العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : القدوس " 2 " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، لا زلنا في اسم "القدوس" فاسم "القدوس" يدل على ذات الله إذاً هو من أسماء الذات ، ويدل على صفة القدسية إذاً هو من أسماء الصفات ، ويدل التقديس كوصف من أفعال الله عز وجل إذاً هو من أسماء الأفعال ، هو من أسماء الذات ، ومن أسماء الصفات ، ومن أسماء الأفعال ، فالله جل جلاله مقدس في ذاته ، منزه عن كل نقص وعيب لأنه يتصف بكل أنواع الكمال .

الشيء الدقيق جداً : وهو يقدس من شاء من خلقه ، وفق مراده وحكمته ، مرّ معنا سابقاً أن الله ملك مُملك ، واليوم الله مُقدّس ومُقدِس ، هو مُقدّس قدوس ومُقدِس .

لذلك ورد في الحديث الصحيح :

(( إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه )) .

[ أخرجه الحاكم عن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ] .

يقول عليه الصلاة والسلام :

(( إنَّما أَهلك الذين قبلكم : أنَّهمْ كانوا إذا سَرقَ فيهم الشَّريفُ تَرَكُوه ، وإذا سَرَقَ فيهم الضعيف أقاموا عليه الحدّ . وَأيْمُ اللَّهِ لَوْ أنَّ فاطمةَ بنْتَ محمدٍ سَرَقَت لقطعتُ يَدَهَا )) .

[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عائشة أم المؤمنين ] .

أيها الأخوة ، من الأحاديث الشريفة الصحيحة التي نحن في أمس الحاجة إليها لأننا نعاني من عدو قوي متغطرس ، الحديث الشريف :

(( إنما تنصرون بضعفائكم )) .

وفي رواية أخرى :

(( إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم )) .

[أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن أبي الدرداء ] .

هذا الحديث فيه ملمحان ، الملمح الأول وفق قوانين الله ، فالضعيف حينما ننصره تتماسك الأمة ، وتصبح سداً منيعاً لا يخترق ، أما إذا لو تُرك الضعيف ضعيفاً ، كان فقيراً   ، وكان مشرداً ، وكان مظلوماً ، تتفتت الأمة ، وعندئذٍ يسهل خرقها ، هذا الملمح الأول وفق قوانين الله عز وجل .

لكن الملمح الثاني ملمح توحيدي بمعنى أننا إذا نصرنا الضعيف أطعمناه إذا كان جائعاً ، كسوناه إن كان عارياً ، أنصفناه إن كان مظلوماً ، آويناه إن كان مشرداً  علمناه إن كان جاهلاً ، نحن إذا نصرنا الضعيف ، وبإمكاننا أن نهمله ، وبإمكاننا أن نسحقه ، وبإمكاننا أن نهمشه ، وبإمكاننا ألا نلتفت إليه ، نحن إذا نصرنا الضعيف ، وبالإمكان أن نهمله ، يكافئنا الله مكافأة من جنس عملنا ، ينصرنا على من هو أقوى منا ، إذا نصرنا من هو أضعف منا ينصرنا الله على من هو أقوى منا .

لذلك :

(( إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه )) .

[ أخرجه الحاكم عن أبي سفيان بن الحارث بن عبد المطلب ] .

لما أسلم ملك الغساسنة جبلة فرح به سيدنا عمر ، أثناء طوافه حول الكعبة بدوي من فزارة داس طرف ردائه ، فالتفت نحوه الملك جبلة ، وضربه ضربة هشمت أنفه ، فذهب إلى عمر هذا الأعرابي الفقير ، الذي هو من دهماء الناس وسوقتهم ، شكا جبلة إلى عمر بن الخطاب ، استدعاه عمر ، شاعر معاصر صاغ هذا الحوار شعراً :

قال عمر : أصحيح ما ادعى هذا الفزاري الجريح ؟

قال جبلة : لست ممن ينكر شياً ، أنا أدبت الفتى ، أدركت حقي بيدي .

قال عمر : أرضِ الفتى ، لابد من إرضائه ، مازال ظفرك عالقاً بدمائه أو يهشمن الآن أنفك ، و تنال ما فعلته كفك .

قال : كيف ذلك يا أمير ؟ هو سوقة ، وأنا عرش وتاج ؟ كيف ترضى أن يخر النجم أرضاً ؟

 قال عمر : نزوات الجاهلية ، ورياح العنجهية قد دفناها ، أقمنا فوقها صرحاً جديداً ، وتساوى الناس أحراراً لدينا وعبيداً .

فقال جبلة : كان وهماً ما جرى في خلدي أنني عندك أقوى وأعز ، أنا مرتد إذا أكرهتني .

فقال عمر : عالم نبنيه ، كل صدع فيه يداوى ، وأعز الناس بالعبد بالصعلوك تساوى .

 (( إن الله لا يقدس أمة لا يأخذ الضعيف حقه )) .

(( إنما ترزقون وتنصرون بضعفائكم )) .

هؤلاء الفقراء ، هؤلاء المساكين ، هؤلاء الضعاف ، هؤلاء الذين لا يصغي إليهم أحد ، إذا نصرتهم ، إذا أنصفتهم ، إذا أطعمتهم ، إذا كسوتهم ، إذا عالجتهم صحياً ، إذا آويتهم في بيت ، يكافئك الله مكافأة من جنس عملك ، فينصرك على من هو أقوى منك .

أيها الأخوة ، سيدنا سلمان الفارسي يقول : إن الأرض لا تقدس أحداً ، وإنما يقدس الإنسان عمله ، يعني أنت مقدس لا لشيء بعيد عنك ، لشيء منك ، مقدس إذا كنت مستقيماً ، مقدس إذا كنت نظيفاً ، مقدس إذا كنت طاهراً ، مقدس إذا كان باطنك كظاهرك وسريرتك كعلانيتك .

لذلك قالوا في تعريف اسم "القدوس" : من تقدست عن الحاجات ذاته ، لا يحتاج أحداً ، يحتاجه كل شيء في كل شيء ، أما هو قدوس ، تنزهت عن الحاجات ذاته ، وتنزهت عن الآفات صفاته ، و "القدوس" من تقدس عن مكان يحويه ، وعن زمان يبليه ، نحن نكون في مكان ، ومضي الزمان يستهلكنا .

سيدنا عمر بن عبد العزيز يقول : الليل والنهار يعملان فيك ، فاعمل فيهما .

الزمان يبلينا ، ومن أدق تعريفات الإنسان أنه بضعة أيام ، كلما انقضى يوم انقضى بضع منه ، بل ما من يوم ينشق فجره إلا وينادي يا ابن آدم أنا خلق جديد ، وعلى عملك شهيد ، فتزود مني فإني لا أعود إلى يوم القيامة .

"القدوس" من تقدس عن مكان يحويه ، وعن زمان يبليه ، وهو عزيز لا يرقى إلى تصوره وهم ، مهما خطر في بالك عن الله ، فالله بخلاف ذلك ، ولا يطمع في تقديره فهم ، لا يعرف الله إلا الله ، ولا تنبسط في ملكه يد ، لا يليق بألوهية الإله أن يقع في ملكه ما لا يريد .

لذلك كل شيء وقع أراده الله ، وكل شيء أراده الله وقع ، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة ، والحكمة المطلقة متعلقة بالخير المطلق ، هذه الكلمات في هذه الصياغة تريح قلب المؤمن حينما يعلم أن كل شيء وقع سمح الله به ، لحكمة بالغةٍ بالغةٍ بالغة ، عرفها من عرفها ، وجهلها من جهلها .

وحينما تمضي الأيام تنكشف للمؤمن حكمة أفعال الله عز وجل ، لذلك التوحيد ألا ترى مع الله أحداً ، التوحيد ألا ترى إلا يد الله تعمل .

"القدوس" الآن المعنى الدقيق المتعلق بنا ، "القدوس" من قدّس نفوس الأبرار عن المعاصي ، هو قدوس ، ويقدس المؤمنين ، أي يطهرهم ، "القدوس" من قدّس نفوس الأبرار عن المعاصي ، وأخذ الأشرار بالنواصي .

 ( سورة البروج ) .

أي إنسان لا يدخل حساب الله في حساباته يعد من أغبى الأغبياء ، لأن الإنسان في قبضة الله ، وفي ثانية واحدة يكون في حال ، ويصبح في حال .

من أدعية النبي عليه الصلاة والسلام :

(( اللهم إنا أعوذ بك من فجأة نقمتك ، وتحول عافيتك ، وجميع سخطك ، ولك العتبى حتى ترضى ، ولا حول ولا قوة إلا بالله ))

[ الجامع الصغير عن أبي نعيم ]

 ( سورة الشعراء ) .

ما القلب السليم ؟ هو القلب الذي قدسه الله .

 أنت حينما تقبل على الله يقدس قلبك ، وأعظم عطاء تناله من الله أن تلقاه بقلب سليم ، والقلب السليم هو القلب الذي لا يشتهي شهوة لا ترضي الله ، طوبى لمن وسعته السنة ولم تستهوه البدعة ، القلب السليم هو القلب الذي لا يصدق خبراً يتناقض مع وحي الله ، القلب السليم هو القلب الذي لا يحكم غير شرع الله  ، القلب السليم هو القلب الذي لا يعبد إلا الله .

لذلك هناك قلب يلامس السماء رفعة ، وهناك قلب يلامس الحضيض ضعة   ، هناك قلب يكبر ويكبر ، ولا نرى كبره ، فيتضاءل أمامه كل كبير ، وهناك قلب يصغر ويصغر ولا نرى صغره فيتعاظم عليه كل حقير ، العوام تقول : إنسان كبير ، يعني عفو يعني يحب معالي الأمور ، يكره سفسافها ودنيها .

"القدوس" من قدّس قلوب أوليائه عن السكون إلى المألوفات ، ملايين مملينة جاءت الحياة ، كبرت ، تزوجت ، أنجبت ، وماتت ، ولم تفعل شيئاً ، رقم سهل ، ملايين مملينة ، كن رقماً صعباً ، أتى الله بك إلى الدنيا لتكون شيئاً مذكوراً .

في درس الوتر ورد حديث دقيق جداً :

(( إِن الله وِتْر يُحِبُّ الوِتْرَ )) . يحب التفوق .

[أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي عن علي بن أبي طالب ] .

(( إنكم لن تَسَعوا الناس بأموالكم ، فليسعهم منكم بَسْط الوجه وحسنُ الخلق )) .

[أخرجه أبو يعلى وابن أبي شيبة عن أبي هريرة ] .

كن متميزاً ، كن متفوقاً ، كن طموحاً ، كن رقماً صعباً ، أدِ لأمتك شيئاً ، احمل هم أمتك ، اخرج من ذاتك ، "القدوس" من قدس قلوب أوليائه عن السكون إلى المألوفات  يعني أكلنا ، وشربنا ، ونمنا ، وسهرنا ، وألقينا بعض الطرف ، وهكذا كل يوم ما في هم   ، ولا في رسالة ، ولا في هدف ، ولا يعرف الإنسان لماذا خلقه الله ، يقول لك : عما ندفش  هذا قوله العوام ، معك رسالة ، أنت مخلوق لمعرفة الله ، علة وجودك أن تعبد الله .

 ( سورة الذاريات ) .

والعبادة طاعة طوعية ، ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية .

"القدوس" من قدّس قلوب العابدين عن دنس المخالفات ، واتباع الشهوات ، من الأدعية المأثورة : " اللهم لا تقطعنا عنك بقواطع الذنوب ، ولا تحجبنا بقبائح العيوب " .

العيب القبيح يقطع عن الله ، والذنب يحجب عن الله .

"القدوس" من قدّس قلوب الزاهدين عن حبّ الدنيا .

أيها الأخوة ، الشيطان يوسوس للإنسان أن يكفر ، فإذا رآه على إيمان وسوس له أن يشرك ، فإذا رآه على توحيد وسوس له أن يرتكب الكبيرة ، فإذا رآه على طاعة وسوس له بالصغائر ، فإذا رآه على ورع بقي معه ورقتان رابحتان ، الأولى بالتحريش بين المؤمنين هذه الخصومات ، وهذا الحسد ، وتراشق التهم بين المؤمنين ، هذه ورقة رابحة بيد الشيطان فإن لم يفلح بقيت معه ورقة رابحة أخيرة ، أن يغريه بالمباحات ، يصرف وقته في تزيين حياته إلى درجة غير معقولة ، ثم يفاجأ بالموت ، آخر ورقة رابحة بيد الشيطان أن يغريك بعمل لم تخلق له .

إذاً "القدوس" من قدّس قلوب الزاهدين عن حبّ الدنيا ، "القدوس" من قدّس قلوب العارفين عمن سواه ، نهاية المطاف لا يحزن قارئ القرآن ، لأنه يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة طه ) .

يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة البقرة ) .

يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة النحل الآية : 97 ) .

لا يحزن ، لا يحزن قارئ القرآن إذا قرأ قوله تعالى :

 ( سورة الحج الآية : 38 ) .

لا يحزن قارئ القرآن إذا قرأ قوله تعالى :

 ( سورة فصلت ) .

إذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ ويا رب ماذا وجد من فقدك ؟ وماذا فقد من وجدك ؟ لا يحزن قارئ القرآن وهو يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة السجدة ) .

لا يحزن قارئ القرآن وهو يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة القلم ) .

لا يحزن قارئ القرآن وهو يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة النساء الآية : 147 ) .

لا يحزن قارئ القرآن وهو يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة القصص ) .

أيها الأخوة الكرام ، علاقتنا بهذا الاسم من عرف هذا الاسم "القدوس" طهر نفسه عن متابعة الشهوات ، طبعاً التي لا ترضي الله ، لأنه ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها ، بالإسلام ما في حرمان ، لكن في طهر ، وفي عفة ، ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا وجعل لها قناة نظيفة تسري خلالها ، والذي يؤكد هذه   الحقيقة :

 ( سورة القصص الآية : 50 ) .

عند علماء الأصول المعنى المخالف ، المعنى العكسي ، أي أن الذي يتبع هواه وفق هدى الله لا شيء عليه ، اشتهى المرأة فتزوج ، لا شيء عليه يبارك الله له بها وبه  ، اشتهى المال فعمل عملاً شريفاً ، كسب المال الحلال ، من عرف هذا الاسم "القدوس" طهر نفسه عن متابعة الشهوات ، وطهر ماله عن الحرام .

والله زرت والد صديقي ، قال لي : أنا عمري ست و تسعون سنة ، قلت : ما شاء الله ! قال لي أجريت تحليلات كاملة ، كلها طبيعية ، قال لي : والله لا أعرف الحرام بحياتي يقصد حرام المال ، حرام النساء ، قال لي : والله لا أعرف الحرام بحياتي .

وكان هناك عالم جليل بلغ السادسة و التسعين منتصب القامة ، حاد البصر ، مرهف السمع  كان إذا سُئل يا سيدي ما هذه الصحة التي حباك الله إياها ؟! يقول : يا بني ! حفظناها في الصغر فحفظها الله علينا في الكبر ، من عاش تقياً ، عاش قوياً .

حينما كرمت بلدتنا الطيبة علماء القرآن الكريم قبل سنوات ، هم قريبون من عشرة ، وكلهم فوق التسعين ، من عاش تقياً عاش قوياً .

من عرف اسم "القدوس" طهر نفسه عن متابعة الشهوات ، وطهر ماله عن الحرام والشبهات ، وطهر وقته عن دنس المخالفات .

(( إن الله يحب معالي الأمور وأشرافها ويكره سفسافها )) .

[أخرجه الطبراني عن حسين بن علي ] .

وطهر قلبه عن مسلك الغفلات ، وطهر روحه عن فتور المساكنات ، ومن عرف اسم "القدوس" لا يتذلل لقوي ، ولا لغني ، لأنه :

(( من جلس إلى غني فتضعضع له ذهب ثلثا دينه )) .

[ البيهقي في شعب الإيمان عن ابن مسعود]

ومن عرف اسم "القدوس" لا يبالي فيما فقده ، بعدما وجده ، لا يبالي فيما وجد من الدنيا بعدما وجد الله .

لذلك ورد أن سيدنا الصديق لم يندم على شيء فاته من الدنيا قط ، تُعرض عليه أرض لا يشتريها ، يزهد فيها ، بعد حين يرتفع سعرها مئة ضعف ، يبقى كل عمره متحسراً ، كل حياته متحسر لمَ لم يشترِ هذه الأرض ، سيدنا الصديق لم يندم على شيء فاته من الدنيا قط .

من عرف اسم "القدوس" لا يتذلل لقوي ولا لغني ، ولا يتضعضع أمامها ، لأن شرف المؤمن قيامه بالليل ، وعزه استغنائه عن الناس .

ومن عرف اسم "القدوس" لا يبالي بما فقده بعدما وجده ، ولا يرجع قبل الوصول إليه بعدما قصده ، تعامل خالق السماوات والأرض ، عاهدنا رسول الله على السمع والطاعة في المنشط والمكره ، في إقبال الدنيا ، وفي إدبارها ، في القوة والضعف ، في الفقر والغنى ، هذا قرار استراتيجي أنك طلبت الله ، أقبلت عليه .

لذلك قالوا : اتقِ الله باجتناب المحرمات تكن من التوابين ، وتورع عن اقتحام الشبهات تكن من المتطهرين ، وازهد فيما زاد عن قدر الضرورة تنجو من الحساب الطويل .

إنسانة دخلت إلى سوق تجاري كبير جداً ، قالت : يا إلهي ! ما أكثر الحاجات التي لا يحتاجها الإنسان .

 (( مَنْ أَصْبَحَ مِنْكُمْ آمِنًا فِي سِرْبِهِ ، مُعَافًى فِي جَسَدِهِ ، عِنْدَهُ قُوتُ يَوْمِهِ فَكَأَنَّمَا حِيزَتْ لَهُ الدُّنْيَا )) .

[ أخرجه البخاري والترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن محصن ] .

  وأقبل على خدمة مولاك تنال الثواب الجزيل ، الذي يعنينا من الأسماء الحسنى موقفك من هذا الاسم ، الله "القدوس" هل قدست نفسك ؟ هل طهرتها ؟ الله "القدوس" هل أقبلت عليه ؟ أخذت منه الطهر والنقاء ؟ .

أيها الأخوة الكرام ، نحن في أمس الحاجة إلى معرفة أسماء الله الحسنى ، لأنها أصل كبير كبير في الدين ، بل هي جزء خطير من عقيدة المسلم .

والحمد لله رب العالمين