الموضوع : العقيدة والإعجاز (10) مقومات التكليف ـ دقائق المنهج الإلهي في خصائص النفس ـ الأحد 29/07/2007 - لفضيلة الأستاذ محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا إتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الإخوة الكرام ، مع الدرس العاشر من دروس العقيدة والإعجاز ، تحدثنا في يوم سابق عن الفطرة ، ولكن لا بد من بعض الإيضاحات .

1 – الإنسان كائن متحرك :

الإيضاح الأول : الإنسان كائن لكنه متحرك ، ما الذي حركه ؟ الطاولة كائن ، لكنه جامد ، لو وضعت هذا الكأس على الطاولة مئة عام فهو في مكانه ، أما الإنسان فكائن متحرك .

2 – حاجة الطعام والشراب والجنس والذِّكر سببُ حركته :

ما الذي يجعله متحركاً ؟ أن الله أودع فيه حاجةً إلى الطعام ، يريد أن يأكل ، أن يشرب ، أن يتنفس ، ثم يتزوج ، ثم ينجب ، لأن الله أودع فيه حاجة إلى الطعام والشراب حفاظاً على وجوده ، وأودع فيه حاجة إلى الطرف الآخر على المرأة على بقاء النوع ، وأودع فيه حاجة إلى تأكيد ذاته حفاظاً على الذكر ، لولا هذه الحاجات الثلاث لكان الإنسان كائناً سكونياً .7

لولا هذه الحاجات الذي أودعها الله في الإنسان لما رأيت شيئاً على وجه الأرض ، ما رأيت بيتاً ، ولا طريقاً ولا جسراً ، ولا مدرسةً ولا جامعة ، ولا مستشفى ولا حديقة ولا شيء ، الكائن الجامد لا يحتاج إلى شيء ، إذاً : لا يتحرك الكائن الجامد ، ولا يحتاج إلى شيء ، إذاً : لا يتحرك ، بينما الإنسان يحتاج إلى أن يأكل فيخرج من بيته ليبحث عن عمل ، ويشتري بأجرة العمل الطعام والشراب ، ثم صار في سن الزواج فيبحث عن زوجة ، فيضاعف جهده يعمل بعد الظهر حتى يتزوج ، أنجب الأولاد ، ثم يحتاج إلى أن يكون شيئاً مهماً ، هذا دافع تأكيد الذات ، إذاً : الإنسان كائن متحرك ، وليس شيئاً جامداً .

3 – الله سمح لنفسِه العلية أن يوازن ذاته مع مخلوقاته :

نحن في درس سابق قلنا : إن الله عز وجل خالق ، لكن سمح لذاته العلية أن يوازن ذاته مع مخلوقاته كيف ؟ قال تعالى :

 ( سورة المؤمنون)

الله عز وجل سمى الإنسان خالقاً مزاجاً ، كي توازن بين صنعة الإنسان وصنعة الواحد الديان ، لكن خلق الله يخلق كل شيء من لا شيء ، وعلى غير مثال سابق ، بينما الإنسان يخلق شيئاً من كل شيء ، وعلى مثال سابق ، فالغواصة تقليد للسمكة ، والطائرة تقليد للطير ، حتى العجلة تقليد لجذع شجرة يدور ، فالإنسان يصنع شيئاً من كل شيء ، وعلى مثال سابق ، لكن الله عز وجل يصنع كل شيء من لا شيء ، ومن دون مثال سابق .

إنّ الإنسان يصنع طاولة ، يصنع كأسًا ، كرسيًا ، يبني بناء ، كلها جمادات ، لكن الإنسان ما صنع طاولة ذكرا وطاولة أنثى ، وقال لها : تزوجوا يأتيكم آلاف الطاولات الصغيرة ، أما الله عز وجل فجعل من كل زوجين اثنين ، النبات يتوالد ، والحيوان يتوالد ، فلو اشترى شخصٌ سيارة فليس معقولا بعد سنة يرى سيارة أصغر منها فصارت اثنتين ، أما أن يشتري حصانا فإنه يلد حصانا كل سنتين .

التوازن :

 ( سورة المؤمنون)

الله سمى الإنسان خالقا مجازاً ، وازن بين كُلية طبيعية بحجم البيضة صامتة هادئة ، لا تشعر بوجودها ، تصفي لك الدم في اليوم خمس مرات ، وأنت تعمل ، وأنت نائم ، وأنت في عملك ، وأنت راكب مركبتك ، وأنت في الطريق تتنزه ، أما الكلية الصناعية فبحجم نصف الطاولة ، ولا بد من أن تستلقي على فراش ثماني ساعات في الأسبوع ثلاث مرات ، كل مرة ثلاثة آلاف ليرة ، تسعة آلاف ليرة كل أسبوع من اجل تصفية الدم ، لما قال تعالى :

 ( سورة المؤمنون)

من أجل أن توازن بين صنعة الله ، صنع الله الذي أتقن كل شيء ، وبين صنعة الإنسان .

1 – معرفة الهدف لرؤية الوسائل إليه :

الآن لازلنا في موضوع الفطرة ، حينما تعرف الهدف تبرز أمامك الوسائل ، وأخطر شيء في دروس العقيدة أن تعرف لماذا أنت في الدنيا ؟ لماذا خلقت ؟ حينما تعرف الهدف لماذا خلقك الله عز وجل تنبع أمامك الوسائل .

بصراحة إذا أرسل الأب ابنَه إلى باريس لينال الدكتوراه ، يحمل إجازة في الطب من بلده ، وأراده أن يكون متخصصا من بلد غربي ، مدينة طويلة عريضة واسعة ، فيها مقاصف ، فيها ملاهٍ ، فيها نوادٍ ليلية ، فيها دور سينما ، فيها معاهد ، فيها متاحف ، فيها حدائق ، فيها بيوت سكن ، فيها نهر ، وفيها جامعة ، الطالب الموفق يعلم أن علة وجدوده في هذه المدينة شيء واحد ؛ أن ينال الشهادة ، لذلك إذا عرف علة وجوده تنبع أمامه الوسائل ، وهذا مثل ضربته كثيراً ، فأنت في فرنسا أو باريس من أجل الدكتوراه ، أول عمل : تستأجر بيتا قريبا من الجامعة ، وتوفر الوقت والجهد والمال ، تصاحب صديقا يتقن الفرنسية ، لا تصاحب صديقا عربيا تتكلم معه باللغة العامية حتى تضر بك أن تتكلم الفرنسية ، تشتري مجلة تتعلق باختصاصك ، تأكل أكلا خفيفا يعينك على الدراسة ، إذاً : البطولة أن تعرف الهدف لماذا أنت في الدنيا ؟ واقرأ القرآن الكريم :

 ( سورة الذاريات)

2 – لا تصح حركة الإنسان إلا إذا عرف هدفه :

لذلك احفظوا هذه القاعدة : لا تصح حركة الإنسان في الأرض إلا إذا عرف هدفه ، لذلك أحد الإخوة الكرام درَس في أمريكا إدارة أعمال ، قرأ آية والله اقشعر جلده ، قال : والله هذه الآية تلخص دراسة عشر سنوات ، ما هي الآية ؟

 ( سورة الملك)

هدفه واضح ، المؤمن يعيش حياة متميزة ، هدفه الله ، لذلك وسائله كلها في خدمة الهدف ، يهمه أن يكون ساكنا في بيت فقط ، لا يهمه بيت له مساحة معينة ، إطلالة معينة ، لا يضطر أن يأكل مالا حراما ليقتني مثل هذا البيت ، يهمه مأوى ، يهمه زوجة  تحصنه ، يهمه دخل يغطي نفقاته ، يهمه أن يحقق رسالته ، يهمه أن يحقق هدفه في الحياة ، يهمه أن يتعرف على الله ، فترى المؤمن واعيا جداً ، وهدفه واضح ، وسائله واضحة ، يمشي قُدُماً في طريق هدفه ، فإذا عرف الهدف صحت الحركة ، فبالحركة يمتحن الإنسان ، فيصدق أو يكذب ، يخلص أو يخون ، يتقن أو لا يتقن ، ينصف أو يجحد ، يرحم أو يقسو ، هنا المشكلة ، وأنت تتحرك من أجل كسب رزقك ، وأنت تتحرك بعد زواجك ، وأنت تتحرك من أجل تأكيد ذاتك تمتحن .

3 – الإنسان مخيَّرٌ وشهواته حيادية :

الإنسان مخير ، ولأنه مخير كل شيء في حياته حيادي ، قال تعالى :

 ( سورة آل عمران)

حب المرأة ، وشهوة المرأة حيادية ، ومعنى حيادية أنه يمكن أن تتخذ من هذه الشهوة سُلّماً ترقى بها ، ويمكن أن تتخذ من هذه الشهوة دركات تهوي بها ، تماماً كالوقود السائل في المركبة ، هو هُو ، ضعه في المستودع المحكَم ليسيل في الأنبوب المحكم ، لينفجر في الوقت المناسب ، فيولّد حركة نافعة ، ضعه فوق المركبة ، أعطه شرارة يحرق المركبة ومَن فيها ، الوقود هو هُو ، الشهوة حيادية يمكن أن ترقى بها .

إنسان شاب تزوج امرأة صالحة ، فأنجب منها عشرة أولاد ، خمس بنات ، وخمسة ذكور ، رباهم تربية دينية ، الله عز وجل رزقه بأصهار مؤمنين ، ترى هذا البيت مباركا ، والله البيت مثل الجنة ، مع أن الدخل وسط ، لكن فيه حب ، فيه هدف ، فيه تصرف صحيح ، فيه عقيدة ، فيه عبادة ، فيه صلة بالله ، فيه هدف كبير .

4 – الإنسان مبرمج برمجة عالية :

أنا أقول : لأن الفطرة تكشف الحق من الباطل ، والخير من الشر ، وما يصح وما لا يصح ، وما ينبغي وما لا ينبغي ، فأنت مبرمج برمجة عالية جداً .

الآن حدثني أحد الطيارين عن أحدث الطائرات ، ما فيها ولا ساعة ، شاشات مغشاة ، شاشة حليبية ، ما دام لا شيء على الشاشة فكل شيء على ما يرام ، إذا كان خلل تظهر رسالة ، إذا كان لونها أسود فسهل جداً أن تعالجها ، هناك جهاز آخر يعطيك على ورق كيف تعالج هذا الخلل ، إذا كان الخلل ليس أسود اللون ، لكنه لونه برتقالي ، فهذا الخلل معه خطر ، لكن ليس خطرَ سقوط ، ومعالجته ممكنة ، وأحياناً الرسالة على الشاشة باللون الأحمر الداكن ، هذا خطر سقوط ، فالطائرة مبرمجة ، مادام لا خبر فالأمور على ما يرام ، أيّ خلل تظهر رسالة ، هكذا الفطرة ، ما دمت مستقيما مرتاحا تنام نوما عميقا ، تتعامل مع الناس تعاملا صحيًّا ، لكن لما ترتكب خطأ لو لم يعلم به أحد ينشأ خلل داخلي ، عندك ضيق ، قلق ، كآبة ، تسأل ، تدقق ، تبحث ، أنت مبرمج ومولّف على أنك إذا أخطأت عندك مشعر ذاتي ، أنك أخطأت ، والآن تقريباً حتى السيارات فيها شاشة ، الأنواع الحديثة جداً ، أيّ خلل في المركبة تظهر رسالة .

قال لي أحد الإخوة ، إنه اشترى مركبة حديثة ، قال له : قف فوراً ، فإن لم تقف أطفأت لك المحرك ، هناك نقص زيت حاد ، قد يحترق المحرك .

أنت مبرمج أعلى برمجة أنت مبرمج أنك إذا أخطأت شعرت أنك أخطأت ، البر ما اطمأنت له النفس ، والإثم ما حاك في صدرك ، وكرهت أن يطلعه عليه الناس .

5 – لابد من الامتحان والابتلاء :

      إذاً : الحركة من خلالها تمتحن ، تكون صالحاً أو طالحاً لا سمح الله ، الحركة من خلالها تكون محسناً أو مسيئاً ، منصفاً أو جاحداً ، مستقيماً أو منحرفاً ، صادقاً أو كاذباً ، مخلصاً أو خائناً ، قال تعالى :

 ( سورة المؤمنون)

علة وجودك على وجه الأرض أنك ممتحن ، قال تعالى :

 ( سورة الجاثية)

 ( سورة العنكبوت)

 ( سورة آل عمران)

اعلم علم اليقين أنك في دار امتحان ، (( إن هذه الدنيا دار التواء لا دار استواء ، ومنزل ترح لا منزل فرح ، فمن عرفها لم يفرح لرخاء ، ولم يحزن لشقاء ، قد جعلها الله دار بلوى ، وجعل الآخرة دار عقبى ، فجعل بلاء الدنيا لعطاء الآخرة سببا ، وجعل عطاء الآخرة من بلوى الدنيا عوضا ، فيأخذ ليعطي ويبتلي ليجزي )) .

[ ورد في الأثر ]

الآن بشكل مختصر : إذا قلنا : فلان له عمل صالح ، ما معنى عمله صالح ؟ يعني أنه منضبط بمنهج الله ، وبنى حياته على العطاء ، الانضباط صفة سلبية ، والعطاء صفة إيجابية ، منضبط ، ويعطي ، منضبط لا يكذب ، لا يسرق ، لا يغتاب ، لا يخون ، كلها لاءات أو ماءات ، يقول لك : أنا ما أغلط ، ما آكل مالا حراما ، ما أقصّر ، ما أتأخر ، ما أغش ، هذه الاستقامة ، وقدمت من وقتي ، من مالي ، من علمي ، من خبرتي ، فكلمة صالح تعني أنك منضبط ، ومعطٍ ، لذلك يمكن أن يندرج الناس جميعاً على اختلاف مللهم ونحلهم ، وانتماءاتهم وأعراقهم ، وأنسابهم وطوائفهم ، ومذاهبهم في نموذجين ، نموذج عرف الله ، فانضبط بمنهجه ، وأحسن إلى خلقه ، فسلم ، وسعد في الدنيا والآخرة ، ونموذج وغفل عن الله ، وتفلت من منهجه ، وأساء لخلقه ، فشقي ، وهلك في الدنيا والآخرة ، هذا التقسيم القرآني :

 ( سورة الليل)

الآن أتمنى عليكم أن تدققوا فيما أقول : حقيقة الدين أن تكون أخلاقياً ، لأنك إذا كنت أخلاقياً فأخلاقيتك ثمن الجنة ، أنت خلقت لجنة عرضها السماوات والأرض ، ثمن هذه الجنة أن تزكي نفسك كي تكون أخلاقياً ، أن تحملها على طاعة الله كي تتصل بالله ، كي تشتق من الله كمالاً يؤهلك لدخول الجنة ، هذا كلام دقيق جداً ، تتعرف إليه ، تنضبط بمنهجه ، تقبل عليه ، تشتق منه الكمال ، هذا الكمال ثمن الجنة ، لذلك قال تعالى :

 ( سورة آل عمران)

لولا الرحمة التي أودعها الله في قلبك لم تكن ليناً لهم ، بل كنت فظاً غليظ القلب ، قال تعالى :

 ( سورة آل عمران)

أيها الإخوة الكرام ، الآن بعد أن جاء النبي عليه الصلاة والسلام ومعه القرآن الكريم ، ومعه الوحي والأحاديث مئات ألوف ، الأمور واضحة جداً ، لكن هذه المرأة التي اسمها خديجة رضي الله عنها زوجة النبي عليه الصلاة والسلام قبل نزول الوحي لما جاءه الوحي ، وقال : دثريني دَثريني ، ماذا قالت له ؟ قالت : والله لا يخزيك الله أبداً ، إنك تحمل الكَلّ ، وتقري الضيف ، وتعين على نوائب الدهر ، هذه فطرتها ، كلام فطري ما فيه قرآن ولا في سنة ولا في أحديث ، ولا علم ، ولا كليات شريعة ، على الفطرة ، إنسان صادق أمين عفيف ، يقري الضيف ، يطعم الفقير ، يعين الأسير ، يحمل الكَلّ ، يعين على نوائب الدهر ، قالت : والله لا يخزيك الله أبداً ، هذه الفطرة .

           أنا أذكر أحد أصدقائي سافر إلى هولندا ، رأى إعلانا عن هاتف خلوي ، رجل دين على رأسه قبعة كهنوتية ، والأنوار تشع منه ، مرت فتاة متفلتة ملأ عينيه منها ، فسقطت هذه القبعة عن رأسه ، وقطع عن ربه ، هذا الإعلام بمجتمع متفلت ما فيه شيء حرام ، لكن هذه الفطرة حتى في المجتمعات المتفلتة ، يقول لك : فضيحة ما ، الفضيحة جنسية ، الزنا غير محرم عندهم ، لمَ هو فضيحة ؟ بالفطرة ، الفطرة ثابتة ، قال تعالى :

 ( سورة الأعراف)

أي إنسان على وجه الأرض عنده الخطأ خطأ ، والصواب صواب ، والانحراف انحراف ، والأذى أذى ، فلذلك أنت مبرمج ومولّف توليفاً رائعا ، لذلك قال الله عز وجل :

 ( سورة الجاثية)

الفطرة لا تقبل ذلك إلا أن المحسن محسن ، والمسيء مسيء ، المحسن مكافَأ عند الله ، والمسيء معاقَب .

أحياناً تقع مشكلة فترى الناس على اختلاف مشاربهم يعتقدون أن المسيء ناله عقاب ، والمحسن نجاه الله هذه فطرتهم .

والله أيها الإخوة ، بحث الفطرة بحث عميق جداً ، ودقائق الشرع مركزة في أعماق أعماقك ، والعمل الطيب في فطرة .

سمعت عن سائق سيارة بمدينة في أمريكا وجد محفظة فيها عشرة آلاف دولار ، بحث عن صاحبها ، ثمّ سلمها للشرطة ، وأخذ إيصالا فيها ، والمبلغ عداً ونقداً ، بعد حين حاكم الولاية دعا أكثر المدارس الثانوية لحفل تكريم لهذا السائق ، إنسان بحث عن صاحبة هذه المحفظة التي فيها عشرة آلاف دولار ، عدّ هذا العمل في بلد كله جرائم ، وكله تفلت عد عملاً عظيماً ، الحق حق ، والخير خير ، البر لا يبلى ، والذنب لا ينسى ، والديان لا يموت ، اعمل ما شئت ، كما تدين تدان .

بالفطرة أنت مبرمج على الحق ، مبرمج على الإحسان ، على الصدق ، على الأمانة ، على العفة ، مبرمج على الحلم ، فإذا فعلت شيئاً وفق برمجتك ارتحت .

إنّ أكبر راحة يرتاح لها المؤمن حينما تأتي حركته في الحياة موافقة لفطرته ، هذا المحل التجاري ما هدفه الأول ؟ أن يبيع ، وأن يربح ، فصاحب المحل إذا جاء إلى المحل ، وعليه ضغط شديد ، من يشتري ، تحميل بضاعة ، شحن بضاعة ، تسجيل ثمن بضاعة ، تراه اثنتي عشرة ساعة ما ارتاح ، هو في قمة السعادة ، لأن هذه الحركة تتناسب مع أصل إنشاء هذا المحل ، لو أن السوق كاسدة ، وهو قاعد ، أحضروا له قهوة ، ثم الشاي ، ثم مجلة ، ثم جريدة ، تراه مسموم البدن ، أنت مرتاح ، هذا المحل برمجته أن يبيع ويشتري ، فإذا تعب تعباً لا يحتمل من البيع والشراء هو في قمة السعادة .

أيها الإخوة الكرام ، النقطة الدقيقة أنت مبرمج على طاعة الله ، فإذا أطعته ، ولو أن طاعته متعبة ، صلاة فجر ، وغض بصر ، وضبط لسان ، وإنفاق مال ، لكنك في قمة السعادة ، ولو أن الراحة مريحة لتركت الصلاة ، ولملأت عينك مما لا ينبغي ، ولو فعلت شيئاً لا ينبغي وأنت مرتاح فأنت في حضيض الشقاء .

لذلك أيها الإخوة ، القضية دقيقة جداً ، أنت حينما تأتي حركتك في الحياة موافقة لهدفك تكون أسعد الناس ، لذلك أي إنسان يتوب توبة نصوحا نقول : لقد اصطلح مع فطرته ، وهذا الذي ذهب إلى بلد غربي ، ودخل إلى فندق ورأى لوحة على السرير كتب عليها : " إن لم تنَمْ فالعلة ليست في فرشنا ، إنها وثيرة ، ولكن العلة في ذنوبك ، إنها كثيرة " ، وهناك حالة اسمها الانهيار الداخلي ، لما يقترف الإنسان شيئًا لا يجوز يحس بانهيار داخلي ، لو لم يعلم أحد بخطئه فهذه الكآبة ، والآن أكبر مرض منتشر الكآبة ، الكآبة عقاب الفطرة .

إذا كنت ماشيًا في الطريق ، وجدت خطًّا عالي التوتر ، وعليه لوحة كتب عليها : " ممنوع الاقتراب ، خطر الموت " ، لما تقرب هل يعاقبك أحد ؟ لا ، التيار يعاقبك ، لا شرطي ، ولا مخالفة ، ولا حجز مركبة ، ولا توقيف ، لكن هذا التيار إذا دخلت إلى ثمانية أمتار قبله يصبح الإنسان كالفحمة .

دقق حينما تخطأ التصور ما أحد يعاقبك ، لكن نفسك تعاقبك ، تحس بكآبة ، بضجر ، ترى أمراض الناس الآن من المعاصي ، اعتدى على عرض ، ألا يا رب شهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً .

مرة قال لي أخ : غلطت غلطة ، قال : والله من ثلاث وعشرين سنة ما تغادر مخيلتي هذه الغلطة ، الخطأ نفسه يعاقبه ، الانحراف نفسه يعاقبك ، الذي عنده شفافية ، الذي عنده نفس شفافة ، لو ما أحد بلغه ما فعلت ، حسب الإنسان عقاباً له أن ذاته تعاقبه .

أريد من هذه المقدمة أن أصل إلى أن جوهر الدين الخلق ، الإيمان هو الخلق ، ومن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان .

 النبي عليه الصلاة والسلام كان سيد الخطباء ، كان سيد العلماء ، كان قاضياً ، كان فصيحاً ، كان قائداً ، كان زعيماً ، لكن لما أراد الله أن يمدحه بماذا مدحه ؟ قال تعالى :

 ( سورة القلم)

خلق ، منه التزام ، انضباط ، سمو ، إياك ، ثم إياك ، ثم إياك أن تفهم الدين شعائر ، الدين خلق ، الدين استقامة ، الدين انضباط ، الدين ورع ، الدين رحمة ، الدين تسامح ، الدين عفو ، الإيمان هو الخلق ، فمن زاد عليك في الخلق زاد عليك في الإيمان ، وأنت ممتحن في الدنيا من أجل أن تكون أخلاقياً ، فتستحق الجنة ، فإن لم تكن كذلك فلا قيمة لعبادتك .

أيها الإخوة ، كلكم يعلم أن في الأحاديث صيغة مشهورة : " ليس منا " ، وهي من أشد أنواع الوعيد ، أنت لست من المسلمين ، شيء مخيف :

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَرَّ بِرَجُلٍ يَبِيعُ طَعَامًا ، فَسَأَلَهُ : كَيْفَ تَبِيعُ ؟ فَأَخْبَرَهُ ، فَأُوحِيَ إِلَيْهِ أَنْ أَدْخِلْ يَدَكَ فِيهِ ، فَأَدْخَلَ يَدَهُ فِيهِ فَإِذَا هُوَ مَبْلُولٌ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ غَشَّ )) .

[ أبو داود ]

لا قيمة لا لصلاته ، ولا لصيامه ، ولا لحجه ، ولا لزكاته .

(( ليس منا من انتهب أو سلب )) .

[ الطبراني عن ابن عباس بسند فيه ضعف]

هناك أشياء تخرجك من ملة المسلمين  .

عَنْ جُبَيْرِ بْنِ مُطْعِمٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ دَعَا إِلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ قَاتَلَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ ، وَلَيْسَ مِنَّا مَنْ مَاتَ عَلَى عَصَبِيَّةٍ )) .

[ أبو داود ]

لو تتبعت الأحاديث الشريفة التي تبدأ بـ : " ليس منا " لرأيتم عجباً عجاباً ، أشد أنواع الوعيد أن يأتي الوعيد بعد قول النبي عليه الصلاة والسلام : " ليس منا " .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا ، أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ )) .

[ أبو داود ]

أن تفسد علاقة زوجين ، أن تفسد علاقة أخوين ، بين أم وابنها ، بين أب وابنه ، بين شقيقين ، بين شقيقتين ، ليس منا ، نفى عنك أن تكون من المسلمين ، وأتمنى عليكم أن تتبعوا الأحاديث ليس منا .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ لَطَمَ الْخُدُودَ ، وَشَقَّ الْجُيُوبَ ، وَدَعَا بِدَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ )) .

[ البخاري ]

عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

(( لَيْسَ مِنَّا مَنْ تَشَبَّهَ بِغَيْرِنَا )) .

[ الترمذي ]

      لذلك أيها الإخوة ، المضمون أخلاقي ،

      عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( رُبَّ صَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ صِيَامِهِ إِلَّا الْجُوعُ ، وَرُبَّ قَائِمٍ لَيْسَ لَهُ مِنْ قِيَامِهِ إِلَّا السَّهَرُ )) .

[ ابن ماجه ]

      عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَنْ لَمْ يَدَعْ قَوْلَ الزُّورِ وَالْعَمَلَ بِهِ فَلَيْسَ لِلَّهِ حَاجَةٌ فِي أَنْ يَدَعَ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ )) .

[ البخاري ، الترمذي ، أبو داود ، ابن ماجه ، أحمد ]

ومن حج بمال حرام ، ووضع رجله في الركاب ، وقال : لبيك اللهم لبيك ، نادى منادٍ : أن لا لبيك ، و لا سعديك ، وحجك مردود عليك .

 ( سورة التوبة : الآية 53)

الذي أتمناه أن يكون واضحاً لديكم أن الإيمان مضمون أخلاقي ، والآن المسلمون يزيدون على مليار وخمسمئة مليون ، وليست كلمتهم هي العليا ، وليس أمرهم بيدهم ، ولأعدائهم عليهم ألف سبيل وسبيل ، أين وعود الله عز وجل ؟ أين قول الله عز وجل ؟

 ( سورة الصافات)

أين قول الله عز وجل ؟

 (سورة غافر)

أين قول الله عز وجل ؟

 (سورة الروم)

أين قول الله عز وجل ؟

 ( سورة النور)

دققوا أيها الإخوة ، الإسلام بني على خمس ، هذه الخمس ليست هي الإسلام ، الإسلام هذا البناء الذي بني على خمس دعائم ، بني الإسلام على خمس ، الإسلام بناء أخلاقي ، البناء الأخلاقي متوافق مع الفطرة مئة في المئة ، فما من أمر أمرك الله به ، وما من نهي نهاك عنه إلا ومركوز في أصل فطرتك لمجرد أن تطيع الله تشعر براحة لا توصف ، والله كأن جبال أزيحت عن كاهلك ، دخلك حلال ، نصحتَ للمسلمين ، الطبيب نصوح ، المحامي صادق ، المهندس أمين ، المدرس مخلص ، التاجر صدوق ، العامل متقن ، الموظف خدوم ، هذا المؤمن والله أيها الإخوة ، لو كان المجتمع كما ينبغي لكنا في جنة .

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ خِيَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ سُمَحَاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ شُورَى بَيْنَكُمْ ، فَظَهْرُ الْأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا ، وَإِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ شِرَارَكُمْ ، وَأَغْنِيَاؤُكُمْ بُخَلَاءَكُمْ ، وَأُمُورُكُمْ إِلَى نِسَائِكُمْ ، فَبَطْنُ الْأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِهَا )) .

[ الترمذي ]

دينك الإسلامي متوافق مع الفطرة مئة في المئة ، ولمجرد أنك أطعت الله ، أو خضعت لقوانين فطرتك كانت النتيجة واحدة ، تحس بسعادة ، براحة نفسية ، بتألق ، بإقبال ، المؤمن يصغي إلى صوت الفطرة ، ومن أجمل ما مدح به الإسلام أنه دين الفطرة .

      الله عز وجل خلق الذكر والأنثى ، فلمَ خلقهما ذكراً وأنثى ؟ من أجل الزواج ، الآن أي منهج يحرم الزواج فهو خلاف الفطرة ، قال تعالى :

( سورة الحديد)

ولأنهم خالفوا فطرتهم ما رعوها حق رعايتها .

أحياناً ترى فضائح غير معقولة جداً ، لأن هذا ابتدعوه هم ، وما كتبه الله عليهم ، بل كتبوه هم على أنفسهم ، ولأنه خلاف الفطرة ما رعوها حق رعايتها ، لذلك صحابي جليل في أعلى درجات القرب من الله أهمل زوجته ، جاءت إلى السيدة عائشة بثياب بالية ، سألتها عن حالها فقالت : إن زوجها صوام قوّام ، في النهار صائم ، وفي الليل قائم ، كانت أديبة ، النبي استدعاه ، قال : أليس لك بي أسوة ؟ أنام وأقوم ، أصوم وأفطر ، وأتزوج النساء ، هذه سنتي ، إن لجسدك عليك حقاً ، ولأهلك عليك حقاً ، ولزورك عليك حقاً ، الزائر ، ولجسمك عليك حقاً ، فأعطِ كل ذي حق حقه ، يبدو أنه انصاع للنبي ، والتفت لزوجته ، ونالت منه حقها ، في اليوم التالي ذهبت إلى السيدة عائشة عطرة نضرة متألقة ، فقالت : ما الذي حلّ بكِ ؟ قالت : أصابنا ما أصاب الناس ، انظر إلى الأدب الراقي .

ديننا دين الفطرة ، إنسان لا يتزوج ، ليس من الفطرة ، إنسان لا يشتغل ، ليس من الفطرة ، أمسك النبي عليه الصلاة والسلام بيد صحابي وهي خشنة ، قال : إن هذه اليد يحبها الله ورسوله ، الدين دعم الأسرة ، دعم العمل ، دعم الترتيب والأناقة والنظافة ، قال :

(( إِنَّكُمْ قَادِمُونَ عَلَى إِخْوَانِكُمْ فَأَصْلِحُوا رِحَالَكُمْ وَلِبَاسَكُمْ ، حَتَّى تَكُونُوا فِي النَّاسِ كَأَنَّكُمْ شَامَةٌ )) .

[ أبو داود وأحمد عن أبي الدرداء ]

أي شيء تحبه أنت وارد في دينك ، أي شيء تكرهه منهي عنه في دينك .

أبلغ مِن ذلك ، الله سمى الأعمال الصالحة معروفاً ، فلمَ سُمّيت معروفاً ؟ لأن الفطر السليمة تعرفه ابتداءً من دون تعليل ، ولمَ سمّيت الأعمال القبيحة منكراً ؟ لأن الفطر السليمة تنكره ابتداءً ، لذلك المعروف فطري .

الإنسان البار بوالديه إن كان في مجتمع متدين إسلامي أو غير إسلامي ، مجتمع ملحد ، مجتمع متفلت ، مجتمع إباحي ، الإنسان الذي يبر والده محترم في أي مجتمع ، لأن هذا من الفطرة .

إذا سافرت إلى بلاد عديدة ترى فطرة سليمة ، إنسان يساعدك في المطار ، حدثني أخ قال : وصلت إلى المطار ما معي قطع نقدية صغيرة ، بحاجة إلى عربة أضع عليها محافظي ، جاءت امرأة دفعت عنه ، بالفطرة ، الخير مركوز في أصل الفطرة ، ودقق ، اعمل عملا طيبا تشعر براحة لا توصف .

أقسم لي أخ بالله قال : وجدت في الطريق امرأة تضم صبيا ، وتبكي ، وإلى جانبها زوجها ، توقفت ، خير ، في أثناء أحداث لبنان ، الابن حرارته إحدى وأربعين ، وامرأة غريبة لا تعرف ، ماذا تفعل الساعة الثانية عشرة ليلاً ؟ قال : أخذتهم إلى مستشفى ، وانتظرت معهم حوالي خمس ساعات حتى انتهت المعالجة ، واشترينا من صيدلية مناوبة الأدوية ، ورجعنا إلى المستشفى ، وأخذنا الإبر ، قال لي : للساعة الخامسة ، قال : والله عشرة أيام وأنا في قمة السعادة ، كأني أعيش في جنة .

اعمل عملا طيبا .

أحد إخواننا الكرام طبيب أسنان ، زارته مريضة معها أسنان تحتاج إلى تقويم ، والمبلغ غالٍ جداً ، وهي معلِّمة وفقيرة ، فإذا ابتسمت ظهر عيب أسنانها ، فتخجل بنفسها ، والمبلغ فوق طاقتها ، فاعتذرت ، قال : نويت أن أقوم بهذا العمل لله ، قال : أنا أقدم لك هذا العمل هدية ، بقيت عندي ستة أشهر ، أقسم لي بالله في هذه الأشهر الستة كأنه في قمة السعادة ، فطرة .

سعادتك بيدك ، تملكها أنت ، اخدم الناس ، كن صادقا ، كن أمينا ، كن عفيفا ، كن حليما ، كن عفوا ، كن خير ، أعط من وقتك ، من جهدك ، أنت أسعد إنسان .

والله مرة في مجلة ليدر دايجست المختار ، مجلة عالمية ، أنا كنت مغرما بهذه المجلة ، لها طبعة عربية ، معنى مختار أي مختارة من كل مجلات العالم ، أجمل مقالة بأي مجلة مجموعة بهذه المجلة ، لها طبعة عربية ، قديماً كنت أقرأ المجلة في ليلة واحدة ، وهناك مقالة انتهت بأول الصفحة ، صفحة فارغة ، وضعوا حكمة ، هذه الحكمة أربع كلمات ، أقسم لكم بالله كأن هذه الحكمة حفرت في عظامي ، ما الحكمة ؟ قال : إذا أردت أن تسعد فأسعد الآخرين ،  حاول أن تطعم هرة ، حاول أن تفرح طفلا ، حاول أن تطعم جائعا ، حاول أن تدل إنسانا ضالا ، تحس براحة لا توصف ، دينكم دين الفطرة ، وكل سعادتك وراحتك النفسية أساسها أعمالك الصالحة ، لذلك العمل الصالح يرفعك عند الله .

الذي أريده في هذا اللقاء الطيب دقائق المنهج الإلهي فيما يقابله في خصائص نفسك ، تحب الصدق ، تحب الأمانة ، تحب الرحمة ، تحب الإنصاف ، إنسان زوجته صالحة ، والأم ضدها ، والأب ضدها ، إذا وقف موقفا أخلاقيا مع زوجته ، موقفا مشرفا ، امرأة صالحة ، وإنسان يتملق والده ووالدته ، يطلقها ، يشعر أنه مجرم ، ما عملتْ شيئًا ، صالحة ، مستقيمة ، صائمة ، مصلية ، مطيعة لك ، لأن أباك كرهها ، ما أطلقها ، فالموقف المنصف المخلص صاحبه بطل يصبح .

أيها الإخوة الكرام ، أتمنى أن يكون هذا الموضوع واضحاً عندكم ، إسلامنا دين الفطرة ، أنت إذا أطعت الله وجدت نفسك ، اصطلحت مع نفسك ، كنت أسعد الناس .

1 – نظرية إنشتاين :

الموضوع العملي ، من أشهر النظريات في القرن العشرين النظرية النسبية التي جاء بها إنشتاين ، هذه النظرية اكتشفت السرعة المطلقة في الكون ، هذه سرعة الضوء ثلاثمئة ألف كيلو متر في الثانية ، وأن أي جسم سار بهذه السرعة يصبح ضوءاً ، هل ممكن لإنسان من لحم ودم وزنك سبعون كيلوا ، لو ـ فرضاً علمياً ـ أتيح لك أن تمشي في الفضاء بسرعة الضوء تختفي ، تصبح ضوءًا كهذا الضوء ، وأي جسم سبق الضوء تراجع الزمن ، أيضاً افتراض ، لو ركبنا مركبة أسرع من الضوء لرأينا بأم أعيننا معركة بدر وأحد والخندق واليرموك ، هذه معارك كلها مشرفة ، والقادسية ، فإذا قصر عن الضوء تراخى الزمن ، فإذا سار مع الضوء توقف الزمن ، هذه النظرية العملاقة قلبت مفاهيم الفيزياء في الأرض ، صاحبها من أعلم علماء الأرض اسمه إنشتاين ، لكن أتمنى أن أكون منصفاً معه ، قال مرة : كل من لا يرى في هذا الكون قوة هي أقوى ما تكون ، عليمة هي أعلم ما تكون ، رحيمة هي أرحم ما تكون ، حكيمة هي أحكم ما تكون ، هو إنسان حي ، ولكنه ميت .

2 – سرعة الضوء كما جاءت في القرآن الكريم :

كان مؤمناً بالله ، هل يعقل أن هذه النظرية العملاقة التي غيّرت مفاهيم الفيزياء ، مفاهيم الحركة والسرعة ، أن تكون مدرجة في كتاب الله ، وهذا من الإعجاز العلمي في القرآن الكريم ، قال تعالى :

 ( سورة الحج )

العرب مخاطبون بهذه الآية ، يعدّون السنة القمرية ، والقمر يدور حول الأرض دورة كل شهر ، لو أخذنا مركز القمر ، وأخذنا منه خطاً مددناه إلى مركز الأرض ، وطالب في الإعدادي يستطيع أن يحسب طول هذا الخط ، نصف قطر القمر مع نصف قطر الأرض مع المسافة بينهما ، هذا الخط بين مركز القمر ومركز الأرض يساوي نصف قطر الدائرة التي هي مسار القمر حول الأرض ، أليس كذلك ؟ ضرب اثنين ، القطر ضرب ثلاثة ، فاصلة أربعة عشر ( بي ) ، المحيط ضرب اثني عشر ، السنة ضرب ألف ، ألف سنة ، أنا حينما أعرف محيط الدائرة التي يقطعها القمر في رحلته حول الأرض باثني عشر بسنة ، بألف ، بألف سنة ، أنا حينما أحسب كم يقطع القمر في رحلته حول الأرض في ألف عام يستطيع طالب في الإعدادي إن أعطيناه قطر الأرض وقطر القمر ، يأخذ نصف قطر الأرض مع نصف قطر القمر مع المسافة بينهما ، المجموع نصف قطر الدائرة التي هي مسار القمر حول الأرض ضرب اثنين ، القطر ضرب ثلاثة ، فاصلة أربعة عشر ( بي ) ، المحيط ضرب اثني عشر ، السنة ضرب ألف ، دقائق الرقم تظهر ، هذا الرقم عدد الكيلو مترات التي يقطعها القمر في رحلته حول الأرض ، لو قسمته على ثواني اليوم لكانت سرعة الضوء الدقيقة ، لأن الضوء سرعته بالثواني ، أما ما يقطعه القمر في رحلته حول الأرض في ألف عام يقطعه الضوء في يوم واحد .

( سورة الحج )

أنتم تعدون السنة القمرية ، أما الناتج فليس ثلاثمئة ألف كيلو متر في الثانية ، أدق من ذلك مئتان وتسعة وتسعون ألف وسبعمئة واثنان وخمسون ( 299752 ) ، هذه سرعة الضوء الدقيقة جداً .

إذاً : نظرية عملاقة مدرجة في آية واحدة في كتاب الله ، وقد عرض الموضوع مفصلاً في مؤتمر الإعجاز العملي الخامس الذي عقد في موسكو ، وأصل الموضوع عندي ، وأرجو الله سبحانه وتعالى بأن يعرفنا بقيمة قرآنه الكريم ، فهو الصراط المستقيم .

والحمد لله رب العالمين