمن‏;‏ وهذا القانون يقتضي اختلاف مقدار السرعة علي طول المحيط‏,‏ فتزداد نسبيا بالاقتراب النسبي من الأرض‏,‏ وتزداد بزيادتها قوة الطرد المركزي‏,‏ علي القمر فتدفعه بعيدا عن الأرض‏,‏ وإلا اصطدم القمر بالأرض فدمرها ودمرته‏;‏ وتقل السرعة المحيطية للقمر كلما بعد نسبيا عن الأرض‏,‏فتقل القوة الطاردة المركزية علي القمر لئلا يخرج عن نطاق جاذبية الأرض‏,‏ فينطلق إلي فسحة السماء أو تبتلعه الشمس‏,‏ وأعلي مقدار لسرعة سبح القمر في مداره حول الأرض يقدر بما قيمته‏3888‏ كيلومترا في الساعة‏;‏ وأقل مقدار لتك السرعة يقدر بنحو‏3483‏ كيلومترا في الساعة‏,‏ وهذا يجعل السرعة المتوسطة لسبح القمر في مداره حول الأرض تقدر بنحو‏3675‏ كيلومترا في الساعة‏.‏ ونفس القانون‏(‏ قانون الجري في القطع الناقص‏)‏ ينطبق علي سبح الأرض حول الشمس‏,‏ وسبح باقي أجرام السماء كل في مداره حول الجرم الأكبر‏,‏ أو التجمع الأكبر‏.‏ ويؤكد علماء الفلك أن أبعد كواكب مجموعتنا الشمسية يبعد عن الشمس بمسافة متوسطة تقدر بنحو ستة آلاف مليون كيلومتر‏,‏ وأن مجرتنا تحوي قرابة تريليون نجم‏.‏ كذلك يحصي علماء الفلك أن بالجزء المدرك من الكون أكثر من مائتي بليون مجرة تتفاوت في أشكالها‏,‏ وأحجامها‏,‏ وكتلها‏,‏ وسرعة دوران كل منها حول محورها‏,‏ وسرعة جريها في مدارها‏;‏ وسرعة تباعدها عنا وعن بعضها البعض‏,‏ كما تتباين في أعداد نجومها‏,‏ وفي مراحل تطور تلك النجوم‏;‏ فمن المجرات البيضاوي‏,‏ والحلزوني‏,‏ وغير ذلك من الاشكال‏,‏ ومنها المجرات العملاقة التي يصل قطر الواحدة منها إلي‏(750‏ ألف سنة ضوئية‏),‏ وتصل كتلتها إلي تريليون مرة قدر كتلة الشمس‏,‏ ومنها المجرات القزمة التي لايكاد يتعدي طول قطرها‏(3.200‏ سنة ضوئية‏),‏ ولاتكاد كتلتها تتعدي مليون مرة قدر كتلة الشمس‏;‏ وتقدر كتلة مجرتنا‏(‏ سكة التبانة أو درب اللبانة أو الطريق اللبني‏)‏ بنحو‏(230‏ بليون‏)‏ مرة قدر كتلة شمسنا‏(‏ المقدرة بنحو ألفي مليون مليون مليون مليون طن‏).‏ وتتجمع المجرات في وحدات تضم العشرات منها تعرف باسم المجموعات المحلية‏,‏ وتتجمع تلك في وحدات أكبر تضم المئات إلي عشرات الآلاف من المجرات وتعرف باسم التجمعات المجرية‏,‏ وتلتقي هذه في تجمعات أكبر تعرف باسم المجموعات المحلية العظمي التي تلتقي بدورها في التجمعات المجرية العظمي‏,‏ ثم تجمعات التجمعات المجرية العظمي‏,‏ إلي نهاية لايعلمها إلا الله‏.‏ وفي كل الأحوال يدور الصغير حول الكبير في مدار بيضاوي علي هيئة قطع ناقص‏,‏ تحكمه في ذلك قوانين الحركة في مثل هذا المدار‏.‏ والتجمع المجري الأعظم الذي تنتمي إليه مجرتنا يضم مائة من التجمعات المجرية ينتظمها قرص يبلغ قطره مائة مليون من السنين الضوئية وسمكه عشر ذلك‏(‏ وهي نفس أبعاد مجرتنا مضروبا في ألف‏).‏ وفي أيامنا هذه تدرس السماء الدنيا في شرائح تقدر أبعادها بنحو‏(150‏ مليون‏ 100‏ مليون‏15‏ مليون من السنين الضوئية‏),‏ ووصل أضخمها إلي‏250‏ مليون سنة ضوئية في الطول‏,‏ وقد أطلق عليه اسم الحائط العظيم‏.‏ وهذه الاعداد المذهلة مما قد علمنا من أجرام الجزء المدرك من السماء الدنيا لاتمثل إلا نحو‏10%‏ من مجموع كتلة ذلك الجزء المدرك‏,‏ وهي ممسوكة بشدة إلي بعضها البعض‏,‏ وإلا لزالت‏,‏ وانهارت‏,‏ ولذلك قال ربنا‏(‏ تبارك وتعالي‏):‏ ‏ ....‏ ويمسك السماء أن تقع علي الأرض إلا بإذنه إن الله بالناس لرءوف رحيم ‏(‏ الحج‏:65).‏ وقال‏(‏ عز من قائل‏):‏ ‏‏إن الله يمسك السماوات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحد من بعده إنه كان حليما غفورا‏(‏ فاطر‏:41).‏ وقال‏(‏ سبحانه وتعالي‏):‏ ‏ ‏ الله الذي رفع السماوات بغير عمد ترونها وسخر الشمس والقمر كل يجري لأجل مسمي‏....(‏ الرعد‏:2).‏ وقال‏(‏ سبحانه‏):‏ ‏*‏ أفلا ينظرون إلي الإبل كيف خلقت وإلي السماء كيف رفعت‏(‏ الغاشية‏:18,17).‏ وقد تمكنت العلوم المكتسبة من التعرف علي عدد من القوي التي تمسك باجرام السماء علي النحو التالي‏:‏ ‏(1)‏ قوة الجاذبية‏:‏ وهي أضعف القوي المعروفة علي المدي القصير‏,‏ ولكن نظرا لطبيعتها التراكمية فإنها تتزايد باستمرار علي المسافات الطويلة حتي تصبح القوة الرابطة لكل أجزاء السماوات والأرض بارادة الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ حيث تمسك بمختلف أجرام السماء الدنيا علي الأقل‏,‏ وتجمعاتها من الكواكب وأقمارها‏,‏ والنجوم وتوابعها‏,‏ وتجمعاتها علي كل المستويات إلي نهاية لايعلمها إلا الله‏,‏ ولولا هذا الرباط المحكم الذي أوجده الخالق‏(‏ سبحانه وتعالي‏)‏ لانفرط عقد الكون‏.‏ ويفترض وجود قوة الجاذبية علي هيئة جسيمات خاصة في داخل الذرة لم تكتشف بعد واقترح لها اسم الجسيم الجاذب‏,‏ أو الجرافيتون الذي يعتقد بأنه يتحرك بسرعة الضوء‏,‏ ليربط بين مختلف أجزاء الكون حسب قانون محكم دقيق تزداد فيه قوة الجاذبية بزيادة الكتلة للجرمين المتجاذبين‏,‏ وتتناقص بزيادة المسافة الفاصلة بينهما وقد لعبت الجاذبية دورا مهما في تكثيف الدخان الكوني الذي نشأ عن واقعة الانفجار العظيم‏.‏ علي هيئة كل صور المادة الموجودة في السماء الدنيا‏(‏ علي أقل تقدير‏)‏ كما لعبت ولاتزال تلعب دورا مهما في إمساك الأرض بغلافيها الغازي والمائي‏,‏ وبكل صور الحياة والهيئات الصخرية من فوقها‏.‏ ‏(2)‏ القوة النووية الشديدة‏:‏ وهي القوة التي تقوم بربط الجسيمات الأولية للمادة في داخل نواة الذرة‏,‏ والتي تعمل علي التحام نوي الذرات الخفيفة مع بعضها البعض لتكون سلاسل من نوي الذرات الأثقل في عمليات الاندماج النووي‏;‏ وهي أشد أنواع القوي المعروفة لنا علي الأبعاد المتناهية الصغر‏,‏ ولكنها تضعف باستمرار عبر المسافات الطويلة‏,‏ وعلي ذلك فدورها يكاد يكون محصورا في داخل نوي الذرات‏,‏ وبين تلك النوي ومثيلاتها‏.‏ وتحمل هذه القوة علي جسيمات تسمي باسم القوة اللاحمة أو الجليون‏.‏ ‏(3)‏ القوة الذرية الضعيفة‏:‏ وتحمل علي جسيمات تسمي باسم اليوزونات وهي إما سالبة أو عديمة الشحنة‏,‏ وتربط الاليكترونات الدائرة في فلك النواة‏,‏ وهي لضعفها تؤدي إلي تفكك تلك الجسيمات الأولية للمادة كما يحدث في تحلل العناصر المشعة‏.‏ ‏(4)‏ القوة الكهرومغناطيسية‏:‏ وتحمل علي هيئة فوتونات الطاقة أو مايعرف باسم الكم الضوئي‏,‏ وهذه الفوتونات تنطلق بسرعة الضوء لتؤثر علي جميع الجسيمات التي تحمل شحنات كهربائية‏,‏ ومن ثم فهي تؤدي إلي تكون الإشعاع الكهرومغناطيسي وتؤثر في جميع التفاعلات الكيميائية‏.‏ وكما تم توحيد قوتي الكهرباء والمغناطيسية في قوة واحدة‏,‏ يحاول العلماء جمع هذه القوة مع القوة الذرية الضعيفة‏,‏ فيما يعرف باسم القوة الكهربائية الضعيفة لأنه لايمكن فصل هاتين القوتين في درجات الحرارة العليا‏.‏ وفي نظريات التوحيد الكبري يحاول عدد من العلماء جمع القوة الكهربائية الضعيفة مع القوة النووية الشديدة في قوة كبري واحدة‏;‏ بل ضم تلك القوة الكبري مع قوة الجاذبية فيما يسمي باسم الجاذبية العظمي التي تربط كل صور المادة في الكون اليوم‏,‏ والتي يعتقد أنها كانت القوة الوحيدة السائدة في درجات الجرارة العليا عند بدء خلق الكون‏,‏ ثم تمايزت إلي القوي الأربع المعروفة لنا اليوم والتي تعتبر وجوها أربعة لتلك القوة الكونية الواحدة التي تشهد لله‏(‏ تعالي‏)‏ بالوحدانية المطلقة فوق كل خلقه‏,‏ ومن هنا ظهرت نظرية الخيوط فائقة الدقة التي تفترض تكون اللبنات الأساسية للمادة من خيوط فائقة الدقة تلتف حول ذواتها فتبدو كما لو كانت نقاطا متناهية الضآلة في الحجم مشابهة بذلك شريط الحمض النووي في داخل نواة الخلية الحية الذي يتكدس علي ذاته في حيز لايزيد علي الواحد من مليون من الملليمتر المكعب ولكنه إذا فرد يبلغ طوله قرابة المترين‏,‏ يضمان‏18.6‏ بليون قاعدة كيميائية في ترتيب غاية في الاحكام وغاية في الاتقان‏,‏ وتقترح نظرية الخيوط فائقة الدقة‏,‏ وجود مادة خفية تتعامل مع المادة الظاهرة بواسطة قوة الجاذبية‏.‏ وهنا تتضح روعة النص القرآني المعجز الذي نحن بصدده‏,‏ والنصوص الأخري المشابهة له في التعبير عن العديد من الحقائق العلمية التي لم يصل إليها إدراك الإنسان إلا بعد مجاهدة استغرقت آلاف العلماء‏,‏ وعشرات العقود حتي وصلوا إلي إدراك شئ منها في السنوات المتأخرة من القرن العشرين‏.‏ وورود تلك الحقائق في كتاب الله الذي أنزله بعلمه علي خاتم انبيائه ورسله من قبل ألف وأربعمائة سنة‏,‏ في مجتمع سادته أمية القراءة والكتابة‏,‏ وأمية العلم لمما يقطع بالشهادة للقرآن الكريم بأنه لايمكن أن يكون صناعة بشرية‏,‏ بل هو كلام الله الخالق‏,‏ ويشهد للنبي والرسول الخاتم الذي تلقاه بالنبوة‏,‏ وبالرسالة فصلي الله وسلم‏,‏ وبارك عليه‏,‏ وعلي آله وصحبه ومن تبع هداه ودعا بدعوته إلي يوم الدين‏,‏ والحمد لله رب العالمين‏.‏

تعريف السماء

السماء اسم مشتق من الفعل سما سمو والسمو هو الارتفاع والعلو، والسماء سقف كل شيء وكل بيت والسموات السبع سماء، وتجمع سماء وسماوات ( لسان العرب) والسماء التي تظلُّ الأرض مؤنث عند العرب لأنها جمع سماءة وسبق الجمع الوحدان فيها. والسماءة أصلها سماوة. وإذا ذكّرت السماء عنوا به السقف – يقول الله: { السماءٌ منفطرٌ به} ولم يقل منفطرةٌ. وتتركب السماوات من مجموع مكونات: سماء الأرض وسماء القمر وسماء كل من كواكب المجموعة الشمسية وكافة أقمارها بل ويتسع مفهوم السماء ليتكون من مجموعها الكون كله وذلك لأن الأجرام السماوية كلها كروية أو شبه كروية، ولهذا فإن سماء كل جرم تحيط به من كل ناحية وتمتد إلى أعماق الفضاء اللا نهائي وفي كل اتجاه. والسماء والأرض صورتان متلازمتان وليس ذلك لأنهما متناقضان بل لأنهما متكاملتان. فالسماء بالنسبة للإنسان الذي يعيش على سطح الأرض هي كل هذا الوجود، والتي تقع فوق الأرض. والناظر إلى السماء يرى في كل ساعة شيئاً جديداً، فكما أن الأقمار تدور حول كواكبها، والكواكب تدور حول نجومها، والنجوم تدور حول مجراتها، فإن المجرات والسماء وكل الكون في حركة دائمة حول مركز الكون الذي يقع في علم الله جل وعلا، والذي يعجز العلم الوصفي عن تحديده. والناظر إلى أعلى من الأرض إلى عنان السماء يشاهد القبة السماوية وهي تدور في حركة مستمرة من مشرق إلى مغرب حول الكرة الأرضية، فالنجوم والشمس التي تغرب عن جزء من سطح الأرض تشرق على جزء آخر. وللقبة السماوية محور تدور حوله، وقد عرف الفلكيون ذلك من مشاهدة النجم القطبي celestial N pole الذي يكاد يكون موقعه ثابتاً، وتدور حوله جميع النجوم. وللسماء أيضاً نجم قطبي جنوبي celestial S pole يقع في مركزها ويشاهده الناس في نصف الكرة الجنوبي، أي أن امتداد محور الأرض يقطع الكرة السماوية في نقطتين هما القطب الشمالي السماوي والقطب الجنوبي السماوي. ولما كانت الأجرام والنجوم السماوية تقع على مسافات طويلة جداً من السنين الضوئية light years بالنسبة لموقع الأرض، فإنها تبدو للناظر إليها من الأرض وكأنها مثبتة في مواقعها، وعلى مسافات فيما بينها بالنسبة لرؤيتها بالعين المجردة أي أنها تظهر كما لو كانت على سطح كرة ( مركزها الأرض) تسمى بالكرة السماوية. ويطلق الفلكيون على نصف الكرة التي تشاهد للناظر إليها في نصف الكرة الشمالي تعبير ( القبة السماوية). انظر شكل 1 لقد حدد علماء الفلك خطوطاً وهمية للكرة السماوية celestial sphere بالنسبة لمكان الراصد من سطح الأرض، ومن بينها دائرة الزوال للمكان وهي التي تقطع خط الطول المار بمكان ما على سطح الأرض والكرة السماوية في دائرة عظمى لذلك المكان، وتمر بالقطبين السماويين والسمت. أما السمت zenith فهو عبارة عن النقطة التي تقع فوق رأس الراصد مباشرة في الكرة السماوية، وحيث أن الأرض كروية، فإن اتجاه السمت لا يخرج عن كونه امتداد للخط الواصل من مركز الأرض إلى المكان. وتقسم النجوم في السماء إلى مجاميع مختلفة وذلك لتيسير الاستدلال عليها. ويزيد عدد تلك المجاميع النجمية عن تسعين مجموعة، ومن أهمها مجموعات: الدب الأكبر – الدب الأصغر – وكاسيوبيا – ذات الكرسي. وتبعاً للبعد الهائل بين كل من المجموعات أي مجموعات النجوم المختلفة في السماء وبين الأرض تقاس المسافة بما يعرف باسم ( السنة الضوئية).

السنة الضوئية وأبعاد النجوم في السماء

القرآن يصحح للناس مفاهيمهم الخاطئة

السماء ليست فراغاًخاوياً

يظن البعض أن السماء فراغٌ خاوٍ أو حيزٌ هاوٍ، وهي في الحقيقة بناء هندسي إلهي معجز مقدر تقديراً محكماً. تحيط السماء سطح كوكب الأرض من جميع الجهات، وكل ما يوجد على سطح الأرض ويتأثر بالجاذبية الأرضية ومثبت على سطحها تعلوه سماء وتسمو فوقه. فالسماء للأرض كالسقف للبيت ومهما سما إليها بصر الإنسان أو نظر إليها عبر المناظير الفلكية المتطورة فإن الإنسان يعجز عن تحديد حقيقة أبعادها. وما في السماء الدنيا من طبقات غازية ( الغلاف الجوي حول الأرض) يعمل على حماية سطح الأرض وحفظه من أضرار تساقط الشهب والنيازك عليه: قال تعالى في محكم كتابه: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} [ الأنبياء: 32] يقول الشيخ محمد درويش الخطيب في معجزة القرآن تتحدى البشرية إلى الأبد في هذه الآية الكريمة: " لقد كشف العلم في سنة 1958 بواسطة القمر الاصطناعي ( المكتشف 1) أن الغلاف الجوي بأقسامه الخمسة وطبقاته السبع محفوظٌ من الأشعة الكونية والرياح الشمسية القاتلة بواسطة أحزمة ( فولن ألن) نسبة إلى العالم الذي اكتشفها، والتي ترتفع من ألف إلى 65 ألف كيلو متر فوق سطح البحر وتمتد إلى مسافة عرضها ( 7500) كيلو متر، وهذه الأحزمة تشكل درعاً واقياً للأرض وغلافها الجوي، ووظيفة هذا الدرع الثاني من حقل الأرض المغناطيسي أن يحفظ الأرض وغلافها الجوي من الأشعة الكونية المتأتية من النجوم وخاصةً من أشعة الشمس ورياحها التي تصل سرعتها إلى معدل 1.5 مليون كيلو متر في الساعة تقريباً، فلولا الحقل المغناطيسي الأرضي الذي يحفظ الغلاف الجوي الأرضي لفتكت أشعة غاما والأشعة المجهولة وأشعة ألفا والقسم الأكبر من الأشعة ما تحت الحمراء بالأحياء الأرضية ولما أمكن للحياة أن توجد في كوكب الأرض. وما الشفق القطبي إلا نتيجة لتسرب الإشعاعات الكونية من هذا الدرع الواقي إلى الغلاف الجوي عند منطقة القطبين، وهو من المناظر الأخاذة التي تلون سماء القطبين والمناطق القريبة منهما بلوحات جميلة تعتبر من مقاصد السياحة وهذا وجه علمي من معاني قوله تعالى: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} إذا قصدنا معنى كلمة السماء على أنها الغلاف الجوي الأرضي، وأما إذا فهمنا معنى السماء بأنها ما علا فوقنا أي الكون وما حوله، فكل شيء محفوظ بواسطة القوانين التي وضعها المولى سبحانه وتعالى والتي ترفع المجرات والنجوم والكواكب وتمسكها وتمنع السماء أن تقع على الأرض، وتجعل لكل نجم وجرم فلكاً خاصاً في هذا الفضاء الواسع. فكل شيء بإذنه وتمنع السماوات والأرض أن تزولا إلا بإذنه، كما في قوله تعالى: { ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [ الحج: 65] يقول الأستاذ سمير عبد الحليم في " الموسوعة العلمية في الإعجاز القرآني": الغلاف الجوي يحمي الأرض من الشهب والنيازك الآتية من الفضاء الخارجي والتي عندما تدنو من الأرض تحترق في جوها العلوي قبل أن تصل إلى الأرض. ولكن إذا حلّ غضب الله بقومٍ أبطل الله مفعول هذا الغلاف ( السقف المحفوظ) فتنزل النيازك على الأرض بأحجام مختلفة كما حدث ( لقوم لوط ومدينة سدوم ومدينة عمورة وأصحاب الفيل) حيث قال تعالى: { فلما جاء أمرنا جعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليها حجارةً من سجيل منضود} [ هود: 82]. إن هذا السقف المحفوظ يحتفظ بالأوكسجين لبقاء الإنسان والحيوان، فهم يستنشقونه ويطردون غاز ثاني أكسيد الكربون الذي يأخذه النبات ليعيده أوكسجيناً من جديد وهكذا... كما أن هذا السقف هو الغلاف الجوي الذي يحتوي على نسبة عالية من الآزوت بنسبة 80 % وهو المسؤول عن إطفاء أي حريق يشب على الأرض. في هذا السقف يتكون ضوء النهار بسبب تناثر أشعة الشمس خلال الطبقة الممتدة من سطح الأرض وحتى ارتفاع 200كم. إن طبقة الأوزون تتعرض حالياً لخطر التمزق مما يؤدي إلى ثقوب في هذه الطبقة وخطورة تعرض الإنسان للأشعة الكونية وفوق البنفسجية التي تسبب الأمراض السرطانية، كما أنها تسبب ارتفاع درجة الحرارة على الأرض بسبب زيادة أشعة الشمس الذي يؤدي إلى ذوبان الثلوج عند القطبين وغرق معظم الشواطئ خلال الخمسين سنة المقبلة. من أسباب هذه الثقوب: 1-الطائرات النفاثة. 2-الصواريخ التي تحمل الأقمار الصناعية والسفن الفضائية. 3-إنتاج المبيدات والمعطرات المحملة على غازات عالية التطاير. 4-تلوث البيئة بسبب دخان السيارات وقلة التشجير الذي يؤدي إلى ارتفاع نسبة ثاني أوكسيد الكربون. 5-اكتشف مؤخراً وجود البروتون السالب الذي يحيط بالكرة الأرضية والذي يستطيع أن يفني جميع أنواع المادة التي يصطدم بها فهو بذلك يحفظ الأرض. يقول الدكتور زغلول النجار في ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): " وكل من المكان والزمان سنة من سنن الله التي تمسك بأطراف هذا الكون بقوانين الجاذبية المنتشرة بين أجرام السماء. قال تعالى: { إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا ولئن زالتا إن أمسكهما من أحدٍ من بعده إنه كان حليماً غفورا} [ فاطر: 41] من سنن الله قوى الجاذبية، والجاذبية تمسك بأطراف الكون، وهي مرتبطة بالموقع أي بالعمق في فسحة الكون ( المعبر عنه بالزمان والمكان) وبكل من الكتلة والطاقة". يا الله ما أروع أن يتأمل الإنسان في ملكوت السماوات والأرض فيرى ما يذهله من قدرة الخالق في إحكام قوانين هذا الكون المعقد التركيب!! يحدثنا الأستاذ المرحوم سيد قطب في رائعته ( في ظلال القرآن) معلقاً على هذه المعاني الكريمة التي تهز وجدان المسلم وتفتح بصيرته: " ونظرةٌ إلى السماوات والأرض، وإلى هذه الأجرام التي لا تحصى منتثرة في ذلك الفضاء الذي لا تعلم له حدود، وكلها قائمة في مواضعها، تدور في أفلاكها محافظة على مداراتها، لا تختل، ولا تخرج عنها، ولا تبطئ أو تسرع في دورتها، ولكنها لا تقوم على عمد، ولا تشد بأمراس، ولا تستند على شيء من هنا أو من هناك... نظرة إلى تلك الخلائق الهائلة العجيبة جديرة بأن تفتح البصيرة على اليد الخفية القاهرة القادرة التي تمسك بهذه الخلائق وتحفظها أن تزول. ولئن زالت السماوات والأرض عن مواضعها، واختلت وتناثرت بدداً، فما أحد بقادر على أن يمسكها بعد ذلك أبداً. وذلك هو الموعد الذي ضربه القرآن كثيراً لنهاية العالم حين يختل نظام الأفلاك وتضطرب وتتحطم وتتناثر، ويذهب كل شيء في هذا الفضاء لا يمسك أحد بزمامه.

والسماء ذات الحبك

الحبك هي المسارات، وفي اللغة الحبك لها عدة معاني: 1-السماء ذات الصنع المحكم والإبداع في الخلق. 2-السماء ذات الروابط الشديدة والنسيج المحكم. 3-السماء ذات التباين الواضح في كثافة المادة المكونة لها. 4-السماء ذات المدارات المحددة لجميع الأجرام الجارية فيها. وقد توصل العلم إلى نفس النتيجة حيث أن { السماء ذات الحبك} في المفهوم العلمي: 1-أنها شاسعة الاتساع، عظيمة البناء، متقنة الخلق والصنعة. 2-أنها ذات ترابط محكم شديد في كل جزئية من جزئياتها. 3-أنها ذات كثافة متباينة في مختلف أجزائها. 4-أنها ذات مدارات محددة لكل جرم من أجرامها على الرغم من تعاظم أعدادها واستمرارية سبحها في الفضاء الرحب. وقد أثبت العلم شدة تماسك أجزاء السماء في مرحلة الأيونات إلى مرحلة الذرات إلى بداية الاندماج النووي وتخليق العناصر وتكون المجرات. إن مدارات كواكب المجموعة الشمسية شديدة الإحكام وشديدة الترابط في داخل نواة ذرة الكربون ( 10-11) ملليمتر – مجرة حلزونية بها بلايين النجوم المرتبطة الجاذبية. وقد كشف العلم مؤخراً منذ سنوات كما جاء في مجلة ( العلم والحياة) الفرنسية – ( عدد آذار 1986 ص68) أن في الطبقات السفلى من الغلاف الجوي طرقاً ومنافذ سـميت بـ "مواسير التنفس" وهي أشبه بمواسير تنفيس غازات الاحتراق في المحركات والمعامل، وظيفتها أن تخلص جو الأرض وتنقِّيه من الغازات المتأتية من انفجار البراكين واحتراق النفايات ودخان المعامل والمحركات، إذ تقذف بها بعيداً إلى الطبقات العليا من الغلاف الجوي بواسطة الرياح التي أقسم بها المولى تعالى في كتابه المحكم: { والمرسلات عُرفا} أي عالياً، والعرف هو ما ارتفع. ولولا المرسلات عرفاً وحبُك السماء لاختفت الأحياء الأرضية بملايين الأطنان من الغازات الضارة المتصاعدة من الأرض ومن عليها، ونفهم على ضوء هذا الشرح العلمي معنى قوله تعالى: { وما كنا عن الخلق غافلين} في قوله تعالى: { ولقد خلقنا فوقكم سبع طرائق وما كنا عن الخلق غافلين} [ المؤمنون: 17]، فلو غفل المولى – جلت قدرته – حين خلق السماوات والأرض عن أن يجعل الغلاف الجوي طرائق تحول الإشعاعات الكونية القاتلة والنيازك عن مسارها وتمنعها من الوصول إلى الأرض – لو غفل المولى عن أن يجعل في الغلاف الجوي طرائق تسلكها الغازات المتصاعدة من الأرض لهلك الخلق الذي على سطح الأرض، ولو غفل عن أن يجعل في السماء طرائق ينفذ منها الإنسان إلى أقطار السماوات لما ركب الإنسان {طبقاً عن طبق} ولما انتقل من طبق الأرض إلى طبق القمر وبقية الكواكب. -ولعل من أجمل التفاسير ما جاء عن الإمام رضا عليه السلام حين سأله أحدهم عن معنى قوله تعالى: { والسماء ذات الحبك} فقال: هي محبوكة إلى الأرض، وشبك بأصابعه. فقال السائل: كيف تكون محبوكة إلى الأرض والله يقول: { رفع السماء بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2]، فأجاب: سبحان الله، أليس يقول { بغير عمدٍ ترونها}؟ قال: بلى. فأجاب: ثم ( هناك) عمد ولكن لا ترونها... والعمد التي لا نراها هي قوى الجاذبية والقوة النووية القوية والقوة النووية الضعيفة والقوة الكهرطيسية، وهي القوى الأربع التي تربط الأشياء بعضها ببعض، ومن أصغر جزيء في الذرة حتى أكبر المجرات.

بغير عمدٍ ترونها

يقول الدكتور محمد حسني يوسف في ( الإعجاز العلمي في أسرار القرآن الكريم والسنة النبوية): " قال تعالى في كتابه العزيز: { الله الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2] أي خلقها مرتفعة البناء قائمة بقدرته لا تستند على شيء حال كونكم تشاهدونها وتنظرونها بغير دعائم وذلك دليل على وجود الخالق المبدع الحكيم. وتشير الدراسات الكونية إلى وجود قوى مستترة في اللبنات الأولية للمادة وفي كل الذرات والجزيئات وفي كافة أجرام السماء تحكم بناء الكون وتمسك بأطرافه إلى أن يشاء الله فيدمره ويعيد خلق غيره من جديد.". ويقول الدكتور حسن أبو العينين في ( من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها، وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} [ لقمان:10] { الله الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2] يبين الله عز وجل قدرته العظيمة على خلق السماوات والأرض وما فيهما وما بينهما، فقال: { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها}. قال الحسن وقتادة: ليس لها عمد. وقال ابن عباس: لها عمد لا ترونها. وتظهر هذه الآيات الكريمة السابقة دلائل قدرة الله تبارك وتعالى في هندسة البناء الكوني وفي خلق السماوات التي رفعها بلا عمد يمكن للإنسان رؤيتها، وأمسك بها الأرض من أن تزول، ومنع السماء أن تسقط على الأرض". إن كل عناصر الكون الواسع له مكانه وموقعه في مداره الذي اختاره له الله والذي لا يحيد عنه، فنحن نرى الأقمار تدور حول كواكبها، وكواكب المجموعة الشمسية تدور حول نجم الشمس، والكل يسبحون في مدارات إهليليجية الشكل في اتجاه عكسي لحركة عقارب الساعة أي من الغرب إلى الشرق. وتبدو الكواكب والنجوم من مواقعها تبعاً لبعد المسافات البعيدة فيما بينها وكأنها مثبتة فوق عمد – أو بغير عمد – لا يمكن للأعين البشرية رؤيتها. ولقد تبين علمياً من نتائج الدراسات الفلكية أن ما يربط كل من النجوم والكواكب في مواقعها هو خطوط أو أقواس الجذب بينهما، فالسماء رفعت بغير عمد يراها الإنسان، وإنما بقانون الله المُعجز المتقن الصنع وبالحق الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبإرادة الله عز وجل الذي إذا اقتضى أمراً فإنما يقول له كن فيكون، وهذا هو القانون الإلهي العظيم المطلق لكل ما في السماوات والأرض وما بينهما.

السقف المرفوع

يقول الأستاذ الدكتور حسن أبو العينين في ( الإعجاز العلمي في القرآن الكريم): عن عليّ رضي الله عنه قال: ( السقف المرفوع يعني السماء، ثم تلا: { وجعلنا السماء سقفاً محفوظاً وهم عن آياتها معرضون} [ الأنبياء: 32]. وكذلك قال مجاهد والسدّي وقتادة، وقال ربيع بن أنس: هو العرش، يعني أنه سقف لجميع المخلوقات. وفسر البعض: { والسقف المرفوع} بأنه هو السماء الدنيا التي تنزل إليها الصور والأحكام من لوح القدر، يقول المولى عز وجل: {والسماء رفعها ووضع الميزان} [ الرحمن: 7]، { وإلى السماء كيف رفعت} [ الغاشية: 18]، و{ إن الله يمسك السموات والأرض أن تزولا} [ فاطر: 41]، { ويمسك السماء أن تقع على الأرض إلا بإذنه} [ الحج: 65]، { الذي رفع السموات بغير عمدٍ ترونها} [ الرعد: 2]، { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها وألقى في الأرض رواسي أن تميد بكم} [ لقمان: 10]. لقد توصل العلم إلى قانون الجاذبية وتبين أن قوة الجذب بين أي جسمين في الفضاء السماوي تتناسب مع حاصل ضرب كتلة هذين الجسمين مقسومة على مربع المسافة بينهما أي أن قوة الجذب بين جسمين تتناسب مع ومن ثم صار لكل نجم أو كوكب أو قمر مداره الخاص الذي لا يمكن أن يحيد عنه أو بغيره إلا إذا اختلفت كثافة الأجسام أو طول المسافة الفاصلة بينهما بأمر الله عز وجل، وتسبح الكواكب في حركة مستمرة انتقالية حول النجم الكبير الذي تتبعه والمتأثرة بجاذبيته في مدارات إهليليجية الشكل، ولا تتعرض النجوم والكواكب للسقوط أو للاضطراب في أفلاكها إلا إذا قضى الله بذلك، ومن ثم تبدو للإنسان وكأنها مربوطة ومثبتة في الفضاء السماوي ويمسك الله سبحانه وتعالى السماوات وما فيهن من أن تقع على الأرض إلا بإذنه. لقد ثبت علمياً أن الكون نظام محكم يعتمد بإذن الله على أربعة قوى: 1- قوة الجاذبية:بفضل هذه القوة يدور القمر حول الأرض وتدور الأرض حول نفسها وتدور الأرض والقمر الكواكب حول الشمس وتدور المجموعة الشمسية بكاملها حول مركز مجرة درب التبانة,وكل مجرة في الكون في حركة مستمرة وتوازن مطلق,ولو انعدمت الجاذبية لتشتتت الكواكب والنجوم والمجرات بغير نظام. إن قوة الجاذبية هي التي تجعل الكواكب كروية وهي التي تساهم في ميلاد النجوم وموتها واستقرارها في الفضاء.وبفضلها تم اكتشاف الكواكب قبل رؤيتها في المراصد,فكوكب نيوتن تم اكتشافه واكتشاف موقعه قبل رؤيته في المرصد وكذلك كوكب بلوتو.وبالجاذبية تسقط الأمطار على الأرض وتسير الأنهار نحو البحار وتمنع البحار المالحة من الصعود على اليابسة والاختلاط بمياه الأمطار العذبة,وبالجاذبية يبقى الغلاف الجوي محيطاً بالأرض. 2- القوة الكهرومغناطيسية:وهي التي تمسك بالذرات التي تتكون منها العناصر الطبيعية,وهي التي تعطي للأشياء شكلها وتعدادها ونوعيتها وجمالها. 3-القوة النووية القوية:وهي القوة التي تمسك بجزيئات النواة في الذرة وهي البروتون والنوترون,وهي القوة الأقوى,فمبدأ القنبلة النووية قائم على تحديد هذه القوة. 4-القوة النووية القوية:وهي تنظم عملية تحويل وتفتيت الجزيئات في الذرة فتسبب موت المادة. هذه القوى الأربعة غير المرئية وهذا يطابق النص القرآني: { خلق السموات والأرض بغير عمدٍ ترونها}. يقول د. عدنان الشريف في ( من علم الفلك القرآني – الثوابت العلمية في القرآن الكريم) في الصفحة 63: " ومن معاني الحبك أيضاً الحبال، وقد اختصر العلماء النظام الكوني بالجملة الجامعة التالية: ( في الكون كل شيء يدور ويجري ويشد بعضه بعضاً)، ففي السماء حبال غير مرئية تشد المجرات والكواكب والنجوم إلى بعضها البعض فتجلعها تلتزم بمسارات محددة بكل منها، عنينا بذلك قوى الطبيعة الأربع التي يقوم عليها النظام الكوني. وقد رمز إليها القرآن الكريم { بالحق} و { العمد} و { الحبك} كما جاء في قوله تعالى: ]، { خلق السموات بغير عمدٍ ترونها} [ لقمان: 10]، و { ]، { خلق السموات والأرض بالحق} [ النحل: 3]، و { والسماء ذات الحبك} [ الذاريات: 7]. ربما لأن المستوى العلمي للناس في زمن التنزيل لم يكن يسمح لهم بفهم كلمات علمية كالجاذبية والقوى الكهرطيسية والنووية، في حين أن معاني كلمات { الحق} و{ العمد} و{الحبك} هي في مستوى كل الناس." ولعل الذي يعرف شيئاً عن طبيعة هذا الكون العظيم ونظامه المدروس بدقة رائعة يدركه الدهش والذهول، ولكن روعة هذا الكون لا تحتاج إلى هذا العلم، فلقد أودع الله في البشر نعمةً كبيرة وهي القدرة على التجاوب مع هذا الكون بمجرد النظر والتأمل. فالقلب الإنساني يتلقى إيقاعات هذا الكون الهائل الجميل تلقياً حين يتفتح ويستشرف، ثم يتجاوب مع هذه الإيقاعات تجاوب الحي مع الحي، قبل أن يعلم بفكره وبأرصاده شيئاً عن هذا الخلق الهائل العجيب.

والسماء رفعها ووضع الميزان

لقد بينت العلوم أن الغلاف الجوي المحيط بالأرض والطبقات السبع المؤلفة منها قائمة على ميزان دقيق بديع محكم، من وظائفه كما قلنا سابقاً حماية الأرض وما عليها من مخلوقات، وبفضل قوله تعالى: { والسقف المرفوع} أمكن للحياة أن توجد على الأرض دون بقية الكواكب، وطبقة الأوزون وهي طبقة رقيقة جداً تلعب بالنسبة للأرض دور المصفاة إذ تمتص الأشعة فوق البنفسجية ذات الموجة القصيرة القاتلة للأحياء الأرضية، وتسمح بمرور بقية إشعاعات الطيف الضوئي المفيدة للأرض وما عليها وما فيها، وإذا نقصت كمية الأوزون عما هي عليه الآن في الجو ستزداد حالات الإصابة بسرطان الجلد إلى عشرة آلاف إصابة سنوياً، ولن يتوقف الأمر عند هذا الحد، بل إن ظلت نسبة تناقص غاز الأوزون في تزايد فإن لذلك تأثيرات خطيرة على جميع أشكال الحياة الأرضية، فمن جراء النقص المتزايد في نسبة طبقة الأوزون سترتفع تدريجياً حرارة الأرض درجتين أو ثلاث درجات ومن ارتفاع حرارة الأرض سيرتفع منسوب مستوى مياه البحار من نصف إلى ثلاثة أمتار من جراء ذوبان الجليد في المناطق القطبية الجليدية، وبذلك ستغمر المياه العديد من الجزر والمدن الواقعة على السواحل وسيتغير كلياً تنظيم توزيع الرياح وسقوط الأمطار والأحياء والإنتاج الزراعي العالمي بما هو أشبه بالكارثة. يقول د. عدنان الشريف في ( من علوم الأرض القرآنية) ص 133: منذ سنة 1982 لاحظ العلماء البريطانيون العاملون في المحطة العلمية في القطب الجنوبي أن كمية غاز الأوزون القطبية تنقص تدريجياً بين سنة وأخرى، وفي سنة 1987 تأكد العلماء بأن نصف طبقة الأوزون فوق منطقة القطب الجنوبي لم يعد لها وجود، وبعد دراسات علمية عالمية مكثفة كلفت عشرات الملايين من الدولارات، تبين للعلماء اليوم بأن ثقب طبقة الأوزون فوق المحيط المتجمد الجنوبي متأتٍ من مواد صناعية ينتجها الإنسان سنوياً بملايين الأطنان ويستعملها كمبردات في الثلاجات وأجهزة تكييف الهواء وكدفعات لمرذاذات الغازات، وفي الأجهزة المضغوطة، كما هي الحال في بعض زجاجات العطور، وهذه المواد هي غاز كلوروفلوريد الكربون ( CFC) الذي لا يشتعل ولا يتحلل، إلا أنه مع الوقت يتصاعد تدريجياً حتى يصل إلى طبقة الأوزون في الجو فيقضي عليها بصورة بطيئة جداً". خريطة لمستويات الأوزون في جو نصف الكرة الجنوبي تبين كيف توسع الثقب في طبقة الأوزون بين سنة 1985 وسنة 1987 ترى هل أصبح الإنسان بهذه الوحشية يعرف ما يضره ويستمر في إيذاء نفسه وكوكبه الذي يحيا على أرضه وتظله سماؤه؟ هل تغير الإنسان؟ إنه كان وما زال كما وصفه رب العزة ظلوماً لنفسه ولغيره، جهولاً لنفسه ولغيره، بدافع أنانيته وشراهته للمال. يقول أستاذنا سيد قطب في الجزء السابع والعشرين: " { والسماء رفعها ووضع الميزان، ألا تطغوا في الميزان} والإشارة إلى السماء – كباقي الإشارات القرآنية إلى مجالي هذا الكون- تقصد إلى تنبيه القلب الغافل وإنقاذه من بلادة الإلفة وإيقاظه لعظمة هذا الكون وتناسقه وجماله وإلى قدرة اليد التي أبدعته وجلالها. والإشارة إلى السماء – أياً كان مدلول السماء – توجه النظر إلى أعلى، إلى هذ