العقيدة الإسلامية : أسماء الله الحسنى : الظاهر " 1 " ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم "الظاهر".

هذا الاسم ورد في القرآن الكريم مقترناً بالاسمين الأول والآخر في قوله تعالى :

 ( سورة الحديد ) .

وقد ورد أيضاً في السنة الصحيحة ، في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم :

(( اللهم وأنت الظاهر فليس فوقك )) .

[ أخرجه أبو يعلى عن عائشة أم المؤمنين ] .

1 ـ العلو و الارتفاع :

معاني الظاهر في اللغة : الظاهر ؛ اسم فاعل لمن اتصف بالظهور ، والظهور العلو والارتفاع ، قال تعالى :

 ( سورة الكهف ) .

أي ما استطاعوا أن يعلو عليه لارتفاعه .

2 ـ الغلبة و النصر :

و "الظاهر" من الغلبة ، والنصر .

 ( سورة الصف ) .

3 ـ السند و الدعم :

و "الظاهر" من السند والدعم ، يقول عليه الصلاة والسلام :

(( خَيْرُ الصَّدَقَةِ ما كان عن ظَهْرِ غِنى )) .

[أخرجه البخاري وأبو داود والنسائي عن أبي هريرة ] .

يعني تتصدق وأنت غني ، لأن الله عز وجل يقول :

 ( سورة البقرة الآية : 195 ) .

قال علماء التفسير : تلقون بأيديكم إلى التهلكة إذا أنفقتم كل أموالكم ، وتلقون بأيديكم إلى التهلكة إن لم تنفقوا شيئاً .

 ( سورة الإسراء ) .

4 ـ البيان وظهور الشيء الخفي :

والظهور ؛ البيان وبدو الشيء الخفي ، الظهر ما غاب عنك ، نقول هذا الإنسان الصالح يقرأ القرآن عن ظهر قلب ، أي لا ينظر في المصحف .

5 ـ المعاونة :

والمظاهرة المعاونة .

 ( سورة الممتحنة الآية : 9 ) .

أعانوا على إخراجكم ، هذه معاني الظهور .

أما إذا قلنا الله جل جلاله هو "الظاهر" فهو المنفرد بعلو الذات والفوقية ، وعلو الغلبة والقهرية ، وعلو الشأن وانتفاء الشديد والمثلية ، هو "الظاهر" في كل معاني الكمال ، هو المبين لحججه الباهرة وبراهينه الظاهرة .

 ( سورة الطلاق ) .

ظاهراً وباطناً ، ظهر فوق كل شيء ، وعلا عليه ، و "الظاهر" هو الذي عُرف بالاستدلال العقلي ، بما ظهر من آثار أفعاله وصفاته .

 لكن أيها الأخوة الكرام ، لله عز وجل  امتحان صعب جداً ، سُئل الإمام         الشافعي : ندعو الله بالابتلاء ، أم بالتمكين ؟ فقال : لن تمنكن قبل أن تبتلى .

لذلك من امتحانات الله الصعبة المسلمون اليوم تحت طائلة هذا الامتحان ، أنه يقوي الأعداء ، يقويهم ، إلى أن يفعلوا ما يقولون ، إلى أن يتوهم ضيف الإيمان ويقول أين الله ؟ هذا امتحان صعب جداً .

لذلك ضعاف الإيمان وقعوا في الإحباط ، وقعوا في اليأس ، توهموا أن الإسلام قد انتهى ، لأن الأرض كلها تحارب الإسلام ، في كل مكان وزمان ، هذا امتحان صعب    جداً .

 ( سورة الأحزاب ) .

أيها الأخوة الكرام ، الآن موقف ضعاف الإيمان ، قال بعض من كان مع رسول الله : أيعدنا صاحبكم أن تفتح علينا بلاد قيصر وكسرى ، وأحدنا لا يأمن أن يقضي حاجته   ما قال رسول الله : قال صاحبكم ، لأنه رأى أن هذا الذي جاء به النبي ليس حقيقياً .

أيها الأخوة الكرام ، ﴿ هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالاً شَدِيداً ﴾ :

 ( سورة الأحزاب ) .

الآية الدقيقة أن الله عز وجل بعد هذا الإحباط ، وبعد هذا اليأس ، وبعد هذا القلق والشك يظهر آياته ، وهو "الظاهر" يظهر آياته حتى يقول الكافر : لا إله إلا الله ، نسأل الله سبحانه وتعالى أن يمد في أعمارنا جميعاً حتى نرى هذه الحقيقة .

أيها الأخوة الكرام ، الحكمة من أن الكفار في حين من الأحيان يقويهم الله عز وجل ، وفي حين آخر يقوي المؤمنين ، قال تعالى :

 ( سورة آل عمران الآية : 140 ) .

لو أن الله مكّن الأعداء إلى أبد الآبدين ، لوقع اليأس في صفوف المؤمنين   ولو أنه قوى المؤمنين إلى أبد الآبدين ظهر النفاق في الأرض ، ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ ، مرة يقوى المؤمنين  وينافق أهل الأرض لهم ، ومرة يقوى الكفار والمجرمون  وينافق أهل الأرض لهم ، ﴿ وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾ .

1 ـ قصة سيدنا يونس و نجاته من بطن الحوت :

الله عز وجل "الظاهر"  طيف ؟ أحياناً يكون الأمل صفر ، لا أقول 1% ، صفر إنسان يجد نفسه فجأة في بطن حوت ، والإنسان لقمة واحدة في طعام الحوت ، وجبته المعتدلة أربعة طن ، الإنسان 80 كغ لقمة واحدة ،  وجد سيدنا يونس نفسه في بطن حوت ، في ظلمة بطن الحوت ، وفي ظلمة البحر ، وفي ظلمة الليل .

 ( سورة الأنبياء ) .

يمتحن لكن أحياناً يستجيب لك فيقول الكافر : لا إله إلا الله .

2 ـ سيدنا موسى و نجاته من فرعون :

سيدنا موسى مع شرذمة من بني إسرائيل كما جاء في الآية ، هؤلاء شرذمة قليلون ، أمامهم البحر ، وراءهم فرعون ، بقوته ، بأسلحته ، بحقده ، بجبروته .

 ( سورة الشعراء ) .

ما في أمل ، بالمنطق ، بالواقع ، بالأدلة ، بالفطرة ، ما في أمل ، قال :

 ( سورة الشعراء ) .

ضرب البحر بعصاه ، فأصبح الطريق طريقاً يبساً ، إذاً ظاهر الله عز وجل    في هذه القصة لمن ؟ لنا ، حتى لا نيأس ، سيدنا يونس القصة لمن ؟ لنا ، حتى لا نيأس     ﴿ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ ﴾ .

3 ـ سيدنا إبراهيم و نجاته من النار :

سيدنا إبراهيم ، الله عز وجل سمح أن يقبضوا عليه ، وكان بالإمكان أن يصلوا إليه ، وسمح أن يحاكموه ، وسمح أن يتخذوا قراراً بإحراقه ، وجمعوا ناراً عظيمة ، وألقوه في النار ، الله عز وجل "الظاهر" :

 ( سورة الأنبياء ) .

دققوا : ﴿ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ ، لو أن الله قال كوني برداً لمات من البرد ، لو أنه قال : كوني سلاماً لانتهى مفعول النار إلى أبد الآبدين ، قال :       ﴿ كُونِي بَرْداً وَسَلَاماً عَلَى إِبْرَاهِيمَ ﴾ فقط ، وحده ، الله "الظاهر" أظهر آياته .

أيها الأخوة ، الحوادث التي تبين أن الله ظاهر لا تعد ولا تحصى ، صار في زلزال في تركيا ، في مركز الزلزال في مدينة إزميت بالتاء ، غير إزمير ، كل شيء على الأرض أنقاض الأبنية أصبحت مهشمة تهشيماً بحي لا يزيد ارتفاع الأنقاض عن أربعين سنتيمتر ، عدا مسجد ، ومعهد شرعي ، لم يصب بأذى ، البي بي سي عرضت هذه الصورة تركت هذه الصورة اضطراباً في العالم ، بمركز الزلزال كل شيء على الأرض ، الصورة عندي ، وعرضتها في المسجد ، أما هذا المسجد ، وهذا المعهد الشرعي لم يمس بأذى ، الله ظاهر .

باخرة صنعت في عام 1912 اسمها التاي تنك ، هذه الباخرة صممت بجدارين وبين الجدارين قواطع ، بحيث لو خُرق الجدار الخارجي أغلقت القواطع فنجت السفينة من الغرق ، لذلك صانعو هذه السفينة أصدروا نشرة كتبوا فيها : إن القدر لا يستطيع إغراق هذه السفينة ، وفي أول رحلة لها من لندن إلى بوسطن ، وعليها نخبة أغنياء العالم ، بل إن قيمة الحلي والألماس في نساء هؤلاء تبلغ المليارات ، وهذه الباخرة لم يصنع فيها قوارب نجاة  لأن القدر لا يستطيع إغراقها ، وفي أول رحلة لها ارتطمت بجبل ثلجي شطرها شطرين   فأرسلت الاستغاثات ، فظن من حولها أنهم يحتفلون بهذه الرحلة ، ومات جميع ركابها ، فقال بعض القساوسة في بريطانية : إن غرق هذه السفينة رسالة من الله لأهل الأرض ، الله عز وجل "الظاهر" .

أيها الأخوة ، في أي تجمع بشري في شخص قوي ، في جامعة ، في مستشفى ، في وزارة ، في دائرة ، في أي تجمع بشري ، هناك رجل قوي ، إما أن يكون ظاهراً ، أو أن يكون غير ظاهر ، لكن في إنسان بيده القرار يسمى اليوم صانع القرار ، فالله عز وجل  أحياناً ظاهر ظهور الشمس ، وأحياناً الظاهر أقوياء ، وطغاة ، لكن الله من ورائهم محيط .

 ( سورة الفتح الآية : 10 ) .

قالوا : ظهرت على سره ، أي ؛ اطلعت على سره ، فالله ظاهر يعني يعلم السر وأخفى ، يعلم ما أسررت ، وما أعلنت ، وما خفي ، علم ما كان ، وعلم ما يكون ، وعلم ما سيكون ، وعلم ما لم يكن لو كان كيف كان يكون .

أيها الأخوة ، كل شيء يدل عليه ، وفي كل شيء له آية تدل على أنه واحد      إذاً فهو ظاهر .

شخص سأل الإمام علي رضي الله عنه : متى كان الله ؟ فقال له : ومتى لم      يكن ؟ .

هو ظاهر ، شخص سأل رجلاً من أهل القلوب ، قال : ألا تشتاق إلى الله ؟ قال    له : لا والله ، قال له : كيف ؟! قال له : متى غاب حتى أشتاق إليه ؟.

ظاهر ، وبحياة كل واحد منا ، من بين كل مئة قصة في قصة واحدة يبدو فعل الله صارخاً ، تأييد الله ، حفظ الله أحياناً ، حفظ إلهي ، تأييد ، يقوي المؤمنين .

أيها الأخوة ، في طائرة احترقت فوق جبال الألب ، ومع احتراقها انشطرت مكان انشطارها راكب وقع ، وقع من ارتفاع 43 ألف قدم ، نزل فوق غابة من غابات جبال الألب وفوق الغابة في خمسة أمتار ثلج ، هذه الخمسة أمتار مع أغصان الأشجار ، كانت كماصات الصدمة ، فنزل واقفاً ، قصة مشهورة قرأتها .

وإذا العناية لاحظتك جفونها        نم فالمخاوف كلهن أمان

                            * * *

قصص كثيرة في حياة كل واحد منا ، تنبئ أن الله ظاهر ، في طائرة باكستانية انطلقت من الرياض إلى الباكستان ، فوق الخليج نافذة تعطلت بها فخرقها الهواء ، طائرة مضغوطة بالهواء 8 أضعاف ، حتى يكون الضغط الجوي على ارتفاع أربعين خمسين ألف قدم كالضغط الجوي على الأرض ، تحقن الطائرة بـ8 أضعاف حجمها من الهواء ، ففي ضغط عال جداً فوق ، فلما خُرقت بعض نوافذها إنسانة على حضنها رضيعان خرجا من النافذة من شدة الضغط ، في أمل ؟ على ارتفاع خمسين ألف قدم رضيعان صغيران نزلا إلى جانب صياد ، فالماء امتص الصدمة ، والصياد انطلق إلى الماء وأخرج الطفلين ، وبعد اتصالات مديدة أُعلمت السفارة الباكستانية في الخليج أن هناك طفلين سليمين أخبروا أمهما .

يعني الله عز وجل ظاهر ، أنت حينما تؤمن أن الله موجود ، وفعال ، وبيده كل شيء ، لا تيأس .

أعرف رجلاً مدرساً أصيب بمرض عضال في رئتيه ، والأطباء الذين عالجوه أصدقائي ، المرض الخبيث من الدرجة الخامسة ، وقال له الطبيب أمامي : في احتمال واحد أن تذهب إلى أمريكا لزرع رئة ، والعملية تكلف ما يساوي ثمن بيته الذي اشتراه لتوه ، بيت فخم جداً اشتراه ، والأمل بالـ% 30 ، والقصة من ثلاث و عشرين سنة ، وشفاه الله شفاءً ذاتياً دون أن يذهب ، ودون أن يجري عملية ، والرجل لا يزال حياً يرزق ، الله عز وجل ظاهر ، في أحداث لا تفسر ، إلا أن الله بذاته العلية أحدث هذا الحدث .

فيا أيها الأخوة الكرام ، قصص كثيرة ، الإنسان وصل إلى القمر ، نقل الصورة عبر الأقمار ، غاص في أعماق البحار ، صنع الطائرات ، صنع الجوال ، صنع الكمبيوتر  ، صنع كل شيء ، بلغ درجة من التقدم مذهلة ، الإنسان مع كل هذا العلم ، ومع كل هذا التفوق ومع كل هذا العلو في الأرض ، والتأله ، لا يستطيع أن يتنبأ بالزلزال قبل ثانية من وقوعه بينما الدواب تتنبأ بالزلزال قبل عشرين دقيقة ، لحكمة بالغة ، البهائم ! لذلك في زلزل تسونامي في قرية رأت البهائم تعدو سريعاً ، فقلدتها فنجت ، في قرية واحدة في أثناء زلزال تسونامي رأت البهائم قبل فترة طويلة ، ما كان في شيء إطلاقاً تعدو سريعاً ، فقلدتها ونجت .

أيها الأخوة الكرام ، تروي الروايات : أن فرعون رأى في منامه أن طفلاً من بني إسرائيل سيقضي عليه ، اتخذ قراراً ببساطة بالغة بذبح أبناء بني إسرائيل من دون استثناء وأية مولدة لا تخبر عن وليد ذكر تقتل مكانه ،  وانتهى الأمر ، قوي ، جبار ، طاغية .

بالمناسبة لكل عصر طاغية ، الذي حصل أن الطفل الذي سيقضي عليه رباه في قصره .

 ( سورة القصص الآية : 8 ) .

الله عز وجل ظاهر ، يعني ينصر بأدنى سبب ، بخيوط العنكبوت حفظ هذه الرسالة حتى الآن ، ويهزم على أدنى سبب .

أعرف رجلاً قوياً ، غنياً ، له شبكة علاقات مذهلة ، الأمور كلها ميسرة في ريعان شبابه ، في أوج قوته ، في أوج علاقاته ، لسبب صغير جداً في بيته أصيب بحادث أودى به ، الله عز وجل ظاهر ، يظهر آياته .

لذلك قال بعضهم : عرفت الله من نقض العزائم ، أنت تريد ، وأنا أريد ، والله يفعل ما يريد .

(( ابن آدم كن لي كما أريد ، أكن لك كما تريد ، ابن آدم أنت تريد وأنا أريد   فإذا سلمت لي ما أريد كفيتك ما تريد ، وإن لم تسلم لي فيما أريد أتعبتك فيما تريد ، ثم لا يكون إلا ما أريد )) .

[ورد في الأثر]

الله عز وجل ظاهر ، أيها الأخوة ،  سيدنا خالد بن الوليد واجه ثلاثمئة جندي من جنود الأعداء ، وكان عدد جنوده 30 ألف ، 30 أمام 300 ، فأرسل إلى سيدنا الصديق يطلب النجدة والمدد ، طلب منه خمسين ألفاً ، خمسين وثلاثين ثمانين ، مقابل ثلاثمئة ، الذي حصل أن سيدنا الصديق أرسل له القعقاع بن عمر ، فلما وصل إليه قال له : أين المدد ؟ قال له : أنا المدد ، صعق ! قال له : أنت ؟ قال له : أنا ، معه كتاب قرأه ، يقول بالكتاب سيدنا     الصديق : والذي بعث محمداً بالحق إن جيشاً فيه القعقاع لا يهزم .

لما طبقت الأمة الإسلامية سنة رسولها كان الواحد منهم كألف ، فلما تركت سنته صار المليون منهم كأف .

 ( سورة الكهف ) .

هان أمر الله عليهم فهانوا على الله .

لذلك أيها الأخوة ،  يقول الله عز وجل  :

 ( سورة آل عمران الآية : 179 ) .

مستحيل وأف ألف ألف مستحيل أن لا يمتحن الإنسان .

 ( سورة العنكبوت ) .

أن يضعك في ظرف دقيق جداً ، بحيث تكشف على حقيقتك ، قل ما شئت ، حدث الناس عنك ما شئت ، لكن الله يمتحنك ، ﴿ أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ ﴾ .

أيها الأخوة الكرام ، قضية أسماء الله الحسنى تحتل أكبر جزء من العقيدة ، لأنك إن عرفته أحببته ، وإن أحببته أطعته ، ومن أعجب العجب أن تعرفه ولا تحبه ، ومن أعجب العجب أيضاً أن تحبه ثم لا تطيعه .

فمعرفة أسماء الله الحسنى تحتل أكبر جزء من عقيدتك ، من هو الله ؟ .

(( ابن آدم اطلبني تجدني فإذا وجدتني وجدت كل شيء ، وإن فتك فاتك كل شيء وأنا أحب إليك من كل شيء )) .

[ورد في الأثر]

أيها الأخوة الكرام ، أصل الدين معرفة الله ، أنت إذا عرفت الله ، ثم عرفت أمره تفانيت في طاعته ، أما إذا عرفت أمره ولم تعرفه تفننت في التفلت من الأمر .

كيف أُخذ الإسلام الآن ؟ بالفتاوى ، هناك فتوى لكل معصية ، مهما كبرت ، إما بالتأويل ، أو بالفتاوى ، أو بإلغاء السنة ، هذه بعض مواطن الضعف في المسلمين المعاصرين  أسأل الله جلّ جلاله أن يقوينا ، وأن نرى الله عز وجل  بأفعاله ، وصفاته حتى نستقيم على أمره .

والحمد لله رب العالمين