تفسير القرآن الكريم  ـ سورة البقرة "2" : الدرس 3 ـ الآية : [2] ـ أحاديث عن أهمية قراءة السورة ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي  .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الأخوة الكرام مع الدرس الثالث من سورة البقرة .

لا زلنا في قوله تعالى  :

فكلمة (ذلك) ذا : اسم إشارة ، فيها إشارةٌ إلى هذا القرآن الكريم ، أما هذه (اللام) فيسميها النُحاة لامَ البعد ، أو لام التعظيم ، وذاك غير ذلك .

الكاف للخطاب ، فالله سبحانه وتعالى يشير إلى هذا الكتاب ، ويبيِّن لنا عظمته ، ويخاطب به جميع الناس ، الشيء الذي ينبغي أن نقف عنده وقفةً متأنية كلمة :

أيها الأخوة الكرام الإنسان حركة ، لماذا ؟ لأن الله أودعَ فيه الشهوات ، فالشهوات تدفعه ، حاجته إلى الطعام تدفعه إلى العمل ، حاجته إلى المرأة تدفعه إلى الزواج ، أو إلى طريقٍ آخر ، حاجته إلى تأكيد الذَّات تدفعه إلى التفوّق ، فهذه الحاجات التي أودعها الله في الإنسان تجعله يتحرَّك ، فالسِمةُ العامة للإنسان أنَّه حَرَكيّ ؛ أما هذا الكأس فلا يتحرك لو وضعناه في هذا المكان مئات السنين ، لأنه لا يحتاج إلى شيءٍ يدفعه ليبقى موجوداً ، لا يحتاج إلى أن يزهو على أقرانه ، لا يحتاج إلى طرفٍ يُكَمِّلُه ؛ الجماد ساكن ، بينما الإنسان متحرك .

طبيعة الإنسان متحركة ؛ سبب هذه الحركة كما قال الله عزَّ وجل :

 (سورة آل عمران )

هذه الشهوات التي أُودعت في الإنسان تجعله يتحرَّك ، الآن نحو ماذا يتحرك ؟ هنا السؤال ، ما دام هناك حركة فهناك هدف ، من هي الجهة التي تَرْسُمُ له الهدف الصحيح ؟ هي الجهة الخالقة ؛ الإنسان أحياناً يرسم لنفسه هدفاً ، هدفاً غير صحيح ، غير نافع ، غير مفيد ، وقد يكون هدفاً مُدَمِّراً ، فالإنسان ليس أهلاً أن يرسم لذاته هدفاً ؛ رُسِمَ الهدف ، ما هو الطريق المناسب لهذا الهدف ؟ قد أسلُكُ طريقاً وعراً ، قد أسلك طريقاً لا يوصلني إلى هذا الهدف ، قد أسلك طريقاً طويلاً ، من هي الجهة ـ مرةً ثانية ـ المؤهَّلة كي ترسم لي أقصر طريق وأسلم طريق ؟ الحقيقة خالق الإنسان وحده هو الذي يرسُم لهذا الإنسان هدفاً ، وهو الذي يرسم له طريقاً؛ أما لو رسم الإنسان هدفاً ، فالأهداف متحركة ، والأهداف متبدِّلة ، والأهداف غير ثابتة ، والأهداف مِزاجية أحياناً ؛ هؤلاء البشر أمامكم منذُ آلاف السنين ؛ انغمس أناسٌ في الشهوات إلى قِمم رؤوسهم ، وقدَّس أناسٌ العقل ، فكان العقل سبب دمارهم ، قدس أناسٌ العادات والتقاليد فكانت العادات والتقاليد سبب تخلفهم ، أناسٌ قَدَّسوا المادة ، أناسٌ قدَّسوا الروح ، أناسٌ قهروا النفس ، رسمت الشعوب والأمم أهدافاً لذواتها ، وكانت الأهداف غير صحيحة ؛ ادَّعت شعوبٌ أنها الشعب المختار في الأرض ، فأرادت أن تَقْهر بقية الشعوب ، فدُمِّرت وانتهت ، الآن هدف الشعوب الغربية المُتعة بأي طريق ، وبأية وسيلة ؛ قضت المتعة عليها ، وإذا كانت هذه الدول تقوم فهي تقوم على أدمغة الآخرين ، لا على أدمغة أبنائها .

أوَّل نقطة في هذا الدرس : مَن هي الجهة المؤهَّلة لأن ترسم لهذا الإنسان هدفاً ؟ الله جلَّ جلاله ، من هي الجهة المؤهَّلة التي ترسم لهذا الهدف طريقاً ؟ الله جلَّ جلاله ، كلمة ﴿هُدًى﴾ دقق ، إنسان وصل إلى مدينة ولا بدَّ أن يلتقي بشركة ، ولا يعرف أين هذه الشركة ، إذاً هو يحتاج إلى دليل ، يحتاج إلى هادي ، هو مهتدٍ ، ويحتاج إلى هادٍ ، والهدف الشركة والطريق ؛ كلمة هُدى تعني : الهدف والطريق والهادي والمهتدي ، المهتدي أنت ، الهادي ، والهدف ، والطريق من عند الله عزَّ وجل ، فكل إنسان استهدى الله بتحديد الهدف ، واستهدى الله بتحديد الطريق نجح ، وأفلح ، وفاز ، ونجا ، خلافاً للإنسان الذي وضع هدفاً من عنده ؛ هناك إنسان هدفه المتعة ، وإنسان هدفه المال ، وإنسان هدفه العلُوّ في الأرض ، وإنسان هدفه موضوع معيَّن، فكل إنسان ينصرف إلى الهدف الذي رسمه ؛ لكن متى تُخَيِّبُهُ هذه الأهداف ؟ في النهاية ، حينما يكتشف أن المال ليس بشيء ، جعله هدفاً في مقتبل حياته ، قَدَّسه ، باع من أجله دينه وعِرضه ، وصل إلى المال ، ثم اكتشف أن هذا الهدف سخيف ، متى يكتشف هذا ؟ بعد فوات الأوان وهو على فِراش الموت ؛ أدق فكرة في هذا الدرس أنه لا بدَّ من أن تستهدي الله بالهدف الذي ينبغي أن تسعى إليه ، ولا بدَّ من أن تستهدي الله بالطريق الموصل إلى هذا الهدف .

(( يا عبادي ، كُلُّكم ضالّ إلا مَنْ هَدَيتُه ، فاسْتَهدُوني أهْدِكم )) .

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ]

لاحظ هذه الشعوب فيما حولنا ، صار العالم الآن قرية ، العالم بيت ، العالم الآن غرفة واحدة ، شعوب بمئات الملايين تعبد البقر ، شعوب تعبد ذواتها ، شعوب تقدِّس العقل إلى درجة الحماقة ، شعوب تقدس الشهوة ، شعوب تقدس التاريخ والعادات والتقاليد ، فهذه الشعوب رسمت أهدافاً لكنها ضلَّت سواء السبيل ؛ من هو الناجح ؟ من هو الرابح ؟ من هو المُفْلح ؟ هو الذي سأل الله عن الهدف الصحيح ؛ الهدف هو الجنة ، لأن الإنسان خُلِق للجنة ، والطريق طاعة الله عزَّ وجل .

فكلمة ﴿هُدًى﴾ أي هناك هدف ، وهناك حركة نحو الهدف ، وهادٍ ، و مهتدٍ ، أربعة أركان لكلمة الهُدى ، فأنت المهتدي ، والهادي هو الله ، يهديك إلى الهدف الصحيح ، ويهديك إلى الطريق الصحيح ؛ والله جلَّ جلاله هدى أنبياءه ورسله إلى الأهداف الصحيحة ، فَسَلِموا ، وسعدوا هم وأتباعهم في الدنيا والآخرة ، والذين شردوا عن طريق الدين رسموا أهدافاً أخرى .

إذا نظرت  أيها الأخ الكريم إلى شارع مزدحم بالناس تجد أن في بال كل إنسان هدفاً يسعى إليه ، السعيد والرابح والناجي هو الذي تطابَق هدفه مع الهدف الذي رسمه الله لهذا الإنسان لذلك أيها الأخوة هناك آياتٌ متعلِّقة بالهدى مهمةٌ جداً ينبغي أن تكون تحت سمعنا وبصرنا :

هل هناك ثمرة بعد هذه الثمرة ؟

مِن المستقبل كله :

على الماضي كله :

وقال :

 ( سورة طه )

لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، اِجمع الآيتين ، من يتبع هدى الله عزَّ وجل لا يضل عقله ، ولا تشقى نفسه ، ولا يندم على ما فات ، ولا يخشى مما هو آت .

الهدى الحقيقي ، الفوز الحقيقي ، المعرفة الحقيقية .

 ( سورة آل عمران )

لا يمكن أن يوصف إنسان بأنه مهتدٍ إن لم يعرف الله ، قد يتفوق في الدنيا ، ولكنه ليس مهتدياً ، إن الهدى الحقيقي الهدى المنجي الهدى المسعد ﴿ قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾ فلا يوجد إلا حل واحد ؛ إما أنك مع الله ، وإما أنك مع الهوى .

هناك آية أخرى :

 ( سورة البقرة )

لذلك قد تجد إنساناً ذكياً لكن لن يكون الإنسان عاقلاً إلا إذا اهتدى بهدي الله :

(( كُلُّكم ضالّ إلا مَنْ هَدَيتُه ، فاسْتَهدُوني أهْدِكم )) .

[أخرجه مسلم والترمذي عن أبي ذر الغفاري ]

هذا الهدى مبذول لكل الناس ..

 (سورة الأنعام )

الله عزَّ وجل قال :

 (سورة الليل)

ألزم الله سبحانه وتعالى نفسه بهداية البشر ، هداهم بهذا الكون ، الكون كلُّه يدلُّ على الله ، وهداهم بهذا القرآن ، وهداهم بالعقل ، وهداهم بالفطرة ، وهداهم بأفعاله ؛ أفعاله تدل عليه ، والفطرة مجبولة على الإيمان به ، والعقل مركبٌ على مبادئ توصله إلى الله عزَّ وجل ، وكل ما في الكون يدل على الله ، يدل على الله خالقاً ومربياً ومسيراً ، موجوداً وواحداً وكاملاً ؛ فلذلك أيها الأخوة أنت متحرك شئت أم أبيت ، لا يوجد حل وسط ، هناك مَلَكٌ وهناك شيطان ، الملَك يُلْهم والشيطان يوسوس ولا بدَّ من أن تستجيب لأحدهما لأنك كائن متحرك ، إذاً هناك هدف ، الهدف إما أنه من صنعِك ، وإما أنه من الله عزَّ وجل ، إذا كان من صنعِك في الأعم الأغلب فالهدف غلط ، يصاب الإنسان بخيبة أمل حينما يكتشف أنه عاش عمراً مديداً ، وقد ضلّ سواء السبيل :

 ( سورة الكهف)

أيها الأخوة ورد في بعض الآثار أن الكافر حينما يأتيه ملك الموت يصيح صيحةً لو سمعها أهل الأرض لصعقوا من شدة الندم .

 ( سورة الزمر)

أخطر شيء أن تعرف إلى أين تتحرك ؟ لجمع المال فقط من طريقٍ مشروع أو غير مشروع ، هذا ضلال ، تتحرك لتكون منزلتك عّلية بحقٍ أو بباطل ، لتستعلي على الناس ، هذا ضلال ، تتحرك لتنغمس في المتع الرخيصة إلى أن يأتي الموت هذا ضلال ؛ ما الهدف ؟ متعة ، مال ، مكانة ، استعلاء ، ما الهدف ؟ الهدف الحقيقي أنت مخلوقٌ للجنة ، وطريقُها طاعة الله عزَّ وجل ، يجب أن تُصْغي إلى خالقك الذي رسم لك الهدف ، والدليل :

 (سورة الذاريات)

وقال :

 ( سورة هود )

وقال :

 (سورة الطلاق)

هذا القرآن هُدى ، يحتاج الإنسان في حركة الحياة إلى هدف فرَسَمَ له القرآن الهدف ، ويحتاج الإنسان في سعيه نحو الهدف إلى طريق فرسَمَ له القرآن الطريق ، وهذا القرآن كلام الله عزَّ وجل ، إذاً يمكن أن نقَسِّم البشرية إلى قسمين ؛ إنسان استهدى الله فهداه ، وإنسان شرد عن الله ، والشرود عن الله آلاف الأنواع ، أنواع منوعة ، التاريخ أمامكم والشعوب من حولكم والأخبار بين أيديكم ، أكثر الشعوب تسير في طريق مسدودة ، لو أنها ازدهرت في حياتها الدنيا ، لو أنها ـ كما يقولون ـ سخَّرت الطبيعة ، لكنهم حينما يأتي ملك الموت يفاجؤون أنهم خلقوا لحياة أبدية ، وأن هذه الحياة الدنيا هي إعداد لتلك الحياة ، فجعلوها مقراً ، وجعلوها منتهى أمانيهم ، ومَحَطَّ رحالهم ، فضلوا سواء السبيل .

أيها الأخوة لا تنسوا هاتين الآيتين :

وقال :

وقال :

 ( سورة البقرة )

هو الهدى وحده ، الحق لا يتعدد .

دققوا في هذه الآية :

 ( سورة القصص )

إن لم تستجب لرسول الله فأنت على الباطل قطعاً ، هناك طريقان إن لم تكن على أحدهما فأنت على الثاني حتماً ؛ إما أن تستجيب لأمر الله عزَّ وجل ، وإما أن تستجيب لهواك ، إما أن تكون على طريق الحق ، وإما أن تكون على طريق الباطل .

الهدى كما قلت قبل قليل مبذول ، كُلُّ شيءٍ يدلك على الله إن أردت الهدى ؛ فإن لم ترد الهدى لو التقيت بالأنبياء جميعاً ، ورأيت معجزاتهم جميعاً ، وكل شيء أمامك واضح فلن تبلغ الهدى ، الشيء الذي يلفت النظر أن بعض العلماء في أوربا أو أمريكا اطّلعوا على حقائق مذهلة في خلق الإنسان أو في الأكوان ، اطلعوا على حقائق مذهلة ، لكنْ لماذا لم يؤمنوا ؟ لأنهم ما أرادوا الهُدى ، ولو أرادوا الهدى لوصلوا إليه ، القضية قضية قرار ، فإما أن تتخذ قراراً بالبحث عن الحقيقة ، وعندئذٍ كلُّ شيءٍ يوصلك إليها ، وإما أن تعزف عن الحقيقة ، ولو رأيت الأنبياء جميعاً ، واستمعت إليهم جميعاً ، ورأيت معجزاتهم جميعاً ، ورأيت كتاباً ينزل من السماء، ورأيت ناقةً خرجت من الجبل ، ورأيت بحراً أصبح طريقاً يبساً ، ورأيت العصا أصبحت أفعى أو ثعباناً ، ورأيت النار تمتنع عن إحراق إبراهيم لن تستفيد شيئاً ، إلا أن تتخذ قراراً من الداخل بالبحث عن الحقيقة .

أيها الأخوة قال العلماء : هناك هداية دلالة ، وهناك هداية توفيق ، وهناك هداية مصلحة ، كيف ؟ نحن بني البشر هدانا الله عزَّ وجل إلى مصالحنا ، يحتاج الإنسان إلى الطعام ، فيشعر بالجوع ، الإحساس بالجوع هداية إلى المصلحة ، لو أن الإنسان يجوع دون أن يشعر بالجوع لمات ، يوجد عند الإنسان جهاز توازن لو اختل توازنه يستعيد توازنه ، فالحفاظ على التوازن هذه مصلحة ؛ عينا الإنسان ، وأذناه ، وأنفه ، وحواسه كلها تهديه إلى ما حوله ، أنت موصول مع المحيط الخارجي بهذه الحواس .

أحياناً قصة لها دلالة ، إنسان يقود سيارته من حمص إلى دمشق ، وهو في حديثٍ ممتعٍ مع صديقه لم يلتفت إلى مشير الحرارة ، ارتفعت الحرارة ، واحترق المحرِّك لخلل أصابه ؛ قال لي : لو نظرت إلى اللوحة مرة واحدة ، ورأيت الحرارة مرتفعة لوقفت ووفرت ثلاثين ألفاً ؛  لم ألتفت إلى اللوحة لأنني منغمس في حديث ممتع مع صديقي فاحترق المحرك ، اللوحة إذاً ناقصة ، لأن المؤشر يعطي حركة فهو يحتاج إلى نظر ، وتحدث مشكلة إذا غفل السائق عن النظر للمؤشر ، فما قولك بعداد له صوت ؟ يمكن أن ترى ، ويمكن أن تسمع وهو أبلغ ، فإذا كان الإنسان ضعيفَ السمع يحتاج إلى ضوء ، عداد فيه ضوء ، وصوت ، وحركة يكون أقوى .

1ـ هداية المصالح :

جهازنا الذي زودنا به ربنا عز وجل هذا الجهاز المعقد هداك إلى مصالحك ، تجد الإنسان إذا جاع يبحث عن الطعام ، إذا كان الطعام فاسداً تقيؤه ، آلية التقيؤ دقيقة جداً ؛ يقوم جهازه وهو نائم بآليات عجيبة جداً ، لسان البلعوم يتحرك وأنت نائم حركة معقدة ، ويأتيه إشارة من الفم إلى الدماغ أن هناك لعاباً ، فالدماغ يعطي أمراً ، لسان المزمار هذا يغلق القصبة الهوائية إغلاقاً تاماً ويفتح طريق المريء ، فيدخل هذا اللعاب في مري الإنسان وأنت نائم ، فالإنسان مبني بناء دقيقاً جداً .

لو دخل جرثوم هناك جهاز المناعة المكتسب ، جهاز دقيق جداً ، لمجرد دخول جرثوم تخرج عناصر استطلاعية من جهاز المناعة تتصل بهذا الجرثوم ، وتكشف هويته ، وتأخذ شفرته الكيماوية وتعود إلى معامل صنع السلاح العقد الليمفاوية ؛ تهيئ هذه العقد سلاحاً مضاداً ، تأتي عناصر ثالثة مقاتلة تحمل هذا السلاح ، تنطلق إلى الجرثوم وتقاتله فتقتله ، ثم تأتي عناصر خدمات تزيل هذه الجثث من ساحة المعركة ، وأنت لا تشعر .

إنسان رأى أفعى ، هذه الصورة انطبعت على شبكية عينه ، شبكية العين فيها إحساس نُقِلَت إلى الدماغ ، الدماغ فيه إدراك بحسب المفاهيم والخبرات السابقة ، يدرك الدماغ الخطر ويتصل بملكة الجهاز الهرموني عن طريق ضابط اتصال هو جسم تحت السرير البصري ؛ الدماغ ملك والنخامية ملكة ، ملك وملكة لا بدَّ أن يلتقيا عن طريق وسطاء ؛ ترسل الملكة أمراً إلى الكظر أن هناك خطراً ليتصرَّف ، فيرسل الكظر أمراً إلى القلب ليرفع ضربات القلب ، إذا ارتفعت الضربات أسرع الدم في الأوعية ، ووصل الدم إلى العضلات بطريقةٍ أسرع ؛ ويرسل أمراً ثانياً إلى الرئتين فيزداد وجيبهما كي يتناسب وجيب الرئة مع ضربات القلب ، ويرسل أمراً ثالثاً إلى الأوعية المحيطة في الجسم فتضيق لمعتها ويصفر ، لون الخائف ، لأنه بحاجة إلى الدم لا إلى لون وردي ، وأمراً رابعاً إلى الكبد فيطرح كميةً زائدة من السكر كي تكون وقوداً إضافياً في معركته مع هذه الأفعى ، وأمراً خامساً بإطلاق هرمون التجلُّط ، فلو أنه جُرح لئلا ينزف دمه كله ، الدم يتجلط ، هذه هداية ، فإذا كان هناك خطر توجد آلية معقدة ، دخل جرثوم توجد آلية معقدة ، دخل الطعام هناك هضم معقد ، على كلٍ هذا طريق طويل ، هذه الهداية ، اسمها هداية المصالح ، أي أن الله عزَّ وجل خلق الإنسان في أحسن تقويم .

 ( سورة طه)

هذه هداية المصالح وهي تبدو واضحة جداً عند الحيوانات ، يقوم الحيوان بآليات معقدة جداً من دون تعليم ، من دون تدريب ، والدليل فور ولادة الطفل الصغير الآن يضع فمه على ثدي أمه ويقوم بآلية معقدة جداً تسَمَّى آلية المص ، مَن علَّمه وضَعَ شفتيه على حُلْمَة ثدي أمه ، وأحْكَم إغلاق شفتيه ، وسحب الهواء فجاءه الحليب ؟ لولا هذه الآلية لما كان هذا الدرس ، ولما كانت هذه البلدة ، ولما كان إنسان واحد في العالم ، آلية المص ، سموه : مُنْعَكَس المص .

هذه هداية المصالح ، نحن وغيرنا سواء فيها ؛ بالعكس الغرائز أعلى عند غيرنا من الأعمال الإرادية .

2ـ هداية الدلالة :

الهداية الثانية أيها الأخوة هداية الدلالة ، أنزل ربنا عزَّ وجل هذا القرآن على نبيه ليدلُّنا على ذاته ، ليدلنا على هدفنا ، ليدلنا على طريقنا ، ليدلنا على منهجنا ، اِفعل ولا تفعل ، هذه هداية ثانية ، هداية الدلالة .

3ـ هداية التوفيق :

الهداية الثالثة :

 ( سورة الكهف)

هداية التوفيق .

كل واحد منا مهتدٍ إلى مصالحه ، يجوع يأكل ، يدخل طعام فاسد فيتقيَّأ ، يتعب جهازه العصبي فينام ، يقول لك : أريد أن أنام ، متضايق فينام ويستريح ،  يشتهي في الصيف المأكولات الباردة ، مأكولات فيها ماء ، يشتهي الخس ، يشتهي البطيخ ، يشتهي الحلو في الشتاء لوجود البرد ، يحتاج إلى غذاء فيه طاقة حرارية عالية جداً ، فالإنسان مهتدٍ إلى مصالحه .

أجرى بعض أطباء الأطفال تجربة رائعة جداً ، وضعوا عشرة أطفال أمام غذاء مفتوح ، أنواع منوَّعة من الغذاء وسمحوا للأطفال أن يأكلوا كما يشاءون ؛ ورسم علماء كبار في التغذية لعشرة أطفال آخرين منهجاً رائعاً في التغذية ، فالفيتامينات ، والسكريات ، والبروتينات ، والنشويات ، كل الأغذية النظامية ؛ وجدوا أن نمو أجسام الأطفال الذين تُركوا وشأنَهم ليأكلوا كما يشاءون أرقى بكثير من نمو الذين رسمت لهم خطط دقيقة جداً في غذائهم ؛ فالإنسان مهتدٍ إلى مصالحه ، يهتدي إلى مصالحه ، والله عزَّ وجل هداه إليه ، هداه هداية دلالة ، فإذا قبلت الهدى أيها الإنسان هُديت هدايةً ثالثة ، هُديت توفيقاً ، الله يوفقك ، تستوعب الحق ، يعينك على طاعته ، يعينك على العمل الصالح ، يجمعك مع أهل الحق ، يشرح صدرك للإسلام ، هذه كلها هداية توفيق ، فأنت بين هداية المصلحة وبين هداية الدلالة ، وبين هداية التوفيق ، ثلاثة هدايات ؛ هداية مصلحة ، هداية دلالة ، هداية توفيق ، تتوَّج هذه الهدايات أنك تهتدي إلى الجنة ، يدخل المؤمنون الجنة بفضل الله عزَّ وجل .

أيها الأخوة معنى قوله تعالى :

 ( سورة الكهف)

هذا الهُدى هداية التوفيق :

 (سورة فصلت )

هذا هو الاختيار :

 ( سورة مريم )

أيضاً هداية التوفيق .

شيءٌ آخر ؛ يقول الله عزّ وجل في الآية الكريمة :

 ( سورة القصص )

معنى ذلك أنه لا شيء على الإنسان لو اتبع هواه وفق هدى الله عزّ وجل ، لأنه ليس في الإسلام حِرْمان ، بل هناك تنظيم ، كل شهوةٍ أودعها الله في الإنسان فتح لها قناةً نظيفة تسري خلالها .

أيها الأخوة الكرام هذا الكتاب هدىً لمن ؟ ﴿ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ ، كلمة متقين ، المتقي اسم فاعل من الفعل اتقى ، اتقى مزيد ، مجرَّده وقى ؛ وقى من الوقاية ، الوقاية فيها خطر ، معنى ذلك هناك أخطار محدقة بالإنسان لأنه وحده قَبِلَ حمل الأمانة ، رِّكب الله المَلَك من عقلٍ بلا شهوة وركِّب الحيوان من شهوةٍ بلا عقل وركِّب الإنسان من كليهما ، اختارت الملائكة العبادة من دون مسؤولية ، هُم مع الله دائماً ، واختارت الحيوانات الشهوة من دون مسؤولية ، فالحيوان همه أكله فقط لكنه لا يُحاسب وهو غير مكلَّف ، لكن الله خلق الإنسان من طين الأرض ، ونَفَخَ فيه من روحه ، ففيه نفخةٌ من الله ، وفيه قبضةٌ من الطين ، فيه نوازع أرضية ، وفيه ميول علوية ، إذاً يوجد عنده خطأ ؛ فإذا غلبت نوازعُه الأرضية أَخَلَّ بالأمانة ، إذا غلبت نوازعه الأرضية فسد لأن عنده دوافع وشهوات ؛ الفساد بالضبط كمركبة فيها محرك ، الشهوة هي المحرك ، قوة اندفاع ، والمنهج هو المِقود ، تصور مركبة بلا مِقود ، والطريق فيه انعطافات ، وفيه حفر ، وفيه وديان على اليمين واليسار ، فمركبة تنطلق بسرعة عالية في طريق فيه انعطافات ، والدنيا ليل فلا بدَّ أن تهوي في الوادي ؛ فكلمة متقي : مِن اتقى ، واتقى مزيد من وقى ، ووقى من الوقاية ، والوقاية من الخَطَر ، معناها يوجد خطر ، لأنك إنسان تحوم حولك أخطار ، فما الخطر ؟ الخطر أن تتحرّك وفق شهواتك من دون منهج الله عزّ وجل ، هذه هي القصة كلها .

 ( سورة القصص )

إذا أحب الإنسانُ المرأة ، والْتقى معها لقاءً خارج نطاق الزوجية ، فقد اعتدى على بشرٍ مخلوق ، قضى وطره دون أن يربطها بعلاقة زوجية تضمن لها مصالحها ومستقبلها ، إذاً هو ماذا فعل ؟ اعتدى على الآخرين بدافع من شهوته ، الإنسان يحب المال ، قد يأكل أموال الناس بالباطل بدافع من حب المال ، فالشهوات إن لم تنضبط بمنهج الله فلا بدّ أن تؤدِّي إلى فساد وقد قال الله عزّ وجل :

 (سورة الروم )

ما هو الفساد ؟ إخراج الشيء عن خصائصه ؛ صمم الله عزّ وجل هذا الماء لا لون له ولا طعم له ولا رائحة ، لو كان فيه رائحة غير مقبولة لأصبح الماء فاسداً ، ولو فيه عكر شديد أصبح الماء فاسداً ، لو فيه ألوان غير مقبولة أصبح ماء فاسداً ؛ إفساد الماء إخراجه عن طبيعته ، هذا هو الإفساد ، فلأن الله أودع في الإنسان الشهوات فإذا لم يهتد بهدي الله عزّ وجل فلا بد أن يفسد ، والفساد أساسه مخلوقٌ مخير أودعت فيه الشهوات ، تحرَّك وفق الشهوات من دون منهج الله عزّ وجل ، لذلك ليس هناك فساد في عالم الملائكة ، وليس هناك فساد في عالم الحيوان ، الفساد فقط عند الإنسان الذي مُكِّنَ من الشهوات ولم يهتد بمنهج الله عزّ وجل ؛ فلذلك لأني أنا إنسان يوجد حولي أخطار ؛ خطر الشهوة ، خطر تَحَمُّل العقاب على عدواني على الآخرين ؛ ما الذي يجري الآن ؟ أناس يعتدي بعضهم على بعضٍ ، وربنا عزّ وجل يحاسبهم حساباً دقيقاً ، فأنت أمام خطر أن تغريك نفسك بأخذ ما ليس لك ، فيعاقبك الله عقاباً أليماً ، هذا خطر ؛ فالمتقي هو الذي اتقى عقاب الله عزّ وجل ؛ الله عزّ وجل له أسماءُ جلالٍ ؛ الله جبار ، الله منتقم ، الله كبير ، الله قهَّار ، الله مهيمن ، هذه أسماء الجَلال ، ورحيم ، ولطيف ، وحكيم هذه أسماء الجمال .

ما معنى اتقيت الله ؟ اتقيت أسماء جلاله بأسماء جماله ، أي أنا أطلب رحمة الله بطاعته ، أتقي غضبه ، أتقي بطشه ، أتقي انتقامه :

 (سورة البروج)

وهو :

 (سورة الرعد)

قال :

 ( سورة الأنعام )

هذه أسماء الجلال أما إذا أنا أطعته :

 ( سورة هود)

وقال :

 ( سورة مريم)

إذاً كلمة التقوى أن تتقي غضب الله ، تتقي عقابه ، تتقي أن تكون تحت أسماء جلاله وتتقي عقابه الأبدي وهو النار ، لذلك :

 ( سورة آل عمران )

أن تطيعه فلا تعصيه ، وأن تذكره فلا تنساه ، وأن تشكره فلا تكفره .

أيها الأخوة الكرام ، الهدى إنسان شعر بالخطر ، بحث عن الخلاص من خلال هذا الكتاب ، لذلك  :

كلما تمعَّنت ، كلما تأمَّلت في هويتك أنت إنسان فيك شهوات أرضية ، وفيك مطالب علوية ، فإذا غلبت عليك شهوتك فالمصيبة كبيرة جداً ، حينما تحركت الشهوة عشوائياً رافقها العدوان على أعراض الناس ، وعلى أموالهم ، والعدوان مصيره العقاب ، وأنت حينما تستقيم على أمر الله تتقي عقاب الله ، حينما تستقيم على أمر الله تتقي أسماء الجلال ، وتطلب أسماء الجمال والإكرام :

 إن لم يبحث الإنسان عن الحقيقة فهذا الكتاب لا يعنيه ، فلو جلس إنسان في مكان جميل وليس عنده هدف فهو لا يسأل عن شيء ، ولا يبحث عن شيء ، أما إذا جاء إنسان إلى بلدة غريبة عليه ، وله مبلغ ضخم ليقبضه من مؤسسة ، وهو لا يعرف عنوان المؤسسة فتجده يسأل لأن هناك هدفاً ، الهدف أن يأخذ هذا المبلغ من هذه المؤسسة ، والمؤسسة لا يملك عنوانها ، فإنه يسأل ، فأخطر شيء أن تكون إنساناً بلا هدف ، أنا ذهبت إلى بلاد بعيدة جداً ، قيل لي : ماذا رأيتَ ؟ قلت : رأيت إنساناً بلا هدف ، يأكل ، ويشرب ، ويستمتع :

 (سورة محمد)

أخطر شيء أن تكون بلا هدف ، وأعظم شيء أن يكون لك هدف عظيم ، هذا الهدف يدفعك إلى مكارم الأخلاق .

لذلك أيُّها الأخوة ، الشيء اللطيف أن المؤمن لا يشيخ أبداً ، المؤمن شابٌ دائماً ، قد يصل إلى المئة ولكنه لا يشيخ بل يبقى شاباً ، شابٌ بهمته ، لأن هدفه كبير ، هدفه الله عزّ وجل .

النقطة الدقيقة : متى يسأم الإنسان الحياة ؟ حينما تكون أهدافه أرضية ؛ هدفه الزواج فتزوج ، هدفه أن يكون معه مال فجَمَّع المال ، هدفه أن يحتل مكانة رفيعة فنالها ، والإنسان دائماً يكتشف تفاهة أهدافه المادية ، فمستحيل أن يمدك شيئاً من الدنيا بسعادةٍ مستمرَّة ، كلما بحثت عن هدفٍ مادي ووصلت إليه اكتشفت تفاهته ، أما حينما يكون الله هدفك أنت في شبابٍ دائم .

ثمة فكرة ذكرتها كثيراً : إن الإنسان يبحث عن السعادة في أعماقه ، وتحتاج السعادة بالمفهوم المادي إلى صحة ، وإلى وقت ، وإلى مال ، ودائماً عنصر من هذه العناصر مفقود ، ففي أول الحياة الوقت موجود والصحة موجودة ولكن لا يوجد مال ، في منتصف الحياة الصحة موجودة والمال موجود ولكن لا يوجد وقت ، في آخر الحياة المال موجود والوقت موجود ولكن لا توجد صحة ، معنى هذا أن الإنسان طوال حياته شقي ، دائماً ينقصه شيء ، لكن المؤمن غير هذا ، المؤمن لا ينطبق عليه هذا الحكم ، لماذا ؟ لأن هدفه الله عزّ وجل ؛ هو شاب يسعد بالله ، وهو متزوج يسعد بالله ، وهو فقير يسعد بالله ؛ القصة كلها أن لا يكون هدفك محدوداً ، إذا كان الهدف محدوداً ووصلت إليه انتهيت ، تصبح الحياة مملةً ، تصبح الحياة مُتْعِبةً ، تصبح الحياة عبئاً ؛ لذلك تجد الكبراء ، أصحاب الأموال ، أصحاب المراتب العالية في المجتمع تجلس معهم فتتضايق ، يقول لك : المال أمر تافه ، لا شيء فيه ، مع أن معه أموالاً طائلة ، وليس عنده مشكلة .

ذكر لي أحد الأخوة مفارقة عجيبة جداً : زاره شخص ، أقسم بالله أن حجمه المالي بِضعة آلاف الملايين ، لا بضع مئات ، بل بضعة آلاف ، شكا له عن حياته وعن ملله ، لا يعجبه شيء ، ولا يوجد شيء يرضيه ، قال لي : شيء عجيب ، خرجت من عنده وليس لي قوائم تحملني ، فما هذا الإنسان ؟!! لا يوجد عنده مشكلة ، المال كله بين يديه ؛ وتابع هذا الأخ حديثه قائلاً : طلبت أسرة فقيرة مساعدة مني ، دخلت إلى بيت في إحدى قرى دمشق ، فإذا هو بيت متواضع جداً تحت درج ، الزوج موجود ، والزوجة موجودة ، والأطفال في سعادة ، والدخل محدود ، طلبوا أجرة البيت فقط ؛ ألف ليرة فقط ، قال لي : شعرت أن في هذا البيت سعادة غامرة ، مع أنه يشكو من ضيق الدخل ، فالإنسان حينما يفقِد الهدف يصير إنساناً عبئاً ، فالذي أقوله لكم : يجب أن تختار هدفاً يفوق كل قدراتك ، هو الله عزّ وجل ، كل إنسان هدفه الله فهو سعيد ، في شباب دائم ، ليس ثمة ملل ولا سأم ، لأنه يبحث عن شيء مهما بذل من أجله فلن يحيط بالله عزّ وجل ، أما الدنيا فمحدودة ، وتنتهي .

إنسان صار معه مال ، أكل جميع المأكولات ولم يبقَ عنده الرغبة الجامحة للأكل ، تزوج فأَلِفَ هذه العلاقة ، احتل مكانة رفيعة في المجتمعَ فأَلِفَ هذا التعظيم ، وهذه المكانة ، لكنه يبحث عن شيء ، لذلك توجد نقطة دقيقة ، ذات مرة ألقيت فيها درساً عنوانه : " ثم ماذا ؟"

جمعت المال ، ثم ماذا ؟ وصلت إلى مكانةٍ عَليَّة ، ثم ماذا ؟ يوجد قبر بعد الدنيا ، انغمستَ في كل المتع الرخيصة ، ثم ماذا ؟ السِمة التي تجمع كل المنحرفين الملل والسأم والضجر ، لماذا تجد المؤمن أسعد الناس ؟ لأن هدفه كبير ، فهو موعود بالجنة .

 ( سورة القصص)

أيها الأخوة هذه الآية الكريمة :

أي إذا شعرت أن هناك خطراً ، الخطر أن تغلبك شهوتك :

 (سورة المؤمنون)

أي غلبتنا شهواتنا ، الشقاء أن تغلبك شهوتك وهذا هو الامتحان الصعب ، ثَمَن الجنة ضبط الشهوة :

 (سورة النازعات)

أنت حينما تشعر أن هناك خطراً ، الخطر أن تغلبك شهواتك على منهج ربك ، أنت إذاً الآن مُتَّق ، تتقي الخطر ، تتقي أن تقع تحت وطأة عذاب الله ، تتقي أن تكون تحت وطأة أسماء الجلال ، بطش الله شديد ، هناك زلازل ، هناك أمراض عضالة ، هناك قهر ، وفقر ، وانقباض ، وهم ، وحزن ، تتقي أن تكون تحت وطأة أسماء الجلال ، تتقي العقاب الأكبر وهو النار ، ما دمت تتقي فأنت تبحث عن الهدى ، والهدى موجود في القرآن الكريم ، القرآن رسم لك الهدف ورسم لك الطريق :

 ( سورة فاطر)

أي أنه ما من جهةٍ في الأرض مؤهلةٍ أن ترسم لك الهدف الصحيح إلا الله عزّ وجل ، وما من جهةٍ في الكون مؤهلة أن ترسم لك الطريق الصحيح لهذا الهدف ؛ هدف المؤمن الجنة ، هدفه أن يعرف الله ، وأن يعرف منهج الله ، وأن يسلُك الطريق الصحيح ؛ فعنده توازن ، وعنده رضىً ، وعنده قناعة ، لا يوجد عنده شعور بالقلق للمستقبل ، لأن الخط البياني للإنسان المؤمن صاعد صعوداً مستمراً ، أما حينما ينسى الله عزّ وجل يكون الصعود حاداً ، والسقوط مُريعاً ؛ هذا الفرق بين المؤمن الذي يمشي على منهج الله عزّ وجل ، وخطُّه البياني صاعد صعوداً مستمراً ، بينما غير المؤمن يكون صعوده حاداً ، وانهياره سريعاً .

أيها الأخوة إن شاء الله تعالى نُتابع هذا في الدرس القادم :

بالمناسبة اسمحوا لي أن أضع بين أيديكم بعض الأحاديث الشريفة التي تتعلَّق بسورة البقرة ، قد يسأل أحدكم ما هذه التفصيلات ؟ يقول عليه الصلاة والسلام :

(( تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ فَإِنَّ أَخْذَهَا بَرَكَةٌ وَتَرْكَهَا حَسْرَةٌ وَلا تَسْتَطِيعُهَا الْبَطَلَةُ )) .

[أحمد عن ابن بريدة عن أبيه]

وفي حديثٍ آخر :

(( تَعَلَّمُوا سُورَةَ الْبَقَرَةِ وَآلَ عِمْرَانَ فَإِنَّهُمَا الزَّهْرَاوَانِ )) .

[أحمد عن ابن بريدة عن أبيه]

و في حديثٍ ثالث :

(( وعَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ : قَرَأَ رَجُلٌ عِنْدَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ ، فَقَالَ : قَرَأْتَ سُورَتَيْنِ فِيهِمَا اسْمُ اللَّهِ الأَعْظَمُ الَّذِي إِذَا دُعِيَ بِهِ أَجَابَ وَإِذَا سُئِلَ بِهِ أَعْطَى )) .

[الدارمي عَنْ مَسْرُوق بنٍ عَبْدِ اللَّهِ]

(( كان الرجل إذا قرأ البقرة وآل عمران جَدَّ في أعيننا )) .

[رواه أحمد في مسنده عن أنس بن مالك ِ]

جدَّ : أي عظُّم في أعيننا .

(( مَنْ قَرَأَ الْبَقَرَةَ وَآلَ عِمْرَانَ جَاءَتَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ تَقُولانِ رَبَّنَا لا سَبِيلَ عَلَيْهِ )) .

[الدارمي عَنْ كَعْبٍ ]

(( ما خيَّب الله امرأ قام في جوف الليل فافتتح سورة البقرة وآل عمران )) .

[الطبراني عن ابن مسعودٍ ]

أوائل هذه السورة مباركة جداً ، لأن ربنا عزّ وجل وصف المؤمنين بخصائص كبرى والمنافقين والكفار ، هؤلاء الأصناف الثلاث ، فالإنسان عليه أن يحرص على أن تنطبق عليه صفات المؤمنين ، طبعاً في الدرس القادم :

والهدى يرفعهم عند الله :

إذا فهمنا هذه الآيات فهماً دقيقاً وانطبقت علينا سَلِمْنا وسعدنا في الدنيا والآخرة ، أخرج الإمام مسلم وأحمد والترمذي عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ :

((لا تَجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ مَقَابِرَ وَإِنَّ الْبَيْتَ الَّذِي يُقْرَأُ فِيهِ سُورَةُ الْبَقَرَةِ لا يَدْخُلُهُ الشَّيْطَانُ)) .

[مسلم وأحمد والترمذي والنسائي عن أبي هريرة]

(( أفضل القرآن سورة البقرة وأعظم آيةٍ فيها آية الكرسيّ وإن الشيطان ليفر من بيتٍ تُقْرأ فيه سورة البقرة )) .

[الحارث عن الحسن مرسلاً]

هناك أحاديث كثيرة عن فضل هذه السورة ، أرجو الله سبحانه وتعالى أن يوفِّقنا إلى متابعة فهم هذه السورة والعمل بها .

والحمد لله رب العالمين