خطبة جمعة بتاريخ 29/02 / 2008 : خ1: ما هي الأسباب التي تقلل من الرزق. خ2 : بركة المال الحلال  -  لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله نحمده ، ونستعين به ، ونسترشده ، ونعوذ به من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مُضل له ، ومن يضلل فلن تجد له ولياً مرشداً ، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، إقراراً بربوبيته ، وإرغاماً لمن جحد به وكفر ، وأشهد أن سيدنا محمداً صلى الله عليه وسلم رسول الله ، سيد الخلق والبشر ، ما اتصلت عين بنظر ، أو سمعت أذن بخبر ، اللهم صلِ وسلم ، وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وأصحابه ، وعلى ذريته ومن والاه ، ومن تبعه إلى يوم الدين ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، و اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام ، في سلسلة من الخطب نتحدث فيها عن الرزق ، ومحور هذه الخطب أسباب زيادة الرزق ، ذلك لأن أي إنسان كائناً من كان حريص على شيئين ، حريص على وجوده وعلى رزقه ، الشيئان الأساسيان في حياة أي إنسان على وجه الأرض ؛ أن يبقى حياً ، وأن يكون رزقه وفيراً .

الآن مع الكتاب العزيز ، وما صح من السنة في حقائق وقواعد وأسباب زيادة الرزق ، هذه أمور تحدثنا عنها في خطبة سابقة .

تقوى الله عز وجل :

 ( سورة الطلاق )

لكن لا بد من فرع من فروع هذا الموضوع الكبير ، ما هي الأسباب التي تمنع الرزق ؟ ما هي الأسباب التي تقرب من الفقر ، ما هي الأسباب التي تقلل من الرزق ؟ هذا الموضوع مهم جداً إن تلافيناها كانت النتائج طيبة .

أيها الإخوة الكرام ، ليس في الدين رأي شخصي ، إنه دين الله ، ولولا الدليل لقال من شاء ما شاء ، ولا يجرؤ إنسان على وجه الأرض أن يقول في الدين برأيه ، الآن نحن أمام نصوص من كتاب الله ، ومما صح من كلام رسول الله .

ما الأسباب التي تقلل الرزق ؟ تقرب إلى الفقر ؟

1 – الزنا :

أولاً الزنا :

 ( سورة الإسراء)

هناك عقابان للزنا ، عقاب سببي ، إذْ يصاب الإنسان بأمراض خطيرة جداً ، منها فيروس الإيدز الذي قضى على عشرات الملايين من أهل الأرض ، والآن تقريباً ستون مليون إنسان مصابون بهذا المرض ، وهم في طريقهم إلى الموت ، فأحد أسباب انعدام الرزق أو قلته هو الزنا ، وللزنا عقابان ، عقاب علمي ، هو نفسه سبب لعاهة أو مرض خبيث أو فيروس ، أو ما شاكل ذلك ، وعقاب وضعي ، يقول عليه الصلاة والسلام :

(( إياكم والزنا ، فإن فيه أربع خصال : يذهب البهاء من الوجه ، ويقطع الرزق ، ويسخط الرحمن ، ثم الخلود في النار )) .

[ ورد في الأثر ]

عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه أنه نقل عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله :

(( في الزنا ست خصال ، ثلاث في الدنيا وثلاث في الآخرة ، أما اللواتي في الدنيا فيذهب ببهاء لوجه ، ويورث الفقر ، وينقص العمر ، وأما اللاتي في الآخرة فيورث السخط وسوء الحساب والخلود في النار )) .

( الطبراني في الأوسط عن ابن عباس ، وفي إسناده مقال كبير)

صدقوا أيها الإخوة ، وقع تحت سمعي قصة رجلين ممن يعملان في طلاء السيارات في هذا البلد ، ذهبا إلى ألمانية ليستوردا سيارتين ، القصة قديمة ، وعادا بالسيارتين براً ، نزلا في فندق في بلدة من بلدان أوربة الشرقية ، يقول لي أحدهما : بعد الساعة الثانية عشرة طُرِق باب الرجلين مِن قِبَل امرأتين ، الأول فتح الباب ، والثاني قال : إني أخاف الله رب العالمين ، ثم وصلا إلى الشام ، الأول في صعود ، والثاني في هبوط ، الثاني ضاقت الأحوال به ، فباع محله ، وطلق زوجته ، والله وأعرفهما تماماً ، الأول في صعود مستمر .

أنا مؤمن إيماناً قطعياً أن أحد أسباب الفقر الزنا ، يقول عليه الصلاة والسلام فيما رواه ابن عمر رضي الله عنهما :

(( الزنا يورث الفقر )) .

[ الجامع الصغير عن ابن عمر وسنده منكَر ]

هذا عقاب وضعي ، الله بفعله يجعله فقيراً ، أما الزنا فسبب علمي لأمراض خبيثة ، منها فيروس الإيدز .

أيها الإخوة الكرام ، طبعاً الفقر فقرُ ذات اليد ، وفقر القلب ، الزاني محجوب عن الله عز وجل ، لأنه وقع في فاحشة .

 ( سورة الإسراء)

ما قال : ولا تزنوا ، قال :

] وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا [

فأيّ شيء يفضي إلى الزنا فهو محرم ، فالخلوة بالأجنبية محرم ، صحبة الأراذل شيء محرم ، إطلاق البصر شيء محرم ، متابعة أشياء إباحية في الإنترنت وفي الفضائيات شيء محرم ، لأن هذا طريق إلى الزنا ، هذه الشهوة تشبه صخرة في قمة جبل متمكنة في مكانها ، فإذا دفعتها ، وظننت أنك تريد أن تدفعها مترا واحدا في المنحدر فلن تستقر إلا في قعر الوادي ، الأمر ليس بيدك .

] وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا (32) [

( سورة الإسراء)

النهي ليس عن الزنا ، بل النهي عن أسباب الزنا ، كالخلوة ، وإطلاق البصر ، والاختلاط ، وصحبة الأراذل ، والإثارة المستمرة ، هذه تنتهي إلى الزنا .

2 ـ نقص المكيال والميزان :

أيها الإخوة ، السبب الثاني للفقر نقص المكيال والميزان ، استمعوا إلى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم وكأنه بيننا :

(( يَا مَعْشَرَ الْمُهَاجِرِينَ ، خَمْسٌ إِذَا ابْتُلِيتُمْ بِهِنَّ ، وَأَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ تُدْرِكُوهُنَّ ، لَمْ تَظْهَرْ الْفَاحِشَةُ فِي قَوْمٍ قَطُّ حَتَّى يُعْلِنُوا بِهَا إِلَّا فَشَا فِيهِمْ الطَّاعُونُ وَالْأَوْجَاعُ الَّتِي لَمْ تَكُنْ مَضَتْ فِي أَسْلَافِهِمْ الَّذِينَ مَضَوْا )) .

هل هناك أوضح من هذا الكلام في موضوع فيروس الإيدز ؟

(( وَلَمْ يَنْقُصُوا الْمِكْيَالَ وَالْمِيزَانَ إِلَّا أُخِذُوا بِالسِّنِينَ ـ وهي القحط والجفاف ـ وَشِدَّةِ الْمَئُونَةِ ، وَجَوْرِ السُّلْطَانِ عَلَيْهِمْ ، وَلَمْ يَمْنَعُوا زَكَاةَ أَمْوَالِهِمْ إِلَّا مُنِعُوا الْقَطْرَ مِنْ السَّمَاءِ ، وَلَوْلَا الْبَهَائِمُ لَمْ يُمْطَرُوا ، وَلَمْ يَنْقُضُوا عَهْدَ اللَّهِ وَعَهْدَ رَسُولِهِ إِلَّا سَلَّطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ عَدُوًّا مِنْ غَيْرِهِمْ ، فَأَخَذُوا بَعْضَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ )) .

في كل حرب في الشرق الأوسط تنتقل مئات مليارات من العملة الصعبة من الشرق إلى الغرب .

3 ـ الحكمُ بغير ما أنزل الله :

(( وَمَا لَمْ تَحْكُمْ أَئِمَّتُهُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ ، وَيَتَخَيَّرُوا مِمَّا أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَّا جَعَلَ اللَّهُ بَأْسَهُمْ بَيْنَهُمْ )) .

[ ابن ماجه عن ابن عمر ]

حروب أهلية ، هذه المعصية الثانية ، نقص المكيال والميزان ، والحكم بغير ما أنزل الله أحد أسباب الفقر .

نحن مع حديث رسول الله الذي لا ينطق عن الهوى ، ومع القرآن الكريم كلام رب العالمين .

4 ـ منع الزكاة :

المعصية الرابعة منع الزكاة ، قال عليه الصلاة والسلام :

(( ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم )) .

[ أخرجه الحاكم عن بريدة ، وقال : صحيح على شرط مسلم ]

بالمناسبة آية دقيقة جداً :

 (سورة الأنعام :65)

هذه الصواعق والآن الصواريخ ، هذه الزلازل ، والآن الألغام ، والحروب الأهلية .

(( ما نقض قوم العهد قط إلا كان القتل بينهم ، ولا ظهرت الفاحشة في قوم قط إلا سلط الله عليهم الموت ، وما منع قوم الزكاة إلا حبس الله عنهم القطر )) .

[ أخرجه الحاكم عن بريدة ، وقال : صحيح على شرط مسلم ]

هناك إحصاءات ربما لا تصدقونها ، خمسة بالمئة فقط من أغنياء المسلمين يدفعون زكاة أموالهم ، وفي حديث آخر :

(( ما منع قوم الزكاة إلا ابتلاهم الله بالسنين )) .

[ الطبراني في الأوسط عن بريدة بسند صحيح ٍ]

أول سبب الزنا ، الثاني نقص المكيال والميزان ، و الثالث الحكم بغير ما أنزل الله ، الرابع منع الزكاة .

5 ـ الربا :

والخامس الربا ، يقول عليه الصلاة والسلام :

(( ما من قوم يظهر فيهم الربا إلا أخذوا بالسنة ـ أي بالفقر ـ وما من قوم يظهر فيهم الرشا إلا أخذوا بالرعب )) .

[ الحاكم عن عمرو بن العاص ، وفي سنده ضعف ]

الربا يؤدي إلى الفقر ، والرشا تؤدي إلى الرعب .

 (سورة البقرة)

وقد روى ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال :

(( إذا ظهر الزنا والربا في قرية فقد أحلوا بأنفسهم عذاب الله )) .

[ الحاكم عن ابن عباس ، وسنده صحيح ]

الزنا والربا .

6 ـ اليمين الكاذبة :

المعصية السادسة التي تؤدي إلى الفقر اليمين الكاذبة ، قال عليه الصلاة والسلام :

(( اليمين الفاجرة تُذهب المال ، أو تَذهب بالمال )) .

[ البزار عن عبد الرحمن بن عوف ، وسنده حسن ]

أن تحلف يميناً كاذبة ، هذه اليمين الكاذبة سبب عند الله للفقر ،

(( و اليمين الفاجرة تذر الديار بلاقع )) .

[ البيهقي عن أبي هريرة بسند صحيح ]

بلاقع أي : خَرِبة .

وبعض التابعين قال لأحد التجار : " يا عبد الله ، اتق الله ، ولا تكثر الحلف ، فإنه لا يزيد في رزقك إن حلفت ، ولا ينقص من رزقك إن لم تحلف " ، فلا داعي أن تحلف أن هذه الحاجة سعرها كذا ، الله عز وجل هو الرزاق ، ويقول عليه الصلاة والسلام :

(( إياكم وكثرة الحلف في البيع ، فإنه ينفق ثم يمحق )) .

[ مسلم عن أبي قتادة ]

الشاري قد يخجل منك فيشتري البضاعة بأيمان مغلظة ، يشتريها ، لكن الله يمحق هذا المال .

وفي حديث آخر :

(( الحلف منفقة للسعلة ممحقة للبركة )) .

[ متفق عليه عن أبي هريرة ]

لا تحلف .

كان الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه يتصدق بدينار عن كل يمين حلفها صادقاً ، فكيف إذا كان كاذباً ، بل إن النبي صلى الله عليه وسلم يقول :

(( ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ، قَالَ : فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَ مِرَارًا ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ : خَابُوا وَخَسِرُوا ، مَنْ هُمْ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : الْمُسْبِلُ ، وَالْمَنَّانُ ، وَالْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ )) .

[ مسلم عن أبي ذر ]

7 ـ الكذب :

المعصية السابعة الكذب ، الكذب من صفات الكافرين والمنافقين :

 (سورة النحل)

المؤمن لا يكذب ، قد يقع في معاص ، لضعف في نفسه ، قد تغلبه شهوته ، لكن الكذب ليس شهوة ، بل هو خُبثٌ ، المؤمن لا يكذب ، لذلك ورد في بعض الأحاديث :

(( يطبع المؤمن على الخلال كلها ))

[رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي ]

هناك مؤمن عصبي المزاج ، على العين والرأس ، ومؤمن يحب البقاء في البيت ، ومؤمن يعتني بهندامه كثيراً ، ومؤمن هندامه أقلّ من غيره ، ومؤمن يحب الاختلاط مع الناس ، ومؤمن يؤثر العزلة ، هذه طباع :

((يطبع المؤمن على الخلال كلها إلا الخيانة والكذب )) .

[رواه أحمد عن أبي أمامة الباهلي ]

فإذا كذب و خان فليس مؤمناً ، المؤمن لا يكذب .

أيها الإخوة ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( ثَلَاثَةٌ لَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، وَلَا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ : رَجُلٌ حَلَفَ عَلَى سِلْعَةٍ لَقَدْ أَعْطَى بِهَا أَكْثَرَ مِمَّا أَعْطَى ، وَهُوَ كَاذِبٌ ، وَرَجُلٌ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ كَاذِبَةٍ بَعْدَ الْعَصْرِ لِيَقْتَطِعَ بِهَا مَالَ رَجُلٍ مُسْلِمٍ ، وَرَجُلٌ مَنَعَ فَضْلَ مَاءٍ ، فَيَقُولُ اللَّهُ الْيَوْمَ : أَمْنَعُكَ فَضْلِي كَمَا مَنَعْتَ فَضْلَ مَا لَمْ تَعْمَلْ يَدَاكَ )) .

[ أخرجه البخاري ]

لذلك حتى في الإعلانات التي توهم بخصائص لبضاعة ليست فيها ، التي توهم بأنها من مصدر معين ، وهي من مصدر آخر ، التي توهم أن فيها هذه الخصائص ، وهي ليست فيها .

أيها الإخوة ، أن تضع علامة تجارية لسلعة ليست من هذا المعمل قضية سهلة جداً ، الآن هناك معامل بأعلى مستوى من التقنية ، توضع العلامات التجارية الرائجة على سلع من مستوى منخفض جداً ، وتباع هذه السلع بهذه الطريقة ، لذلك قال عليه الصلاة والسلام :

(( الكذب ينقص الرزق )) .

[ الجامع الصغير عن أبي هريرة بسند موضوع ]

هل هناك أوضح من هذا ؟ و :

(( البَيِّعَانِ بِالخِيَارِ ...)) .

[ أخرجه الجماعة عن حكيم بن حزام]

البَيِّعَانِ : المشتري والبائع :

(( ... ما لم يَتَفَرَّقا ، فإنْ صَدَقا وبَيَّنا بُورِك لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا )) .

أنت حينما تخفي عيباً في بضاعة الله عز وجل  يتولى معاقبتك .

والله إن إنسانا أعرفه عنده مركبة فيها عيب خطير في المحرك فباعها ، وتمكن أن يخفي هذا العيب ، وقال لي بالحرف الواحد : لبّستُها لشخص ، ظن نفسه ذكياً ، فيها عيب خطير في المحرك ، لكنه كتم هذا العيب ، و أوهم الشاري أن هذا المحرك طبيعي جداً ، وباعها ، واشترى مركبة على الصفر ، هذا مصطلح عند من يشتري المركبات ، جميلة جداً ، لون طحيني ، الفرش بلونٍ كحليٍّ ، وهو مسرور بها ، في ثالث يوم في أحد أحياء دمشق ارتكب حادثاً فتحطمت تحطماً بالغاً ، فلما جاءني شاكياً قلت له : ألم تقل لي قبل أيام : أنت بعت هذه السيارة التي كانت عندك لإنسان ، وأخفيت عنه العيب ، إخفاء العيب حرام :

(( الْبَيِّعَانِ بِالْخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرَّقَا ، أَوْ قَالَ : حَتَّى يَتَفَرَّقَا ، فَإِنْ صَدَقَا ، وَبَيَّنَا بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْعِهِمَا ، وَإِنْ كَتَمَا ، وَكَذَبَا مُحِقَتْ بَرَكَةُ بَيْعِهِمَا )) .

[ متفق عليه ]

إخواننا الكرام ، من أروع الأحاديث الشريفة :

(( إِنَّ الصِّدْقَ يَهْدي إِلي البِرِّ ، وإِن البِرَّ يهدي إِلى الجنةِ ، وإِن الرَّجُلَ لَيَصْدُقُ حتى يُكتَب عِنْدَ اللهِ صِِدِّيقا ، وإِن الكذبَ يهدي إِلى الفُجُورِ ، وَإِنَّ الفُجُورَ يهدي إِلى النارِ ، وَإِنَّ الرَّجُلَ ليكذبُ حتى يكتبَ عندَ اللهِ كذَّابا )) .

[ أخرجه البخاري عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ]

المؤمن لا يكذب ، و بعض الآباء دون أن يشعروا يعلمون أولادهم الكذب ، يقول لابنه : قل لهم : إنني لست هنا ، هذا الكلام العملي يلغي ألف محاضرة في الصدق ، الناس يتعلمون بعيونهم لا بآذانهم ، ولغة العمل أبلغ من لغة القول .

أحد إخوتنا الكرام والده فتح له معملاً بمصر ، وهو يمشي بمركبته مست مركبتُه مركبة أخرى ، في المركبة إنسان فوق التسعين ، مات ، هو شاب ، فاتصل بمدير المعمل ، هو موظف عنده ، قال له هذا ما صار ، قال له : اطمئن ، تعال بعد ساعة إلى المركز الشرطة الفلاني ، جاء بعد ساعة ، كان كل شيء منتهيًا ، الضبط بخلاف الواقع ، تلك السيارة التي فيها مَن مات هي التي ضربته ، قال له المسؤول : وقِّع ، قال له : حصل خلاف ذلك ، قال له : وقِّع ، قال له : لا أوقّع ، قال له : عجيب ، أول مرة إنسان أنا أخلّصه ، وهو يوقِع بنفسه ، قال له : أنا لا أريد أن أنجو منك ، أريد أن أنجو من الله ، لا أوقّع إلاّ على الذي حدث ، فوقّع أنه هو الذي تسبب ، و دفع الدية ، وعيّن أولاده موظفين في المعمل .

أريد إنسانا كهذا الإنسان ، أريد مؤمنا إيمانه صارخ موظفين إيمانه يلفت النظر ، لا نرقى إلا بهذا ، لا أوقّع هذا كلام فيه زور ، أنا الذي صدمته ، ما دمنا صادقين ، ما دمنا نتحرى العدل فالله ينصرنا ، فإذا ظلم بعضنا بعضاً فالله يخذلنا .

واللهِ أنا أعتز بهذا الإنسان الذي أتيحت له فرصة أن ينجو من كل مسؤولية لكنه تربى تربية إيمانية عالية ، قال : أنا لا أوقّع إلا على الذي حدث ، ويدفع الثمن .

8 ـ الاحتكار :

أيها الإخوة ، معصية أخرى هي الاحتكار ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ :

(( مَنْ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامًا ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاسِ )) .

( رواه ابن ماجه عن عمر مرفوعا )

هو أراد أن يمتع جسمه بهذا المال الوفير ، أراد أن يزداد ماله فأصابه مرض عضال ، وماله أصابه الإفلاس .

(( مَنْ احْتَكَرَ عَلَى الْمُسْلِمِينَ طَعَامًا ضَرَبَهُ اللَّهُ بِالْجُذَامِ وَالْإِفْلَاسِ )) .

أيها الإخوة ، الاحتكار أن تحبس بيع البضاعة ، ولا سيما البضاعة الغذائية التي يحتاجها الناس ، أن تحبسها من أجل أن يرتفع ثمنها ، هل تصدقون أنه كما يكون البائع محتكراً يكون الشاري محتكراً ، كيف ؟

أنت تحتاج في الشهر إلى عبوة من غذاء معين ، فشعرت بأزمة ، فاشتريت خمس عبوات ، هذا المستهلك الذي يشتري فوق حاجته ، ويسبب نقصَ هذه البضاعة محتكر أيضاً ، خذ حاجتك ، لذلك قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَنْ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ )) .

 (أخرجه مسلم والترمذي وأبو داود)

خاطئ ليس مشكلة ، اسمع :

 ( سورة القصص )

كلمة خاطئ في القرآن تعني أنه إلى جهنم ، ويئس المصير ، (( مَنْ احْتَكَرَ فَهُوَ خَاطِئٌ )) .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَنْ احْتَكَرَ طَعَامًا أَرْبَعِينَ لَيْلَةً فَقَدْ بَرِئَ مِنْ اللَّهِ تَعَالَى ، وَبَرِئَ اللَّهُ تَعَالَى مِنْهُ ، وَأَيُّمَا أَهْلُ عَرْصَةٍ أَصْبَحَ فِيهِمْ امْرُؤٌ جَائِعٌ فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُمْ ذِمَّةُ اللَّهِ تَعَالَى )) .

(رواه أحمد وأبو يعلى والبزار والطبراني في الأوسط )

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( الْجَالِبُ مَرْزُوقٌ ، وَالْمُحْتَكِرُ مَلْعُونٌ )) .

[ ابن ماجه ]

لا تحتكر طعاماً ، ويقول عليه الصلاة والسلام :

(( مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) .

[ أحمد ]

الموظف له دخل محدود عشرة آلاف ، فرفعت عليه السعر ، أنت أرباحك زادت ، أما هذا صاحب الدخل المحدود سحقته ، عنده أولاد ، عنده زوجة ، وهو شريف ومستقيم ، لا يأكل الحرام ، لكنك أوقعته في حرج كبير ، أنت ضاعفت أموالك أضعافاً كثيرة ، لكنك أوقعته في حرج شديد ، إياك أن تبني مجدك على أنقاض الآخرين ، إياك أن تبني غناك على إفقار الآخرين ، إياك أن تبني أمنك على إخافة الآخرين ، إياك أن تبني عزك على إذلال الآخرين إياك ، الله كبير الله بالمرصاد ، الله عنده أورام خبيثة ، عنده فشل كلوي ، تشمع كبد ، خثرة بالدماغ ، عنده أمراض تدع الحليم حيران ، عنده عقاب يشيب لهوله الولدان ، إياك أن تبني مجدك على أنقاض الآخرين ، إياك أن تبتزّ أموالهم ، إياك أن تلقي الرعب في قلوبهم ، إياك أن تأخذ ما ليس لك ، هناك إله عظيم .

(( مَنْ دَخَلَ فِي شَيْءٍ مِنْ أَسْعَارِ الْمُسْلِمِينَ لِيُغْلِيَهُ عَلَيْهِمْ فَإِنَّ حَقًّا عَلَى اللَّهِ تَبَارَكَ وَتَعَالَى أَنْ يُقْعِدَهُ بِعُظْمٍ مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ )) .

[ أحمد]

9 ـ الغش :

المعصية التاسعة الغش ، أيها الإخوة ، أنواع الغش تحتاج إلى خُطب ، تغير صفات البضاعة ، تغير منشأ البضاعة ، اللعب بالوزن ، بالكيل ، بالمساحة ، بالإيهام ، هذا كله يؤدي إلى فقر ، الغش أحد أسباب الفقر ، يقول عليه الصلاة والسلام :

(( غبن المسترسل ربا )) .

[ البيهقي عن أنس بسند  فيه ضعف ]

المسترسل الجاهل بخصائص البضاعة ، والباعة عندهم حاسة سادسة ، يشعرون أن هذا المشتري جاهل بخصائص البضاعة فيبيعونه أسوء بضاعة بأعلى ثمن ، ويتوهمون أنهم أذكياء .

حدثني أخ من إخواننا عن إنسان اشترى مركبة جديدة ، وهو لا يفهم ما فيها ، فيها مشكلة ، جاء إلى أحد المصلحين ، أعطاه وصفاً خطيراً لعلة فيها ، وطلب مبلغا كبيرا ، والمدة ثلاثة أيام ، وإصلاح المركبة يحتاج إلى دقيقة واحدة ، ولا يكلف شيئاً ، فأول يوم أخذ أهله بهذه المركبة إلى الزبداني ، وثاني يوم إلى الغوطة ، وثالث يوم إلى طريق المطار ، فقال له جاره : يا رجل ، اتق الله ، القضية تكلفك ربع ساعة وأنت جعلتها ثلاثة أيام ، وبمبلغ كبير جداً ، قال له : هكذا العمل ، أنا الذي أعمل الصواب ، له ابن يعمل في مخرطة ، دخلت نثرة فولاذ في عينه ، كلفته العملية تقريباً خمسين ألف ليرة ، والقصة واقعية ، اللهُ كبير .

مَن هو الغبي ؟ هو الذي يتوهم أن الله لا يعاقب ، قال أحدهم : يا رب ، لقد عصيتك ، ولم تعاقبني ، قال : عبدي ، قد عاقبتك ولم تدر ، مليون مصيبة يسوقها الله لك ، أن تغش المسترسل فهذا ربا .

10 ـ التجارة في المحرمات :

آخر معصية : التجارة في المحرمات ، هناك مواد محرمة ، ومشروبات محرمة ، ولحوم محرمة ، وبضاعة محرمة ، أشياء لا تعد ولا تحصى ، لمجرد أن تتاجر في المحرمات فقد وقعت في إثم كبير .

والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نتعلم ، فمن دخل السوق مِن دون فقه أكل الربا ، شاء أم أبى ، فمعرفة الأحكام الشرعية فرض عين على كل مسلم ، ما الحلال وما الحرام .

أيها الإخوة الكرام ، حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا ، وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم ، واعلموا أن ملك الموت قد تخطانا إلى غيرنا ، وسيتخطى غيرنا إلينا ، فلنتخذ حذرنا ، الكيّس من دان نفسه ، وعمل لما بعد الموت ، والعاجز من أتبع نفسه هواها ، وتمنى على الله الأماني ، والحمد لله رب العالمين .

                                *      *      *

الحمد لله رب العالمين ، وأشهد أن لا إله إلا الله ولي الصالحين ، وأشهد أن سيدنا محمداً عبده ورسوله صاحب الخلق العظيم ، اللهم صل وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

أيها الأخوة الكرام ، المال الحلال فيه بركة .

والله زرت إنسانًا قال لي : والله أنا عمري ست وتسعون سنة ، وأجريت فحوصًا كاملة ، فكانت النتائج طبيعية كلها ، ثم أقسم لي بالله إنه ما أكل قرشاً حراماً ، ولا يعرف الحرام النسائي ، فمن عاش تقياً عاش قوياً ، حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر ، الله رزاق ، رزاق صيغة مبالغة .

(( وما ترك عبد شيئاً لله إلا عوضه الله خيراً منه في دينه ودنياه )) .

[ الجامع الصغير عن ابن عمر ]

هذه حقائق ، لماذا نحن نأتي على المسجد ؟ كي نتعرف على الحقائق ، نتعرف على منهج الله ، إلى أمر الله ، إلى نهيه ، إلى القوانين ، إلى الخصائص ، فلذلك مهمة المسجد أن تأخذ تعليمات الصانع ، تعليمات الصانع ليست من عند أحد من عند الخالق .

 ( سورة الأنعام)

لا تقبلوا كلمة من دون دليل ، لا تقبل كلمة واحدة .

هذه عشرة أسباب للفقر ، كلّ أدلتها آيات أو أحاديث صحيحة ، فإذا أراد الإنسان أن يكون رزقه وفيراً فليبتعد عن هذه الأسباب العشرة ، والتعامل مع العباد وفق منهج ، وليس هناك تعامل مزاجي ، وأحيانا التعامل مع إنسان مزاجي صعب ، ليس له قاعدة ، أما ربنا عز وجل فجعل التعامل معه مقننا بقوانين ، النبي صلى الله عليه وسلم بيّن للناس ما نزّل إليهم ، فأنا أتمنى هذه القواعد العشر أن تحفظ ، كل إنسان يعمل في البيع والشراء ، يكسب رزقه من التجارة عليه التقيد بهذه التعليمات التي أرادها الله أن تكون منهجاً لنا .

اللهم اهدنا فيمن هديت ، وعافنا فيمن عافيت ، وتولنا فيمن توليت ، وبارك لنا فيما أعطيت،  وقنا واصرف عنا شر ما قضيت ، فإنك تقضي بالحق ، ولا يقضى عليك ، وإنه لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت ، تباركت ربنا وتعاليت ، ولك الحمد على ما قضيت ، نستغفرك و نتوب إليك ، اللهم اهدنا لصالح الأعمال لا يهدي لصالحها إلا أنت ، اللهم اهدنا لأحسن الأخلاق لا يهدي لأحسنها إلا أنت ، اللهم أصلح لنا ديننا الذي هو عصمة أمرنا ، وأصلح لنا دنيانا التي فيها معاشنا ، وأصلح لنا آخرتنا التي إليها مردنا ، واجعل الحياة زاداً لنا من كل خير ، واجعل الموت راحة لنا من كل شر ، مولانا رب العالمين ، اللهم اكفنا بحلالك عن حرامك ، وبطاعتك عن معصيتك ، وبفضلك عمن سواك ، اللهم بفضلك ورحمتك أعل كلمة الحق والدين ، وانصر الإسلام ، وأعز المسلمين ، انصر المسلمين في كل مكان ، في العراق ، وفلسطين ، وفي شتى بقاع الأرض يا رب العالمين ، اللهم أرنا قدرتك بأعدائك يا أكرم الأكرمين .

و الحمد لله رب العالمين