الموضوع : العقيدة والإعجاز ـ (17)  : الشهوة وفروعها من عدالة وضبط ، إغلاق ثقب بوتال . الأحد  30  / 12 / 2007 ـ  ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم ، إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام ، مع الدرس السابع عشر من دروس العقيدة والإعجاز ، وكنا في اللقاء السابق في موضوع الشهوة ، والآن نتحدث عن بعض فروع هذا الموضوع .

بادئ ذي بدء يقول عليه الصلاة والسلام :

(( مَن عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم ، فهو ممن كملت مروءته ، وظهرت عدالته ، ووجبت أخوته ، وحرمت غيبته )) .

[ سلسلة الأحاديث الضعيفة ]

لكن من عامل الناس فظلمهم ، وحدثهم فكذب عليهم ، ووعدهم فأخلفهم ، فقد سقطت عدالته .

1 – مفهوم العدالة :

العدالة هي الصفة التي لا بد من توافرها في المؤمن ، فالمؤمن مستقيم ، المؤمن لا يكذب ، المؤمن لا يحتال ، المؤمن لا يتكبر ، المؤمن ليس بذيء اللسان ، عدالته واضحة ، ودائماً وأبداً الفرق بين المؤمن وغير المؤمن فرق كبير ، في التفكير ، في التصورات ، في المشاعر ، في الرؤية ، المؤمن يرى ما لا يراه الآخرون ، يرى الآخرة ، يرى ما بعد الموت ، يرى عظمة الله عز وجل ، يرى الشقاء الذي يصيب الإنسان لو عصى الله ، يرى النعيم المقيم الذي يكافئ الله به عبده المؤمن ، يرى الآخرة الأبدية ، يرى أن قيمته في الحياة أن يؤمن ، يرى أن أثمن شيء في الحياة أن يعمل صالحاً ، يرى أن ذكاءه في العطاء لا في الأخذ ، وفي خدمة الخلق لا في استخدامهم ، يرى ما لا يراه الآخرون ، ويشعر بما لا يشعرون .

2 – هذا ليس من العدالة في شيء :

المؤمن ليس عنصرياً ، ما معنى عنصري ؟

أكاد أقول لكم : العالم كله يصنف وفق هذين التصنيفين ، إنساني أو عنصري ، فهناك بلد يعامل شعبه معاملة تفوق حد الخيال ، ويعامل بقية الشعوب معاملة بالقتل والقهر ، والإذلال ونهب الثروات ، معاملة سيئة تفوق حد الخيال ، نقول : الذين في هذا البلد وطنيون ، وقد يكونون قوميين ، لكنهم حينما عاملوا بقية الشعوب معاملة وحشية كانوا غير إنسانيين ، كانوا عنصريين ، لو دققنا في هذا الموضوع ، الزوج إذا توهم أن له ما ليس لزوجته فهو عنصري ، وأن عليها ما ليس عليه فهو عنصري ، لقوله تعالى :

 ( سورة البقرة )

الأب الذي عامل زوجة ابنه في البيت معاملة لا يرضاها لابنته عند بيت زوجها فهو عنصري .

الموظف الذي يعامل المواطن معاملة لا يرضاها لنفسه لو كان مكانه فهو عنصري .

حينما تتوهم أن لك ما ليس لغيرك ، وأن عليهم ما ليس عليك فأنت عنصري .

البلد الذي يعامل شعبه معاملة راقية جداً ، ويعامل بقية الشعوب معاملة ظالمة جداً بلد عنصري .

البلد الذي يعطي حرية مطلقة لمواطنيه ، ويمنع الحجاب في بلده الأوربي فهو عنصري ، الحريات مطلقة .

البلد الذي يسمح للفتاة أن تتعرى ، ولا يسمح لها أن تتحجب بلدٌ عنصري .

أكاد أقول لكم : العالم الآن منقسم قسمين : إنساني وعنصري ، في أي موقع أنت ، مدير معمل ، مدير مؤسسة ، صاحب شركة ، إذا كان هذا الإنسان الذي عندك تعامله معاملة لا ترضاها لابنك فأنت عنصري .

الأم التي تعامل زوجة ابنها معاملة لا ترضاها لابنتها هي عنصرية .

وما دامت هناك في الأرض عنصرية ، فإن أعمال العنف لا تقف ، ولن تقف .

النبي عليه الصلاة والسلام تفقد امرأة تقمُّ المسجد فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ امْرَأَةً سَوْدَاءَ كَانَتْ تَقُمُّ الْمَسْجِدَ أَوْ شَابًّا فَفَقَدَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَسَأَلَ عَنْهَا أَوْ عَنْهُ ، فَقَالُوا : مَاتَ ، قَالَ :

(( أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي ، قَالَ : فَكَأَنَّهُمْ صَغَّرُوا أَمْرَهَا ، أَوْ أَمْرَهُ ، فَقَالَ : دُلُّونِي عَلَى قَبْرِهِ ، فَدَلُّوهُ ، فَصَلَّى عَلَيْهَا ، ثُمَّ قَالَ : إِنَّ هَذِهِ الْقُبُورَ مَمْلُوءَةٌ ظُلْمَةً عَلَى أَهْلِهَا ، وَإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُنَوِّرُهَا لَهُمْ بِصَلَاتِي عَلَيْهِمْ )) .

[ متفق عليه ]

حينما تشعر أن أي إنسان هو أخ لك فأنت إنساني ، وحينما ترحم شاباً في محلك التجاري كما ترحم ابنك فأنت إنساني ، وحينما ترحم زوجة ابنك كما ترحم ابنتك فأنت إنساني .

لو صعدنا إلى مستوى أعلى ، حق الفيتو عنصري ، الحصار الاقتصادي عنصري ، منع بلد نامٍ من تطوير حياته هذا منع عنصري ، فلذلك المؤمن يتصف بالعدالة ، معنى عدالة أي أنه مستقيم ، وإنساني ، وصادق ، وأمين ، وعفيف ، ومتواضع ، ومنصف .

إنسان قال لسيدنا عمر في حضرة أصحابه : << والله ما رأينا خيراً منك بعد رسول الله ـ يا لطيف غلط غلطة كبيرة ـ فأحدّ فيهم النظر ، وخافوا ، إلى أن قال أحدهم : لا والله لقد رأينا من هو خير منك ، قال له : من ؟ قال : أبو بكر الصديق ، قال سيدنا عمر : لقد كذبتم جميعاً وصدق ـ عد سكوتهم كذباً ـ قال : والله كنت أضل من بعيري ، وكان أبو بكر أطيب من ريح المسك >> .

(( من عامل الناس فلم يظلمهم ، وحدثهم فلم يكذبهم ، ووعدهم فلم يخلفهم فهو ممن كملت مروءته ، وظهرت عدالته ، ووجبت أخوته ، وحرمت غيبته )) .

3 – مما يجرح العدالة :

أيها الإخوة ، لو أنه عاملهم فظلمهم سقطت عدالته ، وحدثهم فكذب عليهم سقطت عدالته ، ووعدهم فأخلفهم سقطت عدالته ، هذا اسمه سقوط العدالة ، وعند الفقهاء مصطلح اسمه جرح العدالة ، هذا الكأس لو أتيت بمطرقة ، وحطمته أكون قد كسرته ، وأحياناً يقع من يدي ، فنرى فيه خطًّا ، العوام يقولون : انشعر ، هناك حالة ليست سقوط عدالة ، ولكن جرح .

 من مشى حافياً في الطريق جرحت عدالته ، من بال في الطريق جرحت عدالته ، من أكل في الطريق جرحت عدالته ، من أطلق لفرسه العنان ، الآن هناك سيارة ، السرعة الزائدة تجرح عدالته ، من قاد برذوناً ، من مشى مع حيوان مخيف ككلب عقور ، والكلب يخيف الصغار جرحت عدالته ، من علا صياحه في البيت ، وهناك بيت هادئ ، يقول لك : ثلاثا وعشرين سنة ما سمعنا صوتهم ، من علا صياحه في البيت حتى سمعه مَن في الطريق جرحت عدالته ، من طفف بتمرة جرحت عدالته ، إذا وزنتم فأرجحوا . أو يسلِّط المروحة على كفة معينة ، أو الميزان عالٍ لا ترى ماذا فيه ، فالتطفيف بتمرة يجرح العدالة ، لقمة من حرام ، أكل لقمة من حرام يجرح العدالة ، تطفيف بتمرة يجرح العدالة ، من علا صياحه في البيت حتى سمعه من في الطريق يجرح العدالة ، من مشى حافياً في الطريق جرحت عدالته ، من بال في الطريق جرحت عدالته ، من أكل في الطريق جرحت عدالته .

 صحبة الأراذل تجرح العدالة ، إنسان منحرف ، إنسان شارب للخمر ، إنسان زانٍ كيف تذهب معه في نزهة طويلة ؟ كيف يكون انسجام بينكما ، إنسان متفلت لا يعبد الله أبداً ، وأنت إنسان ملتزم ، فصحبة الأراذل تجرح العدالة .

 من تنزه في الطرقات ، وهناك طرقات في الصيف مليئة بالكاسيات العاريات المائلات المميلات ، كل يوم في نزهة في هذا الطريق يمتع عينيه بهؤلاء .

حدثني أخ صديق له جار متقاعد ، زوّج بناته ، وزوّج أولاده ، ليس له عمل ، قال : أنا لي في الصيف سوسة ، بالتعبير الدارج ، يذهب إلى طريق من أوجه طرقات دمشق عصراً ، طريق فيه باعة نسائية من أعلى مستوى ، فهذا الطريق مفعم بالنساء ، ينطلق من مكان إلى مكان ، ويرجع ، ومرة ثانية ، ويرجع ، ويملأ عينيه من محاسن هؤلاء النساء ، حدثني هذا الأخ قال : والله أصابه مرض اسمه ارتخاء الجفون ، حتى ينظر إلى إنسان يجب أن يفتح جفنه بيده ، التنزه في الطرقات من أجل أن تملأ العين بمحاسن الكاسيات العاريات هذا يجرح العدالة .

عدّ الفقهاء حالات كثيرة قد تصل إلى ثلاثين حالة كلها تجرح العدالة .

الضبط صفة عقلية :

يا ترى المؤمن يتمتع بهذه الصفة وحدها أم معها صفة أخرى ؟ صفة العدالة صفة نفسية ، فالمؤمن صادق ، أمين ، عفيف ، يغض بصره ، يضبط لسانه ، إذا حدثك فهو صادق ، وإذا عاملك فهو أمين ، وإذا استثيرت شهوته فهو عفيف ، فهناك صفة تلازم العدالة هي الضبط ، فالمؤمن يتمتع بصفتين : الأولى عقلية هي الضبط ، والثانية نفسية هي العدالة .

لا ينقل حديثا موضوعا ، بل يتأكد منه ، وإذا قرأ آية يتأكد من ضبطها ، فهو واعٍ ، مدقق ، يطلب الدليل ، المؤمن المنضبط لا يقبل شيئاً إلا بالدليل ، ولا يرفض شيئاً إلا بالدليل ، إن هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

(( ابن عمر ، دينك دِينك ، إنه لحمك ودمك ، خذ عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ عن الذين مالوا ))  .

[ كنز العمال عن ابن عمر ]

فالعدالة شيء ، والضبط شيء آخر ، الضبط صفة عقلية ، والعدالة صفة نفسية ، فالمؤمن من لوازم إيمانه أنه يتمتع بصفة الضبط وصفة العدالة ، هذا العلم دين فانظروا عمن تأخذون دينكم .

(( ابن عمر ، دينك دِينك ، إنه لحمك ودمك ، خذ عن الذين استقاموا ، ولا تأخذ عن الذين مالوا ))  .

[ كنز العمال عن ابن عمر ]

أيها الإخوة ، كما أقول لكم دائماً : بين الطاعة ونتائجها علاقة علمية ، علاقة سبب بنتيجة ، والطاعة مطلوبة .

الله عز وجل حينما قال :

 ( سورة آل عمران الآية : 31 ) .

الأمر الإلهي فاتبعوني ، هذا الأمر له لوازم ؟ إذا قال لك الله عز وجل  :

 ( سورة العنكبوت)

الصلاة لها شيء من لوازمها ؟ ما لوازمها ؟ الوضوء ، لأن الصلاة لا تتم إلا بالوضوء ، فما لا يتم الفرض إلا به فهو فرض ، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، وما لا تتم السنة إلا به فهو سنة ، هذه قاعدة أصولية .

أوضح من ذلك إذا قال الله عز وجل :

 ( سورة الحشر )

كلمة خذوه هل لها ما يلزمها ؟ أنا أقول متى يمكن أن تعالج ضغطك المرتفع ؟ الضغط المرتفع القاتل الصامت ، الجواب بسيط جداً حينما تعلم أن الضغط مرتفع ، من لوازم معالجة الضغط المرتفع أن تعلم أن الضغط مرتفع ، وكيف تعلم ؟ أنت بحاجة إلى مقياس ضغط ، من لوازم معالجة الضغط المرتفع أن تقتني جهاز ضغط ، تقيس الضغط من حين إلى آخر ، دققوا :

 ( سورة الحشر )

من لوازم وما آتاكم ، ما الذي آتانا ؟ كيف تأخذ شيئاً لا تعلمه ؟ إذاً لا بد من معرفة سنة رسول الله ، فرض عين ، وللأصوليين قاعدة ، وهي : كل أمر في القرآن الكريم  يقتضي الوجوب ما لم تقم قرينة على خلاف ذلك ، الله عز وجل حينما قال :

 ( سورة الكهف)

هذه اللام ما إعرابها في الفعل الثاني فليكفر ؟ هل هذه لام الأمر ؟ أيعقل أن يأمرنا الله بالكفر ؟ نقول : هذا أمر تهديد ، هذا أمر خرج عن أصل الأمر ، أصل الأمر يقتضي الوجوب ، أما هذا الأمر فيقتضي التهديد والتخويف لا الوجوب .

 ( سورة الكهف)

قال تعالى :

 (سورة الأعراف)

هذا أمر ، لكن قد لا يأكل الإنسان ، نقول : هذا أمر ندب لا أمر وجوب ، فما كل أمر يقتضي الوجوب ، لكن أيّ أمر في القرآن الكريم  يقتضي الوجوب ما لم تقم قرينة على خلاف ذلك .

كلمة زهرة ماذا تعني ؟ نبات ، إذا قلت : في بيتنا زهرة تلعب ، فهناك قرينة تمنع تصور المعنى الحقيقي ـ فمادامت هذه الزهرة تلعب إذاً هي طفل جميل في البيت ، نقول : هناك قرينة مانعة من تصور المعنى الحقيقي ، كل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب ما لم تقم قرينة على خلاف ذلك ، الله عز وجل قال :

 ( سورة الحشر )

من لوازم هذا الأمر أن تعلم ما الذي آتاك ، وعن أي شيء نهاك ، من هنا يمكن أن نقول : إن معرفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض عين على كل مسلم ، لأنها من لوازم تطبيق هذه الآية ، وإذا قال الله عز وجل :

 ( سورة الأحزاب)

كيف يكون النبي عليه الصلاة والسلام أسوة لنا إن لم نعرف كيف عاش ؟ كيف كان في بيته ؟ كيف عامل زوجته ؟ كيف ربى أولاده ؟ كيف عامل أصحابه ؟ كيف كان في وقت السلم ؟ كيف كان في وقت الحرب ؟ كيف تصرف وهو فقير ، وهو غني ، وهو منتصر ، وهو مضطهد في الطائف ؟ فلا بد ليكون النبي عليه الصلاة والسلام أسوة لنا من أن نقرأ سيرته ، إذاً : معرفة سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من لوازم الإيمان .

نحن في موضوع الشهوة وأحد فروع هذا الموضوع العدالة والضبط ، العدالة صفة نفسية ، والضبط صفة عقلية ، من لوازم أن تكون عادلاً ، وضابطاً أن تعرف سنة النبي القولية وسنة النبي العملية ، أيْ سيرته .

الآن كلكم يعلم أن هذه الطاولة جماد ، ما معنى جماد ؟ شيء أولاً يشغل حيزاً في الفراغ ، له حجم ، طول وعرض وارتفاع و وزن ، فالجماد يشغل حيزاً في الفراغ ، له أبعاد ثلاثة ، وله وزن ، أرقى من الجماد النبات ، وهو شيء يشغل حيزاً في الفراغ ، له أبعاد ثلاثة ، له طول ، وارتفاع ، وعرض ، وله وزن ، لكنه ينمو ، يمتاز النبات على الجماد بالنمو ، والحيوان يشغل حيزاً في الفراغ ، له أبعاد ثلاثة ، له طول وارتفاع وعرض ، وله وزن ، لكن يمتاز عن النبات أنه يتحرك ويمشي ، النبات ينمو ، أما الفيل فينمو ويمشي ، الإنسان وزنه ثمانية وثمانين كيلوًا ، له وزن ، ويشغل حيزاً في الفراغ ، وله أبعاد ثلاثة ، وينمو كالنبات ، ويتحرك كالحيوان ، لكنه يفكر ، إذاً : أودع الله في الإنسان قوة إدراكية ، إذاً : هو بحاجة إلى علم ، هذه القوة الإدراكية تحتاج إلى علم ، إذاً : الإنسان أودع الله فيه قوة إدراكية ، هذه القوة تدعوه إلى المعرفة ، فإن لم يطلب العلم هبط هذا الإنسان عن مستوى إنسانيته إلى مستوى لا يليق به ، إذاً : طلب العلم فرض واجب على كل مسلم ، ومجيئك إلى الدرس كي تتعرف على الله ، وإلى منهجه ، مجيئك هذا ليس ناشئًا من فراغ ، وما عندك حل لهذا الفراغ إلا حضور الدرس ، المعنى أعمق بكثير ، حضور الدرس كي تعرف الله ، فأنت تحقق الهدف الذي من أجله خلقت ، أنت خلقت لمعرفة الله ، والله عز وجل خلقك لتعرفه ، وأنت إذا عرفته عبدته ، وإن عبدته سلمت وسعدت في الدنيا والآخرة ، وحققت الهدف من وجودك ، إذاً : من لوازم موضوع الشهوة أن تطلب العلم كي تعرف الحلال والحرام ، وما ينبغي وما لا ينبغي ، والخير والشر ، والحق والباطل ، والدنيا والآخرة والمادة والروح ، أما هذا الإنسان الجاهل الذي يتوهم أن الإنسان هكذا :

 ( سورة القيامة )

 ( سورة المؤمنون )

تعالى الله أن يخلق إنساناً عبثاً .

أيها الإخوة الكرام ، لا زلنا في موضوع الشهوة ، فالشهوة قوة اندفاع ، هناك شهوة إلى الطعام والشارب ، شهوة إلى الجنس ، شهوة إلى العلو في الأرض ، هذه الشهوة تحتاج إلى منهج ، إذاً : لا بد من طلب العلم كي تكون ضابطاً ، ولا بد من أن تتصل بالله كي تكون عادلاً ، فالضبط صفة عقلية والعدالة صفة نفسية ، لا بد من أن تعرف سر وجودك ، وغاية وجودك ، ولا بد من أن تزكو نفسك باتصالك بالله ، فمن أجل أن تكون هذه الشهوة منضبطة وفق منهج الله عز وجل لا بد من هذا وذاك .

لكن أحياناً لما ينحرف الإنسان ، ويقصّر في طلب العلم يرتكب الموبقات ، ويقصر في أداء الواجبات ، وينتهك حرمات الله عز وجل ، رب العالمين مُرَبٍّ كيف يؤدبه ؟ عن طريق المصائب بالضبط ، السيارة لماذا صنعت في الأصل ؟ من أجل أن تسير ، وفيها مكبح ، ويبدو أن المكبح يتناقض مع علة صنعها ، المكبح ضمان لسلامتها ، والمصائب في الدنيا تماماً كالمكبح ضمان لسلامة هذه المركبة .

عندنا شيء اسمه متابعة ، وشيء اسمه معاقبة ، فالإنسان القوي الظالم يعاقب فقط ، أما الإنسان الرحيم فيتابَع ، المتابعة شيء والمعاقبة شيء آخر ، الله عز وجل قال :

 ( سورة السجدة) .

هناك متابعة من الله عز وجل ، أقول لكم هذا الكلام : حينما تشعر أن الله يتابعك في الخطأ يسوق لك مصيبة ، وفي العلو في الأرض يسوق لك موقفاً حجّمك ، وفي الإسراف في إنفاقك يضيق عليك ، وفي التقصير في المعاملة ينشب خلاف بينك وبين أهل بيتك ، وفي التقصير في بر والديك تطاول ابنك عليك ، الله عز وجل يعالج ، هذه المعالجة إذا فهمها الإنسان على الله فقد قطع أربعة أخماس الطريق إليه .

 إذا أحب الله عبده ابتلاه ، وكنت أقول لكم دائماً : فرق كبير بين مريضين:الأول معه التهاب معدة حاد ، هذا المرض قابل للشفاء التام ، لكن يحتاج إلى حمية قاسية ، والورم الخبيث المنتشر هذا مرض عضال غير قابل للشفاء ، مرض قاتل ، لو أن الأول سأل الطبيب : ماذا آكل ؟ يقول له : الحليب فقط ، لو أن الثاني سأل : ماذا آكل ؟ يقول له : كُلْ ما شئت ، لا أمل ، فما دام الله عز وجل أدخلك في العناية الإلهية ، مادام تابعك ، ما دام حاسبك ، ما دام نبهك ، ما دام أيقظك ، ما دام ضيق عليك ، ما دام شدد عليك ، ما دام ساق لك بعض المصائب ، ما دام خوفك ، ما دام لا سمح الله أمرضك أو أفقرك ، هذه المصائب رسائل من الله عز وجل ، إذاً : الله عز وجل رب العالمين ، لذلك علماء العقيدة لا يرون من المناسب أن تقول : الله خافض ، هو خافض ، ولا أن تقول : الله ضار ، هو ضار ، ولا أن تقول : الله مذل ، هو مذل ، ينبغي أن تقول : هو المذل المعز ، والضار النافع ، والخافض الرافع ، والمعطي المانع ، يمنع ليعطي ، يخفض ليرفع ، يذل ليعز ، هذه الأسماء الحسنى ينبغي أن تذكر معاً ، الضار النافع ، والخافض الرافع ، والمعطي المانع ، لذلك قال ابن عطاء الله السكندري : " ربما أعطاك فمنعك وربما منعك فأعطاك ، وإذا كشف لك الحكمة في المنع عاد المنع عين العطاء " .

 أحياناً بلد فيه ثروات طائلة ، وغنى فاحش ، الغنى يتوهمه الناس نعمة ، وأحياناً يكون نقمة ، ليس في هذا البلد حضارة ولا تفوق علمي ، بل فيه أناس يستهلكون ، لا عندهم علم ولا حضارة ، ولا تفوق ولا ألمعية ، بل إن وفرة المال منعتهم أن يتابعوا العلم .

أحيانا ترى ابن يتيم ليس أمامه إلا العلم ، يجتهد من شدة الحاجة للمال ، فيتفوق وينال الدكتوراه ، ويحتل منصبا رفيعا جداً ، يأتيه دخل وفير ، له قريب والده غني جداً ، السيارة موجودة ، والطعام الطيب موجود ، والبيت موجود ، ليس له دافع إلى الدراسة إطلاقاً ، أليس هذا الفقر للأول نعمة باطنة جعلته عالماً كبيراً ؟ و أليس هذا الغنى للثاني نقمة ؟ " ربما أعطاك فمنعك ، وربما منعك فأعطاك ، وإذا كشف لك الحكمة في المنع عاد المنع عين العطاء " .

فقرة أخيرة مهمة جداً ، وهي أن الشر المطلق ليس له وجود في الكون ، لأن الشر المطلق يتناقض مع وجود الله .

إذا ركب رجل مركبة ، وكان مخمورا ، ونزل في الوادي ، والمركبة أصابها العطب ، منظرها مخيف ، صورناها ، هل تعتقد أن هناك معملا صنعها هكذا ؟ مستحيل ، المصنع يصنعها كاملة ، خطوطها انسيابية ، ألوانها زاهية أنيقة ، أما هذا الوضع فلا يحتاج إلى معمل ، يحتاج إلى سائق مخمور فقط ، فالشر ليس إيجابيا ، الشر سلبي ، الشر ناتج عن سوء استخدام فقط ، هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ )) .

[ مسلم عن علي بن أبي طالب ]

الشر لا يحتاج إلى خالق ، يحتاج إلى سوء استخدام ، الملح مادة نفيسة جداً ، لكن لا يوضع في الحلويات ، هذا سوء استخدام .

عندك مسحوق تنظيف غالٍ جداً ، ضعه في الطبخ انتهى الطبخ .

السكر له استعمال ، والملح له استعمال ، ومسحوق التنظيف له استعمال ، أحياناً سوء الاستخدام ينتج عنه شر ، هذا الشر لا يحتاج إلى خالق ، سببه سوء استخدام فقط ، ينبغي أن تفهم الشر هكذا في الكون ، سائق مخمور قاد المركبة ، وهو مخمور نزل في الوادي ، أصبح لها شكل مخيف ، لا تقل لي : مَن صنعها هكذا ؟ لا تحتاج إلى معمل إطلاقاً ، ولا إلى مصمم ، ولا تصور إطلاقاً ، هذا معنى قول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( وَالشَّرُّ لَيْسَ إِلَيْكَ )) .

أيها الإخوة ، لهذا الموضوع متابعة في درس قادم إن شاء الله ، وننتقل اليوم إلى موضوع في الإعجاز العلمي .

الحقيقة في اللقاء السابق بينت لكم أن خاصة في الماء لولاها لما كان هذا الدرس ، ولما كان هذا المسجد ، ولما كانت دمشق ، ولما كانت سوريا ، ولما كانت حياة على وجه الأرض إطلاقاً ، لولا أن هذا الماء يمتاز وحده بخاصة أنه عند التبريد إلى درجة زائد أربع يتمدد بدل أن ينكمش .

 في قلب الإنسان بين الأذينين وهو في بطن أمه ثقب كشفه عالم فرنسي اسمه بوتال ، سمي هذا الثقب ثقب بوتال ، لأن الجنين وهو في بطن أمه لا يتنفس هواء ، الرئتان معطلتان ، لكن كيف يجدد دمه ؟ كيف يكتسب الجنين الأكسجين ؟ عن طريق دم أمه عن طريق المشيمة .

عن طريق المشيمة يذهب دم الجنين الأزرق ، ويعود ، ويصفى عن طريق رئتي أمه ، ويعود الدم إلى المشيمة أحمر اللون ، ثم إلى الجنين محملاً بالأوكسجين .

في الجنين وضع استثنائي ، لذلك الرئة معطلة ، والقلب لا يضخ إلى الرئة ، نحن الآن القلب يضخ إلى الرئة ، فهناك تنفس الأوكسجين ، يأخذه الدم ، ويطرح ثاني أوكسيد الكربون ، فإذا غطى إنسان رأسه في الليل بالغطاء يشعر بضيق لوجود ثاني أوكسيد الكربون ، إلى أن يستنشق الأوكسجين فيعود إلى وضعه الطبيعي .

ليس عند الجنين هواء ، والرئة معطلة ، لذلك القلب لا يضخ إلى الرئة ، فلا بد من وضع استثنائي ، فهناك فتحة بين الأذينين ينتقل الدم من أذين إلى أذين ، الطفل وُلِد .

والله مرة كنا في الجامعة قال الأستاذ : تأتي جلطة فتغلق هذا الثقب ، يا رب يد من هذه ؟ من ساق هذه الجلطة حتى أغلقت هذا الثقب ، ولمجرد أن يغلق هذا الثقب الطفل يبكي ، استنشق هواء ، وهذا الثقب لو لم يغلق يصاب الطفل بمرض اسمه داء الزرق ، يموت بعد سنوات ، يبقى دمه أزرق اللون ، لأنه في أثناء عمل القلب هناك طريق طويل للرئة و طريق قصير ، إذا كان عندك مضخة ، وأمامها أنبوب طويل وفي الأنبوب ثقب ، الماء يقترب ، أو يرى أن الثقب أقرب له من نهاية الأنبوب ، ما دام الثقب مفتوحا فالدم لا يذهب إلى الرئتين ، إذاً لا يأخذ الأوكسجين .

إن المشيمة انتهت ، والجنين أصبح خارج الرحم ، يد مَن تأتي وتغلق هذا الثقب ؟ ثقب بوتال .

والله أيها الإخوة ، هذه آية من آيات الله الدالة على عظمته ، إغلاق ثقب بوتال ، ولحكمة بالغة ، ولحالة نادرة مهمتها فقط تأكيد القاعدة أن الله عز وجل كل أربعمئة أو خمس مئة ألف طفل يسمح لطفل واحد أن لا يسدّ هذا الثقب ، فيحتاج إلى عملية تكلف أربعمئة ألف ليرة ، ونجاحها بالمئة خمسون ، لإغلاق ثقب بوتال .

مرة أخ حدثني قال لي : إذا أكرم الله عز وجل إنسانا بغلام سليم قال : هذا الغلام معه هدية مليون ليرة ، ما فهمت عليه ، كيف ؟ أين المليون ؟ قال لي : ابن ابنتي ولد بشريان عكس الوريد ، وفي ببلد عربي مجاور طبيب واحد مختص بإجراء هذه العملية ، قال : طلب أربعمئة ألف ، والمستشفى ثلاثمئة ألف ، والسيارة من دمشق إلى بيروت بخمسين ألفا ، قال : دفعت سبعمئة وخمسين ألف ليرة خلال ساعتين في الولادة ، أو يموت الطفل .

هناك أشياء دقيقة جداً ، هذا الثقب لو ما أغلق لما كان درس ، لو كان كل الصغار بثقب مفتوح لا يبقى أحد على قيد الحياة ، أنا آتي بأفكار يسمونها حدية ، كيف هذه الخاصة بالماء تلغي الحياة ، وثقب بوتال إذا لم يسد تلغى الحياة ، ولا يعيش إنسان .

شيء أخير ، الطفل ولد الآن ، في أثناء تنظيفه تمر أصبع الممرضة أمام شفتيه فيمصها ، المص آلية معقدة جداً ، يضع الطفل الذي ولد لتوه شفتيه على حلمة ثدي أمه ، ويحكم الإغلاق ، ويسحب الهواء فيأتيه حليب .

بالمناسبة أول يومين يأتيه حليب أسود ، يأتيه حليب هو ليس بحليب ، بل مادة مذيبة للشحوم في جهازه الهضمي ، لأنه ممتلئ بالشحوم ، هذه الشحوم تقي أن تلتصق الأمعاء ببعضها ، الأمعاء أنبوب ، إذا لم يكن فيها شحوم تنمو مع بعضها ، ويصبح الموت محققا ، فهذه المادة تمنع التصاق الأمعاء ، أول أربع وعشرين ساعة مادة مذيبة للشحوم ، الطفل الذي ولد لتوه لونُ برازه أسود ، هذا من الشحوم ، ثم يأتي الحليب .

الآن سؤالي : هل هناك قوة في الأرض ، أو أكبر جامعة في العالم بإمكانها أن تعلم طفل المص ؟ إنها آلية معقدة جداً ، هذه يسميها علماء النفس منعكسا ، كيف أنك أحياناً تمشي في الطريق ، ومع أحدهم دخينة ، تمس الدخينة بيدك فتسحبها ، تسحبها قبل أن تفكر .

مرة كنت أمشي بسيارتي في شارع ضيق فيه مزاريب ، والمطر غزير ، وركب إلى جانب أخ ، لما نزل المزراب على البلور رجع إلى الوراء ، هناك بلور ، لكن هذا منعكس ، المنعكس الشرطي أسرع من التفكير .

الإنسان يولد معه منعكس واحد ، منعكس المص ، ولولا هذا المنعكس لما كان هذا الدرس ، ولا جامع النابلسي ، ولا دمشق ، ولا سوريا ، ولا أي مكان في العالم .

ثلاث خواص ، خاصة الماء ، ثقب بوتال ، منعكس المص ، هذه من نعم الله الكبرى ، وأحياناً يأتي طفل واحد من كل خمسمئة ألف طفل ليس معه هذا المنعكس فيموت ولا يعيش ، يموت من الجوع ، علّمه كيف يمص ثدي أمه !!! إنها آلية معقدة جداً تولد مع الطفل ، وهذه آيات الله عز وجل :

 ( سورة  : طه ) .

 ( سورة : التين  ) .

 ( سورة النمل : 88 ) .

التفكر في خلق السماوات والأرض يعد أقصر طريق على الله ، وأوسع باب ندخل منه على الله .

والحمد لله رب العالمين