العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : البصير [2] ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الأكارم ، لا زلنا في اسم "البصير" .

الله سبحانه وتعالى بصير يشاهد ويرى حتى لا يحجب عنه ما ترى الثرى ، وإبصاره منزه عن أن يكون بحدقة أو أجفان  ، مقدس عن أن يرجع إلى انطباع الصور والألوان ، هو المبصر لجميع المبصرات ، ويشاهد الأشياء كلها ظاهرها وباطنها ، من دون جارحة ولا أداة ، ولا تغير في الذات ، الآية الكريمة :

 ( سورة القصص ) .

هذه الآية يجب أن يتمثلها كل مؤمن ، ﴿ إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى ﴾ ، الأمر بيدي يا عبدي ، أنا معك .

آية أخرى :

 ( سورة القصص )

آية ثالثة :

 ( سورة الشعراء )

أيها الأخوة ، هذه آيات واضحة جلية ، معانيها قطعية لأن الله يرى ويسمع ، فجبريل سأل النبي عليه الصلاة والسلام :

(( أخبرني عن الإحسان ، قال : أن تعبدَ الله كأنك تراه ، فإن لم تكن تَراه ، فإنه يَراكَ )) .

[ أخرجه مسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عبد الله بن عمر ] .

أما تستحي منا ويكفيك ما جرى        أما تختشي من عتبنا يوم جمعنا

* * *

 (( إِن الدنيا حُلْوةٌ خَضِرَة )) .

[أخرجه مسلم والنسائي عن أبي سعيد الخدري ] .

الآن ترقص ، كلها مباهج ، نساء كاسيات عاريات ، أماكن جميلة ، بيوت فخمة  مركبات فارهة ، سفر ، ركوب طائرات ، فنادق خمس نجوم .

(( إِن الدنيا حُلْوةٌ خَضِرَة وإن الله مُستَخْلِفُكم فيها ، فناظرٌ كيف تعملون ؟ )) .

يعني لا سمح الله ولا قدر الإنسان يتزوج أم يزني ؟ يكسب المال الحلال أم المال الحرام ؟ يصدق أم يكذب ؟ يرحم أم يقسو ؟ ينصف أم يظلم ؟ .

(( وإن الله مُستَخْلِفُكم فيها ، فناظرٌ كيف تعملون ؟ فاتَّقُوا الدنيا )) .

لأنها تضر ، وتغر ، وتمر ، (( فاتَّقُوا الدنيا )) ، الغرور أن تراها بحجم أكبر من حجمها ، أن تراها كل شيء ، أن ترى المال كل شيء ، أن ترى المرأة كل شيء ، أن ترى المنصب كل شيء .

(( فاتَّقُوا الدنيا ، واتَّقوا النساء )) .

في سببين كبيرين لهلاك الإنسان ، المال والنساء ، وتسعة أعشار الأحكام الشرعية في ضبط كسب المال وإنفاقه ، وفي ضبط علاقتك بالنساء ، لأن شهوة المال وشهوة المرأة من أقوى الشهوات التي أودعها الله في الإنسان .

مرة قلت : إن عالماً كبيراً من علماء القرآن ، زرته مرة ، قال لي : أنا عندي 38 حفيداً ، ثلاث عشرة طبيباً منهم ، رجل صالح ، حافظ لكتاب الله ، عالم بكتاب الله ، قلت : يا رب ما الذي سبب هذا الحشد الكبير من الأحفاد ، والأطباء ، والعلماء ؟ علاقة جنسية أساسها ، أليس كذلك ؟ وبيوت الدعارة فيها علاقة جنسية ، انظر الشهوة نفسها ترقى بك إلى أعلى عليين  وتهوي بالإنسان إلى أسفل سافلين ، سلم ترقى بها أو دركات تهوي بها ، الشهوة حيادية  كالوقود السائل في المركبة ، إن وضع في المستودعات المحكمة ، وسال في الأنابيب المحكمة ، وانفجر في الوقت المناسب ، وفي المكان المناسب ولّد حركة نافعة ، أقلتك أنت وأهلك إلى مكان جميل ، في إنفجارات بالسيارة ، البنزين نفسه صبّه على المركبة ، أعطها شرارة تحرق المركبة ومن فيها ، هذه الشهوة ، قوة انفجارية ، إما أن توظف بالخير يكون لك أحفاد ، وأصهار ، وبنات ، يؤثرون محبتك على كل شيء ، وأولاد وسمعة طيبة ، وأسرة راقية ، وتربية عالية ، وحب ، ود ، ووئام ، ومعاونة ، ونجدة ، وإغاثة ، أو يلقى الإنسان في الطريق في نهاية المطاف .

ما في حل وسط ، الشهوة قوة دافعة ، أو قوة مدمرة ، حيادية ، وأنت مخير بالإسلام ما في حرمان ، ما من شهوة أودعها الله في الإنسان إلا جعل لها قناة نظيفة تسري خلالها ، قال :

(( فناظرٌ كيف تعملون )) .

تغض بصرك عمن لا تحل لك ، وتقول : إني أخاف الله رب العالمين ، أم تطلق البصر في امرأة لا تحل لك ؟

(( فاتَّقُوا الدنيا ، واتَّقوا النساء ، فإنَّ أولَ فِتْنَةِ بني إسرائيل كانت في النساء  فما تركت بعدي فتنة أضَرَّ على الرِّجالِ من النساء  )) .

العالم الغربي كانوا يجبروننا بالقوة المسلحة ، على أن نفعل ما يريدون ، هذا الطريق صعب ، مكلف ، الآن يجبروننا بالقوة الناعمة المرأة على أن نريد ما يريدون ، الآن في غزو ثقافي أيها الأخوة ، في معظم بيوتات المسلمين ملهى ليلي دون أن يشعر ، هذا الجنس يصرف عن الله ، وعن الدار الآخرة ، وعن القرآن ، وعن السنة ، وعن العمل الصالح ، أكبر غزو ثقافي الآن .

أوحى الله إلى نبي من الأنبياء قل لقومك ما بالكم تسترون ذنوبكم عن خلقي  وتظهرونها لي ؟ إن كنتم ترون أني لا أراكم فأنتم كافرون ، وإن كنتم ترون أني أراكم ، فلمَ جعلتموني أهون الناظرين إليكم ؟ كلام دقيق .

أما تستحي منا ويكفيك ما جرى                 أما تختشي من عتبنا يوم جمعنا

* * *

إذا عرف الإنسان أن الله بصير زيّن باطنه بالمراقبة ، وزين ظاهره بالمحاسبة  الله معك ، يعني الإنسان لو قيل أنت مراقب ، يا لطيف ! يضبط كلماته بشكل مذهل ، يضبط حركته ، يعني أي شبهة يبتعد عنها ، إذا قيل له أنت مراقب من إنسان ، أو خطك مراقب   ، أو حركتك مراقبة ، أو حسابك مراقب ، فإذا كان الله هو الرقيب .

 ( سورة النساء ) . 

إن الله يراكم ، إن تكلمتم يسمعكم ، وإن تحركتم يراكم ، وإن أضمرتم شيئاً في أنفسكم يعلمه الله .

أحد العلماء قال : من قارب معصية وهو يعلم أن الله يراه ، فما أجرأه على الله وما أخسره ، وإن ظن أن الله لا يعلم فما أكفره ، وما أجهله .

مرة الإمام الغزالي رحمه الله تعالى ، خاطب نفسه ، قال : يا نفس ، لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبينها (الآن يوجد أكلات تؤذي مرضى القلب ، لا يأكلها ، يحبها كثيراً لكن لا يأكلها ) لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبينها لا شك أنك تمتنعين (يكون آخذ بيتاً رابع طابق خامس طابق ، تعبان فيه كثير ، يصير معه مشكلة بقلبه يبيع البيت فوراً ثاني يوم ، هكذا قال الطبيب ، هذا البيت العالي لا يناسبك ، فوراً يبيعه ) لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبينها لا شك أنك تمتنعين ، أيكون الطبيب أصدق عندك من الله ؟ ( الله منعك عن أشياء ، لماذا استجبت لمنع الطبيب ، ولم تستجيبي لمنع الله عز وجل ؟ )أيكون الطبيب أصدق عندك من الله ؟ إذاً ما أكفرك ، كلام الإمام الغزالي ، إذاً ما أكفرك ، أيكون وعيد الطبيب أشد عندك من وعيد الله .

يعني الطبيب بالنهاية يقول مات ، ما اعتنى بصحته ، جاءته أزمة قلبية مات يعني أقصى ما عند الطبيب مات ، أما عند الله جهنم إلى أبد الآبدين ، أيكون وعيد الطبيب أشد عندك من وعيد الله ؟ إذاً ما أجهلك ، هذا حوار ذاتي مع نفسه ، يا نفس ، لو أن طبيباً منعك من أكلة تحبينها لا شك أنك تمتنعين ، أيكون الطبيب أصدق عندك من الله ؟ أيكون الطبيب أصدق عندك من الله ؟ إذاً ما أكفرك ، أيكون وعيد الطبيب أشد عندك من وعيد      الله ؟ إذاً ما أجهلك ، كل إنسان يعصي الله مدموغ بالكفر والجهل .

أيها الأخوة ، في ضوء هذا الفهم الدقيق لمعنى "البصير" نقول : أي عمل له ظاهر وله باطن .

شخص عنده تقريباً 200 دنم أرض ، أرض مشاع جاء من يهمس في أذنه أنك إذا تبرعت بخمسة دنومات لبناء مسجد تضطر البلدية أن تنظم هذه الأرض ، وأن تقسمها إلى محاضر ، وبهذا يرتفع ثمنها أضعافاً مضاعفة ، راقت له الفكرة ، هو لا يصلي إطلاقاً ، تبرع بخمسة دنومات أرض ، وفعلاً الأرض نظمت ، وأصبحت محاضر ، وارتفع سعرها أضعاف مضاعفة ، كل البشر يثنون عليه ، ما شاء الله محسن كريم ! من يعرف الحقيقة ؟ لا تخفى عليه خافية ، لذلك :

(( إِنما الأعمال بالنيات )) .

[ أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب ] .

في أعمال ظاهرة رائعة ورائها نيات خبيثة ، وفي أعمال ظاهرها سيء ، إنسان يضرب يتيم ، شخص سأل النبي (صحابي جليل) ، قال له :

(( يا رسول الله ، إن في حجري يتيماً أفأضربه ؟ قال : نعم ، مما تضرب منه ولدك )) .

[ أخرجه أبو يعلى عن بلال ]

لو كان هذا ابنك ورأيت معه مئة ليرة ، هو أخذها من جيب رفيقه ، تبقى      ساكت ؟ تؤدبه ، (( نعم ، مما تضرب منه ولدك )) ، إنسان يضرب يتيماً عمل صعب ، كبير  ، وإنسان تبرع بأرض لمسجد .

(( إِنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى . فمن كانت هجرته إِلى الله ورسوله ، فهجرته إِلى الله ورسوله . ومن كانت هجرته إِلى دنيا يُصِيبها ، أو امرأة يتزوجها ، فهجرته إِلى ما هاجر إِليه )) .

[ أخرجه البخاري ومسلم وأبو داود والترمذي والنسائي عن عمر بن الخطاب ] .

يوجد إنسان أحب امرأة حباً جماً ، اسمها أم قيس ، فاشترطت عليه كي توافق على الزواج منه أن يهاجر إلى المدينة فهاجر ، سماه الناس مهاجر أم قيس .

يقول : أسلم هو ما أسلم أحب امرأة مسلمة فقط ، أحب امرأة مسلمة فأسلم .

إذاً كل عمل له ظاهر ، وله باطن ، له خلفية ، له نية ، له ملابسات ، له ظروف الله وحده بصير بحجم عملك ، بمقدار تضحيتك ، بمقدار الصراع النفسي الذي سبق هذا العمل بصير بكل أبعاده ، بكل استحقاقاته ، بكل خلفياته ، بكل أهدافه ، بصير ببواعثه .

لذلك المؤمن يسعد كثيراً لأنه الله "البصير" يعلم نياتنا ، يعلم سلامة صدورنا   ، يعلم حبنا للخير ، يعلم أن هذا الخطأ لا نقصده ، يعلم أن هذا الوضع الحرج الذي وقعنا فيه لا نريده ، يعلم أن هذه الكلمة التي قلناها لم نكن نقصد مدلولها .

لذلك أنت أيها المؤمن حينما تعلم أن الله يعلم ، يعلم حقيقة كل شيء ، هذا يسعدك أيما سعادة لا تملك إلا أن تقول الحمد لله على وجود الله ، الله يعلم .

أيها الأخوة ، الآن كل عمل وراءه رؤيا ، الإنسان لا يشتري حاجة إلا إذا رأى أنها أثمن من سعرها ، فلسفة الشراء ، إيديولوجية الشراء ، والإنسان لا يبيع حاجة إلا إذا ظنّ أن ثمنها أغلى منها ، لا الشاري يشتري ، ولا البائع يبيع ، إلا إذا شعر أنه رابح بهذا العمل   وإن صحت رؤيتك صحّ عملك ، الذي يسرق ، لماذا سرق ؟ رأى أن السرقة كسب سريع بجهد قليل ، ولم ينتبه للعقاب ، لا في الدنيا ، ولا في الآخرة ، والذي زنا يرى أن هذا الزنا مغنم كبير ، فرصة ، إن صحت رؤيته صحّ عمله .

سيدنا يوسف دعته امرأة العزيز فقال : معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين فصار سيدنا يوسف ، في مئة مليون شاب يقع في مثل هذا الظرف وجده مغنماً ، المشكلة الرؤيا ماذا رأى ؟ إنسان يأخذ رشوة يتوهم أنه أذكى الناس ، جمع مبلغاً كبيراً بجهد يسير المؤمن يقول : معاذ الله إني أخاف الله رب العالمين .

البطولة بالرؤيا ، إن صحت رؤيتك صحّ عملك ، إن صحّ عملك سلمت وسعدت في الدنيا والآخرة ، إن انحرفت رؤيتك فسد عملك ، وإن فسد عملك شقيت وهلكت في الدنيا والآخرة .

 الفرق الوحيد بين الشقي والسعيد ، بين المستقيم والمنحرف ، بين المنصف والظالم بين المحسن والمسيء ، بين الشاكر والكافر الرؤيا ، صحة في الرؤيا أو خطأ في الرؤيا ، بل إن علة أهل النار خطأ في الرؤيا ، الآية الكريمة :

 ( سورة الملك )

رؤيا ، عامل تنظيفات طائرة وجد غرفة العجلات كبيرة جداً ، فرأى أنه إذا قبع فيها انتقل من بلد إلى بلد بلا موافقات ، وبلا أجور ، وجد نفسه أذكى إنسان ، هكذا رأى  جلس فلما أقلعت الطائرة ، وأراد الطيار أن يعيد العجلات إلى مكانها أنزل أرضية هذه الغرفة فسقط ميتاً ، القصة وقعت في إحدى المطارات ، ما الذي قتله ؟ رؤيته الخاطئة ، قال لي صديق يعمل في برج المطار قال لي : لو أن في الغرفة مكاناً لا ينزل ، لكن الحرارة خمسين تحت الصفر ، يموت من البرد .

لذلك إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتهما معاً فعليك بالعلم ، والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كلك ، فإذا أعطيته بعضك فلم يعطيك شيئاً .

إخوانا الكرام ، أنت حينما ترى أن المعصية مهلكة مؤمن ، معناها الدخل الحرام سوف يُدمر ، إنسان أحياناً يقترض قرضاً كبيراً يقول لك هذا غني ، لن أعطيه إياه ، يعدّ نفسه ذكياً .

(( من أخذ أَموال الناس يُريدُ أَداءها أدَّى الله عنه ، ومن أخذ أَموال الناس يُرِيدُ إِتْلافها أتلفه الله )) .

[ أخرجه البخاري عن أبي هريرة ]

الذي هدّم سبعين ألف بيت بغزة هذه السنة الرابعة لم يمت .

 ( سورة الأعلى )

ما عرف أن في إله سيحاسبه ، أغبى إنسان هو الظالم ، أغبى إنسان هو الطاغية أغبى إنسان هو العاصي .

إخوانا الكرام ، حينما ترى أن المعصية مهلكة ، وأن الطاعة مغنم كبير ، فأنت في نعمة لا تقدر بثمن ، آلاف مؤلفة ، ملايين مملينة ، ترى الباطل حقاً ، والحق باطلاً ، ترى الخير شراً والشر خيراً ، ترى العمل الجميل قبحاً ، والعمل القبيح جميلاً ، ملايين مملينة لذلك قال عليه الصلاة والسلام :

(( كيف بكم إذا لمْ تأمروا بالمعروفِ ولم تَنْهَوْا عن المنكر ؟ قالوا : يا رسول الله وإنَّ ذلك لكائن ؟ قال : نعم ، وأشدُ ، كيف بكم إذا أمرتُم بالمنكر ، ونهيُتم عن        المعروف ؟ قالوا : يا رسول الله وإنَّ ذلك لكائن ؟ قال : نعم ، وأَشدُّ كيف بكم إذا رأيتُمُ المعروفَ منكرا والمنكرَ معروفا )) .

[ أخرجه زيادات رزين عن علي بن أبي طالب ]

أيها الأخوة ، حينما تشعر أن الله عمك ، معك في خلوتك ، في جلوتك ، في سرك ، في علانيتك ، مع ذكرك ، مع نطقك ، في سفرك ، في حضرك ، هذا الشعور المستمر من نعم الله العظمى :

(( إن من أفضل إيمان المرء أن يعلم أن الله يعلم حيث كان )) .

[ورد في الأثر]

لذلك أيها الأخوة الكرام ، من أدبنا مع هذا الاسم "البصير" الله عز وجل  منحنا نعمة البصر ، ينبغي أن نستخدم هذه النعمة في النظر في آيات الله الدالة على عظمته ، لا في تتبع عورات الآخرين ، في أفلام لا ترضي الله ، في قصص لا ترضي الله ، في صور لا ترضي الله ، في تنزه في الطرقات لا ترضي الله ، في أن تملأ عينك من الحرام هذا لا يرضي الله ، هذه النعمة التي لا تقدر بثمن العين احفظها ، احفظ الله بها يحفظها لك .

والحمد لله رب العالمين