العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : الأول " 1 " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم "الأول" .

ورد هذا الاسم في قوله تعالى :

 ( سورة الحديد ) .

وهذا الاسم أيضاً ورد في السنة الصحيحة ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(( اللهم أَنت الأولُ فليس قبلك شيء ، وأنت الآخِرُ فليس بَعدَك شيء ، وأنت الظَّاهِرُ فليس فوْقَك شيء ، وأنت الباطِنُ فليس دُونَك شيء ، اقْضِ عنا الديْنَ وأغْنِنا من الفقرِ  )) .

[أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة ] .

بالمناسبة :

(( من أخذ أَموال الناس يُريدُ أَداءها أدَّى الله عنه )) .

[ أخرجه البخاري عن أبي هريرة ] .

أي وَفَقه لوفاء الدين ، إذا ملكت رغبة صادقة أن تؤدي هذا الدين .

(( من أخذ أَموال الناس يُريدُ أَداءها أدَّى الله عنه )) .

أي وفقه برزق وفير مكنه أن يفي دينه .

(( ومن أخذ أَموال الناس يُرِيدُ إِتْلافها )) .

[أخرجه البخاري عن أبي هريرة ] .

أن هذا غني ، لا أرد له الدين ، ((أتلفه الله )) ، تتوقع الحديث أتلفها ، أتلفه .

أيها الأخوة :

(( يُغْفَرُ للشهيد )) .

 الذي قدم أثمن ما يملك ، قدم حياته .

(( يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ  )) .

[ أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر بن العاص ] .

لأن حقوق العباد مبنية على المشاححة ، بينما حقوق الله مبنية على المسامحة .

أيها الأخوة ، أحد أصحاب النبي توفاه الله عز وجل ، فجاء النبي ليصلي عليه  قال : أعليه دين ؟ قالوا : نعم ، قال : صلوا على صاحبكم ، ما صلى عليه ، فلما قال أحد الصحابة : يا رسول الله عليّ دينه ، فصلى عليه ، لكن في اليوم التالي سأل هذا الضامن أأديت الدين ؟ قال : لا ، في اليوم الثالث سأل هذا الضامن : أأديت الدين ؟ قال : لا ، في اليوم الرابع سأل هذا الضامن أأديت الدين ؟ قال : نعم ، قال عليه الصلاة والسلام : الآن ابترد جلده .

يعني ابترد جلده وهو صحابي جليل ، وخاض مع رسول الله كل المعارك ، وقدّم كل ما يملك ، ومات شهيداً ، فلم يغفر له ما تعلق بذمته من الدين ، فما بال الملايين من المسلمين يقترضون وفي نيتهم ألا يؤدون ؟.

أيها الأخوة ، ذنب يغفر ، وذنب لا يغفر ، وذنب لا يترك ، الذنب الذي يغفر ما كان بينك وبين الله ، والذنب الذي لا يغفر هو الشرك بالله ، والذنب الذي لا يترك هو ما كان بينك وبين العباد .

لا بد من توضيح دقيق للإخوة الكرام : النصوص التي يتوهمها المسلمون أنها تغطي كل الذنوب هم واهمون .

(( من حج لله عز وجل فلم يَرْفُثْ ولم يَفْسُقْ ، رجع كيوم وَلَدَتْهُ أمُّه  )) .

[أخرجه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ] .

أية ذنوب ؟ ما كانت بينه وبين الله وحدها ، لكن ما كان بينك وبين العباد لا يغفر إلا بالأداء أو المسامحة .

(( من صام رمضانَ إيمانا واحتسابا غُفِرَ له ما تقدَّم من ذَنْبِهِ )) .

[أخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي عن أبي هريرة ] .

ما كان بينك وبين الله فقط ، لكن ما بينك وبين العبادة لا يغفر إلا بالأداء أو المسامحة ، هذه حقيقة مرة ، لكنها أفضل ألف مرة من الوهم المريح ، حتى الإنسان لا يكون ساذجاً ، يحج ويتوهم كل ما عليه من حقوق قبل الحج غفرها الله ، حقوق العباد لا تغفر إلا بالأداء أو المسامحة :

(( يُغْفَرُ للشهيد كلُّ ذَنْب إلا الدَّيْنَ  )) .

[ أخرجه مسلم عن عبد الله بن عمر بن العاص ] .

مرة ثانية :

(( من أخذ أَموال الناس يُريدُ أَداءها أدَّى الله عنه ، ومن أخذ أَموال الناس يُرِيدُ إِتْلافها ـ لم يكن الحديث أتلفها الله ، الحديث عن هذه الأموال ، إما أن الله أدى عنه هذه الأموال وأتلفها ـ قال : أتلفه الله )) .

[ أخرجه البخاري عن أبي هريرة ] .

أيها الأخوة ، الله أول ، لأنه لم يسبقه بالوجود شيء ، وهو الذي علا بذاته  وشأنه مبتدئاً فوق كل شيء ، وهو الذي لا يحتاج إلى غيره في شيء ، يحتاجه كل شيء في كل شيء ، وهو لا يحتاج إلى غيره في شيء ، وهو المستغني بنفسه عن كل شيء .

هذا الإله العظيم ألا يخطب وده ؟ ألا ترجى جنته ؟ ألا تخشى ناره ؟ أيغفل الإنسان عنه ؟ لم يسبقه في الوجود شيء ، وهو الذي علا بذاته ، وشأنه ، رواية         أخرى : فوق كل شيء ، وهو الذي لا يحتاج إلى غيره في شيء ، وهو المستغني بنفسه عن كل شيء .

هو "الأول" كن مع "الأول" لا تكن مع المتأخر ، لا تكن مع الفرع ، لا تكن مع إنسان قوي ، كن مع أقوى الأقوياء ، لا تكن مع إنسان يبدو لك غنياً ، كن مع أغنى الأغنياء ، لا تكن مع إنسان يدعي العلم ، كن مع العلم المطلق ، هو الله عز وجل ، لا تكن مع الجميل ، وقد ضحيت من أجله بكل شيء ، كن مع مانح الجمال .

(( إن الله جميل يحب الجمال )) .

[ أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود ] .

1 ـ الله سبحانه وتعالى سبب كل شيء :

إخوانا الكرام هذا الاسم يحتاج إلى شرح كثير ، من معاني "الأول" الذي يترتب عليه غيره ، يعني إنشاء بناء يحتاج إلى مال ، المال أول ، معك مال تفكر بإنشاء بناء ، بالمعنى الفلسفي ، الأول هو الشيء الذي يترتب عليه غيره ، بل هو الشيء الذي يبنى عليه شيء ، بل هو النتيجة التي تؤسس على مقدمة ، هذا المعنى سببي ، يعني الله عز وجل أول يعني سبب كل شيء .

الدجاجة من البيضة ، والبيضة من الدجاجة ، هذا التسلسل لا ينتهي ، في النهاية من خلق الدجاجة الأولى ؟ الله عز وجل ، "الأول" ، أي حديث ، أي شيء ، تتبعه إلى بداياته  في النهاية تصل إلى الله ، هو "الأول" .

إذاً هذا المعنى الأول للأول أن الله سبحانه وتعالى سبب كل شيء ، بل هو مسبب الأسباب ، المعنى الأول سببي ، وبالتالي معنى زمني ، سببي زمني .

2 ـ الله عز وجل الأول في كل شيء :

المعنى الثاني : "الأول" رتبي ، أوضح شيء ، مثلاً فلان الأول في التجارة ، فلان الأول في العلم ، فلان الأول في الحكمة ، معنى رتبي ، يعني من حيث النوع هو فوق كل شيء ، أعلى شيء ، الأول على كل شيء ، هذا الطالب هو الأول ، قد يكون أصغر طالب في الصف ، الأول لا يعني هو الزمن إطلاقاً ، المعنى الأول سببي زمني ، لا شك أن الأب قبل الابن ، لأن الأب سبب ابنه ، الأب سبب الابن ، وفي الوقت نفسه ولد قبل الابن ، لأنه أصل ، الآية التي تؤكد هذا المعنى ، قوله تعالى :

 ( سورة الرحمن ) .

هناك تساؤل : أن يا رب أيعقل أن تعلم الإنسان القرآن قبل أن تخلقه ؟ ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ ﴾ نقول نحن : هذا الترتيب في الآية ليس ترتيباً زمنياً ، لأنه لو كان ترتيباً زمنياً الفكرة غير معقولة ، إنسان يعلم قبل أن يُخلق ؟ يُخلق ثم يعلم ، هذا الترتيب رتبي ، بمعنى أن وجود الإنسان لا معنى له من دون منهج يسير عليه ، وللتوضيح :

الآن يوجد حواسيب صناعية غالية جداً بمئات الملايين ، لو إنسان استورد حاسب لمعمله ، وفي خطأ بالتصدير ، الشركة نسيت أن ترسل تعليمات التشغيل والصيانة    التعليمات كتاب ، هذا الكتاب لم يرسل مع الآلة ، والآلة غالية الثمن ، معقدة التركيب   عظيمة النفع ، فإن خفنا على الآلة من العطب ، ولم نستخدمها جمدنا ثمنها ، وإن استخدمنها من دون هذه التعليمات أتلفناها ، أليست في هذه الحالة التعليمات أهم من الآلة ؟ من دون تعليمات تعطبها ، خوفاً عليها لا تستخدمها ، فهذه التعليمات أخطر من الآلة نفسها ، وهذا الكلام ينسحب على الإنسان .

وجودك أيها الإنسان من دون منهج تسير عليه لا معنى له ، الإنسان من دون منهج سوف يقع في إثم كبير ، بسبب وجود الشهوات ، هناك حب المرأة ، وحب المال ، وحب العلو في الأرض ، هذه الشهوات تدفعه بعنف إلى حتفه أحياناً ، الإنسان أحياناً يهلك بحبه للمال يُقتل في النهاية ، يهلك بحبه للشهوة ، يغرق في شهوات ثم ينتهي مصيره إلى الهلاك .

فالإنسان لا بد من منهج يسير عليه ، هذا معنى قول الله عز وجل : ﴿ الرَّحْمَنُ * عَلَّمَ الْقُرْآَنَ * خَلَقَ الْإِنْسَانَ * عَلَّمَهُ الْبَيَانَ ﴾ .

المعنى الأول : "الأول" له معنى سببي زمني ، والأصح معنى سببي ، هو مسبب الأسباب ، المعنى الثاني : "الأول" له معنى رتبي ، "الأول" الأول في كل شيء ، "الأول" في علمه ، "الأول" في حلمه ، "الأول" في رحمته ، "الأول" في عدله ، "الأول" في قوته   ، "الأول" في غناه ، وفي كل مجتمع هناك جامعة ، يقول لك هذا الأستاذ الأول ، بمؤسسة هذا العقل الأول في هذه المؤسسة ، هو الذي يديرها ، بأي مكان ، بأي مجال ، بأي زمن ، بأي عصر في إنسان ضمن مجتمع معين ، هو الأول ، أحياناً يقول لك : هذا الرجل القوي ، قد يكون معاون المدير العام ، لكنه أقوى منه ، هو الأول .

معنى الأول ، "الأول" معنى سببي ، المعنى الآخر : "الأول" معنى رتبي .

3 ـ  الله عز وجل الأول رتبة و زماناً ليس قبله شيء :

المعنى الثالث : "الأول" ، "الأول" المتقدم زماناً ، ربيع الأول ، ربيع الثاني ، هذا تقدم زمني شعبان أولاً ، رمضان بعده .

 وهناك المتقدم مكاناً ، أنت في الطريق إلى حلب ، حمص أولاً ، ثم حماة ، ثم حلب .

الآن الصناعة : الأول الذي تبدأ به ، إنشاء بناء ، أول شيء فيه حفر الأرض ، في صناعة سيارة أول شيء الهيكل ، وهكذا ، هناك معنى ترتيبي ، ومعنى مكاني ، ومعنى زماني ، ومعنى رتبي ، ومعنى سببي ، هذا معنى "الأول" .

الله عز وجل  ، جلّ جلاله واحد أحد ، فرد صمد :

 ( سورة الإخلاص ) .

"الأول" سبباً ، و "الأول" رتبة ، و "الأول" رتبة و زماناً ليس قبله شيء ، بل الزمان من خلفه ، الزمان لا يحيط به ، هو يحيط بالزمان ، هو "الأول" مكاناً ، الكون كله من خلقه ، "الأول" في الترتيب ، كان الله ولم يكن معه شيء ، هو "الأول" ، هنيئاً لمن كان مع "الأول" ، هنيئاً لمن كان ولياً للأول .

إخوانا الكرام ، يوجد بالحياة أقوياء ، و أغنياء ، و أناس لامعون جداً ، لكن الإنسان إذا ربط مصيره مع هؤلاء ، ولسبب أو لآخر انتهى هؤلاء ينتهي معهم ، المؤمن مع الله ، لا يحسب على غير الله ، ولا يجير إلى غير الله ، مع الله .

كن مع الله ترَ الله معك             واترك الكل وحاذر طمعك

وإذا أعطاك من يمنـعه            ثم من يعطي إذا ما منعك      

                         * * *

الآن في مصائب كثيرة في الأرض ، في مصائب صحية ، في مصائب مالية   ، في مصائب إدارية ، كان بمنصب رفيع أزيح عنه ، في مصائب أسرية زوجة خائنة ، في مصائب لا تعد ولا تحصى ، ولكن البطولة أن تكون موحداً في هذه المصائب .

(( لكل شيء حقيقة وما بلغ عبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه وما أخطأه لم يكن ليصيبه )) .

[أخرجه الطبراني عن أبي الدرداء ] .

التوحيد بالمصائب تصل من خلالها إلى الله ، يعني هل يعقل أن إنساناً ضرب إنسان بعصا ، أن يحقد هذا المضروب على العصا ؟ مستحيل ! يكون أحمقاً ، الحقد على الضارب ، فإذا كان كل الطغاة والأقوياء عصي بيد الله ، حينما تعلم علم اليقين أن الله سمح لهم ، في مشكلة مع نفسك ، التوحيد في المصيبة يلغي الحق ، الأول ، من سمح لهذا الإنسان أن يصل إليك ؟ هذا الكلام لا يعني أن تستسلم ، معاذ الله أن يُفهم هذا المعنى ، لكن هذا المعنى ينبغي ألا تشرك ، ألا تحقد ، هذا الإنسان سمح الله له أن ينال منك ، لحكمة بالغة  وهناك مشكلة ، طبعاً ردّ عليه ، وأزل هذا الظلم عنك ، وراجع نفسك لماذا سلطه الله عليّ ؟

 ( سورة الأنعام الآية : 129 ) .

سألوا مرة تيمور لنك من أنت ؟ أجاب إجابة رائعة ، قال : أنا غضب الرب ، أنت حينما توحد في فهم المصيبة لا تحقد ، لكن تقاوم ، أنت حينما توحد في فهم المصيبة لا تجبن بل تكن شجاعاً في ردك .

 ( سورة الشورى ) .

ينبغي ألا تحقد ، لأن الحقد قاتل ، الحقد دليل الشرك ، أما التوحيد ، هذا القوي وصل إليّ ، ونال مني ، وسمح الله له بذلك ، لحكمة بالغةٍ بالغة ، قد أعلمها ، وقد لا أعلمها لكنني واثق أن الله حكيم .

لذلك أرد عليها ، آخذ بحقي ، والدليل الآية واضحة ، ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ ، والله معك ، لكن لا تحقد ، لا تحقد لأنك موحد ، ما كان لهذا القوي أن ينال منك ، لولا أن الله سمح له .

 ( سورة النساء الآية : 90 ) .

إخوانا الكرام ، المسلمون ينقصهم التوحيد ، بالتوحيد تحل مشكلاتهم ، بالتوحيد يزول هذا الحقد من نفوسهم ، بالتوحيد يزول هذا الإحباط ، هذا الشعور أنهم دون بقية الشعوب ، ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد ، دقق :

 ( سورة لقمان الآية : 17 ) .

اصبر ، هذا القضاء الذي يأتي الإنسان من الله مباشرة ، يعني للتقريب :

شخص له ابن يحبه حباً جماً ، وقف على الشرفة ، تطاول عليها فسقط فنزل ميتاً هل هناك جهة يصب عليها جام غضبه ؟ هذا قضاء وقدر من الله له ، أما حينما يدهس سائق هذا الابن ، في شخص أمامك ، يمكن أن تحقد عليه ، يمكن أن تتمنى أن تمزقه .

هناك آية ثانية قال تعالى :

 ( سورة الشورى الآية : 43 ) .

﴿ صَبَرَ ﴾ على قضاء الله وقدره ، ﴿ وَغَفَرَ ﴾ لمن كان هذا القضاء على يده .

 ( سورة الشورى ) .

في لام المزحلقة ، لام التوكيد ، يعني أنت بحاجة إلى التوحيد ألف مرة زيادة فيما لو جاء القضاء والقدر على يد إنسان ، دققوا في هذه الآية :

 ( سورة الأنعام الآية : 65 ) .

هذه الصواعق والصواريخ الآن .

 ( سورة الأنعام الآية : 65 ) .

هذه الزلازل ، أو الألغام .

 ( سورة الأنعام الآية : 65 ) .

براوندا أحدث رقم خلال أيام تمّ إبادة ثمانمئة ألف ، والعالم يتفرج ، يبدو أنه ليس هناك في بترول ، ثمانمئة ألف أبيدوا في أيام .

أيها الأخوة ، التوحيد نحن في أمس الحاجة إليه ، لفهم ما يجري حولنا ، لا نحقد لكن نكون شجعاناً ، ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ .

فالتوحيد في فهم المصيبة يخفف وقعها ، بل يجعلك شجاعاً في ردها ، إذا شخص دخل إلى بيته سارق ، يقول سبحان الله ! أمر الله عز وجل ، هذه مشيئة الله ، يكون أحمقاً  يجب أن يقاومه ، أن يأخذه ويسلمه إلى المسؤولين عن الأمن .

فإنسان مستسلم هذا إنسان غير مؤمن ، المؤمن لا يستسلم ، بل يقاوم ، يأخذ بحقه والآية واضحة جداً : ﴿ وَالَّذِينَ إِذَا أَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُونَ ﴾ إلا أن المؤمن لا يحقد  لأنه موحد .

 (( ولكل شيء حقيقة ، وما بلغ العبد حقيقة الإيمان حتى يعلم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه ، وما أخطأه لم يكن ليصيبه )) .

[ أخرجه أحمد ، والطبراني عن أبي الدرداء رضي الله عنه ]

هو "الأول" ، هذا الذي نال منك مَنْ خَلَقه ؟ الله عز وجل ، من أعطاه القوة ؟ الله عز وجل ، من سمح أن يصل إليك ؟ الله عز وجل ، الله عزّ وجل رحيم ، وعليم ، وقدير ، وحكيم ، وعدل ، إذاً الكرة في ملعبي .

 (( ما من عثرة ، ولا اختلاج عرق ، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم ، وما يغفر الله أكثر )) .

[ أخرجه ابن عساكر عن البراء ] .

(( ولو أن أولكم وآخر ، وإنسَكم وجِنَّكم ، قاموا في صعيد واحد ، فسألوني  فأعطيتُ كُلَّ إنسان مسألتَهُ ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ ـ ذلك أن عطائي كلام وأخذي كلام ـ الآن دققوا : فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ )) .

[ أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ] .

أيها الأخوة الكرام ، اسم "الأول" اسم دقيق جداً ، كن مع "الأول" تكن أولاً ولا تكن مع الآخر تكن آخراً .

والحمد لله رب العالمين