العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : المتكبر " 1 " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم "المتكبر".

قبل أن نشرح ، هل يمكن أن تكون صفة في جهة مدحاً ، والصفة نفسها في جهة أخرى ذماً ؟ ممكن ، أوضح مثل :

أن إنساناً يحتاج ابنه إلى عملية جراحية فورية ، وبحاجة إلى مبلغ كبير من المال توجه إلى شخص قال له أنا غني ، وأنا أملك أموالاً طائلة ، فتعلقت آماله به ، ثم تبين أنه لا يملك شيئاً ، فهذا الذي ادعى أنه غني ، وجعل هذا المحترق إلى مبلغ معين ، يعلق الأمل به ثم خيب ظنه ، فكلمة أنا غني هذه صفة ذم في هذا الكاذب .

أما لو توجه إلى جهة أخرى ، وكان رجلاً ميسوراً ويحب الخير ، قال له : أنا غني ، أنا معي مال ، وسأقرضك هذا المبلغ ، هذه الجهة الثانية كلمة أنا غني صفة مدح له ، لو قال له أنا فقير انصرف عنه ، هو معه مال ويحب الخير ، فكلمة واحدة يقولها إنسان تعد ذماً  ويقولها إنسان آخر تعد مدحاً .

لو إنسان جبان قال أنا شجاع ، وخذلك ، لو إنسان بخيل قال : أنا كريم ، وخيب ظنك ، لو إنسان جاهل قال : أنا عالم فاكتشفت جهله ولم يجبك عن سؤالك ، أما لو إنسان شجاع وقال أنا شجاع ، وأدافع عنك ، وضع ثانٍ ، إنسان كريم قال : أنا كريم وسأعطيك وأعطاك ، إنسان عالم ، وقال : أنا عالم ، وسأجيبك عن كل أسئلتك ، صفة مديح .

فالرب رب ، والعبد عبد ، فالعبد من شأنه أنه فقير ، وجاهل ، وضعيف ، فإذا ادعى ما ليس له فهي صفة ذم ، أي إنسان متكبر ، إنسان مخطئ ، إنسان صغير عند الناس  لأنه كاذب ، وأي إنسان تكلم الحقيقة ، ونفعك بها ، فهذه صفة مدح بحقك .

الملاحظة الثانية : تصور البحر المتوسط ، كم لتر ؟ المحيط الهادي ، الأرض أربعة أخماسها بحار ، ولا أبالغ بهذا المثل ، لو ركبت قارباً في البحر وأمسكت بإبرة مخيط وغمسته في البحر ، ثم رفعت يدك بما يرجع ؟ نسبة الماء الذي حملها المخيط إلى ماء البحار ، إلى ماء المحيط الهادي ، كم هي النسبة ؟ والله لا أبالغ لا نعرف عن الله عز وجل  إلا كما يحمل المخيط من ماء بالنسبة لماء البحر .

لذلك لا يعرف الله إلا الله ، حتى الأنبياء ، حتى سيد الأنبياء ، معرفتهم ليست مطلقة ، هذا المعنى يؤكده قوله تعالى :

 ( سورة الكهف ) .

يمكن لتر حبر يكفيك عمر ، هناك آية أخرى :

 ( سورة لقمان الآية : 27 ) .

لذلك أيها الأخوة :

(( ابن آدم اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء وأنا أحب إليك من كل شيء )) .

[من مختصر تفسير ابن كثير]

وأدق معنى لكلمة الله أكبر حينما تصلي ، طبعاً شيء بديهي أنه أكبر من كل شيء ، هي أكبر مما عرفت ، مهما عرفت عن الله فهو أكبر .

لذلك كلمة متكبر في الإنسان صفة ذم ، يعني الإنسان خثرة دم يعني أقل من رأس دبوس إذا تجمدت في أحد أوعية الدماغ أصيب بالشلل ، بمكان آخر أصيب بالعمى ، بمكان آخر أصيب بفقد الذاكرة ، خثرة دم ويقول أنا ؟! لو أن الدم تجمد في مكان أصيب بالشلل ، لو نمت الخلايا نمواً عشوائياً أصيب بالورم الخبيث ، لو توقف القلب فجأة تكتب نعوته فوراً ، هذا الذي يقول أنا هو إنسان جاهل ، نحن مفتقرون بوجودنا إلى الله ، نحن جميعاً في قبضة الله ، كن فيكون ، زل فيزول .

 الذي يقول أنا إنسان جاهل :

 ( سورة القصص الآية : 78 ) .

 أهلكه الله .

 ( سورة الزخرف الآية : 51 ) .

أهلكه الله .

 ( سورة الأعراف الآية : 12 ) .

أهلكه الله .

 ( سورة النمل الآية : 33 ) .

أهلكهم الله عز وجل  .

أيها الأخوة ، هذا الاسم "المتكبر" لم يرد إلا في آية واحدة وهي قوله تعالى :

 ( سورة الحشر الآية : 23 ) .

وفي السنة الصحيحة ، روى الإمام أحمد في مسنده عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قرأ هذه الآية وهي على المنبر ، قال :

 ( سورة الزمر ) .

قال النبي الكريم : يقول الله عز وجل  :

(( أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا المتعال )) .

وجعل النبي صلى الله عليه وسلم يرددها : (( أنا الجبار ، أنا المتكبر ، أنا  المتعال )) ، فجعل النبي يرددها ، حتى رجف به المنبر ، حتى ظننا أنه سيخر به .

لذلك بقدر ما تُعظم ربك تكون قريباً منه ، وبقدر ما يهون أمر الله عليك تهون على الله ، ويمكن أن أضغط حال المسلمين اليوم في كلمتين ، هان أمر الله عليهم فهانوا على الله .

أيها الأخوة ، من معاني هذا الاسم "المتكبر" ذو الكبرياء ، العظيم ، المتعالي القاهر لعتاد خلقه ، إذا نازعوه العظمة قهرهم ، متكبر ، "المتكبر" عن كل سوء ، "المتكبر" عن ظلم العباد ، يقول : أنت كبير أي لا تظلم ، أنت كبير لا تأخذ ما ليس لك ، كلمة كبير صفة مديح ، أنت كبير ، "المتكبر" عن كل سوء ، "المتكبر" عن ظلم العباد ، "المتكبر" عن قبول الشرك في العبادة ، في صحيح مسلم :

(( أنا أغْنى الشُّركاء عن الشِّركِ ، مَنْ عَمِل عَمَلا أشرك فيه مَعي غيري تركتهُ وشِرْكَهُ )) .

[ رواه مسلم عن أبي هريرة ] .

أصل الكبر والكبرياء الامتناع ، والكبرياء صفة مدح في ذات الله عز وجل ، وفي صفات المخلوقين صفة ذم ، لا أحد منا يحب المتكبر ، المتكبر لا يحتمل ، لأنه يدعي ما ليس له .

أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي      وأســمعت كلماتي من به صمم

أنام ملء جفوني عن شواردها     ويســهر الخلق جراها ويختصم

الخيل والليل والبيداء تعرفنـي     والسيف والرمح والقرطاس والقلم

                              * * * 

كان بين بغداد وحلب ، التقى بعدو له فولى هارباً ، قائل هذه الأبيات معه غلام قال له : ألم تقل :

الخيل والليل والبيداء تعرفنـي     والسـيف والرمح والقرطاس والقلم

                               * * *  

قال له : قتلتني قتلك الله ، وعاد فقاتل عدوه وقتله ، مات في الطريق .

كلام فارغ ، والله أيها الأخوة ، معظم كلام الناس كلام فارغ ، من أنت ؟ كلما تواضعت لله رفعك ، وكلما تكبرت وضعك .

لذلك من رأى العظمة والكبرياء في نفسه فقد كذب على الله ، قال تعالى :

 ( سورة الزمر ) .

 ( سورة غافر الآية : 27 ) .

أخوانا الكرام ، في صحيح مسلم :

((لا يدْخُلُ الجنةَ مَنّ كان في قلبه مثقالُ حبَّة من كِبْر )) .

[ أخرجه مسلم عن عبد الله بن مسعود ] .

أنا كنت أقول : إنسان جاءه ضيوف كثر ، ما عنده شيء ، عنده كمية لبن محدودة ، أضاف إليها خمسة أضعاف ماء ، جعلها شراباً رائع اً، وقدم الضيافة للضيوف   هذا كيلو اللبن تحمل خمسة كيلو ماء ، لكن هذا اللبن لا يحتمل قطرة بترول واحدة ، يتحمل خمسة أضعافه ماء ، يصبح شراباً لذيذاً ، أما أن تضع فيه قطرة بترول واحدة انتهى .

العبودية تتناقض مع الكبر ، مستحيل وألف ألف مستحيل أن تجد إنساناً مؤمناً متكبراً ، يعني إنسان يمشي في المسجد ليلاً ما في إضاءة ، فوطأت قدمه رجل إنسان فصاح هذا الإنسان أأعمى أنت ؟ هو خليفة المسلمين سيدنا عمر ، قال له : لا ، قال له : سألني فأجبته .

دخل إنسان إلى رسول الله أصابته رعدة ، قال له : هون عليك ، إنما أنا ابن امرأة من قريش كانت تأكل القديد بمكة .

لا يمكن أن يكون المؤمن متكبراً ، لأنها صفة ذم به ، دون أن يشعر ، يقول الله وفقني ، كلام صحيح ، الله مكني ، الله أكرمني بهذا البيت ، أكرمني بهذه الزوجة ، أعطاني ، رزقني ولداً ، دون أن يشعر كل كلام المؤمن يعزو النعمة إلى المنعم ، حتى النبي عليه الصلاة والسلام قال :

(( ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله بي ـ ما قال فهديتكم ـ ألم تكونوا ضلالاً فهداكم الله بي )) .

[ رواه الدارمي عن أبي سعيد الخدري]

أيها الأخوة ، سأل رجل النبي عليه الصلاة والسلام : إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسن أنيق ، ونعله حسنة ، هل هذا من الكبر ؟ قال النبي عليه الصلاة والسلام :

(( لا ، إن الله جميل يحب الجمال ، الكبِرْ : بطَرُ الحقِّ ، وغمطُ الناس )) .

[ أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي عن عبد الله بن مسعود ] .

بطر الحق أن ترد الحق ، يعني تكون إنسانة مسلمة ، محجبة ، في بلد غربي تختلف مع زوجها ، ترفض أن ترفع قضيتها لقاضٍ مسلم ، لأن هذا القاضي المسلم يحكم لها بالمهر فقط ، ترفع قضيتها لقاضٍ آخر ، يحكم لها بنصف أملاك زوجها ، ترفض آيات الميراث ، أريد أن آخذ نصف ماله ، كل إنسان يرفض الحكم الشرعي متكبر .

إبليس ماذا فعل ؟

 ( سورة البقرة الآية : 34 ) .

أبى أن يسجد لله عز وجل .

 ( سورة الأعراف الآية : 12 ) .

أخطر معصية معصية الاستكبار ، وأهون معصية توبة معصية الغلبة .

 ( سورة المؤمنون الآية : 106 ) .

سيدنا آدم :

 ( سورة طه ) .

لم يعزم على المعصية لكن ظنّ أن هذه الشجرة تجعله في هذه الجنة خالداً أكل منها ، قال : ﴿ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً ﴾ أما إبليس : ﴿ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ ﴾ .

 ( سورة الأعراف ) .

أخطر معصية أن تستكبر عن طاعة الله عز وجل ، (( الكبِرْ : بطَرُ الحقِّ )) هو هذا هو الحكم الشرعي ، لا ، أريد المحاكم ، أريد القانون .

هناك إنسان بذكائه يكتشف أن هذه القضية لا تحلّ عند العلماء ، تحلّ عند القضاة  القضاة يحكمون بالقانون ، أما العلماء يحكمون بالشرع يتوجه إلى القضاة ، يقول نحن بلد فيه قانون ، فيه نظام ، أنا أحتكم إلى المحاكم ، أحياناً يكون المستأجر محمياً بالقانون ، سيدي أنا يدي على شرع الله ، لماذا في تلك القضية توجهت إلى القضاء ، وفي هذه توجهت إلى        العلماء ؟ هو يريد مصلحته فقط ، أين هي ؟ أحياناً تجد شخصاً مهماً يحتكم لعالم ، لأنه يعلم علم اليقين أن القانون مع خصمه ، وأحياناً يحتكم إلى القضاء ، يعلم علم اليقين أن العالم لا يعطيه حقه ، لا يعطيه ما يتمنى ، بالضبط ، يحتكم للقانون . (( الكبِرْ : بطَرُ الحقِّ ، وغمطُ الناس )) .

1 ـ الملك :

الآن "المتكبر" من الكبرياء ، والكبرياء هو الملك ، قال تعالى :

 ( سورة يونس الآية : 78 ) .

في الملك ، الكبرياء هو الملك .

 ( سورة يونس ) .

"المتكبر" هو الملك الذي لا يزول سلطانه ، والعظيم الذي لا يجري في ملكه إلا ما يريد .

2 ـ الكبير :

"المتكبر" العظيم والكبير .

 ( سورة يوسف الآية : 31 ) .

لذلك الآية الكريمة :

 ( سورة الحاقة ) .

دققوا : إذا قال الله عز وجل  :

 ( سورة الأحزاب ) .

الأمر ينصب لا على الذكر ، بل على الذكر الكثير ، لأن المنافق يذكر الله قال تعالى :

 ( سورة النساء ) .

إذاً هنا الآية تتجه لا إلى الذكر فقط ، بل إلى الذكر الكثير ، يقاس على هذا المعنى : ﴿ إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ﴾ ، هو آمن بالله ، إبليس آمن بالله ، قال :

 ( سورة ص الآية : 82 ) .

قال له :

 ( سورة ص الآية : 76 ) .

إبليس آمن بالله ، لكن ما آمن به إلهاً عظيماً ، ﴿ إِنّهُ كَانَ لَا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ الْعَظِيمِ ﴾ تؤمن بالله أنه عظيم من خلال التفكر في خلق السماوات والأرض ، والدليل :

 ( سورة الزمر الآية : 67 ) .

معنى ذلك أن طريق تعظيم الله التفكر في خلق السماوات والأرض .

3 ـ العظيم :

"المتكبر" ؛ العظيم ، ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ .

بالمناسبة أيها الأخوة : كلما عظم مقام الإله عندك كنت أقرب إلى الله ، وكلما صغر مقام الإله عندك ، لا تجعل ربك أهون الناظرين إليك ، هذا الذي له جلوة ، وله خلوة  ، يفعل شيئاً في خلوته ما لا يفعله في جلوته ، يعني هو لا يخشى الله يخشى الناس ، فلما خلا مع نفسه ارتكب معصية ، من هنا قيل :

(( من لم يكن له ورع يحجزه عن معصية اللّه إذا خلا بها لم يعبأ اللّه بسائر عمله شيئاً )) .

[ رواه الديلمي عن أنس ] .

(( ركعتان من ورع خير من ألف ركعة من مخلط )) .

[ الجامع الصغير عن أنس ]

ما المخلط ؟ هو الذي خلط عملاً صالحاً ، وآخر سيئاً ، "المتكبر" ؛ العظيم   الكبير ﴿ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ ﴾ .

4 ـ المترفع عن ظلم العباد :

"المتكبر" المعنى الآخر ، المترفع عن ظلم العباد ، "المتكبر" عن كل سوء ، "المتكبر" عن قبول الشرك ، "المتكبر" الذي انفرد بالكبرياء والملكوت ، وتوحد بالعظمة والجبروت ، "المتكبر" الذي بيده الإحسان ومنه الغفران .

مرة ثانية أذكركم بقول بعض الناس لوجهاء القوم : أنت كبير ، لا تفعل هذا   ، أنت كبير لا تأخذ ما ليس لك ، أنت كبير لا تنتقم .

قريش نكلت بأصحاب النبي ، رضوان الله عليهم ، وأخرجت النبي من مكة   وحاربته حروباً ثلاثة ، فلما سيطر عليهم قال :

(( ما تظنون أن فاعل بكم ؟ ـ وبإمكانه بمنطق الطغاة أن يلغي وجودهم ـ قالوا أخ كريم وابن أخٍ كريم ، قال : اذهبوا فأنتم الطلقاء )) .

[السيرة النبوية]

أنت كبير يعني كامل ، أنت كبير لا يمكن أن تنتقم ، لا يمكن أن تفعل سوءاً ، لا يمكن أن تنحاز ، الذي بيده الإحسان ومنه الغفران ، ليس لملكه زوال ، ولا لعظمته انتقال  "المتكبر" من الامتناع عن الانقياد .

يعني المؤمن أنا أقول : رقم صعب ، رجل مبادئ ، رجل قيم ، لا يُباع ، ولا يُشترى ، ولا يُساوم ، بينما الإنسان إذا غفل عن ربه له سعر ، يعني إنسان يغير قناعته بألف ثمنه ألف ، هو وعلمه ، وشهاداته ، ومكانته ، وهيمنته ، ثمنه ألف ، في إنسان بمليون يغير ،  إنسان بخمسة ملايين ، ما دام له سعر سقط من عين الله ، ما دام له سعر يغير به قناعاته انتهى عند الله ، مهما كان هذا السعر كبيراً ، له سعر .

5 ـ الامتناع عن الانقياد :

"المتكبر" من الامتناع وعدم الانقياد ، "المتكبر" طليق الإرادة ، لا تحكمه إرادة أخرى .

6 ـ المتعالي عن صفات خلقه :

آخر معنى من معاني "المتكبر" ، "المتكبر" المتعالي عن صفات خلقه ، كلما خطر في بالك شيء فالله بخلاف ذلك ، "المتكبر" عن صفات خلقه ، كامل في ذاته ، وفي صفاته  وفي أفعاله .

والحمد لله رب العالمين