العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : البصير [1] ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم    "البصير" .

أيها الأخوة ، ورد هذا الاسم "البصير" في أكثر من خمسين آية ، ورد معرفاً بأل وورد منوناً ، ورد مقترناً باسم السميع والخبير ، وورد غير مقترن ، فمن الآيات التي ورد فيها اسم "البصير" معرفاً قوله تعالى في مطلع سورة الإسراء :

 ( سورة الإسراء )

لو أن بعض الأخوة المؤمنين كان حفظه للقرآن ضعيفاً فنسي أواخر هذه الآية  فتصور أن ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ ﴾ على كل شيء قدير ، لماذا جاءت ﴿ إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ ؟ نحن نذكر أن خط الدعوة الإسلامي البياني وصل إلى الحضيض في الطائف حينما سخر أهل الطائف من رسول الله ، وحينما كذبوه ، وحينما نالوه بالأذى ، فماذا        قال ؟ قال :

(( اللهم إني أشكو إليك ضعف قوتي ، وقلة حيلتي (كحال المسلمين اليوم) وهواني على الناس ، يا رب المستضعفين وأنت ربي ، إلى من تكلني ؟ إلى عدو ملّكته أمري (الدعاء طويل) إن لم يكن بك غضب عليّ فلا أبالي ، ولك العتبى حتى ترضى ، لكن عافيتك أوسع لي )) .

[ الطبراني عن عبد الله بن جعفر ، وفي سنده ضعف ]

هذه محنة ما بعدها محنة ، هذه شدة ما بعدها شدة ، ولكن شاءت حكمة الله أن يكون بعد كل محنة منحة ، وبعد كل شِدة شَدة إليه .

فجاء الإسراء والمعراج مكافأة لسيد الخلق وحبيب الحق ، وجاء تعويضاً عن جفوة أهل الأرض ، بترحيب السماء له ، ﴿ سُبْحَانَ الَّذِي أَسْرَى بِعَبْدِهِ لَيْلاً مِنَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ إِلَى الْمَسْجِدِ الْأَقْصَى الَّذِي بَارَكْنَا حَوْلَهُ لِنُرِيَهُ مِنْ آَيَاتِنَا إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ يعني يا محمد سمعنا قولك في الطائف ، ورأينا معاناتك ، وهذا ردنا ، وأنت سيد الأنبياء والمرسلين ، وسيد ولد آدم أجمعين .

دققوا أيها الأخوة ، ما من مؤمن مستقيم يبتليه الله عز وجل بمحنة إلا وينبغي أن يعتقد اعتقاداً جازماً أن وراء هذه المحنة منحة ، أنا أقول ما من مؤمن مستقيم يبتليه الله بشدة إلا كان وراء هذه الشِدة شَدة إلى الله ، هذا مبدأ  وهذا قانون .

 ( سورة آل عمران )

 ( سورة القصص )

فلذلك هذه الآية في نهايتها ﴿ إِنَّه هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ ﴾ إن دعوت الله يسمعك  ، وإن عانيت ما تعاني يراك ، سميع بصير ، وإن أضمرت نية طيبة يعلمها ، إن تكلمت يسمعك  وإن تحركت يراك ، وإن أضمرت شيئاً فهو يعلمه ، فالتعامل مع الله سهل جداً ، لا تحتاج لا إلى إيصال ، ولا إلى يمين ، ولا إلى دليل ، حتى أن بعضهم قال : الحمد لله على وجود الله .

وورد هذا الاسم أيضاً منوناً في قوله تعالى :

 ( سورة الحج )

يراك .

 ( سورة الإسراء )

آية أخرى :

 ( سورة الشعراء )

أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله يراه ، اعبد الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تراه فإنه يراك ، لا تجعل ربك أقل الناظرين إليك ، لماذا ؟ لأن الله ينظر إلى قلوبكم ، هل في هذا القلب حقد ؟ هل في هذا القلب كبر ؟ هل في هذا القلب استهزاء بالآخر ؟ لا تجعل ربك أهون الناظرين إليك ، يراك ، سميع بصير .

هذا الاسم أيضاً ورد في السنة الصحيحة :

(( إنَّكْم لا تَدْعُونَ أصَمَّا ، ولا غَائِبا ، إنكم تَدْعُونَ سَمِيعا بَصِيرا )) .

[أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي عن أبي هريرة ] .

أفضل الذكر إخفاء الذكر ، أفضل الدعاء أن يكون خفية .

 ( سورة الأعراف الآية : 55 )

لأنه يسمعك ، وإذا كنت في موقف عصيب بإمكانك أن تدعوه دون أن تحرك شفتيك .

 ( سورة مريم )

أيها الأخوة ، معنى كلمة "البصير" أولاً بنيتها صيغة مبالغة ، والمبالغة في اللغة تعني مبالغة الكم ، مبالغة النوع ، فإذا قلنا الله عز وجل غفور يعني يغفر مليار ذنب ، وإذا قلنا غفور يغفر أكبر ذنب ، نوعاً ، وكماً ، فالله بصير ، وصيغة بصير من صيغ المبالغة  والمبالغة تعني مبالغة كم ، أو مبالغة نوع ، أنت أحياناً تنظر إلى جهة واحدة ، وليس في الإمكان أن تنظر إلى جهتين معاً ، لكن الله سبحانه وتعالى  ينظر إلى كل الخلائق من دون استثناء ويرى أدق شيء ، ومهما خفي على الناس لا يخفى عليه .

إذاً هذا الاسم من أبنية المبالغة ، على وزن فعيل ، ككريم ، سميع بصير ، البصر العين ، اسم ذات ، والبصر الرؤية اسم معنى ، اسم ذات أو اسم معنى ، نقول مثلاً حائط اسم ذات ، أما دراسة اسم معنى ، لكن الذي يلفت النظر أن البصر هو النور الذي تبصر به الأشياء .

بربكم هذه العين مهما تكن دقيقة من دون نور يتوسط بينها وبين المنظور لا قيمة لها ، يستوي في غرفة مظلمة البصير وغير البصير (الكفيف) ، لا بد من نور يتوسط بين العين وبين المرئيات هو نور الكهرباء أو نور الشمس .

الكلام الذي سأقوله خطير جداً ، مهما يكن الإنسان ذكياً ، لو كان عقله كعقل أنشتاين ، مهما يكن الإنسان ذكياً ، متألق الفكر ، إن لم يستنر هذا العقل بنور الوحي فهو أعمى ، يعني حاجة الإنسان إلى وحي السماء ، بل حاجة عقل الإنسان إلى وحر السماء كحاجة العين إلى ضياء الشمس ، لذلك من دون وحي :

 ( سورة المدثر )

يعني إنسان ذكي متألق ، ذكاؤه من أرفع مستوى ، من دون وحي يهتدي به فهو جاهل .

أزمة العالم أنهم اعتمدوا على العقل البشري وحده ، وغفلوا عن وحي السماء ، لذلك العالم يعاني ما يعاني ، يعاني من الحروب ، من القتل ، من الظلم ، من سوء توزيع الثروة   10% من أهل الأرض يملكون 90% من ثروات الأرض ، و90% من أهل الأرض يعيشون دون الكفاف ، العقل البشري من دون وحي السماء قاد إلى هذه المهالك .

 ( سورة الحجرات الآية : 13 )

لا ليقتل بعضكم بعضاً ، لا ليستغل بعضكم بعضاً ، لا ليقهر بعضكم بعضاً ، لا ليمحق بعضكم بعضاً ، البشر من دون وحي السماء كما ترون .

(( تمتلئ الأرض ظلماً وعدواناً حتى يأتي أخي عيسى فيملؤها قسطاً وعدلاً )) .

[ ابن ماجه عن عبد الله بلفظ قريب منه ]

يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى ، ولا يستطيع أن يغير ، إن تكلم قتلوه ، وإن سكت استباحوه .

(( موت كقعاص الغنم )) .

[ الجامع الصغير عن معاذ بسند صحيح ]

و :

 ((....وتفيض اللئام فيضاً ويغيض الكرام غيضاً . ))

[ رواه الطبراني في الأوسط عن أم الضراب]

أيها الأخوة ، هذا المعنى تؤكده الآية الكريمة :

 ( سورة الحديد الآية : 28 )

هذا نور الوحي ، ﴿ وَيَجْعَلْ لَكُمْ نُوراً تَمْشُونَ بِهِ ﴾ .

 ( سورة الحديد )

الآن التبصر ؛ التأمل ، التعرف ، البصيرة ؛ الحجة .

 ( سورة القيامة ) 

الآن الله جل جلاله هو "البصير" المتصف بالبصر ، و "البصير" صفة من صفات ذاته ، تليق بجلاله ، في علم العقيدة يجب إثباتها من دون تمثيل ، ولا تكييف ، ولا تعطيل  ، ولا تحريف ، نفوض معنى البصير إلى الله عز وجل  ، لا نجسد ، ولا نعطل ، إن ألغينا أنه بصير تجرأنا عليه ، وإن مثلنا بصره كبصرنا وقعنا في خطأ كبير .

 ( سورة الشورى الآية : 11 )

كل ما خطر ببالك فالله تعالى بخلاف ذلك ، الله عز وجل يبصر جميع الموجودات في عالم الغيب والشهادة ، يرى الأشياء كلها مهما دقت أو عظمت ، مهما خفيت أو ظهرت .

 ( سورة غافر الآية : 19 )

أنت في البيت والنافذة مفتوحة ، وأنت في غرفة مظلمة ، ولا يراك أحد على وجه الأرض ، وخرجت امرأة متبذلة إلى الشرفة التي في اتجاه البيت ، لك أن تطلق بصرك فيها ، ولك أن تغض البصر ، من يعلم ﴿ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ ﴾ ؟ الله جل جلاله ، لذلك عبادة غض البصر عبادة الإخلاص .

أنت طبيب ومن حقك أن ترى المكان الذي تعاني منه المرأة ، اختلست نظرة إلى مكان آخر ، هل في الأرض كلها جهة تستطيع ضبط هذه المخالفة ؟ أبداً ، ﴿ يَعْلَمُ خَائِنَةَ الْأَعْيُنِ ﴾ .

 ( سورة غافر )

السر عنده علانية ، والغيب عنده شهادة ، أحد العارفين بالله قال :

يا من يرى مد البعوض جناحها                في ظلمة الليل البهيم الأليلي

ويرى نياط عروقها في نحرها                  والمخ في تلك العظام النُحلي

*   *   *

الله بصير ، الآن في معنى جديد ، الله بصير ينظر إلى المؤمنين بكرمه ورحمته ، ويمن عليهم بمنته وجنته ، ويزيدهم كرماً منه بلقائه ورؤيته ، ينظر إلى المؤمنين ، ولا ينظر إلى الكافرين ، لا ينظر إلى الكافرين إيقاعاً لعقوبته ، فهم بعيدون عن نظره ، محجوبون عن رؤيته ، كما قال تعالى :

 ( سورة المطففين )

والله أيها الأخوة ، ما من عقاب على وجه الأرض من آدم إلى يوم القيامة كعقاب من نوع أن تُحجب عن الله ، هذا معنى لعنه الله ، أبعده عنه ، وقد تكون في أصعب محنة  وقد تكون في قاع البحر ، في بطن حوت ، وقد تكون في غار ، وأنت ملاحق ، وقد تكون في النار كإبراهيم ، فإذا كانت معك عناية الله ، فأنت في خير ، هذه السكينة تسعد بها ولو فقدت كل شيء ، وتشقى بفقدها ولو ملكت كل شيء ، هذه السكينة أين وجدها إبراهيم ؟ وهو في النار ، أين وجدها يونس ؟ وهو في بطن الحوت ، أين وجدها أهل الكهف ؟ وهم في الكهف  وأين وجدها النبي عليه الصلاة والسلام ؟ وهو في غار ثور ، وقد هُدرت دمه ، ولاحقه الكفار ، ﴿ كَلَّا إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ ﴾ .

إذا أخذ منك الدنيا وتجلى عليك فأنت الفائز الأول ، وإذا أعطاك الدنيا كلها وحجبك عنه فأنت الخاسر الأكبر .

 ( سورة آل عمران )

بطولتك أن تكون موصولاً بالله ، بطولتك أن ينظر الله إليك .

أيها الأخوة ، المؤمن حينما يتقي الله ينظر الله إليه .

 ( سورة الأنفال الآية : 29 )

ويجعل له بصيرة تريه الحق حقاً ، والباطل باطلاً ، تريه الحق حقاً فيتبعه   وتريه الباطل باطلاً فيجتنبه .

 ( سورة الأنفال )

الآن في موضوع دقيق : الأعمال البشرية ، أي عمل بشري تسبقه رؤيا ، في علم التجارة والتسويق ، ما في إنسان يشتري حاجة ، إلا رأى أن هذه الحاجة أثمن من المال الذي سيدفعه ثمناً لها ، ولا في بائع في الأرض يبيع حاجة إلا ويرى أن ثمنها أثمن منها  رؤيا ، أي حاجة تُباع الشاري يرى أنها أغلى من ثمنها حتى اشتراها ، والبائع ما باع شيئاً إلا أيقن أن ثمنها أغلى منها ، رؤيا ، رؤيا حيادية ، أما الذي يكذب ماذا يرى ؟ يرى أنه بالكذب يعدّ ذكياً ، بالكذب عمّ على نفسه ، فيفضحه الله عز وجل فيغدو غبياً ، من ابتغى أمراً بمعصية كان أبعد مما رجا ، وأقرب مما اتقى .

(( من التمس رضا الله بسخط الناس رضي الله عنه وأرضى الناس عنه ، ومن التمس رضا الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط الناس عليه )) .

[أخرجه الترمذي والإمام أحمد عن عائشة أم المؤمنين ] .

مستحيل وألف ألف مستحيل أن تطيعه وتخسر ، ومستحيل وألف وألف مستحيل أن تعصيه وتربح .

إذاً كل عمل بشري في قبله رؤيا ، وبعد الرؤيا إرادة ، وبعد الإرادة تنفيذ    قانون .

الآن سيدنا يوسف حينما دعته امرأة ذات منصب وجمال ، شاب ، في ريعان الشباب ، غريب ، غير متزوج ، هو تحت أمر سيدته ، وليس من صالحها أن يفشى الخبر عنها ، يعني العلماء عدوا عشرة أسباب تدعوه إلى قبول عرضها ، ماذا قال :

 ( سورة يوسف الآية : 23 )

ماذا رأى ؟ هنا البطولة ، الذي يقبل الرشوة ماذا رأى ؟ رأى أنه ذكي جداً   قبض مبلغاً كبيراً بلا جهد ، الذي يسرق ماذا رأى ؟ الذي يزني ماذا رأى ؟ البطولة أن تملك رؤيا صحيحة ، أنت بهذه الرؤيا الصحيحة تضع الدنيا كلها تحت قدميك .

(( والله يا عم لو وضعوا الشمس في يميني ، والقمر في شمالي على أن أترك هذا الأمر ما تركته ، حتى يظهره الله أو أهلك دونه )) .

[السيرة النبوية]

عندنا قانون جاء به عالم اسمه دورك هاين ، هذا القانون علاقتك مع المحيط رؤيا ، إدراك ، انفعال ، سلوك ، شخص رأى بالبستان أفعى ، اضطرب ، علامة صحة رؤيته وإدراكه أنه اضطرب ، وعلامة اضطرابه أنه هرب ، أو قتلها ، يعني في حركة ، صحة الإدراك تقتضي الانفعال ، والانفعال يقتضي الحركة ، أما قل لشخص على كتفك عقرب بقي هادئاً ، مرتاحاً ، مبتسماً ، قال لك : شكراً لك على هذه الملاحظة ، وأرجو الله أن يمكنني أن أكافئك عليها ، معنى ذلك أنه ما فهم مما قلت له شيئاً .

لذلك في درس سابق السمع عند الله تتبعه حركة ، يتبعه سلوك .

 ( سورة التحريم الآية : 4 )

فلذلك أي عمل تسبقه رؤيا ، أنت ماذا رأيت ؟ المؤمن يرى أن الدنيا كلها لا تعدل أن يعصي الله ، يضع الدنيا تحت قدميه ، المؤمن لا يرى أن الغش فيه شطارة ، أنت حينما تغش المسلمين ترى أن هذا المال الذي سيأتيك من الغش أكبر من الله ، ما قلت الله أكبر ولا مرة ، ولو رددتها بلسانك ألف مرة .

ديننا دين حقائق ، لا دين كلمات جوفاء تلقى ، تقول الله أكبر ، وتغش المسلمين ، تكذب عليهم ، تدلس ، تغير صفات البضاعة ، توهم أنها من ألمانيا وهي من الصين ، ماذا فعلت ؟ أنت ترى أن هذا المبلغ الكبير الذي سيأتيك من إيهام الشاري أن هذه البضاعة مصنوعة في ألمانيا وهي تأتي من الصين ، بأدنى صفات أنت ترى بهذا أن هذا المال أكبر عندك من الله .

لذلك قل لي ماذا ترى ؟ المؤمن يملك رؤيا صحيحة ، لذلك يمشي في ظل الله  وفي رحمة الله ، وفي توفيق الله ، والمؤمن الله معه ، وإذا كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان الله معك فمن عليك ؟.

والحمد لله رب العالمين