العقيدة الإسلامية : حقائق الإيمان والإعجاز : الدرس " 20 " ـ التفكر ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب  النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد   الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس العشرين من دروس حقائق الإيمان والإعجاز  ، وفي لقاء سابق بينت لكم أن هناك كليات في الدين .

 كيف أن الدولة هي كليات ثلاث ، سلطة تشريعية ، وسلطة تنفيذية ، وسلطة قضائية ، هذه الدولة التي فيها مئات ألوف المكاتب والموظفين تنقسم في النهاية إلى كتل ثلاث ، تشريع ، تنفيذ ، و قضاء .

ودائماً وأبداً في كل القطاعات الواسعة جداً هناك كليات ، ففي هذا الدين العظيم بأي موضوع من موضوعات الدين تجد المراجع بعشرات الألوف ، اقتنِ أي كتاب بالفقه يقول لك : المراجع 83 صفحة ، أي كتاب بأصول الفقه ، بالتشريع الإسلامي ، بالتاريخ الإسلامي ، فالمكتبة الإسلامية فيها مليارات الكتب .

هذا الدين العظيم يمكن أن يضغط بكليات ؟ كان هذا الموضوع السابق ، وبدأنا بإحدى أكبر كلياته ، إنها الاستقامة ، وما لم تستقم لن تقطف من ثمار الدين شيئاً .

هناك شيء اسمه دين منهج حياتي ، تعليمات الصانع ، الطريق إلى السلامة والسعادة ، الطريق إلى نيل ما خُلقت من أجله وهو الجنة ، هذا الدين ، وهناك ثقافة دينية ، الدين إن لم يطبق أصبح ثقافة والآن يسمونه تراثاً ، الثقافة إسلامية ، هناك أقواس إسلامية ،  زخرفة إسلامية ، فن إسلامي ، ثياب إسلامية ، حتى هناك شِعر إسلامي ملتزم .

فنحن الآن الحديث عن الدين لا عن الثقافة ، الثقافة أي إنسان يطلع عليها ، بل أي إنسان يتقنها ، بل إن في بعض الجامعات الغربية أستاذ الفقه الإسلامي ، أو أستاذ الحديث الشريف ليس مسلماً ، بل إن أهم المرجعيات العلمية في تراثنا من تأليف أجانب ، هذه حقيقة .

فالثقافة شيء والدين شيء آخر ، الثقافة معلومات ، أي إنسان أوتي فهماً   وذاكرة ، وقوة إداركية يستوعبها ، ويلقيها ، ويتفنن في إلقائها ، والدين شيء آخر ، الدين التزام ، ما لم تلتزم ، ما لم تعطِ لله ، تمنع لله ، تصل لله ، تقطع لله ، ترضى لله ، تغضب لله ، الدين منهج تفصيلي ، وأكبر خطأ وقع به المسلمون أنهم توهموه عبادات شعائرية ليس غير  ، منهج تفصيلي ، يبدأ معك من فراش الزوجية وينتهي بالعلاقات الدولية ، كيف تأكل ، كيف تشرب ، كيف تنام ، كيف تمضي وقت الفراغ ، كيف تطلب العلم ، كيف تعامل أولادك  ، جيرانك ، أصحابك ، من فوقك ، من تحتك ، كيف تبر والديك ، تفاصيل وتفاصيل لا تنتهي .

لذلك : لمجرد أن تفهم الدين عبادات شعائرية ليس غير فأنت بعدت بعد الأرض عن السماء عن حقيقة الدين .

ولعلي بكلمة قالها بعض العلماء أوضح لكم ذلك : " ترك دانق من حرام ـ الدانق سدس الدرهم ، أقل من ليرة سورية ـ خير من ثمانين حجة بعد الإسلام ".

(( دَخَلت امْرَأةٌ النَّارَ في هِرَّةٍ : ربطتها ، فلم تُطْعِمها ، ولم تَدَعْها تأْكُل مِن خَشاشِ الأرض )) .

[أخرجه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمر ] .

 الذي ينقل أقوال الناس إلى أصحابها هذا ماذا يسمى ؟ يسمى نماماً ، النمام غير المغتاب ، لا يدخل الجنة نمام .

(( إن فلانة ذكر من كثرة صلاتها وصيامها غير أنها تؤذي جيرانها بلسانها قال هي في النار )) .

[أخرجه البزار عن أبي هريرة ] .

هناك نصوص تقصم الظهر ، الدين سلوك ، الدين انتماء ، الدين التزام ، الدين أن يراك الله حيث أمرك ، وأن يفتقدك حيث نهاك ، الدين استقامة ، الدين انضباط ، الدين ضبط الدخل ، ضبط الإنفاق ، ضبط العلاقات ، ضبط الحركة ، في كل حركة تتحركها هناك حكم شرعي .

لذلك : هذا الدين العظيم أحد أكبر أكبر أكبر كلياته الاستقامة على أمر الله .

 ( سورة فصلت الآية : 30 ).

﴿ أَلَّا تَخَافُوا ﴾ من المستقبل ، ﴿ أَلَّا تَخَافُوا ﴾ على الماضي ، كلمة ﴿ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾ غطت الماضي والمستقبل ﴿ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾ ، ﴿ إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا ﴾ :

 ( سورة فصلت ) .

 ( سورة هود الآية : 112 ) .

(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين )) .

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ] .

عندما يعطي ممرض حقنة ، لا بدّ من تعقيمها ، وعندما يعطي أستاذ جراحة القلب بالمستشفى حقنة أيضاً لا بدّ من تعقيمها ، فإذا تشابهت وسائل الشخصين ، ممرض وأستاذ جراحة القلب هل يعني أن هذا الممرض جراح قلب ؟ لا ، لا أبداً .  

(( وإنَّ الله أمرَ المؤمنين بما أمر به المرسلين )) .

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي هريرة ] .

الدين استقامة ، الاستقامة تحقق السلامة فقط ، ما دام الدخل حلال الله عز وجل لا يتلف لك مالك ، ما دام اخترت زوجة مؤمنة لا تحتاج إلى تطليقها ، ما دام ربيت أولادك تربية إسلامية لا تعاني من عقوق الأولاد ، الاستقامة تحقق السلامة فقط ، لكنها لا تحقق السعادة ، السعادة تحتاج إلى بذل ، أن تنفق من مالك ، من وقتك ، من جهدك ، من خبرتك ، من عضلاتك ، من علمك ، الاستقامة سلامة ، أما السعادة تحتاج إلى عمل صالح .

كان موضوعانا في اللقاء السابق : الاستقامة والعمل الصالح ، عندنا كليتان أخريتان ، الأولى : التفكر ، لأن أصل الدين معرفة الله ، والذي أقوله دائماً : إذا عرفت الآمر ثم عرفت الأمر تفانيت في طاعة الآمر ، أما إذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في التفلت من الأمر .

لعلي وضعت يدي على مشكلة المسلمين الأولى ، الأمر معروف ، لا يوجد أحد من المسلمين إلا كان بالمدرسة ، وتعلم الصلاة ، والصوم ، والحج ، والزكاة ، والوضوء  ، وفرائض الوضوء ، والسنن ، والمستحبات ، والصلاة ، وأركان الصلاة ، ومستحبات الصلاة ، والصلوات الجهرية ، والسرية ، شيء مألوف ، لا يوجد مسلم يعيش في العالم الإسلامي إلا وسمع عن أحكام الفقه ، إما من المدرسة ، أو من المسجد ، لكن معرفة الأحكام الشرعية   ومعرفة خالق السماوات والأرض شيء آخر ، لعل المليار والخمسمئة مليون الذين ليست كلمتهم هي العليا ، وأمرهم ليس بيدهم ، ولا وزن لهم في الأرض ، مع أنهم يحتلون أفضل موقع في العالم ، ويتربعون على أكبر ثروات بالعالم ، وبينهم قواسم مشتركة ينفردون بها  ، لغة واحدة ، وأهداف واحدة ، وآمال واحدة ، وآلام واحد ، ودين واحد ، مع أنهم يتمتعون بخصائص ينفردون بها لا وزن لهم في الأرض ، وليست كلمتهم هي العليا ، وليس أمرهم بيدهم ، وللطرف الآخر عليهم ألف سبيل وسبيل ، لأنهم عرفوا الأوامر ، ولم يعرفوا الآمر  ، هان أمر الله عليهم فهانوا على الله .

 ( سورة مريم ) .

إذاً لو دخلنا في موضوع التفكر ، أنت هل تصدق أنه يمكن أن تقرأ آية في القرآن لا علاقة لك بها ، القرآن لمن ؟ للأمم السابقة ؟ لا ، لقوم عاد ؟ لقوم ثمود ؟ لقوم فرعون ؟ لا ، القرآن لنا ، وما دامت آياته لنا فمن تعني ؟ تعنينا .

أول حقيقة ينبغي أن تؤمن بها أن كل آية في القرآن لا بد من أن تأخذ منها موقفاً ، هذه حقيقة كلية ، يوجد أمر :

 ( سورة الأنعام الآية : 72 ) .

ينبغي أن تصلي ، نهي :

 ( سورة الحجرات الآية : 12 ) .

ينبغي ألا تغتاب ، يوجد أمر تأتمر ، نهي تنتهي ، مشهد من مشاهد الجنة ينبغي أن تسعى إليها .

 ( سورة الحاقة ) .

وإذا كان مشهد من مشاهد أهل النار :

 ( سورة الحاقة ) .

لا يمكن أن تقرأ آية بالقرآن إلا ولك منها موقف ، هذا الموقف هو التدبر .

هناك قراءة لغوية ، و قراءة تجويدية ، هناك فهم ، وهناك تدبر ، وهناك تطبيق ، أهم شيء في هذه القراءات الخمس اللواتي يشار إليهن في قوله تعالى :

 ( سورة البقرة الآية : 121 ) .

أي قراءة من هذه القراءات الخمس قراءة فهم ، قراءة تدبر ، قراءة تطبيق   ، قراءة تجويد ، قراءة لغة ، أهم قراءة في هذه القراءات قراءة التدبر ، والدليل :

 ( سورة محمد ) .

آية أصل في هذا الموضوع ، فالأمر تأتمر ، والنهي تنتهي ، مشهد أهل الجنة تسعى إليها ، مشهد أهل النار تفر منها ، أمة أهلكها الله سابقاً ينبغي أن تتعظ .

إذا قرأت ألفاً وثلاثمئة آية في الكون ما الموقف من هذه الآيات ؟ ألف وثلاثمئة آية تقريباً تتحدث عن الكون ، ما علاقتك بهذه الآيات ؟ إن علاقتك بهذه الآيات التفكر في خلق السماوات والأرض .

التفكر في خلق السماوات والأرض طريق من أهم الطرق لمعرفة الله عز وجل ، إذا عرفت الآمر ثم عرفت الأمر تفانيت في طاعة الآمر ، أما إذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في التفلت من الآمر .

أنت تسمع أن هناك جهازاً في الدماغ معقد جداً ، والجهاز يحسب تفاضل وصول الصوتين إلى الأذنين ، مركبة أطلقت بوقها ، دخل صوت بوق المركبة إلى هذه الأذن قبل هذه الأذن لأن المركبة تسير نحو اليمين ، جاء الصوت هكذا دخل إلى هنا ، ثم تابع ودخل إلى هنا ، ففي الدماغ يحسب تفاضل وصول الصوتين إلى الأذنين ، والتفاضل قدره واحد على ألف وستمئة وعشرين جزءاً من الثانية ، ألا تشعر برعشة إيمانية ؟ ما هذه الصنعة المتقنة ؟ لو لم تعرف جهة الصوت ، لتحركت نحو المركبة ، فتتعدد حوادث الدهس في الأرض ،  لو أن هذا الجهاز غير موجود ماذا سيحصل ؟

دون أن تشعر تسمع صوتاً فتتحرك يميناً أو يساراً ، بحسب الجهاز الذي أدرك جهة الصوت .

لو كان لك عين واحدة ، بالعين الواحدة ترى خطين ، خط الطول والعرض ، أما الخط الثالث العمق لا تراه ، حاول أن تضم إبرة بعين واحدة ، قد تفاجأ أن الخيط يبتعد عن الإبرة عشرة سنتيمتر ، شيء طبيعي جداً ، افتح عينيك يأتي الخيط قبل ثقب الإبرة ، هناك بعد ثالث ، هذا البعد ناتج من انزلاق انطباع صورتي العينين في مركز البصر ، هناك انزلاق بسيط حتى أوضحها لك :

يوجد مربع ، ويوجد مكعب ، كيف ترسم مكعباً ؟ ترسم مربعاً والثاني منزلق عنه ، وتعمل أربع وصلات يخرج مكعباًَ ، فلولا أن مكان انطباع صورتي العينين في مركز البصر في انزلاق ما رأيت البعد الثالث ، البعد الثالث من نعم الله الكبرى .

أحياناً بالمرآة يقول لك : البعد غير حقيقي ، تكون المرآة مكعبة أو محدبة ، و إذا لم يكتبوا هذا سيتحاسبون ، يتحاسبون كصانعي سيارات ، يا ترى السيارة بالمرآة المحدبة بعيدة ؟ هي قريبة ، لا تستطيع أن تقدر المسافة تماماً إذا كانت المرآة محدبة .

من أعطاك هذه الميزة أن ترى البعد الثالث ؟ الله عز وجل ، أقسم لكم بالله يمكن أن يصبح إيمانك كالجبال من تفكرك بخلقك أنت ، بجسمك ، بالشعر ، بالعينين .

تكون آلة تصوير ، فيها بالميليمتر مربع عشرة آلاف مستقبل ضوئي ، وبالمليمتر بالشبكية يوجد مليون مستقبل ضوئي .

 ( سورة البلد ) .

كلما تفكرت في خلق الله ، في آيات الله ، في العين ، في الأذن ، في الفم ، في اللسان ، في الشعر ، في الدماغ مئة و أربعون مليار خلية سمراء استنادية لم تعرف وظيفتها بعد .

فأنا أقول لك : حينما تتفكر في خلق السماوات والأرض تقف وجهاً لوجه أمام عظمة الله ، بهذا التفكر تكون قد قطعت شوطاً في معرفة الله ، وكلما ازددت معرفة بالله ازددت طاعة له ، و قد قال سيدنا علي رضي الله عنه : " أصل الدين معرفة الله " .

أيها الأخوة ، التفكر الذي ينتهي بك إلى معرفة الله هذا أحد أكبر أصول الدين ، لذلك اسمحوا لي بهذه الكلمة وقد تبدو غريبة جداً : يمكنك أن تقف و تتكلم في الدين ساعات طويلة من دون تحضير ، وبلغة فصحى ، وبأدلة نصية صحيحة ، وبتحليل عميق ، وبعر  ض رائع ، وبلغة جذابة ، وأنت لا تعرف الله ، كلام دقيق ، لمجرد أن تعصيه أنت لا تعرفه  ، لمجرد أن تأخذ ما ليس لك أنت لا تعرفه ، لمجرد أن تعتدي على إنسان أنت لا تعرفه ، لا تعرف وعده ووعيده ، لا تعرف أنك ستحاسب على كل التفاصيل .

إنسان يحمل دكتوراه في الميكانيك ، وعنده سيارة لكن ما أضاف الزيت إلى المحرك فاحترق المحرك ، يأتي سائق سيارة غير متعلم ، يعتني بوضع الزيت في السيارة  ، فمحرك الجاهل سليم ، ومحرك الدكتور احترق ، أيهما أفضل ؟ .

كفاك علماً بالله أن تعرفه ، وكفاك جهلاً به أن تعصيه ، أنا كنت أضرب مثلاً لعله غير مقبول :

لو إنسان معه أربع شهادات دكتوراه ، له مئتا مؤلف افتراضاً ، وهناك معصية مقيم عليها ، وثابتة ، وعنده حاجب لا يقرأ ولا يكتب ، لكنه مستقيم على أمر الله ، من هو العالم ؟ طبعاً غير مقبول كلامي إطلاقاً .

(( كَفَى بِالْمَرْءِ عِلْماً أَنْ يَخْشَى اللَّهَ وَكَفَى بِالْمَرْءِ جَهْلاً أَنْ يعجب بعمله )) .

[أخرجه الدرامي عن مسروق ] .

حينما تعصي الله لا تعرفه ، لكن قد تتكلم بالدين ساعات طويلة ، مثلاً إنسان اغتصب بيتاً قُدم له إعارة ، من أجل أن يحل مشكلته ، والبيت عندما ُقدم له إعارة عدّه مستأجراً بوقت نظام الاستئجار لصالح المستأجر ، واغتصب البيت ، وهو يصلي ، فنصحه أحد أصدقائه قال له : هذا العمل لا يجوز عندك بيت آخر ، فينبغي أن تعطيه لصاحبه ، وينبغي أن تعلم أيضاً  أن صلاتك غير صحيحة ، قال له : أنا أصلي في المسجد لا في البيت ، الله لا يعرف .

لا تعدوا هذه مبالغة ، ما لم تستقم على أمر الله أنت لا تعرف الله ، أما قد تتكلم في الدين ساعات طويلة ، هذا موضوع آخر ، ثقافة إسلامية .

أيها الأخوة ، إذاً الشيء الثالث من كليات هذا الدين أن تعرف الله ، طبعاً قد تعرفه من كلامه ، من تدبر القرآن الكريم ، وقد تعرفه من أفعاله .

عفواً انهيار النظام العالمي المالي من أفعال الله ، هذا الانهيار تحقيق لقوله    تعالى :

 ( سورة البقرة الآية : 386 ) .

نظام عملاق ، دول عظيمة ملكت مليارات الدولارات ، تتحكم بالعالم كله ، أمرها نافذ ، إرادتها محققة ، ما كان أحد يخطر في باله أن هذا النظام العملاق المبني على الربا ، وعلى المتاجرة بالقيمة ، وعلى المتاجرة بالدين ، ينهار ، إلى الآن الانهيار لم يبدأ بعد ، إلى الآن الانهيار يساوي 25 تريليون ، لا يوجد إنسان يملك مبالغ طائلة إلا فقد نصفها ، هذا من أفعال الله .

أنفلونزا الخنازير هذه من أفعال الله ، أي هناك أشياء كثيرة جداً نراها كل يوم .

 ( سورة فصلت الآية : 35 ) .

انتصار عشرة آلاف مقاتل ضعاف لكنهم مؤمنون أمام جيش عملاق في المنطقة غير معقول ، هذه من أفعال الله .

فأنت يمكن أن تعرف الله من آياته الكونية ، أو من آياته التكوينية ، أو من آياته القرآنية .

من آياته الكونية خلقه ، من آياته التكوينية أفعاله ، من آياته القرآنية كلامه ، من كلامه تعرفه ، من أفعاله تعرفه ، من خلقه تعرفه .

لذلك : التفكر في خلق السماوات والأرض من صفات المؤمن ، قال تعالى :

 ( سورة آل عمران ) .

أنت تشطر التفاحة شطرين ، بعد ساعة ترى أن التفاحة التي شطرت اسودت  لماذا اسودت ؟ قال : لأن الحديد الموجود فيها تأكسد مع الجو ، من وضع في التفاحة معادن ، و أملاح معادن ، أنت بطعامك يوجد أملاح معادن ، الحديد أساسي بطعامك ، إذا شخص معه فقر دم ينصحونه بالتفاح ، لوجود الحديد فيه ، فالحديد موجود بمواد معينة ، من صمم أن المعادن تكون على شكلين ، معادن فلزات ، ومعادن أملاح ، لولا هذا التصميم لم يكن هناك أي مجال لنأكل الحديد .

هذه البقرة تعطي أربعين كيلو حليب ، الخلية الثديّة بالبقرة كالقبة فوقها يوجد شعريات ، كل أربعمئة لتر دم تساوي لتر حليب واحد ، والحليب غذاء كامل ، وهناك أبقار تعطي ستين كيلو يومياً ، يحتاج وليدها إلى عشرة كيلو أو خمسة كيلو فقط ، و الباقي مصمم للإنسان .

 ( سورة يس الآية : 72 ) .

  العقرب غير مذلل ، الأفعى غير مذللة ، تقفز منها ، أما البقرة تقترب منها ، لا تخاف منها ، فعندما أطعموا البقر مسحوق الجيف جن البقر ، أحرقوا ثلاثة ملايين بقرة  ببريطانيا ، ثمنها ثلاثة و ثلاثون مليار جنيه إسترليني ، كنت أقول دائماً : جنون البقر من جنون البشر ، غيروا خلق الله عز وجل .

والله أيها الأخوة ،  البقرة آية كبيرة ، الدجاجة آية كبيرة ، الأنعام آية كبيرة ، الجمل آية كبيرة ، الشمس ، القمر ، النجوم ، المجرات ، المطر ، الحجر ، المدر ، الأسماك ، الأطيار ، جسمك ، جسمك الذي بين يديك أقرب شيء إليك ، فكر إن لم يكن لك مفصل  فينبغي أن تأكل كالقطة تماماً ، الصحن على الأرض وأنت منبطح ، تأكل الطعام بلسانك مباشرة ، صل اليد إلى فمك ، لولا هذه الأصابع ـ خمسة أصابع ـ ماذا كنت ستفعل ؟ تصميم رائع جداً .

 ( سورة البلد ) .

أحد أكبر كليات الدين الاستقامة ، أحد أكبر كليات الدين العمل الصالح ، أحد أكبر كليات الدين التفكر في خلق السماوات والأرض ، وأنت تأكل تفكر ، ماشٍ في الطريق رأيت القمر ، رأيت الشمس ، رأيت المطر ، رأيت النبات ، الأزهار ، الشجرة حطب ، بالربيع شيء مذهل ، ازدهرت ، أورقت ، أثمرت ، قال لي شخص : حصلنا على أربعين صندوق تفاح من شجرة واحدة ، معمل ، منافعها لا تعد و لا تحصى نحصل عليها بصمت ، لا يوجد مدخنة ، ولا صوت ، الشجرة معمل لطيف ، ظلّ ظليل ، طعام نفيس ، هكذا .

أيها الأخوة الكرام ، إن شاء الله في درس قادم نتحدث عن الشيء الرابع وهو الصلة بالله عز وجل .

أخواننا الكرام ، كنت قبل فترة من الزمن في مكان جميل ، سمعنا ضربات متلاحقة ، سألت صاحب البيت ما هذه الضربات ؟ قال لي : هذه ضربات نقار الخشب .

فهناك موضوع أعددته في كتاب الإعجاز العلمي عن نقار الخشب ، والله شيء لا يصدق .

قال : اسمه نقار الخشب ، يتمتع بخصائص تفوق حدّ الخيال ، له منقار قوي يقاوم قوى الضغط ، ومتين يقاوم قوى الشد ، قوي متين ، نحن عندنا شيء متين .

 ( سورة الأعراف ) .

المتانة تقاوم قوى الشد ، والحبل متين ، والألماس قاسي ، يتحمل ضغط ، تحمل قوى الضغط قساوة ، تحمل قوى الشد متانة .

أخواننا الكرام ، الحقيقة من آيات الله الدالة على عظمته نقار الخشب .

أولاً : منقاره مصنوع من تركيب عجيب في قوة تقاوم قوى الضغط ، ومتانة تقاوم قوى الشد ، ومرونة وعضلات رقبة في هذا الطائر قوية جداً ، لأن قوة العضلات وشدتها ضروريتان لتأمين ضربات إيقاعية قوية ، طبعاً الشجرة هكذا ، طول منقاره قريب من اثني عشر سنتمتراً ، يجب أن يدخل هذا المنقار إلى لب الشجرة ، لأن هناك دودة ضمن اللب يأكلها ، أما حتى هذه الساعة كيف يعلم هذا الطائر مكان الدودة ؟ لا أحد يعلم ، شجرة عملاقة يقف بمكان ، ويضرب بمنقاره لحاء الشجر ، ويستمر إلى أن يصل إلى لب الشجرة .

له لسان طوله كطول المنقار ، وينتهي بسطح خشن عليه مادة لزجة تلتصق الدودة على سطحه بالمادة اللزجة فيسحبها ويأكلها ، كيف عرف هذا المنقار مكان الدودة ؟ سؤال ليس له جواب حتى الآن قال :

 ( سورة طه ) .

إذاً : منقار مصنوع من تركيب عجيب ، في قوة ، ومتانة ، ومرونة ، وعضلات رقبة قوية جداً ، لأن قوة العضلات وشدتها ضروريتان لتأمين ضربات إيقاعية قوية للمنقار ، الذي يعمل به كأنه إزميل بالضبط ، مطرقته رأسه ، وقوة رأسه من عضلات رقبته ، وهذا المنقار إزميل يدخل في الشجر ، يثقبها إلى أن يصل إلى لبها ، ويكون في هذا اللب وفي هذا المكان بالذات دودة يصل إليها و يأكلها ، أما كيف يعرف الطائر أن هذه الحشرة في هذا المكان ؟ فهذا شيء لا يعلمه أحد حتى الآن .

لابدّ له من جمجمة سميكة ، ولكنها أعطيت مرونة بأربطة دقيقة متعامدة ، ولابدّ لهذا الطائر من مخمدات للصدمات ، عضلات رقبته مخمد للصدمة .

أحياناً عندما أنت تستخدم مطرقة يدها من الخشب ، حينما تضرب بهذه المطرقة على السندان ، الخشب يمتص الصدمة ، يسمونه مخمداً ، إذا لم يكن هناك مخمد تُكسر يد العامل ، فإذا انتقل رد فعل الضربة إلى يد العامل تُكسر ، لابدّ من مخمدات ، فعضلات الرقبة مخمدات لهذا الطائر ، المخمدات نسيج ثخين جداً بين المنقار والجمجمة ، هذا النسيج الثخين هو مخمد للصدمات ، ولا بدّ له من لسان رفيع طويل بطول المنقار ينتهي بسطح خشن عليه مادة لزجة ، من أجل أن يصطاد الحشرة المفضلة ، ولا بدّ من أرجل قصيرة قوية لا تشبه الأرجل النحيلة ، أرجل من نوع آخر قوية لكنها قصيرة ، لأنه سيستند عليها ، وبحسب استناده عليها تكون ضربة الخشب قوية ، ولا بدّ من أصابع كالملزمة  ـ كالكماشة ـ يمسك بها بلحاء الشجر .

إذاً لابدّ له من أرجل وكماشات تلتصق بالشجرة لوجود الضرب ، المطرقة رأسه  ، والمخمدات عضلات الرأس ، والمنقار قوي ، ومتين ، ومرن ، بداخل المنقار اللسان ، ينتهي اللسان بسطح خشن ، ومادة لزجة .

أيها الأخوة ، لا بد له من ذنب من ريش قاس ومتين ، ليستند إلى جذع الشجرة هو يضرب ، أما الريش جعله قطعة ملتصقة بالشجرة تماماً ، ويعينه على هذه الضربات الإيقاعية كي يوصل منقاره إلى لب الشجرة ، ولا بدّ من قائمتين قصيرتين قويتين ، ومن أربع كماشات على لحاء الشجرة .

 ( سورة النمل الآية : 88 ) .

أنا كنت في بستان قبل أيام استمعت إلى ضرب مستمر ، سألت صاحب البستان ما هذا الضرب ؟ قال لي : نقار الخشب ، أي مصمم ، أما كيف يعرف مكان الدودة لا يوجد جواب حتى الآن ، هذا من آيات الله الدالة على عظمته ، ﴿ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ      شَيْءٍ ﴾ .    

الحمد لله رب العالمين