الــدرس     :09/95: لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

الموضوع      : تفسير القرآن الكريم : سورة البقرة :  الآية " 21 "  : العبادة .

تفريغ المهندس: عبد العزيز كنج عثمان

تدقيق لغوي    :السيد ياسين رزق والسيد أحمد مالك .

التنقيح النهائي : المهندس غسان السراقبي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العلمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ،  واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الإخوة الكرام ... مع الدرس التاسع من سورة البقرة ، ومع الآية الواحدة والعشرين وهي قوله تعالى :

( سورة البقرة (

 كان هناك في الدروس السابقة وصفٌ للمؤمنين في خمس آيات ، ووصفٌ للكُفَّار في آيتين ، ووصفٌ للمنافقين في ثلاثَ عشرةَ آية ، وانتهت آيات المنافقين بمثلين دقيقين الأول :

( سورة البقرة (

هؤلاء المنافقون الذين انتفعوا بكفرهم ، هم في الحقيقة كُفَّار ، لكن مصالحهم متعلقةٌ بالمؤمنين فنافقوا .. وهم :

أما النموذج الآخر فهو من ضَعُفَ إيمانهم ، وكَثُرَت الشُبُهات في عقولهم ، فمالؤوا المؤمنين ، وضعفت نفوسهم عن الالتزام التام ، هؤلاء يرجى لهم الشفاء ، لذلك لم يُخْبر النبي عن أسمائهم ، بل أَسَرَّ أسماءهم لسيدنا حُذَيفة ، الزمرة الثانية :

) سورة البقرة (

هؤلاء يتعلَّقون بالمغانم ويبتعدون عن المغارم ، هؤلاء يحبون ثمار الإيمان ، ولا يدفعون ثمن هذه الثمار ..

( سورة البقرة : آية "20 " )

( سورة البقرة )

انتهى وصف المؤمنين ، والكفار ، والمنافقين ، والحقيقة هناك رجلان ، مؤمنٌ وكافر ، أما الثالث فهو من أَظْهَر الإيمان وأبطن الكفر . الأول واضح والثاني واضح ، الأول جريء قَبِلَ الحق ، وقبض ثمنه ، والثاني ردَّ الحق ودفع الثمن باهظاً ، أما الثالث فجبان ، لم يجرؤ على أن يلتزم ، ولم يجرؤ على أن يكفر ، فهو بَيْنَ بَيْنَ ، مصدر الخطر من الثالث ، لأن الأول ينفعك والثاني تحذره ، أما الثالث فيغشك ، لذلك يُخشى على الدين لا من أعدائه ، بل من أدعيائه ، من المنافقين ، والمنافق هنا من كان عليم اللسان ، جاهل القلب ، من كان عمله غير ملتزم بالدين ، من أظهر ما لا يُبطن ، ومن أبطن ما لا يُظهر .

أيها الإخوة ننتقل الآن إلى فقرةٍ جديدة من الآيات :

من سنة الله جلَّ جلاله أنَّه يُخاطب عامَّة الناس بأصول الدين ، بينما يخاطب المؤمنين بفروع الدين كلمة :

هذا توجيهٌ عام لكلِّ البشر ..

أما :

) سورة البقرة )

( سورة التحريم : آية " 6 " )

يا أيها الذين آمنوا افعلوا كذا ، ولا تفعلوا كذا ، أي يا من آمنتم بي ، يا من عرفتموني، يا من عرفتم رحمتي ، يا من عرفتم سر وجودكم ، يا من خُلِقتم لسعادةٍ أبدية افعلوا هذا ، ولا تفعلوا هذا ، هناك عَقدٌ إيمانيٌ مع الله ، المؤمن على عقدٍ إيمانيٍ مع الله عز وجل ، من لوازم هذا العقد أن يطبق كل ما جاءه عن الله ..

(سورة التوبة : آية " 111 " )

باع نفسه ، والثمن هو الجنة .

( سورة التوبة (

يخاطب الله عزَّ وجل عامَّة الناس بأصول الدين ، ويخاطب خاصَّتهم ، وهم المؤمنون بفروع الدين  ، المؤمن آمن بالله ، وعرف لماذا خلقه الله ، عرف أنه قد خُلِقَ لجنةٍ عرضها السماوات والأرض ، وعرف أن هذه الجنة ثمنها طاعة الله عزَّ وجل ، وتلقَّى الأمر عن الله عزَّ وجل ، فمهمة المؤمن ما عليه إلا أن يتحرَّى أمر الله ، ويطبِّقه فقط ، يخاطب الله الشاردين البعيدين ، الذين بعدوا عن الله عزَّ وجل ، والذين تعلَّقوا بالدنيا ، هؤلاء الكفار ، يخاطبهم الله عزَّ وجل بشكلٍ عام .

يا أيها الإخوة ... أكبر سؤالٍ يُطْرَحُ علينا هو : لماذا نحن في الدنيا ؟ لماذا خُلقنا ؟ صدقوني أيها الإخوة أن ملايين طائلة من الناس يتحركون كل يوم ، يعملون عملاً شاقاً ، يكسبون الأموال ، يسكنون البيوت ، يتزوَّجون ، يسافرون ، يتاجرون ، يفرحون ، يمرحون ، ولا يعلم أحدهم لماذا خلقه الله . إذا ذهبت إلى بلد ، ونزلت في أحد فنادقه ، واستيقظت صبيحة اليوم الأول ، وتناولت طعام الفطور ، وارتديت ثيابك قد تسأل : إلى أين سأذهب ؟ نحن نسألك لماذا جئت إلى هنا ؟ إن جئْتَ هذا البلد تاجراً فاذهب نحو المعامل والمؤسسات ، وإن جئته سائحاً فاِذهب نحو المقاصف والمتنزَّهات ، وإن جئته طالب علمٍ فاِذهب نحو المعاهد والجامعات ، متى تَصِحُّ حركتك ؟ إذا عرفت سرَّ وجودك ، هذا سؤال دقيق جداً يجب على كلٍ منا أن يسأله بشكلٍ جاد ، ليسألْ نفسه : لماذا أنا في الأرض ؟ الذي خلقني في الأرض لماذا خلقني ؟ إن كنت تعرف هذه نعمةٌ عظمى ، وإن كنت لا تعرف فربنا أخبرك قال :

)سورة الذاريات (

شيءٌ يغيب عن معظم الناس ، أنت مخلوقٌ على وجه الأرض من أجل أن تعبد الله عزَّ وجل ، نُرسل أحياناً طالباً إلى بلد أجنبي ، هناك آلاف الأبنية ، آلاف الأماكن ، دور لهو ، دور سينما ، ملاعب ، مسارح، متاحف ، مقاصف جميلة ، مكتبات ، صناعة ، تجارة ، هذا الطالب الذي ذهب إلى هذا البلد له هدفٌ واحد ، أن يأتي بدكتوراه ، هدفٌ واحد ، إذا كان هذا الهدف ماثلاً في ذهنه ، واضحاً في فكره يُحَقِّق هذا الهدف ، أما إذا ذهب إلى بلدٍ أجنبي ودُهِش ، فأمضى يوماً في مسرح ، ويوماً في سينما ، ويوماً في ملهى ، ويوماً في متحف ، ويوماً يقرأ قصة ، ويوماً في مُتَنَزَّه ، مضى العام الدراسي ولم ينتسب للجامعة ، فقد أخفق إخفاقاً كبيراً جداً ، لأنه ما عرف سر وجوده هناك ، لو عرف سر وجوده لما فعل هذا .

يا أيها الإخوة الأكارم ... كلامٌ دقيق ، أكبر سؤال يجب أن تسأله نفسك : لماذا أنا هنا على وجه الأرض ؟ متى تعرف الحقيقة ناصعةً ؟ حينما يأتي ملك الموت ..

(سورة المؤمنون (

 أعظم شيء في هذه الدنيا أن تعمل صالحاً ، لأن عملك الصالح طريقُك إلى الجنة ، العمل الصالح ثمن الجنة ، أنت في الأصل مخلوقٌ للجنة ، أنت في الأصل مخلوقٌ لجنةٍ إلى أبد الآبدين فيها " ما لا عينٌ رأت ولا أذنٌ سمعت ولا خطر على قلب بشر " ، حينما خُلقت يوم خلقت خلقتَ للجنة ..

(سورة هود : آية " 119 " )

خلقك ليرحمك ، خلقك ليُسْعدك ، ولكن هذه السعادة الأبدية المتنامية لا بدَّ لها من ثمن ، والدليل : اجلس مع إنسان حَصَّل على دكتوراه فَخْرِية ، زار بلداً وأقيم له احتفال ومنح هذه الدكتوراه الفخرية ، بالمقابل اجلس مع إنسان حصل دكتوراه ، حقيقية درس ثلاثاً وثلاثين سنة ، وألَّف أطروحة ، ونجح نجاحاً باهراً ، تجد فرقاً كبيراً بين مَن بذل هذا الجهد ،ونال هذه المرتبة ، وبين من أخذها بلا سبب ، وبلا جُهد ، فمن أجل أن تسعد في الآخرة سعادةً متنامية إلى أبد الآبدين ، من أجل أن تحتل أعلى مرتبةٍ نالها مخلوق ، من أجل أن تصل إلى أعلى مرتبة ، لأن:

( سورة الأحزاب (

لمَّا حملها الإنسان سُخِّرَت له الأكوان ، مُنح عقلاً هو أعظم آلةٍ في الكون ، مُنٍحَ فطرةً سليمة تدلُّه على خطئه ، منح كوناً مسخَّراً له تسخير تعريفٍ وتسخير تكريم ، مُنح شهوةً تحرِّكه إلى الله عزَّ وجل يرقى بها مرَّتين ، يرقى بها صابراً ويرقى بها شاكراً ، منح حرية اختيار ليُثَمَّنَ عملُه، ليأتي ربه طائعاً لا مُكْرهاً ، الإنسان مُخَيَّر فيه شهوات هي سلمٌ يرقى به ، فيه عقل أداة معرفة الله وهو القوة الإدراكية الأولى .

أطلعني أخٌ على جهاز حاسـوب بحجم الكف ، بإمكانه أن يُرسل أي رسالة عَبْرَ الفاكس ، وأن يتصل بالإنترنت ، وفيه كل البرامج الضخمة ، بهذا الحجم ، ماذا فعل هذا العقل البشري ؟ وصل إلى القمر ، وإلى المريخ، وإلى المشتري ، غاص إلى أعماق البحار ، نقل الصورة ملونةً عَبْرَ القارَّات الخمس ، أنجز إنجازاً مُذهلاً ، لو بذل الإنسان من هذا الجهد واحداً بالمليون لوصل إلى الله فسعد بقربه ، حقق العقل البشري الآن إنجازات ضخمة لكِنَّه مع الأسف الشديد لم يُستخدم لما خُلِقَ له ، استُخدم للدنيا فأنتج الأعاجيب ، ولو أنه استُخدم للآخرة لكان سبب سعادة الأمم والشعوب .

أيها الإخوة الكرام ... يجب أن تعلموا علم اليقين أن علَّة وجودكم على وجه الأرض أن تعبدوا الله ، وللناس مفاهيم ساذجةٌ في العبادة ، أي  نطيعه.

فعلاً أطيعوا ربكم ، لكن أطيعوا ربكم طاعةً طَوعية ، وليست قسرية ، حينما تطيع الله مقهوراً هذه ليست عبادة ، أنت تطيع أي إنسان قوي ، هل تُعَدُّ عابداً له ، قد تكرهه ، لكن العبادة التي أرادها الله هي الطاعة الطَوْعية الممزوجة بالمحبة القلبية ، المبنية على معرفةٍ يقينية ، التي تُفضي بك إلى سعادة أبدية ، هذه هي العبادة ، طاعةٌ طوعية مبنيةٌ على معرفةٍ يقينية تفضي إلى سعادةٍ أبدية . هذا المفهوم يدلُّنا على أن في الإسلام كُلِّيةً علمية ، وكليةً سلوكية ، وكليةً جمالية ، لابدَّ في الكلية العِلمية من أن تطلب العلم .. ما اتخذ الله ولياً جاهلاً لو اتخذه لعلَّمه .. أدنى مراتب الإيمان معرفة ، أدنى مراتب الإيمان علم :

)سورة محمد : آية "19 " )

( سورة الزمر : آية " 9 " )

(سورة المجادلة : آية " 11 " )

اعتمد الله جلَّ جلاله قيمة العلم ، فالعلم قيمةٌ مُرَجِّحةٌ بين الخلق ، لذلك : الناس رجلان عالمٌ ومتعلِّم ولا خير فيمن سواهما ، رجلان ، وليس أجر العالم بأكثر من أجر المتعلِّم ، تواضعوا لمن تُعلّمون ، وتواضعوا لمن تتعلمون منه ، مشاركة ، الحقيقة التعليم تعاون ، تبادل خبرات ..

( سورة المائدة : آية " 2 " )

فالعبادة معرفة ، أول مرحلة في عبادة الله أن تعرفه ، وإلا من تعبد؟ من تخافُ ؟ من تحبُّ ؟ رحمة مَن ترجو ؟ عذابَ من تخشى ؟ أصل الدين أن تعرف الله ، إذا عرفت الآمر ثم عرفت الأمر تفانيت في تطبيق الأمر ، أما إذا عرفت الأمر ولم تعرف الآمر تفننت في التفلُّت من أمره ، وهذا ما يفعله معظم الناس ، يبحث عن فتوى مهما تكون ضعيفة يقبلها ويعتمد عليها ويقول : إن شاء الله بذمة من أفتى بذلك ، علماً أنَّك لو استخلصت فتوى من فم رسول الله سيد الخلق  وحبيب الحق  ولم تكن محقاً لا تنجو من عذاب الله ، فهذا الذي يتعلَّق بفتوى من بني البشر، هناك خللٌ في عقله ، لأن الله جلَّ جلاله هو الذي سيحاسب ..

( سورة القيامة (

فالعبادة طلب علم ، المشكلة أيها الإخوة أنَّ معظم الناس يطلبون العلم الشرعي إذا كان عندهم وقت فراغ ، الأصل كَسْبُهم للمال ، الأصل مصالحهم ، الأصل أهواؤهم . يأتي إذا كان هناك درس قصير ممتع جداً قصير ، جلسة مريحة ، يأتي ليزيد من مُتَعِه الدنيا ، الأمر غير ذلك .. طلب العلم حتمٌ واجبٌ على كل مسلم .. طلب العلم فريضةٌ على كل مسلم .. كيف أن الهواء شرط لبقائنا ، نموت فوراً من دون هواء ، الهواء أساسيٌ في بقائنا ، شرب الماء أساسيٌ في بقائنا ، تناول الطعام والشراب أساسيٌ في بقائنا ، الزواج أساسيٌ في بقاء النوع ، كذلك العلم أساسيٌ في سلامتك وسعادتك . فإذا قلتُ لك : اعبد الله ، أي أُطلب العلم من أجل أن تعرف من ينبغي أن تعبد ، معظم الناس يعبدون بعضهم بعضاً ، معظم الناس اتخذ إلهه هواه .

جلس عالم في أمريكا في حديقة إلى جانب إنسان أمريكي ، وعندما تعرَّف عليه ، وعرف أنه من بلاد الشرق الأوسط ، وأنَّه مُسلم قال له : هل تحدثني عن دينك ؟ فهذا العالم بارعٌ في الحـديث ، يُتقن اللغة الأجنبية ، حدَّثه عن الإسلام ، وعن عقيدة المسلمين ، وعن أخلاق المسلمين ، وعن عبادات المسلمين ، وعما ينتظر المسلمَ من عطاءٍ أبدي ، بعد أن انتهى من حديثـه كله أخرج هذا الأمريكي من جيبه دولاراً ، وقال : هذا إلهي أعبده من دون إلهك ، هم هكذا ، يعبدون الدرهم والدينار ، بل إنَّهم ، وهذا شيءٌ غريب اقتبسوا من الإسلام حقائق تنفعُهم في حياتهم الدنيا ، فإذا ذهبت إلى بلدٍ غربي ترى أن إيجابِيَّات هذا البلد إسلامية ، لكن لا حباً بالله ، ولا طاعةً له ، ولكن حباً بالدرهم والدينار .

أي اطلب العلم من أجل أن تعرف من ينبغي أن تعبد ، لماذا تعبد الله ؟ لماذا ترجوه وحده ؟ لماذا تخافه وحده ؟ لماذا تعلِّق الأمل على رضاه وحده ؟ لماذا تُفني شبابك في سبيله ؟ لماذا تنفق مالك من أجله ؟ لماذا تُعادي من تعادي في سبيل الله وتصالح من تصالح في سبيل الله؟ ينبغي أن تعرف من هو الله ؟ لذلك جزءٌ من معرفة الله أن تعرف أسماءَهُ الحسنى ؛ كيف أن الله رحيم ؟ كيف أنه حكيم ؟ عليم ، قدير ، سميع ، رؤوف ، لطيف ، قوي ، جبَّار ، مُهَيْمِن ، منتقم ، رافع خافض ، مُعِزٌّ مُذِلّ، ضار نافع . جزءٌ أساسيٌ من إيمانك أن تعرف الله من خلال أسمائه الحُسنى ، هذا معنى قول الله عزَّ وجل :

يتوهَّم الناس أنها كلمة .. اعبد ربك ، لا ليست كذلك .. العبادة طاعةٌ طوعيةٌ مع محبةٍ قلبية أساسها معرفةٌ يقينية ، كم من الوقت بذلت لمعرفة الله ؟ اِسأل إنساناً يحمل دكتوراه يدرس ثلاثاً وثلاثين سنة من أجل أن يضع على بطاقته حرف الدال قبل اسمه  ، وربما لا يستفيد من هذه المدةِ التي قضاها في الدراسة ، مستحيل ، مستحيل أن يستفيد إنسان من الدكتوراه بسنواتٍ توازي سنوات الدراسة ، أقل بكثير ، سنوات معدودات بعدها ، أفمن أجل أن تنال درجة في الدنيا تبذل هذه الدراسة الطويلة ، ومن أجل أن تعرف الله ، وأن تعرف هذا المصير الأبدي ألا تحتاج إلى طلب العلم ؟ هذا الذي يقول لك : ليس عندي وقت فراغ لأحضر مجلس علم ، هذا إنسان جاهل ، كما لو أن إنساناً ذهب إلى بلدٍ أجنبي ، لينال دكتوراه وقد وعِد بأعلى منصبٍ في بلده حينما يعود -مثلاً - وعد بأفخر بيتٍ ، وبأجمل زوجةٍ . يأتي وقت الدوام في الجامعة ، وليس له عمل إطلاقاً في هذا البلد إلا نيل هذه الشهادة ، يقول : والله لا يوجد عندي فراغ لأحضر المحاضرات شيء عجيب !! إذاً عندك فراغ لماذا ؟ إذا كان الهدف الأول من هذا السفر الطويل ، وهذه المشقَّة أن تنال هذه الشهادة من هذه الجامعة ، وحينما حان وقت الدوام تقول : ليس عندي وقت ؟! لا هدف يعلو على طلب العلم ، ولا شغل يفوق أن تشتغل بمعرفة الله عزَّ وجل ..

أي اعرفوه ، تفكَّر في خلق السماوات والأرض ، هل تصدق أن في أنفك عشرين مليون نهاية عصبية ، في كل نهايةٍ عصبية سبع أهداب ، كل هُدْبٍ محاطٌ بمادةٍ مخاطية تتفاعل مع الرائحة ، ينتج عن هذا التفاعل شكلٌ هندسي ، كرة ، موشور ، أسطوانة ، مفتاح ، ينقل هذا الشكل الهندسي إلى الدماغ إلى الذاكرة الشَمِّية ، التي تحوي ملفاً فيه عشرة آلاف بند ، يعرض هذا الشكل الهندسي الذي هو مُحَصِّلة تفاعل الرائحة مع الأهداب على عشرة آلاف بند ، توافق مثلاً مع البند خمسمئة وأحد عشر .. إذاً يا سمين .. في لمح البصر .

) سورة غافر : آية "64 " )

هناك آيات في جسمك ، والله لا تكفي سنوات وسنوات لشرحها ، في جسمك الذي هو أقرب شيءٌ إليك ، هو أقرب آيةٍ دالةٍ على عظمة الله عزَّ وجل ، شعرُك ثلاثمئة ألف شعرة ، لكل شعرةٍ عضلة ، وعصبٌ محرك ، وغدةٌ دهنيةٌ ، وغدة صبغيةٌ ، ووريدٌ وشريان في كل شعرة ، هناك مئة وثلاثين مليون عُصَيِّة ومخروط في شبكية العين ، عصب العين تسعمئة ألف عصب ، تفرز المعدة خمسة وثلاثين مليون عصارة هاضمة  ، تحوي الكلية مليون نفرونا يسير الدم في الكليتين في اليوم الواحد مسافة مئة كيلو متر ليتصفَّى ، يضخ قلبك في اليوم الواحد ثمانية أمتار مكعبة ، قد تستهلك في العام كلِّه متراً مكعباً من الوقود السائل ، وقلبك يضخ في اليوم الواحد ثمانية أمتار مكعبة ، ويضخ في عمرٍ متوسط ما يملأ أكبر ناطحة سحابٍ في العالم، ينبض القلب ليلاً نهاراً ، وأنت نائم لا يمل ولا يَكَل ، يا أيها الإخوة الكرام حينما يقول الله عزَّ وجل :

أي اعرفوه أولاً ، ولا شيء يعلو على معرفة الله ، والله أيها الإخوة ، لو عرفنا ما نحن قادمون عليه في الدار الآخرة لشُغِلنا عن كل شيء بمعرفة الله ، لشُغلنا عن كل شيء ، ولأمضينا الوقت كله في معرفته وطاعته ، لأن هذه السنوات المعدودة التي نمضيها ستحدد مصيرنا الأبدي، لاحظ مثلاً الطلاب ، ينجح الطالب من الصف السابع إلى الثامن كل الصف ناجح ، أولي أو أخير، من السابع إلى الثامن ، ثامن تاسع ، تاسع عاشر ، التاسع  مصيري ، إما تعليم عام ، وإما مهني ، إذا لم يحصل على مئة وثمانين علامة فليس له محل في التعليم العام ، دخل تعليمًا عامًّا: عاشر ، حادي عشر ، ثاني عشر ، الآن ستحدد علاماته مهنته ، حصل على علامات طب صار طبيباً ، حصل على علامات مهندس ، حصل على علامات صيدلي ، أتى بعلامات شريعة ، أتى بعلامات حقوق ، أتى بعلامات علوم - رياضيات - مثل للتقريب ، فعلاماته في هذه الشهادة مصيرية ، وهي ستحدد مصيره في الحياة ، تحدد حرفته ، مكانته الاجتماعية ، وأنت في هذه السنوات المعدودات سوف يتحدد مصيرك الأبدي ، إلى أبد الآبدين ، " فو الذي نفس محمد بيده ما بعد الدنيا من دار إلى الجنة أو النار " .. " إما جنةٌ يدوم نعيمها وإما نارٌ لا ينفد عذابها " .. فحينما يقول الله عزَّ وجل :

تعرفوا إليه ، تعرف إليه من خلقه ، في القرآن الكريم ، ألفٌ وثلاثمئةٍ واثنتان وعشرون آية كونية ، ما الهدف منها ؟ لماذا جعل الله سُدُس القرآن آيات كونية ؟ للتسلية ؟! للقراءة ؟! أم لنتعرف على الله من خلالها ؟ جعل الله هذه الآيات منهجاً للتفكُّر ، لما قال الله عزَّ وجل :

) سورة الحجر (

لو أن الله كلَّفنا أن نُخَزِّن المياه التي نستعملها طوال العام ، يحتاج كل منا إلى مستودع يساوي حجم بيته تماماً . مثلا لو كانت مساحة بيته مئة وخمسين متراً مضروبة بثلاثة أمتار ، أربعمئة وخمسين متر مكعب ، تحتاج الأسرة في السنة كلها أربعمئة وخمسين متراً مكعباً ، نريد ضعف أبنية العالم ، قال الله عزَّ وجل :

تجد نهراً كالأمازون كثافته في الثانية الواحدة ثلاثمئة ألف متر مكعب ، هذه دمشق الشام فيها خمسة ملايين ونصف إنسان ، ويوجد قول : ستة ونصف في النهار ، تشرب كلُّها من نبع الفيجة ، كثافته في الثانية ستة عشر متراً مكعباً في الثانية .

مياه هذا النبع مُخَزَّنة في هذا الجوف الجيولوجي الذي يمتد إلى حمص ، ونصف لبنان فوق هذا الجيب الجيولوجي ، يمتد هذا الجيب قريباً من تَدْمُر ، هذا هو الحقل أو المستودع الجيولوجي لهذا النبع ، قال تعالى :

عندما يشرب الإنسان ماء القوارير يفاجأ أنه يحوي ثلاثة عشر معدناً فيه ، منغنيزيوم وصوديوم .. ماء معدني ، فمياه الآبار مياه معدنية ، هل فكَّرت في هذا الماء ؟ هل فكَّرت في هذا الهواء المتوازن ؟ نحن نستهلك الأوكسجين دائماً ، جعل النبات يستهلك عكسنا ؟ يستهلك النبات غاز الفحم ويعطي الأوكسجين ، هذا التوازن الرائع ودائماً يجعل نسب الأوكسجين ثابتة في الهواء الخارجي ، من فعل هذا؟ ألف آيةٍ وآية ، أينما تحرَّكت ، أينما نظرت ؛ في طعامك ، في شرابك ، في ابنك ، في النبات ، في الطير ، في السمك ،  في الجبل ، في السهل ، في البحر..

وفي كل شيءٍ له آيةٌ    .. تدلُّ على أنَّه واحدُ

( سورة البقرة : آية "21 " )

أي : تعَّرفوا إليه من أجل أن تطيعوه ، لأن العبادة طاعةٌ طوعية ، تسبقها معرفةٌ يقينية، تُفضي إلى سعادةٍ أبدية .

يا أيها الإخوة الكرام ... " طلب العلم فرضٌ على كل مسلم " ، إذا أردت الدنيا فعليك بالعلم ، وإذا أردت الآخرة فعليك بالعلم ، وإذا أردتَهُما معاً فعليك بالعلم " ، " والعلم لا يعطيك بعضه إلا إذا أعطيته كُلَّك ، فإذا أعطيته بعضك لم يعطك شيئاً " .

" ويظلُّ المرء عالماً ما طلب العلم فإذا ظنَّ أنَّه قد علِم فقد جهل " ، العلِم ، ثم العلِم ، ثم العلم ، " ولَعالمٌ واحدٌ أشدُّ على الشَّيطان من ألف عابد " ،كن عالماً ، أو متعلماً ، أو مسـتمعاً، أو محباً ، ولا تكن الخامسة فتهلك ".

هذه الكُلِّية الأولى ، لا بدّ من أن تزداد كلَّ يومٍ علماً بالله عزّ وجل، ورد في بعض الأدعية : " أن لا بورك لي في طلوع شمس يومٍ لم أزدد فيه من الله علما ، ولا بورك لي في طلوع شمس يومٍ لم أزدد فيه من الله قرباً " .

والمساجد مفتَّحةٌ أبوابُها ، مفتَّحةٌ على مصراعيها من أجل طلب العلم ، لا بدّ لك من درسٍ أسبوعي ، لا بدَّ لك من أن تفهم كلام الله، لا بدّ لك من أن تعرف سنة رسول الله ، لا بدَّ لك من أن تعرف سيرة رسول الله، لا بدَّ لك من أن تعرف أحكام الفِقْه ، لا بدَّ لك من أن تعرف أسلوب الرُقي الرُوحي ، هذا كلُّه تأخذه في المسجد ، لذلك :

يعني اعرفوا ربَّكم لأن العبادة طاعةٌ طوعية ،مزوجةٌ بمحبةٍ قلبية أساسها معرفةٌ يقينية تفضي إلى سعادةٍ أبدية .

 الآن السلوك ، البند الثاني في العبادة هو : السلوك ، فإسلام بشكل انتماء فقط ،لا معنى له ، إسلام فولكلوري ،ومظاهر لا معنى له ، إسلام تعاطف لا معنى له ، خلفية إسلامية .. هذه مصطلحات جديدة .. وأرضية إسلامية ، ونزعة إسلامية ، واتجاه مُحافظ ، وثقافة إسلامية ، ومشاعر إسلامية .. هذا كلُّه لا يُجدي ، لا بدَّ من أن تضبط كل شيء وفق منهج الله ، لا بدَّ من أن تضبط دخلك ، هذا القرش من أين اكتسبته ؟ وكيف أنفقته ؟ هذا البيت الذي هو بيتك هل أقمت الإسلام فيه ؟ هذا العمل الذي هو عملك هل كنت صادقاً فيه ؟ هل نفعت المسلمين ؟ المؤسف أيها الإخوة أن بعض الناس يتوهَّمون أن الإسلام هذه العبادات ، صلى وصام وحجَ وزكَّى .. وانتهى الأمر .. أما حياته فهي حياة أخرى لا علاقة لها بالإسلام إطلاقاً ، أنا أكاد أقول: الإسلام مئة ألف بند ، الصلاة واحدة ،والصيام ،والحج ،والزكاة هذه خمسة من مئة ألف تقريباً ، كل شيءٍ له حكمٌ شرعي ؛ إما أنه فرض ، أو أنَّه واجب ، أو أنه مندوب ، أو أنَّه سُنَّة مؤكَّدة ، أو سُنَّة غير مؤكَّدة ، أو مُباح ، أو مكروه كراهة تنزيهية ، أو كراهة تحريمية ، أو حرام ، أي شيءٍ على وجه الأرض لابدَّ من أن تَعْتَريَهُ هذه الأحكام الخمسة.

يا أيها الإخوة ،

) سورة الأنفال : آية "72 " )

يجب أن ترى الإسلام صارخاً في حياة المؤمن ، أن ترى الإسلام في مواعيده ، أن ترى الإسلام في عمله ، في صدقه ، في أمانته ، في إخلاصه ، في محبَّته ، في رحمته ، في إنصافه ، في إحسانه ، الإسلام سلوك ، أي أن المؤمن الصادق يُشار له بالبنان ، يعني أنشأ بناء ولسببٍ أو لآخر لم يتَمَكَّن من إفراغ المُلْكِيَّة لأصحابها ، ظنَّ الذين اشتروا منه هذا البناء أنه يتلكَّأ ليأخذ من أموالهم ، عرضوا عليه مبلغاً ضخماً فقال : لا أنا بعتكم ،وقبضت ثمن ما بعتكم به  ، وربحت عليكم ،ولا شيء لي عندكم ، فلما أُتيح له أفرغ كل البناء لأصحابه ، هذا الإسلام ، الإسلام عفة عن المحارم ، الإسلام عفة عن المطامع ، الإسلام صدق ، الإسلام أمانة ، الإسلام عفاف ، الإسلام كرم ، الإسلام شجاعة ، الإسلام تواضع ، الإسلام علم ، الإسلام سخاء . المؤمن إسلامه صارخ ، أما أن يتمَيِّز المسلم عن غير المسلم بالصلاة فقط هذا .. شيء مضحك.. الصلاة عبادة من العبادات أما الإسلام منظومة قِيَم ، إذاً البند الثاني في العبادة : الانضباط السلوكي ؛ ضبط الجوارح ، ضبط اللسان ، ضبط العين، ضبط الأذن ، ضبط اليد ، ضبط الرجل، ضبط الكَسْب ، ضبط الإنفاق ، ضبط البنات ، ضبط الشباب ، ضبط الزوجة ، الإسلام منظومة قيَم ، هذا الذي يتوهَّم أن الإسلامَ صلاةٌ وصيامٌ .. شيء مضحك..

( سورة البقرة : آية "21 " )

اعرفوه أولاً ، وأطيعوه ثانياً ، واتصلوا به ثالثاً ، هذا الجانب الجمالي في العبادة ، فأرجو الله سبحانه وتعالى أن أوضِّح لكم هذه الحقيقة، إن لم تقل : أنا أسعد الناس فلَسْتَ مؤمناً ، أنت موصول بالله فهل تشقى ؟!! لك اتصالٌ بخالق الكون ، لك اتصالٌ بأصل الجمال ، لك اتصالٌ بأصل الكمال ، لك اتصالٌ بأصل النوال ، بالأصول ، الذي يُعْطي وحده هو الله والجميل وحده هو الله ، والكامل وحده هو الله ، أن تتصل بالله فتقول : أنا غير سعيد ، فهذه مشكلة !!

أيها الإخوة الكرام ،

(سورة العنكبوت : آية "36 " )

عبادة الله من أجل اليوم الآخر ، من أجل أن نصل إلى دار السلام بسلام ، من أجل الجنَّة ، من أجل السعادة الأبدية ، لا ترى العبادة عبئاً عليك ، ثمن قليل لخيرٍ كثير ..

) سورة المؤمنون (

أي لا خيار ، لا يوجد إلهٌ ثانٍ ، الله عزّ وجل لا يخَيِّرك أن اعبدني ،أو اعبد فلاناً ..

لا إله إلا الله ،فإن لم تعبده فأنت مع من ؟ مع لا شيء .

( سورة المائدة : آية " 72 " )

إن لم تعبد فما النتيجة ؟ الجنة محرمةٌ على المُشرك ،ومأواه النار..

( سورة العنكبوت (

(سورة الحجر (

يجب أن تعبد الله من لحظة معرفتك به وحتَّى الموت ..

( سورة الحج (

يجب أن تعبده في الأعماق ولا يهِزَّك أقل شيء ، هناك أشخاص  تهزهم  كلمة ، كلمة تجعله يدع الجامع كلَّه لأجل خلاف بسيط مع أخ فهل يعقل دخلت كلية الطب ومصيرك طبيب تركت هذه الكلية لخلافٍ بسيط مع صديق أو مع أستاذ؟ لا يفعلها عاقل في الدنيا فكيف في الآخرة ؟ أساء لك أخ ، تكلَّم معك كلمة نابية ، تضحي بدينك ؟! تضحي بآخرتك؟! مستحيل، هذا الذي يعبد الله على حرف مقاومته هشةٌ جداً لأن علمه هزيل ، إرادته ضعيفة ، مقاومته هَشَّة ، يعبد الله على حرف ، أما الناس إذا عَبَدوا بعضهم بعضاً ، وعبدوا أهواءهم ، وعبدوا من دون الله جِهاتٍ لا تملك لهم من الله شيئاً هؤلاء يجب أن يُعتَزَلوا ، قال تعالى :

(سورة الكهف : آية " 16 " )

يجب أن تعتزلهم إلى أن يعبدوا الله عزّ وجل ..

( سورة البقرة (

أما الذين يعبدون من دون الله ، قال :

( سورة يوسف : آية "40 " )

أي تعبدون أشخاصاً ، أشخاصاً ضِعافاً ، أنت تحيطهم بهالةٍ كبيرة ، فمن قال : إنَّ بوذا إله ، من قال ؟ له تمثال كبير توضع الفواكه له قال : ليأكلها في الليل ( يأكلها السَدَنة ) لأنه حجر لا يأكل شيئاً ، تعيش شعوب بأكملها في خرافاتٍ مضحكة ..

( سورة يوسف : آية "40 " )

( سورة العنكبوت: آية "17 " )

( سورة مريم : آية "42 " )

( سورة مريم )

يا أيها الإخوة الكرام ... قضية العبادة قضيةٌ خطيرةٌ جداً هي هَوِيُّتك، هي سر وجودك، هي هدفك من هذه الحياة ، العبادة ثمن الجنة، العبادة ثمن السلامة ، العبادة ثمن السعادة ، العبادة ثمن التقوى .

أيها الإخوة الكرام ... هذه الآية أوَّل آية بعد أن وصف الله المؤمنين، والمنافقين ، والكفار ..

( سورة البقرة (

وهذه الآيةُ إن شاء الله تُفَسَّرُ في الدرس القادم ، والله المستعان .

والحمد لله رب العالمين

*  *  *