الــدرس     :50/95: لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

الموضوع      : تفسير القرآن الكريم : سورة البقرة :  الآيات "154 ـ 155 " .

تفريغ المهندس: عبد العزيز كنج عثمان

تدقيق لغوي    : الأستاذ محمد موسى حلوم والسيد أحمد مالك .

التنقيح النهائي : المهندس غسان السراقبي .

بسم الله الرحمن الرحيم

       الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد ، الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علما ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

       أيها الإخوة المؤمنون ... مع الدرس الخمسين من سورة البقرة ، ومع الآية الرابعة والخمسين بعد المائة :

هم أحياءٌ بكل معاني هذه الكلمة ، بكل خصائص الحياة ، بكل أبعاد الحياة ، بكل أسباب الحياة، بكل ثمار الحياة ، أحياء ، لذلك الخطأ الشنيع أن تقول : فلان فقيد ، هو لم يُفقد ؛ هو بكيانه ، بخبراته ، بمعنوياته، بذاكرته ، لكن الذي يختفي وعاؤه الذي كان فيه ، هذا الجسد، تماماً لو خلع أحدكم ثيابه وارتدى ثياباً جديدة ، هل يفتقد ؟ هو ، بجسمه ، وشـحمه ، ولحمه، وعظمه ، ودمه ، وحواسه ، وعقله ، وفكره ..

أنتم ماذا ترون ؟ ترون الجسم قد فني ، ترون اللحم قد تفسَّخ ، ترون القوام قد وضع في القبر، ولكن هل ترون نفسه ؟ النبي عليه الصلاة والسلام عقب معركة بدر ، نادى كبار المشركين الذين قتلوا :

" يا أمية ابن خلف ، يا عتبة ، يا فلان ، يا شيبة ـ بأسمائهم واحداً واحداً ـ هل وجدتم ما وعد ربكم حقاً ؟ فإني وجدت ما وعدني ربي حقاً، لقد كذبتموني وصدقني الناس ، وأخرجتموني وآواني الناس ، وخذلتموني ونصرني الناس " ، قالوا : " يا رسول الله أتخاطب قوماً جيفوا؟!". قال : ما أنتم بأسمع لما أقول منهم " .

     هم يسمعونني .

    ودرس بعض العلماء حالة الإنسان بعد وفاته ـ هناك في العالم حالات نادرة جداً ـ كإنسان توقف قلبه بدقائق ثم عادت له الحياة ، التقوا به ، هذا الذي مات موقتاً قال شيئاً لا يصدق : " رأينا نفوسنا فوق أجسامنا محلقةً في الهواء ، وتذكرنا كل أعمالنا ، وقيَّمناها كلها بمقدار خدمة الناس " .

      أي أن مئات من الناس الذين ماتوا موتاً موقتاً ، على اختلاف مللهم ونحلهم ودياناتهم ، وأعراقهم وأجناسهم أمروا بالحقائق التي جاء بها الأنبياء .

فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ( 22 )

( سورة : ق )

       والأدق من ذلك أن الذي يعد أكفر كُفَّار الأرض الذي قال :

أَنَا رَبُّكُمْ الأَعْلَى(24)

( سورة النازعات )

مَا عَلِمْتُ لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرِي

( سورة القصص : من آية " 38 " )

      هذا نفسه قال عندما جاءه الموت :

آمَنْتُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ

( سورة يونس : من آية " 90  " )

      الخيار مع الإيمان خيار وقت ، إما أن تؤمن قبل فوات الأوان فتنتفع بإيمانك ، وإما أن تؤمن بعد فوات الأوان فلا تنتفع بإيمانك ، ولكنك بالنهاية لابُد من أن تؤمن ، ولكن متى ؟ البطولة أن تؤمن وأنت حيٌ ترزق ، والغباء والحمق أن تؤمن بعد فوات الأوان .

      ما قولكم بطالب أدى امتحاناً فنال صفراً في المواد كلها ، ورسب، وبعدها رجع إلى البيت، وقرأ أجوبة كل الأسئلة تقدم بطلب إلى وزير التربية : أنه يرجى إدراجي مع الناجحين، لأنني عرفت كل الأسئلة وأجوبتها بالتمام والكمال . متى عرفتها ؟ بعد الامتحان ، مستحيل . فالخيار مع الإيمان خيار وقت ..

    دقق في كلام سيدنا علي : يا بني مات خزان المال وهم أحياء ، والعلماء باقون ما بقي الدهر ، أعيانهم مفقودة ، وأمثالهم في القلوب موجودة.

      ذكرت اليوم في كلمة ألقيتها ، أن الإنسان حينما يولد ، كل من حوله يضحك وهو يبكي وحده ، مفارقة ، هو يبكي ، وكل من حوله يضحك فرحاً بقدومه ، أما حينما يموت ، كل من حوله يبكي ، فإذا كان بطلاً يضحك وحده ، ومن يضحك أخيراً يضحك كثيراً ، ومن يضحك أولاً يبكي كثير .

فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ( 34 )

( سورة المطففين )

قَالَ اخْسَئُوا فِيهَا وَلا تُكَلِّمُونِ( 108 )إِنَّهُ كَانَ فَرِيقٌ مِنْ عِبَادِي يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنْتَ خَيْرُ الرَّاحِمِينَ( 109 )فَاتَّخَذْتُمُوهُمْ سِخْرِيًّا حَتَّى أَنسَوْكُمْ ذِكْرِي وَكُنتُمْ مِنْهُمْ تَضْحَكُونَ( 110 )إِنِّي جَزَيْتُهُمْ الْيَوْمَ بِمَا صَبَرُوا أَنَّهُمْ هُمْ الْفَائِزُونَ( 111 )

( سورة المؤمنون )

       الآية الأخرى :فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ( 34 )

( سورة المطففين )

وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ(169 )

( سورة آل عمران )

        أيها الإخوة ... المشكلة أنك إن لم تؤمن باليوم الآخر ، وإن لم تؤمن بهذه الحياة الأبدية التي لا نهاية لها ، إن لم تؤمن بهذه الحياة ، وإن لم تؤمن بيومٍ يدفع الإنسان ثمن كل أعماله ، إن لم تؤمن بيوم الحساب ، إن لم تؤمن بيوم الجزاء ، إن لم تؤمن بيوم الدينونة ، إن لم تؤمن بيوم القيامة ، إن لم تؤمن بيوم الفَصل ، إن لم تؤمن بالحاقَّة ، إن لم تؤمن بالقارعة ، إن لم تؤمن بيوم الطامَّة الكبرى ، لا تستقيم على أمر الله .

      إذا آمن المواطن أنه لابد أن يحاسب في موضوعٍ ما ، ينضبط ، إذا أيقن أنه لا تخفى على واضع القانون خافية ، ولابد من أن يضبطه ، وأن ينزل به أشد العقاب ، يستقيم ، فكيف مع الله عز وجل ؟

      أيها الإخوة ... الآية الثانية :

       لا بد من كلماتٍ بين يدي هذه الآية ، الابتلاء ليس شراً ، كيف أن الناس يفهمونه شراً لا أدري ، الابتلاء امتحان ، ما هو الشر ؟ أن تسقط في هذا الامتحان . فإذا نال شخص أعلى شهادة ، تربَّع على أعلى منصب بسبب شهادته ، وله دخلٌ خيالي بسبب شهادته ، هذه الأيام العصيبة التي دخل فيها الامتحان هل يراها شراً ؟ لولا هذا الامتحان لما نال هذه الشهادة ، ولما كان في هذا المنصب ، ولما كان له هذا الدخل الكبير ، هل يعد هذا الإنسان الامتحانات التي خاضها شراً ؟ أعوذ بالله ، بل هي خيرٌ محض .

      الابتلاء هو الامتحان ، لماذا الامتحان ؟ من لوازم الإعداد الابتلاء، إنك عندما تعدد طالباً ليكون طبيباً لابد من أن تمتحنه ، إنك حينما تعد إنساناً ليكون قائداً عسكرياً لابد من أن تمتحنه، إنك حينما تعد إنساناً ليكون محامياً لابد من أن تمتحنه ، كلمة إعداد من لوازمها الامتحان .

      نحن في حياةٍ دنيا ، أهم ما في هذه الحياة أنها إعداد لحياة عليا، هذه الحياة الدنيا المحدودة القصيرة المفعمة بالمتاعب ، هي إعداد لحياة عُليا أبدية لا نغص فيها ولا نصب ، إذاً لابد من الامتحان .

      فأول نقطة بالدرس أن الامتحان من لوازم الإعداد ، وما دمنا نُعَدُّ في هذه الحياة لليوم الآخر ؛ لجنة عرضها السماوات والأرض ، إذاً لابد من أن نمتحن ، والدليل قوله تعالى :وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ( 30)

( سورة المؤمنون )

      فهذا من سنن الله في خلقه ، إيَّاكم أن تتوهموا أنه يمكن أن تعيشوا حياةً مديدة من دون ابتلاء ، وكل إنسانٍ له مادة امتحان مع الله ، قد تمتحن بالخير ..

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً

 سورة الأنبياء : من آية " 35 " ) )

      وقد تمتحن بالشر ، قد تمتحن بالعطاء ، وقد تمتحن بالأخذ ، قد تمتحن بالغنى ، وقد تمتحن بالفقر ، قد تمتحن بالصحة ، وقد تمتحن بالمرض ، قد تمتحن بالوسامة ، وقد تمتحن بالدمامة ، قد تمتحن بالقوة ، وقد تمتحن بالضعف ، لابد للمؤمن من مادة امتحانٍ مع الله ، إما تمتحن فيما أعطاك ، وإما أن تمتحن فيما سلبك ، على كلٍ امتحان ..

وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ( 30)

( سورة المؤمنون )

أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ( 2 )

( سورة العنكبوت )

أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمْ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ( 142 )

( سورة آل عمران  )

لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ

( سورة آل عمران : من آية" 92 " )

      إذاً يجب أن توطِّن نفسك على أنك ممتحن في كل أطوار حياتك ؛ أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه ؟ يا رب لم أنفق منه شيئاً مخافة الفقر على أولادي من بعدي ـ رسب بالامتحان ـ قال : ألم تعلم أني الرزاق القوي المتين ، إن الذي خشيته على أولادك من بعدك قد أنزلته بهم . سأل عبد آخر : أعطيتك مالاً فماذا صنعت فيه ؟ قال : يا رب أنفقته على كل محتاجٍ ومسكين ، لثقتي بأنك خيرٌ حافظ وأنت أرحم الراحمين .  قال : يا عبدي أنا الحافظ لأولادك من بعدك .

       أيها الإخوة ... يجب أن نؤمن جميعاً أن الامتحان من خصائص الحياة الدنيا ، كما يجب أن يؤمن أي طالب في العالم أن الامتحان من خصائص المدرسة ، هل رأيتم أو سمعتم في العالم كله جامعة بلا امتحان؟ مستحيل ، هل هناك جامعة تنتسب إليها ، وبعد مضي ومن محدد تمنح الدكتوراه من دون امتحان ؟ ـ أنت تقدم طلباً فتُمنح الدكتوراه ـ مستحيل ، من لوازم التعليم في العالم كله الامتحان ، والإعداد في العالم كله من لوازمه الامتحان ، فإذا كانت الدنيا دار ابتلاء، دار إعداد للآخرة فمن لوازمها الامتحان ..

وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ( 30)

( سورة المؤمنون )

      الامتحان ليس شراً ولا خيراً ، خير إذا نجحت فيه ، وشر إذا رسبت فيه ، حيادي ، أنت مخير ، لا خير ولا شر ، كما قلت قبل قليل: إنسان ينعم بدخل فلكي ، لأن معه شهادة نادرة ، لأنه دخل امتحانات صعبة ونجح فيها ، هل يعد الامتحان شراً له ؟ بالعكس ، كل هذه المكانة مع كل هذا الدخل لأنه نجح في الامتحان ، وإنسان رسب في الامتحان ، الامتحان شر له ، فالامتحان صفة مطلقة لا خير ولا شر ، ليس خيراً ولا شراً ، الامتحان شر إذا رسبت فيه ، وخير إذا نجحت فيه، وقد تبتلى بالخير..

وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً

( سورة الأنبياء : من آية " 35 " )

       وقد تبتلى بالشر . قد تبتلى فيما أعطاك ، وقد تبتلى فيما منعك ، لذلك ورد في بعض الأدعية : " أن يا رب ما رزقتني مما أحب ، فاجعله عوناً لي فيما تحب ،  وما زويت عني ما أحب ، فاجعله فراغاً لي فيما تحب " . على الحالتين المؤمن رابح ..

" عَجِبْتُ لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ إِنْ أَصَابَهُ مَا يُحِبُّ حَمِدَ اللَّهَ وَكَانَ لَهُ خَيْرٌ وَإِنْ أَصَابَهُ مَا يَكْرَهُ فَصَبَرَ كَانَ لَهُ خَيْرٌ "*

( من مسند أحمد : عن " صهيب " )

" إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ وَكَانَ خَيْرًا وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ وَكَانَ خَيْرًا"*

 (من مسند أحمد : عن " صهيب " )

      قال بعض العلماء : " بستاني في صدري ، فماذا يفعل أعدائي بي ؟ ". أي أن سعادتي من داخلي ، أما أهل الدنيا سعادتهم من مركباتهم ، من بيوتهم ، من دخلهم ، من صحتهم . سعادة أهل الإيمان تنبع من داخلهم ، والسعادة مستقرة ومستمرة ومتنامية ، ولكن اللذات مؤقتة ، ومتدنية ، ومتلاشية ، لذلك جعل الله عز وجل من خصائص الحياة الدنيا الابتلاء ، قد تعطى المال وتسلب منك بعض الصحة ، ماذا تقول ؟ تعطى الصحة ويؤخذ منك المال ، تعطى الصحة والمال ولك زوجةً لا ترضيك ، تعطى زوجةً ترضيك وأولاداً ليسوا كما تريد ، أولادٌ كما تريد الدخل لا يعجبك ، الدخل يعجبك هناك مشكلات بالصحة ، الصحة طيبة ولكن هناك مشكلات بالعمل ..

وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ( 30)

( سورة المؤمنون )

      حينما توطِّن نفسك على أن هذه الدنيا دار ابتلاء تسعد بها ، فإذا وطَّنت نفسك على أن هذه الدنيا دار نعيم تشقى بها ، إن أسعد الناس في الدنيا أرغبهم عنها ، وإن أشقاهم فيها أرغبهم فيها ، وَإِنْ كُنَّا لَمُبْتَلِينَ( 30)

      سئل الإمام الشافعي "  يا إمام أندعو الله بالابتلاء أم بالتمكين ؟ قال لن تمكن قبل أن تبتلى " .

      ولعل وهذا فيما أراه ، أن حياة المؤمن لا تخلو من تأديب إذا أخطأ، ولا تخلو حياته من ابتلاء إذا هو استقام ، مستقيم ويبتلى ، ماذا يقول ؟ ولا تخلو من حياته من إكرام إذا هو صبر في الابتلاء ، أي أن الله أدبه فتاب، تاب واستقام ، ابتلاه وصبر الآن إكرام ، كأن حياة المؤمن فيها تأديب وابتلاءٌ وإكرام ، بمراحل ثلاث متداخلة أو متمايزة .

      لماذا الابتلاء ؟ هنا السؤال دقيق ، هذه الآية دقيقة جداً ، هذه الآية خاصةٌ بالمؤمنين ، هذه الآية خاصةٌ بمصائب المؤمنين . مصائب الكفار مصائب ردعٍ ، أو مصائب قصمٍ ، لكن مصائب المؤمنين مصائب دفعٍ إلى الله ، ورفعٍ في الدرجات ، دفع ورفع ، فهناك فرق .

    ذكر لي ، أحد إخواننا الأطباء الذين يعملون في مستشفى ، أنه جاء مريض مصاب بورم خبيث في الأمعاء ، يقول لي الطبيب : ما رأيت في حياتي مريضاً راضياً عن ربه ، متفائلاً صابراً شاكراً كهذا المريض، كلما دخل عليه زائر يقول له : اشهد أنني راضٍ عن الله ، يا رب لك الحمد على هذا المرض . قال لي : إذا قرع الجرس يتنافس الأطباء على الدخول عليه والممرضين في خدمته ، ما سمعوه يتأوه ولا يتألم ـ علماً أن آلام هذا المرض لا تحتمل ـ بل رأوه صابراً مستبشراً ، بل إن رائحته طيبةٌ عطرة . قال لي : والله عشنا عدة أيام ونحن في جنة مع هذا المريض ـ المصاب بورم خبيث في الأمعاء ـ ثم توفاه الله عز وجل

      قال لي : لحكمةٍ بالغةٍ بالغة ، ولدرسٍ بليغ أراد الله أن يلقنه لمن في المستشفى ، جاء مريض آخر بالمرض نفسه ـ ورم خبيث بالأمعاء ـ قال لي : لم يبقَ هناك نبي لم يسبه ، كلمات الكفر لا تخلو من شفتيه ، رائحته نتنة ، عصبي المزاج ، هرب الممرضون من خدمته، تحاشى الأطباء أن يدخلوا عليه ، ثم مات ـ المرض واحد ـ المرض نفسه ؛ واحد كان مبعث جذب للناس ، مريض مبعث راحة لهم ، وكان متفائل ومستبشراً ، وواحد آخر بالعكس .

      قرأت بحثاً علمياً فيه شيء لا يصدق عنوانه ( بوابَّات الألم ) يذكر أن الآلام التي نحس بها تبدأ من الأعصاب الخارجية ـ أعصاب الحس ـ أعصاب حسية بالدرجة الأولى ، تنقل هذه الأعصاب الإحساس إلى النخاع الشوكي ، فإلى قشرة الدماغ ، هناك بوابات على هذا الطريق الطويل ـ طريق الآلام ـ  من يتحكم بهذه البوابات ؟ لو أن هذه البوابات أغلقت لانقطع الألم . قال العلماء : يتحكم بهذه البوابات الحالة النفسية للمريض . فإذا كان مؤمناً قد لا يتألم أبداً .

      فالسؤال الآن : لماذا الابتلاء ؟ نحن كما تكلمنا قبل قليل يحتاج التعلم للامتحان ، ويحتاج الإعداد إلى امتحان ، الدنيا إعداد للآخرة  إذاً لابد له من الامتحان .

      هناك معنى آخر نحن بحاجة إليه : المؤمن جاء إلى الدنيا ليعمل عمل صالحا ـ كلام دقيق ـ طبعاً حينما يؤمن بالله ، ويستقيم على أمره، ليس هناك في حياته شيءٌ يعلو على عملٍ صالحٍ يفعله ليكون ثمن الجنة. ماذا فعلت يا عبدي ؟ ما الثمن الذي دفعته لدخول الجنة ؟ الثمن هو عمل صالح ، هو الإنفاق . قال تعالى :

الم( 1 )ذَلِكَ الْكِتَابُ لا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ( 2 )الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ( 3 )

( سورة البقرة )

      إن أحد أكبر أعمال المؤمن في الحياة العطاء ، الكافر عمله الأخذ، لدى النملة جهاز ضخ وجهاز مص ، فإذا التقت بأختها النملة الجائعة ، عندها جهاز ضخ ؛ يضخ لأختها النملة الجائعة خلاصة الغذاء ، لدى النملة الجائعة جهاز مص ، النملة تأخذ وتعطي ، تمص وتضخ، الكافر يمص فقط ، لا يضخ على الإطلاق ، فلماذا الابتلاء ؟ أي أنك مخلوق لجنة عرضها السماوات والأرض ، ثمنها العمل الصالح . هناك في الأرض مؤمن وكافر ، ما معنى مؤمن وكافر ؟ أي أن هناك معركة بين الكفر والإيمان ، بين الحق والباطل ، بين الخير والشر ، معركة أزلية أبدية من آدم إلى يوم القيامة ، قد يقوى الكفار أحياناً ، قد يجوع المؤمن، أحياناً تكون المقدَّرات بيد الكفار لحكمةٍ أرادها الله ، المال بيدهم ، الأعمال بيدهم ، ولكن المؤمن لا يعصي الله عز وجل ، لأن طاعة الله عنده فوق كل شيء ، المؤمن في حياته الدنيا ، بحسب معركة الحق والباطل الأزلية الأبدية ، قد يحتاج إلى أن يجوع ، فإذا ابتلاه الله عز وجل بالجوع ، كيف يواجه هذه المعركة الشرسة ؟

      فمثلاً : واحد دخله كبير ، فجأةً يتلاشى دخله ، فإذا عوَّد أهله على الحياة الخشنة من حين لآخر ، والدخل قل ، فهو يستطيع أن يعيش حياة خشنة إذا قلَّ الدخل ، أما إذا لم يعود نفسه ولا أهله على الحياة الخشنة ، ماذا يفعل ؟ إما أن يأكل الحرام ، وإما أن يمالئ السُلطان ، النبي قال : " اخشوشنوا فإن النعم لا تدوم " .

( من كشف الخفاء : عن " عمر " )

       أي وطن نفسك على الجوع ، فإذا كنت بموقف صعب خُيِّرت بين أن تبيع دينك وبين أن تعيش حياة راقية ، لا ، لا أبيع ديني ، أعيش حياة خشنة وأحافظ على ديني ، فالله عز وجل أثنى على الأقوياء ، والأقوياء هم الأغنياء ، بالمعنى الدقيق والعلماء ، لكن إذا كان طريق القوة المالية أن ترتكب الحرام ، كلا فالفقر وسام شرف ، وإذا كان طريق الغنى أن تفعل الحرام ، الفقر وسام شرف ، الضعف وسام شرف ، والفقر وسام شرف .

      المشكلة أن المؤمن مخلوق لعملٍ صالحٍ جليل يجعله في جنة ربه إلى أبد الآبدين ، هذا العمل الصالح يقتضي أن تخوض معركة الحق والباطل . لماذا هيئ الله أعداء للنبي صلي الله عليه وسلم سيد الخلق وحبيب الحق ؟ لو خلق الله أعداء النبي بأمريكا مثلاً لكان أريح ، كلهم هناك في قارة بعيدة ، لا يوجد إلا أصحابه ، دعا إلى الله فآمنوا به ، وذابوا محبةً به ، وانتهى الأمر ، ليس هناك هجرة ، ولا بدر ، ولا أحد، ولا خندق ، ولا يوجد منافقون ، ولا يوجد شيء أبداً ، لكن إذا لم يكن معركة لا توجد جنة ، إذا لم يكن خصومات لا توجد جنة ،ما الذي يرقى بالمؤمن ؟ الطرف الثاني يعاكسه فيرقى المؤمن .

وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الإِنسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ

( سورة الأنعام : من آية " 112 " )

     حكمةٌ بالغة .

     فأولاً : المؤمن في حياة إعدادية لحياة أخرى ، وهو في مدرسة ، ولابد من أن يخوض معركة الحق والباطل ، مستحيل ، لابد من أن تخوض معركة الحق والباطل ، إذاً أراد الله عز وجل أن يهيِّئك لهذه المعركة فابتلاك بشيءٍ من الخوف .  أحياناً يهددك إنسان ، يلوح لك شبح مصيبة ، فتخاف ، قد تخاف على صحتك ، وقد تخاف على دخلك، وقد تخاف على سلامتك ، وقد تخاف على زوجتك وعلى أولادك ، فالخوف جزء من حياة المؤمن ..

قد يأتي عدوٌ لك فيتهددك ، هو بيد الله ، فربنا عز وجل أراد أن تقوى معنوياتك ، وأن تتدرب على تحدي الخوف ، وعلى أن تزيل أسبابه بالتوحيد والإيمان ، فربنا عز وجل قال :

هذا الخوف ينتهي من حياتك .

إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا( 19)إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا( 20 )وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا( 21 )إِلا الْمُصَلِّينَ( 22 )

( سورة الحاقة )

       المتصل لا يخاف ، المتصل أقوى إنسان لأنه مع الواحد الديَّان ، المتصل بالله أقوى إنسان لأن الله عز وجل قال :

ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ

( سورة غافر : من آية " 60 " )

      معركة بين سيارات كهربائية ـ ألعاب الأطفال بالأعياد ـ يوجد مع المشرف حركة ، فإذا قطع الكهرباء وقف كل شيء ، فإذا كانت علاقتك مع هذا المشرف ، واقترب خصم قطع الكهرباء فجمد كصنم بأرضه .

     علاقة المؤمن طيبة مع ربه ، هو ربَّاني ، مستجاب الدعوة ، وأكبر خصم له في قبضة الله .. " فإذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان عليك فمن معك ؟ " .

      يجب أن نؤمن أن الخوف والجوع ونقص الأموال والأنفس والثمرات إعدادت وتدريبات على خوض معركة الحق والباطل ، الصحابة الكرام أكلوا ورق الشجر في أثناء القطيعة التي فرضها عليهم المشركون ، والآن ترون دولاً قوية جبارة طاغية تجعل شعباً محروماً من كل شيء ، خمسمئة ألف طفل يموتون كل عام جوعاً في العراق ، فالمعركة شرسة ، يجب أن توطِّن نفسك على أن الحق والباطل يتصارعان دائماً ، فأنت داعية ، وأنت مؤمن ، وأنت لك باع طويل في خدمة الخلق ، قد تحتاج إلى أن تكون صابراً ، قد تخاف ، علاج الخوف  أن تصبر حتى يحكم الله ..

وَكَأَيِّنْ مِنْ نَبِيٍّ قَاتَلَ مَعَهُ رِبِّيُّونَ كَثِيرٌ فَمَا وَهَنُوا لِمَا أَصَابَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَمَا ضَعُفُوا وَمَا اسْتَكَانُوا

( سورة آل عمران : من آية " 146 " )

      يدربك فالله على أن تخوض معركة الحق والباطل ، وأن تنجح في هذه المعركة ، فهو يعطيك شيئاً من خوف ، مثل للتوضيح :

      قد يهجم جرثوم على جسم فيفتك به ، وينهي حياته ، لكن كي نهيئ الجسم إلى مقاومة هذا الجرثوم نعطيه جرثوماً مضعفاً ، خفيفاً ، فالأجهزة المناعية تهيئ مصل مضاد لهذا الجرثوم ، فإذا حدثت هجمة شرسة قوية  ، فالسلاح جاهز ، ماذا فعلنا حينما حقننا تحت الجلد جراثيم مضعَّفة ؟ دربنا الجسم على صنع مصل مضاد لهذا الجرثوم .

      وكذلك الله عز وجل يخوفك ، حتى إذا جاء الخوف الحقيقي تكون صامداً ، لا تنهار ، وأساس الإنسان أنه يخاف ، يخاف لمصلحته ، لأن أمنه عند الله ، فإذا خاف يلجأ إلى الله ، الإنسان سريع العطب ، شديد الخوف، هكذا قال الله عز وجل :

إِنَّ الإِنسَانَ خُلِقَ هَلُوعًا( 19)

( سورة الحاقة )

       قلبه مقطوع ..

إِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزُوعًا( 20 )

( سورة الحاقة )

       كثير الجزع ..

وَإِذَا مَسَّهُ الْخَيْرُ مَنُوعًا( 21 )

( سورة الحاقة )

      هذه نقاط ضعف لصالحه ، لصالح إيمانه ، الإنسان يخاف ، فإذا لاح له شبح مصيبة أكبَّ على أعتاب الله ، أقبل على الله ، لاح له شبح مصيبة فالتجأ إلى الله ، لو كان لا يخاف ، لم يلتجئ ، فالخوف سبب لجوئه إلى الله ، وكل السعادة عند الله ، ولكي يجلبك الله لعنده خوفك .

    قال لي إنسان : كان الموسم جيداً جداً ، وضعت خمسمئة ألف لكي أقضي شهراً بأمريكا لأتمتع على مزاجي ولا يوجد عندي شيء حرام ـ هكذا قال لي بالضبط ـ وصل إلى هناك ، شعر بآلام في الظهر ، راجع طبيباً ، فقال له : سرطان بالنخاع الشوكي . فانهار ، قطع رحلته ، وعاد إلى بلده ، يتردد من جامع إلى جامع ، وتاب توبة نصوحاً ، ثم تبين بعد ذلك أن التشخيص خطأ وأنه ليس مصاباً بشيء ، الله عز وجل خوَّفه ، لو أن الإنسان لا يخاف ، هذا التخويف من الله عز وجل علاج.

  هذا خوف لمصلحتك ، فهو جعلك تماماً كآلة غالية جداً ، ثمنها ثلاثين مليوناً ، والكهرباء مضطربة ، يقول لك : عندنا الكهرباء مائتين وعشرين ، تأتي أحياناً مائة وخمسين ، أحياناً تأتي مائة وعشرة ، أحياناً قد تأتي مائتين وسبعين ، فتحرق جميع الآلات ، لذلك تجدهم يضعون في الآلات مصهراً ـ يسموه الفيوز ـ عبارة عن وصلة ضعيفة جداً ، إذا كان التيار شديداً تسيخ ، وتقطع الكهرباء ، فتحمي الآلة ، فثلاثين مليوناً حفظتهم بهذا الفيوز ، الإنسان هكذا بالضبط ، يوجد عنده فيوز هو الخوف ، متى جاءه شبح مصيبة ، ينهار رأساً ، فينقطع ، فيدعو الله عز وجل ، يتوب لله ، لو لم يخف لا يتوب .

      صدقوني أيها الأخوة ولا أبالغ ، إذا دخلت جامعاً ورأيت فيه خمسة آلاف شخص ، أربعة آلاف منهم أتوا إلى الله بعد مشكلة ، بعدما خوفهم الله عز وجل ، خوفهم فركضوا لعنده ، أحب أحدهم أن يداعبني ذات يوم فقال لي : ما ملخص دعوتك ؟ قلت له : كلها كلمتين إما إن أتيه ركضاً لوحدك ، أو أن يأتي بك ركضاً ، بمصيبة ..

" عجب ربكم من قومٍ يساقون إلى الجنة بالسلاسل ".

يكون الإنسان خائفاً على صحته فيأخذ احتياطات ، فحص تام ، نبض، ضغط ، لكن تأتيه شيء من حادث سير ، ما كان يخطر بباله حادث سير ، كلما أخذت أمناً ، أخذت احتياطات ونسيت الله ، فتفاجأ من باب لم تكن تحسبه ، كلما أخذت احتياط من جهة تجد أن عند الله  خيارات كثيرة ، تأتي مشكلة لم تحسبها أبداً من جهة ثانية ،يمكن أن يدمر الإنسان لأتفه الأسباب ، ويمكن أن يدمر الإنسان لأتفه الأسباب .

       هل تصدق أن الإسلام كله وعظمته مبني على خيط عنكبوت ؟  خيط العنكبوت هذا على غار ثور منع المشركين أن يقتحموا الغار والنبي داخله ، لو انتهت حياة النبي لانتهى الإسلام وقتها . فسلامة وعظمة هذا الدين وهو كالطود الشامخ ألفاً وخمسمائة عام سببه خيط عنكبوت.

       فيا أيها الإخوة ... هذه آيةٌ المؤمنين ، هذه مصائب المؤمنين ، الخوف هذا يرقى بهم ، وهناك كذلك خوف أرقى من هذا ، فقد ورد " رأس الحكمة مخافة الله " ، حينما تخاف أن تنقطع صلتك بالله ، فتتمسك بأهداب الشرع هذا خوف راقٍ جداً ، ليس خوفاً من مصيبة ، بل خوفاً من أن تنقطع عن الله ، حريص على هذه الصلة مع الله ، هذا الخوف الذي يرقى بك إلى الله عز وجل ، على كلٍ الخوف طبيعي ، سيدنا موسى ..

فَخَرَجَ مِنْهَا خَائِفًا يَتَرَقَّبُ

( سورة القصص : من آية " 21 " )

       كان جالساً مرتاحاً في قصر فرعون ولا يوجد عنده ولا مشكلة ، ولكنه محتاج إلى أن يرقى ، فتورط مع القبطي ، وكزه فقضى عليه ، قال :قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنْ النَّاصِحِينَ(20)

 (سورة القصص )

       خوفه الله عز وجل ، فركض إلى سيدنا شعيب ، استقبله ، زوجه ابنته ، وعاد إلى فرعون رسولاً معه آيات ، هذا الرُقي والقفزة العالية جداً سببها الخوف ، لو لم يخف لما خرج من قصر فرعون .

       ارتقى سيدنا يوسف بالسجن ، لماذا ارتقى ؟ لأنه مكث بالسجن ، قال لي أحدهم : خلوة مع الله . ماذا يفعل أعدائي بي ؟ إن حبسوني فحبسي خلوة ، إن أبعدوني فإبعادي سياحة ، إن قتلوني فقتلي شهادة .

       هناك شخص يهزه الخوف ، قال لي أحدهم عن شخص : عنده سيارة ركبها أخوه ، حطمها في حادث ، وثمنها الملايين ـ والقصة قديمة ـ على غباه الكبير ، لم يتنازل ليراها ، بل قال لهم : بيعوها . إذاً هذا محصن ضد المال ، لا يهمه ، لكن الله عز وجل خوفه من موضوع ثانٍ، قابل شخصاً ، قسا عليه بالكلام ، شعر بوخزة في قلبه ، ركض لعند الطبيب ، فقال له الطبيب : الوضع غير طبيعي !! من أين أخافه الله ؟ من قلبه ، الله يعرف من أين مأخذك ، يعرف مفتاح كل واحد منا؛ إنسان مفتاحه المال ، إذا أضاع راتبه يجن ، وإنسان مفتاحه معنوياته ، إذا أهين ينهار ، واحد معنوياته مزرعته ، إذا أتتها موجة صقيع ، فخسر كل الموسم ، ينهار ، فربنا عز وجل قال :

الله يعرف مأخذ كل إنسان و ما الذي يزعجه . هذه اسمها مصيبة ، لأنها تصيب الهدف .

          وأنا أقول الآن : الذي يسرف في الطعام والشراب ، أو يشتري طعاماً لا حاجة له به ، وهناك أناس يموتون من الجوع ، هذا يتركب جريمة ، الذي يلقي الطعام في القمامة ، هذا مجرم ، هذه النعمة ثمينة جداً هناك من يشتهيها ، عندما يجوع الإنسان يعرف ما معنى الجوع .

      رجل أسلم بأمريكا ، وصام أول رمضان ، وكان الصيام عليه صعباً جداً لأنه كان ملحداً ثم أسلم وحسن إسلامه ، فجلس أول يوم في رمضان في بعض البلاد شمال أمريكا والنهار يقرب من ستة عشر ساعة، وكان الحر شديد في أيام الصيف ، حول الساعة الثانية عشر لم يستطع إكمال يوم عمله ، فترك الجامعة وعاد إلى البيت ، استلقى على الفراش حتى المغرب، يقول بكتابه ـ وقد كان يتفرج على الرائي ، وفيه أخبار عن شعوب بنجلاديش والفقر هناك ـ فقال هذه الملاحظة : أنا جعت ولكنني سآكل الآن ، أما هذا الذي يجوع ولا طعام عنده ؟! ألا ترون هؤلاء الجياع في السودان ، في الصومال ، يموتون من الجوع ، قال : أنا أجوع وهالني الجوع ولكن سوف آكل بعد قليل ، أما هذا الذي يجوع وليس عنده ما يأكل !!

       الجوع يؤدب الإنسان ، فقد تجد شخصاً في رمضان ، شخصية مهمة جداً ؛ عالم جليل مثلاً ، تاجر كبير ، بمنصب رفيع ، صام أول يوم والدنيا صيف ، الساعة الثانية عشر ظهراً، كل خواطره كأس من الماء ، كأس شراب عرق سوس ، أين عظمة الإنسان ؟ كل خواطره على كأس ماء ، إذا رأى شراباً بارداً تذوب نفسه له لأنه صائم ، الصيام يعرفك بحجمك ، عبد ضعيف ، أنت تتوقف كل مشاعرك على كأس ماء تشربه ، إذا جاع الإنسان أيضاً ، كذلك يحس بألم الجوع .

       إخواننا الكرام ... هدف الامتحان أحياناً الفرز ، عند إخواننا المهندسين قاعدة اسمها التحميل ، مثلاً شرفة فيها خطوط تشعر أن الصبة غير صحيحة ، فماذا يفعل المهندس ؟ يحملها ، فيأتي بعشرين برميل يملأهم بالماء ، فإذا وقعت يبني مكانها ، فإذا صمدت معناها أنها جيدة ، عملية فرز . فأحياناً ربنا عز وجل يعمل امتحاناً ، فالإنسان إما أن يسقط وإما أن يرقى ، وكل فترة فيها امتحانات ، وحتى الصحابة امتحنوا ..

إِذْ جَاءُوكُمْ مِنْ فَوْقِكُمْ

( سورة الأحزاب : من آية " 10 " )

       بالخندق ..

وَمِنْ أَسْفَلَ مِنْكُمْ وَإِذْ زَاغَتْ الأَبْصَارُ وَبَلَغَتْ الْقُلُوبُ الْحَنَاجِرَ وَتَظُنُّونَ بِاللَّهِ الظُّنُونَ( 10 )

( سورة الأحزاب )

        قال أحدهم : " أيعدنا صاحبكم أن تفتح علينا بلاد قيصر و كسرى ، وأحدنا لا يأمن أن يقضي حاجته " . كأنه كفر .

هُنَالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزَالا شَدِيدًا( 11 )

( سورة الأحزاب )

       فأما الذين آمنوا ، قال بعضهم : " ما وعدنا الله ورسوله إلا غروراً". لكن ..

مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلا( 23 )

( سورة الأحزاب )

       نحن ممتحنون ، والامتحان يفرزنا جميعاً ، مرة قال لي أخ كان بمصر : صار زلزال بالقاهرة ، فالأطباء امت