تفسير القرآن الكريم  ـ سورة البقرة "2" : الدرس 12 ـ الآية : [23] ـ الإعجاز في القرآن ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس الثاني عشر من دروس سورة البقرة .

مع الآية الثالثة والعشرين ، وهي قوله تعالى :

أيها الأخوة الكرام ، هاتان الآيتان متعلِّقتان بالقرآن الكريم ، فالله سبحانه وتعالى خلق السماوات والأرض ، والسماوات والأرض تعبيرٌ قُرْآني يعني الكون ، والكون ما سوى الله ، خلق الله جلَّ جلاله السماوات والأرض وأنزل على عبده الكتاب ، فالكون خلقه والقرآن كلامه ، بل إن القرآن في آيةٍ أخرى وضع في كفةٍ والكون في الكفة الثانية :

 ( سورة الأنعام : آية " 1 " )

وقال :

 ( سورة الكهف : آية " 1 " )

أهم شيءٍ بعد خلق الكون هذا المَنهج الذي أنزله الله على سيدنا محمدٍ صلى الله عليه وسلم .

أيها الأخوة الكرام ، يقول الله عزَّ وجل :

 ( سورة الرحمن )

يواجهنا سؤال عن الترتيب في نظم هذه الآيات الأربع التي تشكل مطلع سورة الرحمن ، أيعقل أن يعلم الإنسان القرآن قبل أن يخلق ؟

 ( سورة الرحمن )

قال علماء التفسير : هذا ترتيبٌ رُتَبِي ، وليس ترتيباً زمنياً ، أي لا معنى لوجود الإنسان من دون منهجٍ يسير عليه ، لو أنَّك اشتريت حاسوباً بثلاثين مليون ليرة من النوع المُعَقَّد جداً ، هناك حواسيب تضع عليها نقطةً من دم تعطيك سبعة وعشرين تحليلاً في كبسة زر واحدة ، فإذا كان لدى صاحب الحاسوب مئة تحليل ، وأجرة كل تحليل ألف ليرة ، كان دخله اليومي مئة ألف ، فهذا الحاسوب لو أن الشركة الصانعة لم ترسل لك تعليمات التشغيل ، إنك إن استعملته من دون تعليمات عَطَبْته ، وإن خفت عليه ولم تستعمله جَمَّدَت ثمنه ، أليست هذه التعليمات في أهمية الجهاز نفسه ؟ هل تقل هذه التعليمات من حيث الأهمية عن الجهاز نفسه ؟ فالإنسان أعقد آلة في الكون ، هو المخلوق الأول .

طبيعة الإنسان فيه شهوات ، أودع الله فيه الشهوات ، هذه الشهوات قوى دافعة ، حب الطعام ، حب النساء ، حب العلو في الأرض ، حب الخلود ، هذه كلها شهوات ، هذه الشهوات من دون منهج مدمِّرة ، وهي مع المنهج قوى خَيِّرة ، كيف أن السيارة حينما يقودها إنسان متمرِّس تنقله إلى أهدافه بيسرٍ وراحة ، أما حينما يقودها إنسان مُغْمَى عليه ، أو سكران تودي به إلى الهاوية ، والمركبة نفسها لم تتغير ، الإنسان أعقد آلة في الكون أودع الله فيه الشهوات ..

( سورة آل عمران : آية " 14 " )

تحتاج هذه الشهوات إلى مِقْوَد ، تحتاج إلى قناةٍ نظيفة تسري خلالها ، فما هو الشر ؟ مخلوق أودعت فيه الشهوات لم يعبأ بمنهج الله ، يريد المال أخذه عدواناً ، يريد المُتعة فعلها اغتصاباً ، يريد العلو في الأرض بَنى مجده على أنقاض الآخرين ، هذا هو الشر ، مخلوق أودعت فيه الشهوات وتحرَّك من دون منهج الله عزَّ وجل .

 ( سورة القصص : آية " 50 " )

أيها الأخوة ، هذا الكتاب هو المنهج ولا معنى لوجود الإنسان من دون منهجٍ يسير عليه ، لأنه في خطر من دون منهج ، مركبة تنطلق بسرعة عالية في طريقٍ كلُّه منعطفات ، وعن يمينه وادٍ سحيق ، وعن يساره وادٍ سحيق أيضاً ، فإذا أطفئت المصابيح فالحادث حتمي ، وأنت كذلك مركبة ، الطريق كله منعطفات وعن يمينك وادٍ وعن يسارك آخر ، فهذا المنهج هو النور الذي به تبقى على الطريق ، ومن دون منهجٍ لا بدَّ من أن يقع الإنسان في الوادي ، فلذلك :

 ( سورة الرحمن )

القضية في هذه الآية : ما الذي يؤكِّد لك أن هذا الكلام كلامُ الله ؟ أتمنَّى على كل مؤمن مع أنه مؤمن إيماناً قطعياً بأن هذا القرآن كلام الله ، لكن أتمنَّى أن تدقق وأن تبحث وأن تتأمل وحتى تمتلئ قناعةً بالدليل والتعليل أن هذا القرآن كلام الله ، بادئ ذي بدء أودع الله جلَّ جلاله في الإنسان عقلاً ، مهمة هذا العقل أن يعرف ما غاب عنه من خلال آثاره ، هذا ملخص الملخص ، مهمة العقل البشري أن يكشف المُغَيَّبات من خلال الآثار ، فكل هذا الكون يدلُّ على الله ، كل هذا الكون مظهرٌ لأسماء الله الحسنى ، كل هذا الكون تجسيدٌ لأسماء الله الحسنى ، إذاً طريق معرفة الله من خلال التفكر في خلق السماوات والأرض ، وفي القرآن ألفٌ وثلاثمئة آيةٍ تتحدث عن مظاهر الكون ، إذاً من خلال الكون تعرف الله عزَّ وجل .

عرفت ربك ، وعرفت أن لهذا الكون خالقاً ، وأن لهذا الكون مربياً ، وأن لهذا الكون مسيراً ، لكن هناك أشياء لا تراها بهذا الكون ، لماذا خلقني ؟ مهما تفكَّرت في الجبال ، في الأمطار ، في البحار ، لا تعرف لماذا خلقك ؟ لا بدَّ من اتصالٍ مباشر بين هذا المخلوق الأول وبين خالقِه العظيم ، فالصلة بين الخالق العظيم وهذا المخلوق هو هذا القرآن .

 ( سورة هود : آية " 119 " )

أوضح لك سبب خلقك :

( سورة السجدة : آية " 4 " )

بيَّن لك أصل المخلوقات من آدم ، بيَّن لك ما بعد الموت ، بيَّن لك مصائر الشعوب ، بيَّن لك الجنة والنار ، فأنت لا بدَّ من كتابٍ تفهم فيه التفاصيل ، لو دخلت إلى بناء جامعي تستنبط من خلال التأمُّل بالبناء حقائق كثيرة ، تقول : كان المهندسون على أعلى مستوى ، كان المهندسون على اتصالٍ وثيق بإدارة الجامعة ، حتى هيئوا القاعات ، والمدرَّجات ، والحدائق ، وأبنية الطلاب ، وهذه المخابر ، وفيه وسائل التهوية من الدرجة الأولى ، والقاعات بشكل مدرجات ، وهي واسعة تتناسب مع عدد الطلاب في السنة الواحدة ، فأنت من خلال التأمُّل في بناء الجامعة تستنبط أشياء كثيرة ، لكن مهما تأمَّلت لن تستطيع أن تستنبط النظام الداخلي للجامعة مهما تأمَّلت في الأقواس ، وفي القاعات ، وفي المدرجات ، وفي الأبنية ، وفي الساحات ، وفي الحدائق ، وفي الملاعب ، لن تستطيع أن تستنبط كم كُلية في هذه الجامعة ؟ ولن تستطيع أن تستنبط من هم عمداء الكليات ، وما نظام الترفيع ، وكيف يقبل الطلاب في هذه الجامعة ؟ لا بدَّ من كُتَيِّب يشرح لك ذلك ، هناك شيء خاضع للتأمُّل ، وهناك شيء خاضع للإعلام ، فأنت أولاً تستنتج أن أموالاً طائلة أنفقت على أبنية هذه الجامعة ، هذا بالتأمل ، وتستنبط أن هؤلاء المهندسين على أعلى مستوى ، كما تستنبط أن هؤلاء المهندسين على اتصال شديد بإدارة الجامعة حتى جاءت خططهم متوافقةً مع حاجات الجامعة ، هذا كله تستنبطه بالتأمُّل والتفكُّر ، أما أن تعرف كم كلية في الجامعة ؟ من هم عمداء الكليَّات ؟ ما النظام الداخلي ؟ ما شروط القبول ؟ هذا لا بدَّ له من كتيب ، لا بدَّ له من نظام ، إذا تأمل الإنسان في الكون عرف أن لهذا الكون خالقاً فقط ، عرف أن لهذا الكون مربياً يمدُّ مخلوقاته بما يحتاجون ، عرف أن لهذا الكون خالقاً عليماً ، وخالقاً حكيماً ، وخالقاً غنياً ، وخالقاً قديراً ، وخالقاً رحيماً ، هذا كله تستنبطه بالتأمل ، أما لماذا خلقت ؟ لا بدَّ من أن تعرف هذا بشرح يأتيك من قبل الله عزَّ وجل ، لماذا جاء بك إلى الدنيا ؟ ما الطريق الأمثل للسعادة في الدنيا والآخرة ؟ هل هناك آخرة ؟ من يقول لك هذا ؟ الله جلَّ جلاله ، ولذلك لا بدَّ من كتابٍ تسير عليه مع التفكُّر في خلق السماوات والأرض ، لا بدَّ من منهجٍ يُعَرِّفُك بحقيقة الكون ، بحقيقة الحياة الدنيا ، بحقيقة الإنسان ، بالطريق الموصل إلى السلامة والسعادة ، بالطريق الذي يحقق الهدف من وجودك ، هذا كله في الكتاب الكريم .

لقد بعث الله رسولاً  ، ولكن بإمكان كل إنسان أن يدَّعي أنه رسول الله ، كيف يعرف الناس أن هذا الإنسان بالذات هو رسول الله ؟ لا بدَّ من معجزة ، لا بدَّ من أن يأتي هذا الرسول بعمل لا يستطيعه أي فرد من أبناء البشر لأنه من عند خالق البشر وحده ، فالذي يجعل من العصا ثعباناً مبيناً هذا فوق طاقة البشر ، والذي يجعل البحر طريقاً يبساً هذا فوق طاقة البشر ، والذي يُلْقى في النار فلا يحترق بها هذا إذاً رسول ، فربنا عزَّ وجل من أجل أن يعطي هذا الرسول دليلاً على أنَّه رسول أجرى على يديه المُعجزات ، أولاً الكون كله يدل على الله ، الله عزَّ وجل الحقيقة الكبرى في الكون ، الكون كله يدلُّ  على الله ، وأنبيائه ورسله ومعجزاتهم تدل على أنهم رسل وأنبياء ، أما القرآن فما الذي يؤكد لك أنه كلام الله ؟

لو جاءك وارد أن هذا القرآن من صنع محمد ، كان عبقرياً ، وكان ذكياً ، وفصيحاً ، وأديباً فنظم هذا الكتاب وأوهمنا أنه كلام الله ، ما الدليل القطعي الذي لا يدعُ مجالاً للشك ؟ ما الدليل القطعي أي أن درجته مئة في المئة تؤكد أن هذا القرآن كلام الله ؟ الجواب : إعجازه  ، الإعجاز ، الدليل على وجود الله الكون ، والدليل على صدق الأنبياء والرسل المعجزات ، والدليل على أن هذا القرآن كلام الله إعجازه ، فمهمات العقل الثلاث : أن يعرف الله من خلال الكون ، وأن يعرف النبي من خلال المعجزة ، وأن يعرف كلام الله من خلال الإعجاز ، الآية الكريمة :

إعجاز القرآن دليل على أنه كلام الله عزَّ وجل ، طبعاً هذه بعض الأدلة ، وهناك أدلة كثيرة ، قبل أن آتي بالدليل أطرح السؤال التالي : هل شهد الله لرسله أنهم رسله ؟ هل شهد الله لهم بذلك ؟ أنت كإنسان تلتقي بشاهد يقول لك : أنا أشهد أن لفلان مع فلان مئة ألف ليرة ، لأنه أداها له أمامي ، فإن يشهد لك إنسان على أمر ما قضية سهلة جداً ، تلتقي أمامي معه وينطق تسمع بأذنك شهادته ، أما كيف يشهد الله لك أن هذا الإنسان رسوله ؟ ما تعريف شهادة الله لرسله أنَّهم رُسُله ؟ جواب ذلك أن : شهادة الله لرسله تكون عن طريق المعجزات ، فالمعجزة بحدِّ ذاتها شهادة الله لرسله أنهم رسله ، يقول إنسان : أنا رسول الله ، ما الدليل ؟ يقول : هذه العصا ، الآن هي عصا ، يلقيها أرضاً فإذا هي ثعبانٌ مبين ، نَزَعَ يده فإذا هي بيضاءٌ للناظرين ، يتكلم في مهده وهو صغير ! عمره ساعات ، فهذه معجزة :

 ( سورة مريم )

وقال :

 ( سورة الأنبياء )

انشق الجبل فخرجت منه النَّاقة تلك معجزة صالح لثمود ، فالمُعجزات شهادة الله للناس جميعاً أن هؤلاء الرُسُل هم رسله .

هنا سؤال يطرح نفسه علينا : هل شهد الله لنا أن هذا القرآن كلامه ؟ طبعاً هناك مئات الشهادات ، إحدى هذه الشهادات : أن في القرآن أمراً ونهياً ووعداً ووعيداً ، فإذا طبَّقت الأمر قطفت ثماراً يانعة ، وإن وقعت في النهي دفعت ثمناً قد يكون غالباً باهظاً ، فحينما يقول الله عزَّ وجل :

 ( سورة النحل : آية " 97 " )

الحياة الطيِّبة التي يحياها المؤمن شهادة الله له أن هذا القرآن كلامه .

 ( سورة طه : آية " 124 " )

المعيشة الضَنْك التي يحياها المعرض عن ربه شهادة الله له أن هذا القرآن كلامه ، حينما يأتي المرابي فيخسر ماله كله دفعةً واحدة ، دمار ماله كله شهادة الله له أن هذا القرآن كلامه لأن الله يقول :

 ( سورة البقرة )

حينما يأتي المُتَصَدِّق فيدفع الصدقة فيضاعف الله له أمواله أضعافاً كثيرة ، مضاعفة المال له شهادة الله له أن هذا القرآن كلامه ، هذا أكبر دليل على أن هذا القرآن كلامه .

إذا طَبَّقت الأمر وانتهيت عما نهى الله عنه ، ترى أن الأحداث كلَّها تجري وفق منهج الله ، وتحيا حياةً طيبة :

 ( سورة الليل )

متى تجد التيسير ؟ ترى التيسير عجيباً فكل شيء مُيَسَّر ، الإشارات كلها خضراء ، أي الطريق سالك ، لا تقف أبداً ، يحالفك التيسير حينما تبني حياتك على العطاء ، وتؤمن بالله ، وتتقي الله فلا تعصيه .

صار التيسير لنا قريناً في كل شؤون حياتنا ، وحينما نقطف ثمرة أي أمر تَعَبَّدْنا به الله فهذه الثمرة هي في الحقيقة شهادة الله للمؤمن أن هذا القرآن كلامه ، وحينما يرتكب الإنسان معصيةً فالثمن الذي يدفعه شهادة الله له أن هذا القرآن كلامه ، هذا نوع من أنواع الإعجاز .

لو كنت في غرفة تطل على ميناء بحري ، وقال شخص لك : أنا مدير الميناء ، وكل هذه البواخر بإمرتي حتى المُغادِرة ، فرأيت باخرة ضخمة جداً بدأت تُغادر الميناء ، فمن أجل أن تتأكد أنه فعلاً مدير الميناء ، تقول له : هل بإمكانك أن توقف هذه الباخرة ؟ يقول لك : نعم ، يتصل بها فإذا هي تقف ، قلت له : أعدها إلى الميناء ، قال لك : سأُعيدها ، اتصل بها : أعادها إلى الميناء ، فلما وقفت هذه الباخرة العملاقة التي حمولتها مليون طن ، وقفت ثم عادت ، معنى ذلك أن كلامه صحيح ، والدليل  إيقاف هذه الباخرة الضخمة وعودتها إلى الميناء ، إنسان واقف في الميناء وقال لك : أنا مدير الميناء العام ! فقلت له : أحقاً ما تقول ؟ فقال : أنا معي الدليل ، قلت له : هذه الباخرة الضخمة التي أقلعت الآن وسارت باتجاه الغرب ، هل بإمكانك أن تعطيها أمراً فتقف ؟ يقول لك : نعم ، أعطاها أمراً فوقفت ، هل بإمكانك أن تعيدها إلى الميناء ؟ قـال لك : نعم ، أعطاها أمراً آخر فرجعت ، معنى هذا أن كلامه صحيح ، ماذا أردت من هذا المثل ؟ أردت أن ترى أن في هذا القرآن آيات ولو كانت مثل هذه الآية من كلمتين أو أكثر :

 ( سورة البقرة )

إلا أن دلالتها مؤكدة ، ومعناها محقق ، وهي دليل قاطع ، فأنت مثلاً قد تجد شخصاً معه مئة مليون ، غُرِّمَ بمبلغ من المال يقدر بمئة وثمانين مليوناً ، بسبب ارتكابه غلطة بسيطة ، فهل من المعقول أن يفقد إنسان ماله كله دفعة واحدة ولا يبقى لديه شيء ؟ نعم ! قال الله تعالى :

 ( سورة البقرة )

ثلاث كلمات في الآية ، مطبوعة بحرف صغير :

 ( سورة البقرة )

معنى ذلك أن الذي أنزل هذا الكتاب وأمر فيه ما أمر ونهى فيه عما نهى هو الذي دمَّر ماله .

اصطلح أحدهم مع الله عزَّ وجل ، فتغيرت أموره بعد أن اصطلح مع ربه ، شعر بسعادة ، شعر بطمأنينة ، شعر بتوفيق ، أموره ميَسَّرة ، الطرق كلها سالكة ، صار بيته جنة ، يقرأ الآية :

 ( سورة النحل : آية " 97 " )

هذه الآية الصغيرة هي من عند الذي جعل حياته طيبة ، جعل بيته سعيداً ، جعل أولاده أبراراً ، جعل عمله موفقاً ، شيء دقيق جداً ، فكل وعد في القرآن ، وكل وعيدٍ ، وكل أمرٍ، وكل نهيٍ ، حينما تُطَبِّقه تقطف ثماره ، قطف ثماره دليل أنه كلام الله .

أحد الناس أشرك بالله فامتلأ قلبه خوفاً :

 ( سورة آل عمران : آية " 151 " )

هذا الخوف الذي أكل قلب هذا الخائف دليل على أن هذا القرآن كلام الله ، هذا أحد الأدلة ، هذه شهادة الله لنا أن هذا القرآن كلامه .

 المسلمون في البدايات ، عشرات الألوف في الجزيرة ، بدو رُحَّل متخلّفون بالمقياس الحضاري ، ليس عندهم علم ، ولا جامعات ، ولا أجهزة ، ولا تطوِّرات ، ولا تكنولوجية ، كيف استطاعوا أن يفتحوا المشرقين وأن يصلوا إلى أطراف الدنيا ، وأن يصلوا إلى مسافة قريبة من باريس ، وإلى مشارف الصين ، وأن تدين لهم الدنيا من أطرافها ؟ سرّ ذلك أنهم أقاموا الدين في قلوبهم وترجموه عملاً وسلوكاً ! قال الله تعالى :

 ( سورة النور : آية " 55 " )

معنى ذلك أن هذا القرآن كلامه :

 ( سورة النور : آية " 55 " )

أيها الأخوة ، إذا قرأت كلام الله آيةً آية تجد أن الأحداث كلها بدءاً من المجرَّات إلى السماوات ، إلى الأمطار ، إلى البحار ، كُلُّها تتحرك وفق هذا المنهج ، لذلك فإن وقوع الوعد والوعيد شهادة الله لنا أن هذا القرآن كلامه ، قال تعالى :

 ( سورة يونس : آية " 39 " )

قال علماء التفسير : التأويل وقوع الوَعْد والوعيد .

أيها الأخوة أرجو الله سبحانه وتعالى أن يكون الواحد منا صادقاً ، فإذا تعامل مع الله بصدق فو الله يرى العجب العُجاب ، والله يرى الشيء الذي لا يُصَدَّق ، لأن هذا القرآن كلامه سبحانه ، الله عزَّ وجل قال :

 ( سورة الصافات )

لا يمكن ومن رابع المستحيلات أن تكون جندياً لله وأن تُهْزَم ، ذلك مستحيل ، فإذا لم تنتصر فاعلم أن جُنْدِيَّتك لله قد اختلت ، إن لم تنتصر فاعلم علم اليقين أن جنديتك لله قد اختلت ، دعا إنسان إلى الله فلم تنجح الدعوة ومُنعت ، فيقول : الأمر ليس بيدي ؟ نقول له : لا ، اقرأ قوله تعالى :

 ( سورة غافر )

هل تجد أدق من هذا الكلام ؟

 ( سورة غافر )

معنى ذلك حينما تكون مؤمناً حقاً وحينما تكون مخلصاً حقاً لا بدَّ من أن تنتصر ، ما من إلهٍ إلا الله ، ليس في الوجود إلا الله عزَّ وجل .

الله تعالى هو الفعال وحده :

 ( سورة البروج )

الله وحده فعالٌ لما يريد ، أما الإنسان قد يُريد آلاف الأشياء ، وقد يحال بينه وبين ما يُريد ، ولكن الله سبحانه وتعالى إذا أراد شيئاً :

 ( سورة يس )

إذاً :

أخواننا الكرام ، أحياناً يكون للإنسان قضية في القضاء ومضى عليها ثماني سنوات مثلاً ، ودفع مئات الألوف للمحامي ، يقول له المحامي : نجحت الدعوى ، كيف ؟ يقول له : وجدت اجتهاد بمحكمة النقض لصالحك ، هل من المعقول أن أربع كلمات مطبوعة بمجلة تملأ قلب المحامي ثقة أن الدعوى نجحت .

 القرآن أمامك ، كلام رب العالمين ، كلام خالق السماوات والأرض ، الذي خلق مجرةً تبعد عنا ثلاثمئة ألف بليون سنة ضوئية هو الذي أنزل هذا الكتاب ، هذا الكتاب من عند خالق الكون ، فأيهما أشدُّ مصداقيةً عندك ؟!! اجتهاد محكمة النقض قد ملأ قلبك سروراً ، يقول لك : ربحنا الدعوى ، كيف ربحتها ؟ هل ظهر الحكم ؟ لا ، ولكن المحامي طمأنني ، المحامي قال لي : هناك اجتهاد في محكمة النقص لمصلحتك .

إذاً : إن إنساناً اجتهد اجتهاداً صادراً عن محكمة النقص ، وطبع في المجلة ، واطلع عليه المحامي ، وبلّغ الموكل به ، وقال له : ربحنا الدعوى ، فأفرحَ الموكل ، فكيف إذا صدر الوعد من الله تبارك وتعالى لك أيها المؤمن ؟ فأيهما يبعث الأمل والرجاء والطمأنينة في قلب صاحبه ؟ أقرار محكمة ؟ أم وعد خالق السماوات والأرض ومن بيده الأمر كله ؟

قال تعالى :

 ( سورة فاطر )

بيده ملكوت السماوات والأرض :

 ( سورة الأعراف )

وقال :

 ( سورة الكهف )

وقال :

 ( سورة الفتح : آية " 10 " )

وقال :

 ( سورة الزمر )

وقال :

آياتٌ كثيرة تؤكِّد أن الأمر بيد الله .

إذا كان خالق الكون طَمْأنك وقال لك : أنت ما دمت مؤمناً ولك عملٌ طيب فلك عندي حياة طيبة ، بكل الأحوال ، في كل الظروف ، في كل المناسبات ، في كل الأقاليم ، بأي بلد ، بأي نظام ، ما دُمْتَ مع الله ، فالله معك .

كن مع الله تَرَ الله معك         واترك الكل وحاذر طمعك

وإذا أعطاك من يمنعه؟         ثم من يعطي إذا ما منعك ؟

* * *

أطع أمرنا نرفع لأجلك حجبنا       فإنا منحنا بالرضا من أحبنا

ولُذ بحمانا واحتمِ بجنابنـا      لنحميك مما فيه أشرار خلقنا

* * *

أيها الأخوة الكرام : قضية هذا القرآن الكريم قضيةٌ مصيرية ، هذا منهج الله ، هذه تعليمات الصانع ، لو كان عندك حاسوب وتعطَّل ولك جار تحبه حباً لا حدود له يعمل في بيع الخضر مثلاً هل تكلفه بأن يصلحه لك مع حبك الشديد له ؟ هذه ليست مهنته ، تبحث عن الخبير ، تبحث عن الوكالة ، فلماذا في شؤون سعادتك الأبدية لا تبحث عن الخبير ؟

 ( سورة فاطر )

أيها الأخوة الكرام :

" لم ، ولن " ، لم لنفي الماضي ، ولن للنفي على التأبيد أي المستقبل :

لم تستطيعوا أن تفعلوا في الماضي ، ولن تستطيعوا أن تفعلوا بالمستقبل ، والدليل : أنه مضى على إنزال هذا القرآن أكثر من ألفٍ وأربعمئة عام ، هل استطاع العِلم كله في الأرض أن يأتي بشيءٍ يُناقض هذا القرآن ؟ بالعكس كلَّما تقدَّم العلِم تطابق مع القرآن ، يعني :

 ( سورة الرحمن )

أين هذا البرزخ ؟ يلتقي البحران البحرُ الأحمر والبحر الأبيض في قناة السويس ، وجد عُلَماء البحار أن للبحر الأحمر كثافةً وله مقومات ، وله مكونات ، وله درجة ملوحة تختلف عن البحر الأبيض ، ويلتقي البحر الأبيض بالمحيط الأطلسي في مضيق جبل طارق ، ومكونات المحيط الأطلسي وكثافته وملوحته تختلف اختلافاً بيّناً عن كثافة وملوحة ومكونات البحر الأبيض، ويلتقي البحر الأحمر بالبحر العربي في مضيق باب المَنْدَب .

قال تعالى :

هذه الآية لم تُفَسَّر إلا بعد اختراع السُفُن الفضائية ، فقد وجِدَ عن طريق التصوير الفضائي العالي خط بين كل بحرين ـ خط وهمي ـ هو فرق كثافة ، فرق لون ، فلما بحثوا وجدوه ، لذلك أسلم أحد علماء البحار على ضوء فهمه دلالات هذه الآية ، هذا من إعجاز القرآن الكريم ، الأرض ؛ كانت قناعة الناس أن الأرض مُنْبَسِطة لكن الله عزّ وجل قال :

 ( سورة الحج )

لماذا لم يقل بعيد ؟ مع أن بعيد أقرب للذهن ؟ إنك كلما ابتعدت عن إحدى نقاط الكرة صار هناك عُمْق :

 ( سورة الحج )

بالنسبة للكرة العمق هو البعد عندما تكون المسافة بعيدة جداً ، أما المسافة القصيرة فإن الخط مستقيم ، أنت إذا ذهبت إلى دوما مثلاً تجد أن الخط مستقيم ، أما إذا ذهبت إلى أمريكا سوف تدور نصف دائرة بالضبط ، فصار البعد في الكرة هو العمق ، هذا كلام خالق الكون .

يركب أحدهم الآن سيارة فخمة جداً أو يركب طائرة من أحدث الطائرات تُقِل ستمئة وستين راكباً أو يركب باخرة تُقِل مليون طن ، يقرأ قوله تعالى :

 ( سورة النحل : آية " 8 " )

أين الخيل والبغال والحمير ؟ أنا أركب سيارة فخمة جداً ثمنها أربعة وعشرون مليوناً قال :

إذاً هو كلام خالق الكون :

وأنت في الطائرة :

وأنت في سيارة فخمة :

وأنت في يختٍ ضخمٍ :

لو أنَّه من كلام النبي عليه الصلاة والسلام لاكتفى بالقول : والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ، انتهى ، هذا الذي كان في عهد النبي ، أما لأنه كلام خالق الكون :

حينما يصعد الإنسان إلى أعالي الطبقات ، طبعاً يقلُّ هناك الأوكسجين ، لذلك تضخ الطائرات ثمانية أمثال حجمها من الهواء ليكون الضغط فيها كالضغط في الأرض ، تلاشى هذا الضغط لسبب أو لآخر لا بد من هبوط الطائرة في أي مكان في الأرض وإلا يموت الركاب جميعاً ، فهذا هو الضيق الذي يَحْصَل للإنسان إذا ركب طائرةً مُخَلْخَلَة ، قال تعالى :

 ( سورة الأنعام : آية " 125 " )

هل صعد إنسان واحد في عهد النبي إلى السماء ؟ الآن صعدنا إلى السماء ، هذا من إعجاز القرآن العلمي .

 ما كانوا يستطيعون قياس المسافات البعيدة ، الآن تُقاس المسافة بين الأرض والقمر بالمليمتر عن طريق أشعة الليزر ، وتجد الآن أجهزة مع المهندسين يضعُها أمام الحائط فتكشف له على الشاشة المسافة بالمليمترات ، تُرسل هذه الأشعة إلى الجدار وترجع فتقيس المسافة ، بعد اختراع هذه الأشعة ـ أشعة الليزر ـ أمكن قياس الأبعاد بدقةٍ متناهية ، فاكتُشف أن أعمق نقطةٍ في الأرض اليابسة غور فلسطين ، وقد جاءت الروايات التاريخية تشير إلى أن المعركة الشهيرة التي جرت بين الروم والفُرس كانت في غَوْر فلسطين ، وقد قال الله عزّ وجل :

 ( سورة الروم )

في الآية إعجازان : إعجاز علمي ، وإعجاز إخباري ، كيف يشهد الله لنا أن هذا القران كلامُه ؟ عن طريق الإعجاز . 

اكتشف الآن أنه ما من شيءٍ في الكون إلا وهو ذرات ، والذرات كهارب تدور في مدارات متعددة حول نويّات ، أن ترى هذا الخشب جامداً وكذلك هذا الحجر ولكن كل شيءٍ يدور  هذا نظام الذرة ، نظام الذرة كالمجرة ، قال تعالى :

 ( سورة الأنبياء : آية " 33 " )

﴿ كُلٌّ﴾ هذه تفيد الشمول المُطْلَق :

 ( سورة الأنبياء : آية " 33 " )

بعد أن اكتشفت الذرة وجِد أنه ما من عنصر ؛ الحجر البازلتي ، الحجر ، الخشب ، الصخر ، الماء ، الهواء إلا وهو ذرات وكهارب على مدارات حول نويّات ، هذا العنصر الصُلب مثلاً يحوي على مداره الخارجي ثلاثة كهارب ، هذا عنصر غازي عليه أربعة كهارب ، بين عنصرٍ غازي وعنصر صلب الفرق كهروب واحد فقط ، هذا شيء يعرفه مَن درس فيزياء في الكتاب المقرر لطلاب الشهادة الثانوية ، يعرف هذا الشيء ، شيء طبيعي ، قال :

 ( سورة الأنبياء : آية " 33 " )

اكتُشف الآن أن جنس الجنين يتحدَدُ من الحوين لا من البويضة ، والمرأة لا علاقة لها إطلاقاً بنوع الجنين ، فهذا الذي يُطَلِّق امرأته لأنها أنجبت له بنتاً أحمق وجاهل ، لأن امرأته لا علاقة لها إطلاقاً بنوع الجنين ، قال تعالى :

 ( سورة النجم )

من نطفة فقط ، كون الجنين ذكر من الزوج ، كونه أنثى من الزوج ، يوجد بالمورثِّات كروموزونات و Y وX  ، الـ X ذكر و الـ Y أنثى .

على كلٍ :

 ( سورة النجم )

وقال :

( سورة السجدة : آية " 5 " )

قال تعالى :

 (سورة الحج : آية " 47" )

اكتشف العلماء الآن مدلولات بعض الآيات الحسابية ، وبيان ذلك في الفقرة التالية : نحن نعدُّ السنوات عن طريق القمر ، يدور القمر حول الأرض دورةً كل شهر ، لو أخذنا مركز الأرض ومركز القمر وقسنا المسافة بينهما لعرفنا نصف قطر الدائرة التي هي مسار القمر حول الأرض ، عن طريق القانون الرياضي نعرف المحيط من نصف القطر ، كشفنا محيط الدائرة ، (يدور القمر حول الأرض دورةً كلَّ شهر) × 12 (يعطينا ما يقطعه القمر حول الأرض في سنة)× 1000 يعطينا ما يقطعه القمر حول الأرض في ألف عام هذه هي المسافة ، لو قسَّمناها على الزمن ، ﴿ وَإِنَّ يَوْماً ﴾ اليوم أربع وعشرون ساعة ، والساعة ستون دقيقة ، والدقيقة ستون ثانية ، لو ضربنا أربعاً وعشرين × ستين × ستين وقسَّمنا المسافات الكيلو مترية التي يقطعها القمر في دورته حول الأرض في ألف عام على عدد ثواني اليوم لوصلنا إلى سرعة الضوء في الدقيقة : مئتين وتسعة وتسعين ألفاً وثمانمئة واثني عشر كيلو متر في الثانية ، هذه النظرية التي ملئوا بها الدنيا صياحاً وضجيجاً ـ النظرية النسبية التي جاء بها أينشتاين ـ في هذه الآية :

( سورة الحج )

قال تعالى :

( سورة الطارق )

السماء كل ما علاك فهو سماء ، كيف وصف الله السماء كلَّها بكلمةٍ واحدة ؟

ثبت الآن أن كل كواكب الكون تدور حول بعضها في مساراتٍ مغلقة ، ومعنى مسار مغلق : أي أن هذا الكوكب يرجِع إلى النقطة الأولية التي انطلق منها ، قال تعالى :

( سورة الطارق )

طبعاً آيات إعجاز القرآن الكريم لا تعدُّ ولا تحصى ، هذه نماذج ، من منكم يصدِّق أننا إذا نسبنا عدد كلمات البر في القرآن إلى عدد كلمات البحر في القرآن لكانت تساوي نسبةَ البرِّ إلى البحر بالتمام والكمال ؟ من يصدق أن عدد كلمات الملائكة بعدد كلمات الشياطين ؟ وأن كلمات الدنيا بعدد كلمات الآخرة ؟ هذا الإحكام الحسابي شيء لا ينتهي ، موضوع ثانٍ .

 والله أيُّها الأخوة ، والله الذي لا إله إلا هو لو تأمَّلت هذا القرآن من خلال إعجازه لآمنَت كلُّ خليّةً في جسمك ، كل خليّة ، ولآمنت كل قطرةٍ في دمك أن هذا القرآن كلام الله ، قد يقرأ الإنسان في الجريدة خبراً أو تصريحاً لمدير مؤسسة مؤلفاً من خمس كلمات ، أن هناك احتمالاً بالسماح باستيراد السيارات ، ينخفض سعر كل سيارة مئتي ألف ليرة بسبب خمس كلمات في جريدة وتصريح غير مؤكد ، هل من المعقول أن ينخفض السعر مئتي ألف ليرة لكل سيارة لورود تصريح مقداره خمس كلمات في جريدة .

يوجد في القرآن الكريم العدد الكبير من الأوامر والنواهي أو الوعود ، والناس في واد وهذا القرآن في واد :

 ( سورة الفرقان )

قرؤوه في المناسبات ، قرؤوه في التعازي ، قرؤوه وتلوه في الإذاعة ولكنهم هجروا أحكامه .

المُصْحَف في مقدَّمة المحل التجاري ، وتوضع آيات كثيرة :

 ( سورة الفتح )

فَهم الفتح المبين أن يربح فقط ، وبخط عريض واضح كتب على واجهة المحل : ﴿بسم الله الرحمن الرحيم﴾ ، وترى سلوك صاحب المحل في وادٍ والقرآن في واد ، يوضع المصحف أمام السائق في السيارة وهي تنطلق من مكان إلى مكان لا يُرضي الله أبداً ، يهجر القرآن حينما تُهْجَر أحكامه ، حينما يبقى تراتيل ، و قرئ القرآن الكريم في باريس على أنه فلكلور شرقي ، قُرئ في باريس في حفل كبير لا على أنه كلام الله ، لا على أنه منهج الله ، بل على أنه فلكلور شرقي ، هكذا :

( سورة الفرقان )

لتعلم يا أخي أن حياتنا وسعادتنا بهذا الكتاب ، حياتنا وفلاحنا في تطبيق هذا الكتاب ، القرآن الكريم منهج كامل ، اختصر الناس الدين لخمس عبادات شعائرية ، ولكن في الدين غض بصر ، وصدق ، و أمانة ، ووفاء بالوعد ، وإخلاص ، اقرأ القرآن ، ستمئة صفحة من عند خالّق الأكوان ألا ينبغي أن نقرأه وأن نستمع إلى تفسيره وذاك هو الحد الأدنى .

قال تعالى :

هذه في الماضي :

بالمستقبل :

النار أيها الأخوة ، وما أدراك ما النار ! الشموس ، أبدأ الكلام الآن عن شموس حمراء اللون ، والنجوم البعيدة بيضاء ، انظروا إليها في الليل تجدوها بيضاء ، ويوجد الآن ثقوب سوداء ، يمر الكوكب المُلتهب بمرحلة الاحمرار إلى الابيضاض إلى السواد ، وكل مرحلة تتضاعف فيها الحرارة ملايين المرَّات ، شمسنا حمراء حيث أنها في البدايات ، ولكن هناك شموساً بيضاء تنكمش وتصبح بيضاء اللون ، وبعد ألف عام تصبح هذه الشمس سوداء ، وهناك ثقوب فيها ضغطٍ عالٍ جداً ، لو دخلت الأرض أحد هذه الثقوب لأصبحت بحجم البيضة مع وزنها نفسه ، ورد في صحيح :

((أمر الله تعالى أن يوقد على النار ألف عام حتى احمرت ثم أوقد عليه ألف عام حتى ابيضت ثم أوقد عليه ألف عام حتى اسودت فهي سوداء مظلمة )) .

[للبزار من حديث أنس وهو ضعيف ]

إذا وضعت الحجر البازلتي وهو آخر العناصر انصهاراً فإنه يذوب في النار :

هل تعلم يا أخي أن أهل الخبرة يصنعون أرض الأفران الآن من الحجر الأسود أي البازلتي ، قلَّما ينصهر  هذا الحجر ، أما في نار جهنم فهو يصبح سائلاً ، لو أن الأرض أُلقيت في الشمس لتبخَّرت في ثانيةٍ واحدة ، حرارة الشمس في ظاهرها ستة آلاف درجة ، وفي أعماقها عشرون مليون درجة ، هذه شمس الأرض الحمراء وليست السوداء ، الحمراء عشرون مليون درجة ، قال:

قال الله عزّ وجل  :

 ( سورة البقرة )

هذا كلام خطير يا أخوان ، كلام خطير جداً ، الكلام الخطير تسمعه فتبدأُ متاعبك ، أنت مسؤول ، أنت تعيش في زمن سينقضي بالموت ، وبعدها تُحاسب على كل حركةٍ وسكنةٍ ، وعطاءٍ ومنعٍ ، وزواجٍ وطلاقٍ ، وغضبٍ وتربيةٍ ، كله مُحَاسب عليه ، فإذا كان معك دليل أن هذا القرآن ليس كلام الله فأتني به ؟ أما إذا كانت الأدلة كلُّها تقول على أنه كلام الله فماذا تفعل ؟!

لو قرأ أحدهم بلاغاً بمنع التجوّل وتحت طائلة إطلاق الرصاص ، قرأه ثم لم يتحرك ولم يدخل إلى بيته فإنه يكون مجنوناً ، فإذا خالف هذا البلاغ فإنه يُقتل ، فإذا قرأه وقال : والله الخط جميل ، والله التوقيع جيد ، انظروا إلى الحبر لونه جيد جداً ، الورق ثمين جداً ، وغير متوفر ، من أين أتوا به ؟ إذا انصرف عن مضمون البلاغ ، وتوجَّه إلى جزئياتٍ ليس لها علاقة بمضمون البلاغ إطلاقاً فإنه يكون أحمق ، هذا القرآن منهج لكنا نقرؤه على الأموات ، نقرؤه في المناسبات ، نقتنيه تحفة من المتحف ، علماً أنَّه منهج للتطبيق ، للعمل به .

رأى سيدنا عمر رجلاً يقرأ القرآن ويبدو أنه لا يعمل به ، فقال : " قتلهم الله إنما أنزل هذا القرآن ليُعْمَل به أفتخذت قراءته عملاً ؟ أفتخذت قراءته عملاً ؟ " يجب أن تعمل به لا أن ترتزق منه ، هذا منهجنا وهذا كلام ربنا .

لن يستطيع أعداؤنا أن ينتصروا علينا إلا إذا تركنا هذا القرآن ، هذا ما قاله أحد كبار الوزراء في بريطانيا قال : " مادام هذا الكتاب بين أيديهم لن تستطيعوا أن تنتصروا عليهم " ، ويقول النبي عليه الصلاة والسلام :

(( خيركم من تعلم القرآن وعلمه )) .

[ البخاري عن عثمان ]

خيركم ، وقال الله عزّ وجل :

 ( سورة الفرقان )

سمَّى ربنا تعلم القرآن وتعليمه جهاداً كبيراً ، هذا الجهاد الدعوي من أعظم أنواع الجهاد ؛ أن تُرَسِّخ معاني هذا الكتاب ، أن تُقنع الناس بأحقية هذا القرآن ، أن تحملهم على تطبيق أحكامه ، أن تحملهم على اتباع أمره ونهيه ، هذا هو الذي نريده ، أرجو الله سبحانه وتعالى أن نوَفَّق في درسٍ قادم إلى متابعة هذه الآية :

والحمد لله رب العالمين