الموضوع : العقيدة والتوحيد (08) مقومات التكليف ـ العقل 2 ـ الأحد 15/07/2007 - لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام ، مع الدرس الثامن من دروس العقيدة ، والإعجاز ، وهذه الدروس تتحدث عن مقومات التكليف ، وفي دروس سابقة تحدثت عن الكون كأحد مقومات التكليف ، وتحدثت عنه كأول ثابت من ثوابت الإيمان ، ثم انتقلنا إلى العقل كأداة لمعرفة الله عز وجل ، وهو مناط التكليف ، وبينت أن علاقته بالنقل التأكد من صحة النقل قبل النقل ، ثم فهم النقل بعد النقل ، ولن يكون العقل حكماً على النقل ، ونتابع الحديث عن العقل في هذا الدرس الثاني .

كلكم يعلم من مسلَّمات الإيمان أن الإنسان هو المخلوق الأول ، الأول رتبة ، ولمجرد أنك إنسان ، أنت المخلوق الأول ، لأن الله حينما عرض على الخلائق كلها الأمانة أشفقن منها ، وقال الإنسان : أنا لها يا رب ، وتصدى لحمل الأمانة :

 ( سورة الأحزاب )

هل تعلم من أنت ؟ أنت المخلوق الأول الذي قبل حمل الأمانة ، أنت فوق الملائكة إن أديت الأمانة ، ولا سمح الله ولا قدر الإنسان دون الحيوان إذا خان الأمانة ، فما الأمانة ؟ نفسك التي بين جنبيك :

 ( سورة الشمس )

النجاح كل النجاح ، الفوز كل الفوز ، التفوق كل التفوق في أن تزكي نفسك :

 ( سورة الشمس )

خالق السماوات والأرض يقول لك :

 ( سورة الشمس )

تزكيها بأن تعرفها بخالقها ، تزكيها بأن تعرفها بمنهج خالقها ، تزكيها بأن تحملها على طاعة خالقها ، تزكيها بالبذل ، بذل الغالي والرخيص والنفس والنفيس ، تزكيها بالاتصال بالله ، إن زكيتها في الدنيا كانت التزكية ثمناً لجنة عرضها السماوات والأرض .

الإنسان مخلوق للجنة ، لذلك يمكن أن يقسّم الناس على اختلاف مللهم ونحلهم وانتماءاتهم وأعراقهم وأنسابهم وطوائفهم ومذاهبهم إلى زمرتين :

 (سورة الليل)

أول زمرة صدقت أنها مخلوقة للحسنى أي الجنة ، أنت مخلوق للجنة فقط ، وأنت في الدنيا من أجل أن تدفع ثمن الجنة ، لذلك :

(سورة الليل)

الترتيب معكوس ، لأنك صدقت بالحسنى اتقيت أن تعصي الله ، ولأنك صدقت بالحسنى ، وعلمت علم اليقين أن ثمن الجنة هو العمل الصالح ، فبنيت حياتك على العطاء ، وهناك فرق صارخ بين المؤمن وغير المؤمن .

إنّ المؤمن يبني حياته على العطاء ، غير المؤمن على الأخذ ، الأنبياء أعطوا ولم يأخذوا ، الأقوياء أخذوا ولم يعطوا ، فإن أخذت ولم تعط ، أو أعطيت ولم تأخذ فأنت بالحالة الأولى من أتباع الأقوياء ، وفي الحالة الثانية من أتباع الأنبياء .

لذلك أيها الإخوة الكرام ، حينما تقرأ قوله تعالى :

 ( سورة الشمس )

ترى أن هذا هو النجاح الحقيقي ، والله الذي لا إله إلا هو لو أن إنسانًا يملك كما يملك ( بيل غيت ) تسعين مليارًا ، وإنسانا فقيرا في التعتيم ، إن حضر لم يُعرف ، وإن غاب لم يُتفقد ، وعرف الله ، وزكى نفسه أفضل مليار مرة من الذي جمع أكبر ثروة في الأرض ، لأن الدنيا دار انقطاع ، وقف القلب انتهى كل شيء ، كل الأموال المنقولة وغير المنقولة تصير إلى غيرك ، تسكن بيتاً فخماً ، لكن مصيرك إلى القبر ، تتمتع بمكانة كبيرة إلى القبر ، لك مركبة فارهة مصيرُك إلى القبر

والله أيها الإخوة الكرام ، ما وجدت على سطح الأرض من آدم إلى يوم القيامة إنساناً أعقل ممن أعد لهذه الساعة ، ساعة لقاء الله عز وجل ، فلذلك لأنك إنسان المخلوق الأول ، أنت مرشح إما أن تكون فوق الملائكة ، ولا سمح الله ولا قدر ، أو أن يكون الإنسان دون الحيوان :

 ( سورة البينة )

الآية :

 ( سورة البينة )

 ( سورة البينة )

أيها الإخوة الكرام ، دققوا ، ابتغوا العزة عند الله ، لا يليق بك أن تكون لغير الله ، إن كنت لغير الله تحتقر نفسك :

 ( سورة البقرة )

إن كنت مجيراً لغير الله أنت بهذا تحتقر نفسك ، أنت ممكن أن ترفض ملايين الأشياء لأنك تحتقرها ، إلا إذا رفضت الدين فإنك تحتقر نفسك :

 ( سورة البقرة )

فلذلك لأنك من بني البشر ، لأنك إنسان أنت في الأصل عُرضت عليك الأمانة وقلت : أنا لها يا رب ، بينما جميع الخلائق أشفقوا منها ، لذلك الحيوان ركب من شهوة بلا عقل ، رُكِبَ المَلَك من عقل بلا شهوة ، أما الإنسان رُكِبَ من شهوة  عقل ، فإذا سما عقله على شهوته أصبح فوق الملائكة ، وإن سمت شهوته على عقله أصبح دون الحيوان .

أيها الإخوة الكرام ، نحن في موضوع العقل ، تصور العقل جهاز حاسوب من أعلى مستوى لا يزال العقل عاجزاً عن فهم ذاته .

مرة قرأت في مقالة أنه لو أخذنا حياً من أحياء مدينة عملاقة في العالم الغربي كلها ناطحات سحاب ، وكل هذه ناطحات السحاب فيها صمامات من الداخل والخارج ، لا ترقى إلى مستوى العقل ، هناك مئة وأربعين مليار خلية سمراء لم تعرف وظيفتها بعد ، والخلايا القشرية أربعة عشر مليار خلية في مكان لا يزيد على حبة العدس ، والذاكرة فيها سبعون مليار صورة ، هناك في مكان المحاكمة ، وفي مكان الاستقراء ، والاستنتاج ، والرؤية ، والسمع ، والبصر ، وقشرة الدماغ فيها كل المدركات ، وفيها كل المفهومات :

أتحسب أنك جرم صغير    وفيك انطوى العالم الأكبر

لذلك أيها الإخوة الكرام ، العقل جهاز بالغ التعقيد ، عاجز عن فهم نفسه ، وهو أداة لمعرفة الله :

 ( سورة الرحمن )

 ( سورة يس )

 ( سورة الغاشية )

 ( سورة الصافات )

 ( سورة الزمر )

الآيات التي تتحدث عن العقل ولوازمه تقترب من ألف آية .

عظمة الإسلام أنه وسطي ، لم يلغ دور العقل كما في بعض الأديان ، يقال : الإيمان فوق العقل ، ولو جُعل العقل كالعالم الغربي يتحكم بالدين ، إن حكمت العقل بالدين فأنت معتزلي ، وإن ألغيت العقل فقد ألغيت أداة معرفة الله ، الإسلام وسطي .

أيها الإخوة الكرام ، نحن حينما نبالغ بقيمة العقل نجعله أداة مطلقة للمعرفة ، وأداة محدودة .

مرة ثانية : ميزان دقيق حساس فيه ميزات هائلة ، غالٍ جدا ، لكنه محدود الاستعمالات ، من خمس غرامات إلى خمسة كيلوات ، ضمن هل الوزنين رائع جداً ، أما إذا كلفته بعمل فوق هذه الحدود فلا يلبيك ، العقل محدود ، العقل يجب أن يرى شيئاً مادياً ، ويحكم عليه ، يجب أن يرى أثراً يصل من هنا إلى المؤثِّر ، يجب أن يرى حكمة يصل من الحكمة إلى الحكيم ، يجب أن يرى تسييراً ينتقل من التسيير إلى المسير ، يجب أن يرى بناء ينتقل من البناء إلى الباني ، يجب أن يرى نظاماً ينتقل من النظام إلى المنظم ، فالعقل مختص بهذه المهمة ، شيء غابت عينه وبقيت آثاره .

دخلت إلى الجامعة في أيام الصيف ، ليس هناك دوام ، تأملت في القاعات ، في المدرجات ، في الحدائق ، في المخابر ، في الإدارات ، في بيوت الطلبة ، في بيوت الأساتذة ، في الموقع ، في الإطلالة ، استنبطت آلاف الحقائق عن مصممي الجامعة ، يتمتعون بعلم وبذوق وبجمال في أذواقهم ، وبخبرة عالية ، وفيها مرافق عامة تلافت كل أخطاء الماضي يمكن أن تستنبط من بناء الجامعة ما لا نهاية له من المعلومات ، لكن لن تستطيع أن تعرف من خلال بناء الجامعة من هو رئيس الجامعة ، و لا من هم عمداء كلياتها ، ولا نظام القبول فيها ، ولا نظام النجاح فيها ، ولا قيمة الأقساط فيها ، هذه لابد لها من كتاب .

الآن دقق ، العقل يتكامل مع الوحي ، أي شيء عجز العقل عن إدراكه أخبرك الوحي به ، بعقلك تستنبط أن هذا الكون لابد له من خالق ، يأتي الوحي و يقول :

 ( سورة الأحقاف )

بهذا العقل يرى ملاحظة دقيقة جداً ، أن الحياة قصيرة ، والحظوظ متفاوتة ، هناك قوي وضعيف ، غني وفقير ، ووسيم ودميم ، رحيم وقاسٍ ، وظالم ومظلوم ، ومُتحكم ومتحكم به ، مُستغل ومستَغل ، والحياة قصيرة ، ويأتي الموت ، وينهي كل شيء ، العقل لا يقبل ذلك ، لابد من حياة أخرى تسوى فيها الحسابات ، يأتي الوحي ، ويقول :

 ( سورة التوبة )

يأتي في الوحي اليوم الآخر ، يوم الدين ، يوم تسوية الحسابات :

 ( سورة الفاتحة )

لذلك أي شيء عجز عقلك عن إدراكه أخبرك الله به ، فالعقل والوحي يتكاملان .

لكن مرة ثانية والأمر ضروري جداً ما علاقة الوحي بالعقل ؟

العقل مرتبط بالواقع ، أما الوحي فمرتبط بالحقيقة المطلقة ، وذكرت في لقاء سابق فيما أذكر أن إنساناً مات قبل خمسين عاماً ، لا يصدق أن تجمع سبعة آلاف كتاب في قرص واحد ، و لا يقبل ، كذلك لا يقبل أن تمسك بجهاز صغير تخاطب أطراف الدنيا ، الآن هذا مقبول ، العقل مرتبط بالواقع ، والوحي مرتبط بالحقيقة المطلقة ، لذلك الأصل هو الوحي ، والعقل لفهم الوحي ، وللتأكد من صحة النص .

علاقة العقل بالنقل ؛ قبل النقل للتأكد من صحة النص ، وبعد النقل لفهم النص ، هذا هو الموقف الكامل .

لكن إخواننا الكرام ، لا يمكن أن يتعارض العقل مع النقل ، لسبب بسيط ؛ أن العقل مقياس أودعه الله فينا ، ولأن النقل كلام الله وبيان المعصوم ، فهما فرعان من أصل واحد ، فإذا تعارضا فلعدم قطعية أحدهما ، فقد يتعارض نص موضوع غير صحيح مع العقل ، هذا ممكن ، وقد تتعارض نظرية لم تثبت بعد مع الوحي ، أما إذا توافر في الوحي القطعية وفي العقل القطعية فإن تلازم العقل مع النقل حتم واجب ، لأن العقل والنقل فرعان من أصل واحد ، وهذه أعظم ميزة في هذا الإسلام العظيم ، إسلامنا علمي ، وما مِن شيء جاء به الدين ، وقال العقل : لا ، أما أيّ دين أرضي ، أي مذهب أرضي العقل يقول : ألف لا ، ولا مع مضي الزمن ، هذه واحدة .

لو وسعنا هذا الأمر أنا أرى أن الحق دائرة تتقاطع فيها أربعة خطوط ، الآن دققوا في كل كلمة أقولها : خط النقل الصحيح ، لأن هناك نقلاً غير صحيح ، إما أنه حديث موضوع ، أو تأويلٌ غير صحيح لنص صحيح ، إما النص غير صحيح ، أو التأويل غير صحيح ، وخط العقل الصريح .

تحدثت في لقاء سابق عن أن هناك عقلاً صريحاً ، وهناك عقل تبريري ، لذلك :

الخط الأول : خط النقل الصحيح .

والخط الثاني : خط العقل الصريح .

والخط الثالث : الواقع الموضوعي ، لأن هناك واقعاً مزوراً ، مثلاً : شيء من أحداث الساعة ، أيّ عمل في الأرض يشار بأصبع الاتهام للمسلمين ، أي عمل عنيف في الأرض بادئ ذي بدء يشار بأصبع الاتهام إلى المسلمين ، مع أن هناك أخاً كريماً مقيمًا في بلد غربي بعيد أجرى دراسة كلفته جهداً كبيراً ، أحصى أعمال العنف في هذا البلد الكبير البعيد القطب ، فإذا نصيب المسلمين من أعمال العنف ثلاثة بالمئة فقط ، هناك واقع مزور ، هناك اتهام .

والخط الرابع : خط الفطرة السليمة .

إذاً : ما هو الحق ؟ الحق ما جاء به النقل الصحيح ، وقبِله العقل الصريح ، وارتاحت إليه الفطرة السليمة ، وأيده الواقع الموضوعي ، هذا هو الحق .

بالمناسبة ، كلمة الحق وردت في القرآن مئات المرات ما هو الحق ؟ يعرف الحق إن عرفنا الباطل ، الباطل الشيء الزائل والعابث ، الحق إذاً الشيء الثابت والهادف .

أحياناً تنصب خيمة سيرك ، خيمة لأسبوعين ، والسيرك للتسلية ، ما فيه شيء ، وأحياناً يبنى بناء ضخم ليكون جامعة ، فالجامعة هادفة لتخريج قادة للأمة ، وتعليم الجيل الصاعد العلوم الصحيحة ، الجامعة هدفها واضح ، وبنيت لتبقى ، وهناك جامعات من عام ألف وخمسمئة موجودة الآن في العالم الغربي .

لذلك أيها الأخوة الكرام ، الحق الشيء الهادف والثابت ، عرفه الله بأنه نفي عن أن تكون أفعاله باطلة ، إن الباطل كان زهوقا ، ونفى اللعب ، واللعب عمل عابث بلا هدف ، صار الحق الشيء الثابت والهادف .

يمكن أن تجري تصنيفا لكل ما ترى عيناك ، هناك أشياء ، لعب ولهو ، واللهو أن تلهو بالخسيس عن النفيس ، واللعب أن تقوم بعمل بلا هدف ، لعب النرد ، فإذا لعب الرجلُ إلى الساعة الثالثة بالليل هل يصبح دكتورا ؟ هل يصير تاجرا كبيرا ؟ هل يصبح صاحب مؤسسة ؟ ومع الأسف الشديد معظم نشاطات الناس في البلاد النامية نشاطات عابثة بلا هدف ، وتضييع للوقت .

أيها الإخوة الكرام ، ذكرنا في لقاء سابق عن العقل أن فيه مبدأ السببية ، ومبدأ الغائية ، ومبدأ عدم التناقض .

1 – مبدأ السببية :

هل يصدق عقلك أن طائرة من أحدث الطائرات صنعت في مستودع حديد ، وضعنا فيه الديناميت ، وفجرنا الديناميت ، فإذا بطائرة ، هل هناك واحد بالمليار وخمسمئة مليون إنسان يقبل هذا ؟ الطائرة نتيجة خبرات مئة عام ومهندسين وخبراء ، وخبراء بالقوانين وبالفيزياء والكيمياء ، وبالفلك والجو والآلات ، وبالحركة ، ومقاومة الرياح ، وأموال طائلة ، معقول طائرة تنتج من انفجار لمستودع حديد ؟ ائت إلى مطبعة فيها حروف ، وفيها حبر ، وفيها ورق ، ضع فيها قنبلة ، وانتظر أن تجد قاموسا رائع جداً من ألف صفحة ، الأفعال مرتبة ، أسماء الأفعال ، المضارع ، عين المضارع ، الأفعال بالأحمر ، الشرح بالأخضر ، أو قاموس أعلام ، هل هذا ممكن ؟ ممكن أن يحدث انفجار بمطبعة فيها حروف ، وفيها حبر ، وفيها ورق ، فينتج قاموس ؟ مستحيل .

أيها الإخوة ، بعض العلماء ألف كتابا عنوانه : ( الله يتجلى في عصر العلم ) ، كاتب أمريكي ، في فصل منه يقول : ذرة الحمض الأميني لا تكفي ذرات الكون أن تصنعها صدفة ، لذلك العقل لا يقبل شيئًا بلا سبب ، سبحان الله ، والكون فيه نظام السببية ، فكأن الله يأخذك بلطف ، أن لكل شيء سبباً ، وهذا المسبب له سبب ، وهذا المسبب له سبب ، إلى أن تصل إلى مسبب الأسباب .

في العقل إله عظيم يأخذ بيدنا إليه ، من هو مسبب الأسباب ؟ الله جل جلاله ، نظام السببية أساسه أن الله عز وجل عن طريق هذا النظام في خلقه ، وعن طريق هذا القانون في عقلك يأخذك إليه بلطف ، الدجاجة من البيضة ، والبيضة من الدجاجة ، أول دجاجة من خلقها ؟ هو مسبب الأسباب .

شيء آخر ، مرة وجدت قرص بلور مكتوب عليه : أن هذا القرص يمنع فوران الحليب ، اشتريته ، وضعته في أسفل الوعاء ، ملأته في الحليب ، فالحليب لم يفر ، المشكلة حلت ، لكن في العقل لم تحل المشكلة ، عندك حاجات عقلية أحياناً حلت ، لكن لم تحل في الفكر ، قرص بلور تضعه في قعر وعاء فيه حليب ، والحليب بعد أن يغلي لا يخرج من الوعاء ، هذا ليس معقولا ، والله فيما أذكر بقيت أبحث عن السر أسبوعا حتى مع مداولة مع أساتذة في التعليم الثانوي ، هذا القرص له مثل قبة صغيرة ، له فتحة واحدة ، لما يغلي الحليب تخرج الفقاعات من فتحة واحدة كثيفة جداً ، تثقب القشطة فيتوقف فوران الحليب ، وفي الأصل القشطة مادة كتيمة الفقاعات ، تصعد من كل الجهات نحو الأعلى ، فالحليب يفور ، أما هذا القرص فقد جمع الفقاعات ، وأخرجها من مكان واحد ، فالفقاعات أصبحت مثل الصاروخ ، ثقبت هذه الطبقة الكتيمة في أعلى الحليب ، فحلت المشكلة .

أحيانا يكون عندك مشكلات لا تحل إلا أن تفهمها على أساس السبب ، كيف أن الحليب لا يفور في هذا الوعاء ؟

2 – مبدأ الغائية :

مثلاً : الغائية ، لماذا الدماغ في الجمجمة ؟ لأنه أخطر جهاز في الإنسان ، حساس جداً ، ولماذا بين الدماغ والجمجمة سائل لامتصاص الصدمة ، رواد الفضاء صمموا مركبات الفضاء فقلدوا الدماغ ، الكبسولة التي فيها الرواد بينها وبين جسم المركبة سائل ، فحينما يكون ارتطام في طبقة الهواء هذه الصدمة توزَع على كامل الجسم ، والآن قد يقع طفل على الأرض تسمع لصوت رأسه مع البلاط رنينا ، ومع ذلك لا يتأثر ، هذا السائل المحيط بالدماغ يمتص الصدمة ، ويوزعها على كامل مساحة الدماغ ، لماذا العين في المحجر ؟ أي إنسان وقع على الأرض فقد بصره ، هي في حصن حصين ، الغاية من وضع العين في المحجر أن تحفظ ، والغاية من وضع النخاع الشوكي في العمود الفقري أن يحفظ ، والغاية من وضع معامل كريات الدم الحمراء وهي أخطر معمل في الإنسان في نقي العظام أن تحفظ ، والغاية من وضع الرحم في الحوض أن يحفظ ، الرحم في قرار مكين ضمن عظم الحوض ، والنخاع الشوكي ضمن العمود الفقري ، والدماغ ضمن الجمجمة ، والعين ضمن المحجر ، والقلب ضمن القفص الصدري .

التفكير لا بالأسباب بل بالغاية ، ما غاية وضع القلب في القفص ؟ لو واحد تلقى ضربة قوية تلقاها العظام القلب في حرز حريز ، ما حكمة أن الشعر ما فيه أعصاب حس ؟ من أجل أن تهذب شعرك ، وإلا تحتاج إلى عملية في المشفى ، لأن فيه أعصاب حس ، كل عملية حلاقة يجب أن تذهب إلى المستشفى ، وأن تجري عملية حلاقة مع التخدير الكامل ، ما حكمة وجود أعصاب حس في الأسنان ؟ حتى إذا وصل النخر إلى عصب الحس لا تنام الليل ، تذهب وتصلح السن بدل أن تفقده ، لو أن فكرك جال جولات لماذا المفصل نحو الداخل ؟ لو لم يكن مفصل ، فما غاية هذا المفصل ؟ من أجل أن تأكل ، لو ما عندك مفصل يجب أن تنبطح على الأرض ، وتأكل مثل الهرة تماماً ، لماذا في المثانة عضلات ؟ من أجل أن تفرغ ما فيها في وقت قليل ، وإلا تحتاج إلى ربع ساعة أو نصف ساعة لو ما عندك عضلات ضغط ، لماذا عندك مثانة ؟ لأن الكلية تفرز في كل عشرين ثانية قطرة بول ، لو ما عندك  مثانة تحتاج إلى حفّاظات فتبقى خمس ساعات ، لما فكرك يجول بخلقك ؟ لتعرف عظمة الله عز وجل ، لماذا أودع الله في طحال الطفل الصغير كمية حديد تكفيه سنتين ؟ لأن حليب الأم ما فيه حديد ، فدون أن تشعر تفكر بالسبب وتفكر بالغاية .

مرة شاهدت مسجلة لها أزرار هنا ، لها هنا نتوء أعلى من مستوى الأزرار ، ونتوء ثانٍ هنا لماذا ؟ أريد الغاية ، في أصل تصميم في المسجلة فيه نتوءان بارزان أعلى من مستوى الأزرار ، لو أن الأزرار وقعت لا تتحطم ، تقي تحطم الأزرار .

حدثتكم في درس سابق أني كنت في العمرة في مكتبة مصاحف في الحرم النبوي ، سقف المكتبة مائل ، لماذا ؟ قد يأتي معتمر دون أن يشعر يضع شيئا لا يليق أن يكون فوق المصحف ، لذلك جعل غطاء المكتبة مائل ، أنت لاحظ حالك ، كل نشاطك الفكري يتحرك وفق السبب والنتيجة ، والسبب والغاية ، العقل مبدؤه سببي وغائي .

3 ـ عدم التناقض :

عدم التناقض : لو أن إنسانًا متهم بقتل إنسان ، والجريمة بدمشق ، وهذا الإنسان جاء بتقرير من محافظ حلب أنه كان عنده وقت وقوع الجريمة ، ماذا يفعل القاضي ؟ يبرئه ، لأن العقل لا يصدق أن إنسانا في آن واحد بدمشق وحلب ، وما دام جاء بتصريح من رجل مسئول ، أنه كان عندي الساعة الثانية عشرة ، وقد وقعت الجريمة الساعة الثانية عشرة في دمشق ، ما دام أثبت أنه كان في حلب في هذه الساعة إذاً هو بريء ، في أثناء التفكير ، التفكير شيء ممتع جداً ، هذا العقل أكبر هدية من الله ، نشاطه واسع جداً ، أنا لاحظت طفلا أول ما بدأ يمشي هناك قطعة حلويات ، والغرفة لها مقاعد على شكل ( يو ) ، فالقطعة هنا ، وهو واقف هنا ، ليس بإمكانه أن يمشي ، فمشى على أطراف المقاعد كلها ، إلى أن وصل إلى هدفه ، هو فكر في الهدف الذي يجب أن يسير إليه بعكس الاتجاه حتى يصل إليه .

أيها الإخوة الكرام ، الآن عندنا شيء ، الله عز وجل جعل لكل شيء سببا ، العالم الغربي يتوهم أن السبب خالق النتيجة ، وليس الأمر ذلك ، السبب لا يخلق النتيجة ، ولكنه يأتي قبل النتيجة ، من الذي يخلق النتيجة ؟ هو الله عز وجل ، لذلك قال بعض علماء العقيدة : عندها لا بها ، يعني عند إرادة الله ، لا بالأسباب .

الآن عندنا موقف كامل ، وموقف ناقص ، الموقف الكامل أن تأخذ بالأسباب أيها المؤمن ، وكأنها كل شيء ، ثم تتوكل على الله ، وكأنها ليست بشيء ، هذا كلام دقيق ، ويحتاجه الناس جميعاً ، عندك سفر بمركبتك ، تجري مراجعة دقيقة جداً ، العجلات ، المكابح ، الزيت ، التوصيلات كلها ، أخذت الأسباب ، لكن الأخذ بالأسباب لا يعني سلامتك ، السلامة يخلقها الله لك ، لذلك تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، ثم تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء هذا الموقف الكامل ، لذلك العالم الغربي ، أخذ بالأسباب ، واعتمد عليها ، وألهها ، ونسي الله ، والعالم الشرقي لم يأخذ بها ، فوقع في وادي المعصية ، والذي أخذ بها ، واعتمد عليها وقع في وادي الشرك ، الموقف الكامل أن تأخذ بالأسباب وكأنها كل شيء ، ثم تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، والذي ينظم هذه الحقيقة الحديث الشريف : 

(( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )) .

[ أبو داود]

أنا أستسلم ، وأقول : انتهينا ، ما بيدي شيء .

مرة قرأت قصة عن شيخ الأزهر ، كان طالب علم ، وانتسب إلى الأزهر ، ما نجح ، فترك الدراسة ، وهو جالس بقريته رأى نملة صعدت على الحائط ، بعد مسافة مترين وقعت ، فأعادت الكرة عدّ محاولاتها ثلاثا وأربعين محاولة ، فاستحى من النملة ، وعاد ، ودرس ، وصار شيخ الأزهر ، تقول : انتهيت ، ما بيدنا شيء ، العالم الغربي قوي جداً ، بيده كل شيء ، بيده أسلحة فتاكة ، بيده الإعلام ، بيده المال ، بيده التحالفات ، (( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ )) ، قال تعالى :

 ( سورة الشعراء )

(( وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ )) ، خطط ، خذ بالأسباب ، اسأل ، ابحث ، دقق ، لذلك الإسلام ليس سكونياً ، الإسلام حركي ، وليس سلبياً ، الإسلام إيجابي ، (( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )) .

متى يحق لك أن تقول : حسبي الله ، ونعم الوكيل ؟ إذا بذلت كل المستطاع ، بذلت كل الجهد ، إنسان درس بأعلى درجة جاءه مرض مفاجئ قبل الامتحان حال بينه وبين الامتحان ، الآن يقول : حسبي الله ونعم الوكيل ، لكن ما درس ، وما نجح ، يقول : هكذا ترتيب الله ، الله ما كتب لي أن أنجح ، لا ، أنت كسلان ، هذا كلام غير مقبول ، الحديث دقيق جداً :

(( إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ ، وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ ، فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ : حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ )) .

أيها الإخوة ، نحن في هذه السلسلة من الدروس تحت عنوان العقيدة والإعجاز ، عندنا بعض الدقائق من أجل موضوعين في الإعجاز ، الموضوع الأول هو من أهم الموضوعات في الحقيقة ، مواقع النجوم ، بين الأرض ، وأقرب نجم ملتهب إليها أربع سنوات ضوئية ، الضوء يقطع في الثانية الواحدة 300 ألف كم ، كم يقطع في الدقيقة ؟ ضرب 60 ، في الساعة ضرب 60 ، في اليوم ضرب 24 ، في العام ضرب 365 ، في أربع سنوات ضرب أربعة ، هذا الرقم هو المسافة بين الأرض وبين أقرب نجم ملتهب إليها ، لو أردنا أن نصل إلى هذا الكوكب بمركبة أرضية الناتج كم ساعة نحتاج ؟ لو قسمناه على 24 ، كم يوما نحتاج ؟ لو قسمنا على 365 كم سنة نحتاج ؟ من أجل أن نصل إلى هذا النجم الذي هو أقرب نجم ملتهب إلى الأرض بمركبة أرضية نحتاج إلى 50 مليون عام بسرعة 100 كم ، أقرب نجم ملتهب إلى الأرض نحتاج أن نصل إليه بمركبة أرضية  إلى 50 مليون عام ، أربع سنوات ضوئية تعني 50 مليون عام من أجل أن تعرف ما معنى أربع سنوات أرضية ، الرحلة إلى هناك تستغرق خمسين مليون عام ، الإنسان عمره سبعون سنة ، متى نصل إلى نجم القطب الذي يبعد عنا أربعة آلاف سنة ضوئية ؟ متى نصل إلى المرأة المسلسلة ؟ مجرة تبعد عنا مليوني سنة ضوئية ، متى نصل إلى نجم اكتشف حديثاً  يبعد عنا عشرين مليار سنة ضوئية ؟ الآن إذا قرآنا قوله تعالى يقشعر جلدنا :

 ( سورة الواقعة )

وكلمة مواقع تعني أن صاحب الموقع ليس في الموقع ، ولكن عالم الفلك لو وقف عند كلمة مواقع لخر ساجداً لله ، بقي الضوء يمشي بسرعة ثلاثمئة ألف كيلو متر في الثانية ، بقي يمشي عشرين مليار سنة حتى وصل ضوءه إلينا ، أما النجم فسرعته 240 ألف كيلومتر في الثانية ، أين هو الآن ؟ فهذا المكان ليس نجماً ، المكان موقع ، أي شيء تراه في السماء غير صحيح ، أنت واقف على ساحل البحر ، ورأيت الشمس قد نزلت تحت الأفق ، هي نزلت قبل ثماني دقائق ، لأن بين الأرض والشمس ثماني دقائق ضوئية حتى وصل إشعار النزول بعد ثماني دقائق ، الشمس غابت حقيقة قبل ثماني دقائق ، كل شيء تراه في الكون ، ترى تاريخ السماء ، ولا ترى واقع السماء ، قال تعالى :

 ( سورة الواقعة )

هدف الإعجاز أن تؤمن أن الذي خلق الأكوان هو الذي خلق الإنسان ، وأن الذي خلق الأكوان هو الذي أنزل القرآن ، قال تعالى :

 ( سورة الواقعة )

أيها الإخوة الكرام ، التفكر في آيات الله عز وجل أقصر طريق لمعرفة الله ، وأوسع باب ندخل منه على الله ، لأنه يضعك أمام عظمة الله ، هذه اللقطات الإعجازية إن شاء الله تكون في كل درس من دروس العقيدة

والحمد لله رب العالمين