العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : "الأول"  " 2 " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، لا زلنا في اسم "الأول" الله جل جلاله أول ، أي هذا الاسم يعني مطلق القبلية ، الله عز وجل علمه مطلق ، رحمته مطلقة ، كيف ؟

أحياناً قاضٍ ، يحكم ألف حكم ، عشرة أحكام غير عادلة ، لا عن قصد ، ولكن عن خطأ ، ونقص معلومات ، عند البشر هذا القاضي الذي حكم ألف حكم ، من هذه الأحكام عشرة أحكام غير عادلة يسمى عند الناس عادلاً ، لأن الإنسان ليس مطلقاً ، أما الإله لو ظُلم عصفور في ملكه ليس عادلاً ، عدل مطلق ، رحمة مطلقة ، حكمة مطلقة ، غنى مطلق   ، قدرة مطلقة .

1 ـ  الله مطلق القبلية ليس قبله شيء ، ولا بعده شيء :

لذلك الله عز وجل هو "الأول" بمعنى أن هذه الكلمة تعني أنه مطلق القبلية ، ليس قبله شيء ، ولا بعده شيء ، تعني أيضاً أنه مطلق القبلية ، وعالي الشأن والفوقية ، المعنى الأول .

2 ـ الله الأول على كل ما سواه ، المتقدم على كل ما عداه :

معنى آخر : الله "الأول" على كل ما سواه ، المتقدم على كل ما عداه ، وكل ما سوى الله بعد الله ، فإذا كنت مع "الأول" فأنت الأول ، إذا كنت مع "الأول" أنت المتفوق ، أنت الحر ، أنت عزيز النفس ، أنت الذي تشعر أنك محسوب على الله .

مرة سمعت كلمة عالم جليل رحمه الله توفي رحمه الله ، ذهب إلى لندن لإجراء عملية ، فجاءت اتصالات غير معقولة ، هذه الاتصالات لفتت نظر الإذاعة البريطانية   أجرت معه لقاء ، سألته ما هذه المكانة التي حباك الله بها ؟ طبعاً اعتذر ، وتواضع كثيراً   فلما ألحت عليه قال : لأنني محسوب على الله .

المؤمن محسوب على الله ، ليس محسوباً على جهة أرضية ، والإنسان حينما يحسب على جهة أرضية انتهى ، المؤمن شخصية فذة ، تعني مرتبة علمية ، وتعني مرتبة أخلاقية ، وتعني مرتبة جمالية ، المؤمن رقم صعب .

أي إنسان مبلغ من المال مهما كان كبيراً ، بهذا المبلغ يغير قناعاته فهذا المبلغ ثمنه ، ولمجرد أن يكون للإنسان ثمن انتهى ، المؤمن رجل مبدأ ، المؤمن رجل قيم ، المؤمن محسوب على الله .

لذلك لمجرد أن يحسب المؤمن على جهة أرضية انتهت مكانته عند الله .

أيها الأخوة ، الله "الأول" على كل ما سواه ، المتقدم على كل ما عداه ، وكل ما سوى الله بعد الله ، الله "الأول" بمعنى آخر ، لأن بديهيات العقل تقول إن المُوجد قبل الموجود ، وإن المُحدث قبل الحادث ، وإن الخالق قبل الخلق ، وإن المدبر قبل المدَبر ، وإن الرازق قبل الرزق ، "الأول" الله عز وجل .

بل في بعض الأحاديث :

(( كانَ اللَّهُ ولم يكن شيءٌ قَبْلَهُ )) .

[أخرجه البخاري والترمذي عن عمران بن حصين ] .

لكن ما معنى كان الله ؟ هذه كان تامة ، شيء لا يغيب عن أذهانكم ، الأفعال الناقصة كان وأخواتها ، لا تعني الحدث ، تعني الزمن فقط ، تقول : الجو ممطر ، مبتدأ وخبر   إذا قلت كان الجو ممطراً ربطت هذا الإسناد إلى الماضي ، فكان أضافت زمناً ، ولم تضف حدثاً لكن كان نفسها تأتي تامة .

(( اتق الله حيث ما كنت )) .

[ رواه الشيخان عن أبي ذر ] .

 حيث ما وجدت ، تعرب تامة ، فعل ماض تام ، مبني على الفتح ، فقد تأتي كان تامة ، والشاهد (( اتق الله حيث ما كنت )) أي حيث ما وجدت ، (( كانَ اللَّهُ ولم يكن شيءٌ قَبْلَهُ )) .

هو "الأول" ، هو "الأول" بلا بداية ، وجوده أزلي أبدي ، والآخر بلا نهاية .

أيها الأخوة ، الله عز وجل هو "الأول" هو أبطن من كل باطن ، فإذا توغلت في الشيء ، أي شيء إذا توغلت فيه تصل في النهاية إلى الله ، هذه البيضة من الدجاجة ، الدجاجة من البيضة تسلسل لا نهائي ، لكن لابدّ من أول دجاجة من خلقها ؟ هو الله ، هذه مصيبة جاءتني عن طريق فلان ، فلان من خلقه ؟ الله عز وجل ، من أعطاه قوة فنال مني ؟ الله عز وجل ، من سمح له أن ينال مني ؟ الله عز وجل  ، ما في إنسان بالأرض إذا ضُرب بعصا يحقد على العصا ، يكون أحمقاً .

لذلك الأقوياء عصي بيد الله ينتقم بهم ، ثم ينتقم منهم ، هذا المعنى التوحيدي يلغي الحقد ، الله عز وجل ما سلمك لأحد ، ولا يسلمك لأحد .

 ( سورة هود الآية : 123 ) .

علاقتك معه ، رزقك عنده ، سعادتك عنده ، سلامتك عنده ، نجاحك في بيتك عنده ، نجاحك بعملك عنده ، ﴿ وَإِلَيْهِ يُرْجَعُ الْأَمْرُ كُلُّهُ فَاعْبُدْهُ ﴾ .

 ( سورة هود الآية : 123 ) .

ما تعلمت العبيد أفضل من التوحيد ، الأمة الإسلامية الآن بحاجة ماسة إلى التوحيد ، إلى أن ترى أن الله بيده كل شيء ، هؤلاء الأقوياء على الشبكية يبدو أنهم مالكون كل شيء ، لكن في الحقيقة ليسوا شيئاً .

 ( سورة الفتح الآية : 10 ) .

 ( سورة الأنفال الآية : 17 ) .

إذاً "الأول" أبطن من كل باطن ، فإذا توغلت في الشيء ، ثم توغلت ، ثم توغلت تصل إلى الله ، ولأن الله كماله مطلق إذاً بدل أن تحقد على العصا ، يجب أن تعلم أن هذا الذي أصابك بأمر الله ، والله كامل ، معنى المشكلة عندي ، فرق كبير جداً بين من يحقد على الآخر ، وبين من يتهم نفسه أولاً ، الظالم كما قلت سوط الله ينتقم به ، وثم ينتقم منه .

 ( سورة الأنعام الآية : 129 ) .

(( ما من عثرة ، ولا اختلاج عرق ، ولا خدش عود إلا بما قدمت أيديكم ، وما يغفر الله أكثر )) .

[ أخرجه ابن عساكر عن البراء ] .

 (( ولو أن أولكم وآخر ، وإنسَكم وجِنَّكم ، قاموا في صعيد واحد ، فسألوني  فأعطيتُ كُلَّ إنسان مسألتَهُ ، ما نقص ذلك مما عندي إلا كما يَنْقُص المِخْيَطُ إذا أُدِخلَ البحرَ ـ ذلك لأن عطائي كلام وأخذي كلام ـ  فمن وَجَدَ خيراً فليَحْمَدِ الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يَلُومَنَّ إلا نَفْسَهُ )) .

[ أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ] .

أيها الأخوة ، هل هناك أولوية في الأشياء ؟ الجواب نعم ، الأولوية في الأشياء مرجعيتها إلى الله ، خلقاً ، وإيجاداً ، وعطاءً ، وإمداداً ، الدليل :

 ( سورة آل عمران ) .

مكة المكرمة فيها أول بيت وضع للناس .

 ( سورة الأنبياء الآية : 104 ) .

 ( سورة يس ) .

بالأشياء أولوية طبعاً ، لكن هذه المعاني التي تشير إلى عظمة الله عن أسمائه الحسنى ، وصفاته الفضلى ، وأنه الأول بلا بداية ، والآخر بلا نهاية ، هو الظاهر والباطن ، واحد أحد ، فرد صمد :

 ( سورة الإخلاص ) .

1 ـ على التفويض :

هناك آيات لا تزيد على أصابع اليد ، تتحدث عن ذات الله :

 ( سورة الفجر الآية : 22 ) .

كيف ؟ ﴿ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ﴾ ، كيف ؟ في الحديث الصحيح :

 (( يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا ، حين يبقَى ثُلثُ الليلِ الآخِرُ ))

[ أخرجه البخاري و مسلم عن أبي هريرة]

آيات لا تزيد عن أصابع اليد تتحدث عن ذات الله .

 ( سورة النساء ) .

الله سميع ، بصير ، ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ ، ﴿ يَدُ اللَّهِ فَوْقَ أَيْدِيهِمْ ﴾ ، كيف نفسر هذه الآيات ؟ السلف الصالح اعتمدوا التفويض ، لا يعقل لإنسان أن يحيط بالذات الإلهية  ، لذلك أكمل موقف هن عشرة آيات فوضوا معناها إلى الله ، وارتاحوا ، ما تكلموا كلمة فيها ، تجاوز حدود ، فالتفويض مسلك رائع في فهم آيات الذات .

2 ـ أو على التأويل :

هناك موقف آخر هو التأويل ، أقل درجة لكن مقنع ، ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ أي جاء أمر ربك ، إنسان دخله حرام ، مستعلٍ على الناس ، مستهزئ بالدين ، يهزأ بآيات القرآن الكريم ، تساق له مصيبة ماحقة ، في بعض الأدعية :

 (( اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك ، ومن تحول عافيتك ، ومن فجاءة نقمتك ، ومن جميع سخطك ))

[حديث صحيح على شرط الشيخين عن عبد الله بن عمر]

حينما يأتي العقاب الإلهي الرادع ، الماحق ، نقول : ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ ، أي جاء عقابه ، وجاء وعيده ، هذا تأويل مقبول ، أما أن تنفي صفة أثبتها الله في قرآنه بذاته ، هذا تعطيل ، كلمة سميع بصير ، الله ما له سمع ، أنت بهذا تعطل ، لك أن تفوض ، لك أن تؤول والأولى أن تفوض ، أما أن تعطل ، أن تلغي صفة أثبتها الله لذاته ، لا يجوز .

وبعضهم قال : ((يَنْزِلُ رَبُّنَا كُلَّ ليلةٍ إلى سماءِ الدنيا ، حين يبقَى ثُلثُ الليلِ الآخِرُ )) نزل درجة على المنبر ، لا ، هذا تمثيل ، الآيات المتعلقة بالذات الإلهي لا تجسد ، ولا تعطل ولكن تؤول ، والأولى أن تفوض معناها إلى الله ، أربع خمس آيات ، لا تزيد على أصابع اليد ، وعين العلم به عين الجهل به ، وعين الجهل به عين العلم به .

ولو شخص سألك وأنت على شاطئ البحر المتوسط : هذا البحر كم لتر ؟ أي رقم تقوله فأنت كاذب ، لأن هذا السؤال فوق طاقة البشر ، إذا قلت لا أعلم فأنت العالم ، بهذا السؤال بالذات إن قلت لا أعلم فأنت العالم .

لذلك قالوا : في الذات الإلهية عين الجهل به عين العلم به ، وعين العلم به عين الجهل به ، وكل ما خطر ببالك فالله بخلاف ذلك .

الشيء الدقيق : أن العجز عن إداراك الإدراك إدراك ، هذه كلمة لسيدنا الصديق  العجز عن إدراك الإدراك إدراك ، هذا العقل البشري يمكن أن يصل إلى الله ، لكن لا يمكن أن يحيط به ، ممكن بمركبتك أن تصل بها إلى الساحل ، هذا البحر ، وصلت بها إلى الساحل لكن هذه المركبة لا يمكن أن تخوض عباب الماء .

فالعقل البشري يوصلك إلى الله ، ولكن :

 ( سورة البقرة الآية : 255 ) .

هذه حقيقة ، لما أنت تعتقد أن عقلك محدود المهمة تكون عالماً ، وكل من يعتقد أن عقله أداة للمعرفة المطلقة يكون جاهلاً .

تماماً : ميزان إلكتروني فيه خمسين ذاكرة ، غالٍ جداً ، مصمم لبقالية ، حدود استعماله من خمس غرامات لخمسة كيلو غرام ، ما دمت تستخدمه بين هذين الحدين يعطيك نتائج رائعة جداً ، أما إذا خطر في بالك أن تزين به سيارة ، وضعته على الأرض وسرت فوقه حطمته ، ليس جيداً ! هذا الميزان لم يصمم لوزن مركبتك ، مركبتك صنعتها شركة محترمة جداً وضعت لك بلوحة صغيرة في مكان ما وزن السيارة .

يعني كل شيء عجز عقلك عن إدراكه أخبرك الله به ، هذا الذي يعتمد العقل وحده لمعرفة كل شيء ، وقع في متاهة كبيرة ، العقل مهمته محدودة ، العقل يرى شيئاً مادياً يحكم على صانعه ، أما أن تسأله على غيب بغيب ، الغيب المطلق لا يعلمه إلا الله .

لذلك العقل والنقل ، في الأصل لا تعارض بين العقل والنقل ، النقل كلام الله وبيان المعصوم ، والعقل مقياس أودعه الله فينا ، لكن لو كان هناك تعارض ظاهري فلعدم قطعية أحدهما ، إما النظرية لم تكن حقيقة ، فعارضت نصاً قرآنياً ، أو الآية فهمتها فهماً خاطئاً ، أو الحديث موضوع ، أما النقل الصحيح لا يتعارض مع العقل الصريح ، ولا مع الفطرة السليمة ، ولا مع الواقع الموضوعي .

إلا أن مهمة العقل قبل النقل التأكد من صحة النقل ، والعقل بعد النقل مهمته فهم النقل ، أما أن يكون العقل حكماً على النقل هذا شيء لا يجوز .

1 ـ أن يسعى كل إنسان إلى أن يكون أولاً في كل حقل :

أيها الأخوة ، من تطبيقات هذا الاسم ، الله "الأول" أنت كإنسان ما علاقتك بهذا الاسم ؟ يجب أن تسعى أيها الإنسان إلى أن تكون أولاً في كل حقل ، أول في بيتك أب ناجح ، أول في عملك ، طبيب ناجح ، مهندس ناجح ، صناعي ناجح ، تاجر ناجح ، في عمل الخير ناجح ، في أداء العبادات ناجح ، ما دام الله أولاً ، وأنت عبده ، وقد أمرك أن تتخلق بكمالات مشتقة من كمالات الله ، فلابدّ من أن تكون أولاً في اختصاصك تعلم كل شيء عن كل شيء وشيئاً عن كل شيء ، لابدّ لك من اختصاص تتعمق فيه كثيراً ، الدليل :

 ( سورة المؤمنون ) .

المؤمنون مع الأوائل ، آية ثانية :

 (سورة الأنبياء الآية :90)

2 ـ حرص كل إنسان مؤمن في الصلاة على الصف الأول :

من توجيهات النبي : أن تحرص في الصلاة على الصف الأول ، من أجل أن تكون أولاً احرص على الصف الأول .

ومن توجيهات النبي : احرص على أن تصلي الصلاة في أول وقتها ، أول .

3 ـ ما لم تكن أولاً لا يحترم دينك ، يجب أن تكون الأول :

مرة تكلمت بكلمة ، ما عندي لها دليل لكن قناعتي بها بلا حدود : الآن إن لم نكن متفوقين في دنيانا ، لا يحترم دينك ، هذه قناعتي ، يعني بلاد متخلفة ، نسب الأمية عالية جداً  ، نسب الفقر عالية جدا ً، نسب البطالة عالية جداً ، نسب العنوسة عالية جداً ، في قائمة الاستيراد اسم هذه البلاد في الأوج ، في المقدمة ، تستورد كل شيء ، حتى علبة المحارم   في قائمة المصدرين في أسفل القائمة ، بأس هذه الأمم بينها ، تتقاتل ، وتسيل الدماء ، وبين أطيافها 95 % قواسم مشتركة ، بينما أعدائها يتعاونون ، وبينهم خمسة بالمئة قواسم مشتركة ، بأسها بينها ، وسلمها لأعدائها ، هذه الأمة بهذا الوضع لا يمكن أن يصغي إليها أحد ، لا تتصور في إنسان في الأرض يخطر في باله أن يقرأ صحيح البخاري .

تماماً لو رأيت إنساناً يعتنق ديناً أرضياً لكنه قذر ، متخلف ، يتسول ، كسول  هل يخطر في بالك للحظة واحدة أن تشتري كتاباً عن دينه فتقرأه ؟ .

لذلك قالوا : الإسلام الآن محجوب بالمسلمين ، المسلمون معهم أعظم دين ، لكنهم أسوأ مسوق لهذا الدين ، وغير المسلمين معهم الباطل لكنهم مسوقون ناجحون لباطلهم .

فلذلك ما لم تكن أولاً لا يحترم دينك ، يجب أن تكون الأول .

وبالمناسبة : المسلمون كأفراد متفوقون جداً ، تذهب إلى بلاد بعيدة هذا البناء الشامخ المهندس مسلم بالطاقة الذرية ، كبار العلماء مسلمون ، المسلمون كأفراد متفوقون جداً  لأن الله سبحانه وتعالى وزع الذكاء بالتساوي على كل الشعوب ، في كل أمة أذكياء بقدر ما عند أمة أخرى متفوقة أذكياء ، لكن الأمة المتخلفة لا تهتم بأذكيائها تدفعهم إلى الهجرة ، الأمم الأخرى ، تؤسس جامعة تكلفها مليارات ، والجامعة في النهاية محصلتها بالمئة خمسة ،  هؤلاء الخمسة بالمئة يؤخذون من الدول النامية ، يغرونهم بجنسية ، وبدخل فلكي ، فأخذوا كل الأذكياء .

في ولاية بأمريكا خمسة آلاف طبيب سوري معهم بورد ، يعني هذا شيء دقيق جداً ، يجب أن تكون أولاً حتى يصغي الناس إليك .

الآن سيدنا إبراهيم ، ماذا قال :

 ( سورة الأنعام ) .

يا الله ! سيدنا محمد :

 ( سورة الزخرف ) .

سيدنا موسى :

 ( سورة الأعراف ) .

سيدنا إبراهيم ، سيدنا محمد ، سيدنا موسى ، الآن في أمر إلهي :

 ( سورة الأنعام الآية : 14 ) .

الدنيا ماضية ، فانية ، زائلة ، اعمل عملاً تكون في الدنيا شيئاً مذكوراً ، اعمل عملاً تكون حديث الناس ، قدم شيئاً لهذه الأمة ، اخرج من ذاتك .

 لذلك مرة ثانية ، والله أعتقد بهذه المقولة اعتقاداً لا حدود له : ما لم نكن متفوقين في دنيانا ، لا يحترم ديننا ، والمشكلة اليوم أن الإسلام محجوب عن أهل الأرض بالمسلمين  ، تصريح كاذب ، احتيال ، تقصير بالعمل ، تزوير ، فهذا النموذج من السلوك لا يرقى بنا إلى أن يصغى إلينا .

فلذلك أيها الأخوة ، إن أردت أن تكون شيئاً مذكوراً في الدنيا كن أولاً ،  المسلمون الآن بحاجة إلى صناعي كبير ، إلى تاجر كبير ، إلى أستاذ جامعي كبير ، إلى عالم كبير ، إلى داعية كبير ، هؤلاء النخبة بهم تنهض الأمة .

فلذلك يجب أن نسعى لا أن نكون رقماً عادياً ، أي في الستة آلاف مليون الخمسة آلاف و خمسمئة مليون جاؤوا إلى الدنيا وغادروها ، ولم يتركوا أثراً ، إنسان هدفه يشتري بيتاً فقط ويتزوج ، ويشتري سيارة ، انتهت كل أهدافه هنا ، بينما عظماء أهل الأرض يحملون همّ أمتهم ، يبدلون بيئتهم ، يصلحون شأن أمتهم ، يسعون إلى عمل معين ، فلابدّ من التفوق لأن الله "الأول" ويحب منك أن تشتق منه كمالاً تتقرب به إليه ، فالنبي أول كان ، بربع قرن قلب وجه الأرض ، واحد .

الآن يُكاد لهذه الأمة بقتل أوائلها في العراق ، من أي طيف ، ما دام الأول يُقتل ، الأمة بأوائلها ، الأمة بمتفوقيها ، الأمة بعلمائها ، الأمة بخبرائها .

فيا أيها الأخوة ما دمنا نقدس اسم الله الأول يقتضي هذا التقديس أن تكون أولاً في عملك ، وفي بيتك ، وفي اختصاصك ، وفي كل شيء .

والحمد لله رب العالمين