العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى – ( الطيب ) [ 2 ] ـ لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم  أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم ، إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

1 ـ المال المزكَّى يطيب :

أيها الإخوة الأكارم ، لا زلنا مع اسم الطيب ، ومن الأحاديث الصحيحة قول النبي صلي الله عليه وسلم :

(( إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضْ الزَّكَاةَ إِلَّا لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ )) .

[ أبو داود عن ابن عباس ]

المال الذي تؤدى زكاته يطيب ، يبارك فيه ، تنتفع به ، يحفظه الله ، يسلم من التلف .

أيها الإخوة الكرام ، ما تلف مال في بر أو بحر إلا بحبس الزكاة .

وحصنوا أموالكم بالزكاة .

(( إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضْ الزَّكَاةَ إِلَّا لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ )) .

لذلك حينما قال الله عز وجل :

 [ سورة التوبة]

الخطاب موجه إلى النبي عليه الصلاة والسلام لا على أنه نبي ، بل على أنه ولي الأمر :

 ( سورة التوبة)

الصدقة هنا تعني أنها تؤكد صدقهم :

 ( سورة التوبة)

تطهر الغني من البخل ، والبخل والشح مرض خبيث يصيب النفس ، كيف أن الورم الخبيث يصيب الجسم ، وقد يكون قاضياً ، كذلك الشح مرض خبيث يصيب النفس ، فأندم الناس من عاش فقيراً ليموت غنياً ، وأكبر عقاب للبخيل أن من حوله يتمنون موته ، فإذا أصابته وعكة وجاء الطبيب ، وقال : قضية بسيطة ، ينزعج الأولاد جداً ، يريدونها قاضية ، ولا يريدونها عَرَضية ، فلذلك الزكاة تطهر الغني من الشح ، تطهر الفقير من الحقد ، يرى أن الغني يعطف عليه ، يعطيه من ماله ، تطهر المال مِن تعلق حق الغير به ، فالحجر المغصوب في دار رهن بخرابها .

إذا بقي في المال حق الفقير ، ولم يؤدَّ ربما تلف المال كله ، إذن برئ مِن الشح مَن أدى زكاة ماله ، ولا تستطيع أن تتهم إنسان بالبخل إذا أدى زكاة ماله ، برئ من الشح من أدى زكاة ماله ، وبرئ من الكبر من حمل حاجته بيده ، وبرئ من النفاق من أكثر من ذكر الله .

إذاً : (( إِنَّ اللَّهَ لَمْ يَفْرِضْ الزَّكَاةَ إِلَّا لِيُطَيِّبَ مَا بَقِيَ مِنْ أَمْوَالِكُمْ )) .

لأن الله طيب ، هو طيب ، وطيّب مالك ، أنفقته بيسر ، فبارك لك الله فيه ، انتفعت به ، وسلم من المصادرة ، ومن  التلف ، ومن الحريق ، الله عز وجل كما أنه إذا أعطى أدهش ، إذا أخذ أدهش .

وفي حديث آخر ، دققوا في هذا الحديث : عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ ـ يعني بمثل تمرة ـ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ـ من مال حلال ـ وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ ، وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ ـ الفرس الصغير ـ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ )) .

[ البخاري ]

ورد في بعض الأحاديث أن الإنسان إذا وضع في فم زوجته لقمة من طعام رآها يوم القيامة مثل جبل أحد .

الله عز وجل خلقنا لنربح عليه :

 ( سورة الصف)

أيها (( مَنْ تَصَدَّقَ بِعَدْلِ تَمْرَةٍ ـ يعني بمثل تمرة ـ مِنْ كَسْبٍ طَيِّبٍ ، وَلَا يَقْبَلُ اللَّهُ إِلَّا الطَّيِّبَ ، وَإِنَّ اللَّهَ يَتَقَبَّلُهَا بِيَمِينِهِ ثُمَّ يُرَبِّيهَا لِصَاحِبِهِ كَمَا يُرَبِّي أَحَدُكُمْ فَلُوَّهُ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ الْجَبَلِ )) .

2 ـ الطائع التائب يكون طيِّبًا :

شيء آخر ، أنت أيها المؤمن ، إذا اصطلحت مع الله ، وتبت إليه ، وأقبلت عليه ، وطبقت أمره ، واجتنبت نهيه ، وأحسنت إلى خلقه تكون طيبا ، لذلك قال تعالى :

 ( سورة الزمر)

أصبحتم طيبين .

إن محصلة معرفتك بالله ، محصلة طاعتك له ، محصلة إقبالك عليه ، محصلة عملك الصالح أن تكون في النهاية طيباً ، لأن الجنة لا يدخلها إلا الطيب :

 ( سورة الزمر)

أيها الإخوة ، كلكم يعلم أن الله سبحانه وتعالى يقول :

 ( سورة الأعراف )

كمال الله كمال المطلق ، فأيّ خبر ، أيّ كلام ، أيّ تعليل ، أيّ تحليل لا ينتهي بك إلى أن تعظم الله فهو باطل ، لأن أسماء الله حسنى ، وصفاته فضلى وكماله مطلق ، وحسن الظن بالله ثمنه الجنة .

يقول الله عز وجل :

 ( سورة الأعراف )

الفقرة الأولى : أسماء الله كلها حسنى الآن :

 ( سورة الأعراف )

كلمة فادعوه بها لها معنيان رائعان :

المعنى الأول :

أنت في ضائقة مالية شديدة ، ولك صديق حميم ، لكن منذ أمد طويل لا تعرف عنه شيئاً ، ثم بلغك أنه غني كبير ، وأنه كريم ، هاتان المعلومتان تدفعانك إلى أن تسأله قرضاً ، لو لا هاتين المعلومتين لما سألته ، وحينما تعرف رحمة الله ، حينما تعرف عفو الله ، محبة الله رحمة الله ، حكمة الله ، حينما تعرف أسماءه الحسنى تسأله ، وتستغني به عما سواه .

أحد الخلفاء رأى عالما جليلا في الحرم المكي ، قال له : سلني حاجتك ، قال : إني والله أستحي أن أسأل غير الله في بيت الله .

كن عن همومك معرضاً         وكِلِ الأمور إلى القضا

وابشر بخير عاجــل          تنس بـه ما قد مضى

فلربّ أمر مســـخطٍ          لك في عواقبه رضـى

و لربما ضاق المضيق          ولربما اتسع الفضــا

الله يفعل ما يشـــاء          فلا تكن معترضـــا

الله عودك الجميـــل          فقس على ما قد مضى

***

 ولله الأسماء الحسنى ، اسأله التوبة يتب عليك ، عَنْ أَنَسِ بْنُ مَالِكٍ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ قَالَ اللَّهُ تَبَارَكَ وَتَعَالَى :

(( يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ فِيكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ ، لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ وَلَا أُبَالِي ، يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ، ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً )) .

[ الترمذي ]

ادعه في كل شيء اسأل الله ملح طعامك ، اسأل الله شسع نعلك إذا انقطع ، اسأل الله حاجتك كلها ، الدعاء هو العبادة فلذلك :

 ( سورة الأعراف )

حينما تعرفها تدعوه ، حينما تعرفه تعلق الأمل عليه ، حينما تعرفه لا تتضعضع أمام قوي ، ولا أمام غني ، بل تكون عزيز النفس .

 اسأله الحوائج بعزة أو ذل ، فإن الأمور تجري بالمقادير ، ولا ينبغي للمؤمن أن يذل نفسه ، وشرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ، لماذا أنت عزيز ؟ لأنك تعرف الله ، لماذا أنت لا تنافق ؟ لماذا لا تتضعضع أمام قوي ؟ كلام السحرة شيء لا يصدق :

 ( سورة طه)

أيها الإخوة ، دعاء الله عز وجل أحد أسبابه معرفته ، فلذلك تكاد الأسماء الحسنى تشكل أكبر حيز في العقيدة الإسلامية .

دخلت إلى بيت صديقك ، والصديق مشغول ، رأيت في غرفة الضيوف إنسانا تسأله : ما اسم الكريم ؟ يا ترى هل يكفي أن يقول لك اسمه ؟ ماذا تعمل ؟ متزوج ؟ إلى أين وصلت في الدراسة ؟ لا يمكن أن تكون المعرفة تامة إلا إذا عرفت عنه أكثر الأشياء ، فالله خالق السماوات والأرض ، هل عرفت رحمته ؟ هل عرفت عدله ؟ هل عرفت لطفه ؟ هل عرفت محبته ؟ إن عرفته دعوته ، وإن عرفته زهدت فيما سواه ، إن عرفته أقبلت عليه ، إن عرفته سألته ، إن عرفته استغفرته ، إن عرفته تبت إليه ، إن عرفته توكلت عليه ، إن عرفته لا يمكن أن تحزن ، لا يجتمع الحزن مع معرفة الله .

تصور مجند في جيش والده قائد جيش ، هل يمكن أن يخاف من عريف ؟ هل لو هدده عريف لا ينام الليل ؟ والده بيده أعلى الرتب ، فحينما تعرف من هو أبوك ، وما علاقته بهذا الجيش لا تعبأ بأي تهديد ، لذلك قالوا : كلمة الحق لا تقطع رزقا ، ولا تقرّب أجلاً .

 ( سورة الأحزاب)

لو أنهم خافوا من غير الله فسكتوا عن الحق خوفاً من هذا القوي ، بل نطقوا بالباطل إرضاءً له ماذا بقي من دعوتهم ؟  انتهت دعوتهم .

سئل الحسن البصري : بمَ نلت هذا المقام ؟ قال : بشيئين ، باستغنائي عن دنيا الناس ، وحاجتهم إلى علمي .

في آخر الزمان يستغني الأمير عن علم العالم ، والعالم بحاجة إليه ، انتهت الدعوة .

سيدنا أبو حنيفة النعمان رحمه الله تعالى قال له جعفر المنصور ، وكان من أقوى خلفاء بني العباس ، ومن أشدهم بطشاً ، قال له : يا أبا حنيفة لو تغشيتنا ، زرنا ، قال : ولمَ أتغشاكم ، وليس لي عندكم حاجة أخاف عليها ؟ وهل يغشاكم إلا من خافكم علي شيء ؟ إنك إن أكرمتني فَتنتني ، وإن أبعدتني أزريت بي .

أيها الإخوة ، في نفس المؤمن من العزة ، صدقوا ، ولا أبالغ ، ما لو وزعت علي أهل بلد لكفتهم ، لذلك إذا عرفت الله تكون عزيز النفس ، وإذا عرفت الله لا تخشى أحداً إلا الله ،

ماذا قال سيدنا هود ؟

 ( سورة هود)

يتحداهم .

 [ سورة هود]

 لذلك أنت إذا عرفته دعوته

 ( سورة الأعراف )

المعنى الثاني :

هناك معنى آخر رائع جداً ، ألاّ تتخذ وسيلة إلى قلب كبير في الأرض ، تذهب إليه ومعك هدية ، الهدية تذهب بوحر الصدر ، الهدية  تفتح القلب ، (( تَهَادَوْا تَحَابُّوا )) .

[ مالك في الموطأ ]

 الهدية وسيلة ، بإمكانك أن تصل إلى الله إذا تقربت إليه بخُلق مشتق من كماله ، الله رحيم ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( الرَّاحِمُونَ يَرْحَمُهُمْ الرَّحْمَنُ ، ارْحَمُوا مَنْ فِي الْأَرْضِ يَرْحَمْكُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ )) .

[ الترمذي ]

الله لطيف ، كن لطيفاً .

(( علموا ولا تعنفوا ، فإن المعلم خير من المعنف )) .

[ الجامع الصغير عن أبي هريرة ]

 الله عز وجل منصف ، فاعدل بين أولادك ، اعدل بين صهرك وابنتك ، تأتي البنت تشتكي من زوجها ، يأخذ الأب موقفاً ، هل كلف الأب نفسه أن يسأل صهره : ما الذي أزعجك منها ؟ يستمع إلى ابنته فقط ، ويأخذ موقفا ، ويقاطع هذا الصهر ، وقد يكون مظلوماً ، فالله عز وجل عدل ، ولا تتقربوا إليه إلا بالعدل ، لذلك :

 ( سورة الأعراف )

إن عرفتموه دعوتموه ، وإن دعوتموه وتمنيتم عليه أن يستجيب لكم فتقربوا إليه بكمال مشتق منه ، هذا المعنى الثاني .

أيها الإخوة ، الآية الكريمة أو الدعاء الذي ورد :

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ )) .

[ الترمذي عن ابن عباس ]

هناك زوجة طيبة ، هذه نعمة كبيرة ، بل هي حسنة الدنيا ، هناك طعام طيب ، ليس لأنه غال ، لأنه اشتري بمال حلال .

((  يا سعد ، أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة )) .

[ الترغيب والترهيب بسند ضعيف عن ابن عباس ]

3 ـ اسأل الله فعل الطيبات :

هناك بيت طيب ، بيت ليس مكشوفاً على أماكن لهو ، أو أماكن منحرفة ، هذا بيت طيب ، هناك بيت أمام الملاهي ، أمام أماكن صاخبة ، وهناك بيت طيب ، وزوجة طيبة ، وطعام طيب ، اشتري من مال حلال ، هناك صديق طيب ينفعك ، ويعينك علي فعل الخير ، وهناك صديق خبيث ، وكأن الطيب يقابله الخبيث ، الله سبحانه وتعالى يحل لهم الطيبات ، ويحرم عليهم الخبائث ، فالدعاء الذي ورد في البخاري :

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ ، وَتَرْكَ الْمُنْكَرَاتِ ، وَحُبَّ الْمَسَاكِينِ ، وَإِذَا أَرَدْتَ بِعِبَادِكَ فِتْنَةً فَاقْبِضْنِي إِلَيْكَ غَيْرَ مَفْتُونٍ )) .

والله يا أيها الإخوة ، في آخر الزمان :

(( يُصْبِحُ الرَّجُلُ مُؤْمِنًا ، وَيُمْسِي كَافِرًا ، أَوْ يُمْسِي مُؤْمِنًا ، وَيُصْبِحُ كَافِرًا ، يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنْ الدُّنْيَا )) .

[ مسلم عن أبي هريرة ]

الآن نحن في زمن الفتن ، لكن هناك معنى دقيق :

 ( سورة الممتحنة الآية : 4 )

الدعاء ألا تكون مفتوناً ينبغي أن لا تكون فاتناً ، أنا كيف أفتن الذي كفروا ؟ مسلم مقصر ، مسلم لا يتقن عمله ، مسلم يقدم تصريح كاذب ، يأتي الطرف الآخر أنا لا أفعل هذا ، أنا على حق ، وأنت على باطل ، ما الذي أقنعه بانحرافه العقدي ؟ تقصير المسلم ، فكما أن المسلم قد يفتَن ، قد يفتِن الكافر بكفره .

وفي صحيح البخاري أيضاً :

(( الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ )) .

إذا أكل إنسان ، إذا جلس إنسان مع أهله ، وسعد بهم ، إذا أعجبه أولاده ، إذا سافر إلى النزهة ، وسعد بهم ، الدعاء الذي ورد في البخاري :

(( الْحَمْدُ لِلَّهِ كَثِيرًا طَيِّبًا مُبَارَكًا فِيهِ )) .

ومن أدعية النبي عليه الصلاة والسلام :

(( اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ عِلْمًا نَافِعًا ، وَرِزْقًا طَيِّبًا ، وَعَمَلًا مُتَقَبَّلًا ـ هناك علم لا ينفع ـ )) .

وفي دعاء جامع مانع :

(( اللهم ارزقني طيباً ، واستعملني صالحاً )) .

[ الجامع الصغير عن حنظلة بسند ضعيف ]

هناك أعمال مقدسة ، وأعمال فيها خير ، وأعمال فيها نفع للناس ،  وأعمال فيها هداية ، وأعمال فيها معالجة طبية ، كالطبيب ، والمعلم ، وأعمال كلها خير للناس ، وهناك أعمال أساسها ابتزاز أموال الناس ، أو إلقاء الرعب في قلوبهم .

4 ـ دعاء العبادة :

أيها الإخوة ، هذا الدعاء دعاء المسألة ، وهناك دعاء عبادة ، دعاء العبادة تحري الحلال الطيب ، لذلك قال تعالى :

 ( سورة البقرة )

الآن ما علاقتنا بهذا الاسم ؟ التطبيقات العملية ، ألم أقل لكم قبل قليل : يمكن أن تتقرب إلى الله بكمال مشتق منه ، هو طيب فمتى تكون طيبا ؟

1 ـ الجود والكرم بأفضل الأمور :

تكون طيبا إذا عرفت الله ، تكون طيبا إذا أطعته ، تكون طيبا إذا تقربت إليه ، لكن من تطبيقات هذا الاسم الجزئية أن ينفق الإنسان من أجود ماله ، أكثر الباعة سامحهم الله يعطون ملابس باليةً ، والله قد جاءتني مجموعة ألبسة وضعتها في الحاوية فوراً ، فلما سألني عنها صاحبها في اليوم التالي قلت : وضعتها في مكانها المناسب ، أقصد الحاوية ، لماذا تنفق شيئًا تكرهه ؟ كل حذاء بمقاسٍ مخالف يحسبه من مال الزكاة ، ومعظم الباعة الذين شردوا عن الله ماذا عنده من المخزون والبضاعة الكاسدة القديمة المنفرة يقدمها زكاة ماله .

(( إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا )) .

[ مسلم عن أبي هريرة ]

2 ـ التوسعة على النفس والأهل :

من تطبيقات هذا الاسم أن تنفق من أجود مالك ، وألا تبخل على نفسك وعلى عيالك بالطيب ، فإذا وسع الله عليك ، فإنه :

(( ليس منا من وسع الله عليه ، ثم قتر علي عياله )) .

[ الجامع الصغير عن جبير بن مطعم بسند فيه ضعف ]

اشتهوا أكلا معينا ، اشتهوا شيئًا معينا مباحا ضمن الشرع ، وأنت معك فلا ترفض لهم ذلك ، ربّوا أولادكم ، فإنهم خلقوا لزمن غير زمنكم .

الطفل اشتهى الكمبيوتر ، وهذه أداة العصر ، والآن من لا يتقنه يعدّ أمياً ، الأب ليس قانعا به ، هذه ليست قضية قناعتك ، قضية أنه أداة العصر ، فلذلك أن تنفق من أجود مالك ، وألا تبخل علي نفسك وأهلك وعيالك بالطيبات ، إذا كنت في بحبوحة .

(( ليس منا من وسع الله عليه ثم قصر علي عياله )) .

[ الجامع الصغير عن جبير بن مطعم بسند فيه ضعف ]

الآية الدقيقة :

 (سورة البقرة)

3 ـ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ

معنى تيمموا أي تتحروا الخبيث ، ماذا يوجد عنده أشياء خبيثة بشعة غير جميلة ، الإنسان انصرف عنها يقدمها للفقير :

 (سورة البقرة)

إذا كان الطعام سيئًا تدفع فيه ثمن بخس :

 (سورة البقرة)

تأخذون هذا المبلغ مقابله ، وتستزيدون منه لسوئه ، وتخفضون السعر :

 (سورة البقرة)

يعني أنفقوا من طيبات ما كسبتم ، هذا التطبيق العملي .

4 ـ وَالطَّيِّبُونَ لِلطَّيِّبَاتِ

أيها الإخوة ، الشيء الأخير :