الــدرس      :17/60: لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

الموضوع      : تفسير القرآن الكريم : سورة آل عمران :  الآيات  " 54 - 59 " .  

تفريغ          : م. م. عرفان النابلسي

تدقيق لغوي    : السيد أحمد مالك .

التنقيح النهائي : المهندس غسان السراقبي

بسم الله الرحمن الرحيم

       الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين.

       أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس السابع عشر من دروس سورة آل عمران ، ومع الآية الرابعة والخمسين وهي قوله تعالى :

[ سورة آل عمران : الآية 54 ]

       الإنسان بضعف إيمانه يدبر تدبيراً ليُحبط الحق ، أو ليُطفئ نور الله عز وجل ، لضعف إيمانه يظن أنه مستطيع أن يفعل شيئاً ، وأن يُلغي حُجة ، وأن يُطفأ نوراً ، وأن يُضِل الناس ، غاب عن هذا الإنسان الساذج والجاهل أن الله سبحانه وتعالى مُتِمٌ نوره ، ولو كره الكافرون ، لو أن واحداً من بين البشر أيها الإخوة وقف ، وتوجه نحو أشعة الشمس ، ونفخ نفخة بكل ما أُوتي من قوة ليطفئ لهيبها ، أين مكانه ؟ في مشفى المجانين .

لا يستطيع إنسان على وجه الأرض أن ينفخ نفخة فيطفئ بها نور الشمس ، قال تعالى :

[ سورة التوبة : الآية 32 ]

      لذلك قالوا : ما ضر السحاب نبح الكلاب ، وما ضر البحر أن ألقى فيه غلام بحجر ، ولو تحول الناس إلى كنَّاسين ليثيروا الغبار على الإسلام ما أثاروه إلا على أنفسهم ، وكم من إنسان جبار قوي أراد أن ينهي الإسلام ففطس هو وأمثاله ، وبقي الإسلام شامخاً كالطود .

      فالإنسان الجاهل يمكر بأهل الحق ، يمكر بأتباع الأديان ، يمكر ليطفئ نور الله ، لكنّ الله عز وجل يقول :

[ سورة آل عمران : الآية 54 ]

        و لكن شتان بين مكر الإنسان ، ومكر الله عز وجل ، لكن العلماء قالوا : هذه مشاكلة بلاغية ، الله عز وجل لا يمكر ، لأنه لا يمكر إلا الضعيف  دولة قوية جداً تقول قبل أسبوع: أنا سأهاجم هذا البلد ، من الذي يُفاجِئ ؟ الضعيف ، فكل إنسان يعمل ويُدبر في الخفاء هذا دليل ضعفه، لأنه لو اكتُشِف لمُحِق ، فالضعيف يمكر ، وليس من شأن الله الضعف ، لذلك الله في الحقيقة لا يمكر ، ولكن يُدبر ، ولكن ردَّ على مكرهم بمكر مشابه ، هذا اسمه في اللغة مُشاكلة ، يأتون بشاهد في كتب البلاغة : أنطبخ لك طعاماً ، قال : لا ، اطبخوا لي جُبَّة وقميصاً ، هو بحاجة إلى جُبَّة وقميص لا إلى طعام ، فقال : اطبخوا لي جُبَّة ، الجُبَّة لا تُطبَخ ، ولكن أورد هذا الكلام على سبيل المشاكلة ، لذلك لا يجوز أن تقول : الله ماكر ، لكنّ مكر الله هو رد على مكر هؤلاء ، تدبير ، رد ، قال تعالى: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ  اللَّه(54)

      إذا كنت مع الله فلا تخشَ أحداً ، لأن الله يمكر لك ، وإذا كان الإنسان مع شهوته ومع مصالحه المادية ، فإن الله يمكر عليه ، وشتان بين أن يكون الله معك يمكر لك ، وبين أن يكون عليك فيمكر عليك ، أنت ضعيف لا تقوَ على فعل شيء ، لكنّ المؤمن بطاعته لله واستسلامه له وتوحيده إياه يمكر الله له :

كُن عن همومك مُعرضا            وكِـل الأمور إلى القَضا

وابشر بخير عاجـــلٍ                تنسى به ما قد مضــى

فوَرُبَّ أمر مسخط لـك              فـــي عواقبه رضـا

ولربما ضاق المضيـق               ولربما اتَّسع الفضـــا

الله يفعل ما يشـــاء               فلا تكن معترضــــا

الله عوَّدك الجميـــل               فقِس على ما قد مضــى

     أيها الإخوة ، البطولة أن نكون أهلاً أن يدافع الله عنا ، هنا البطولة ، أن نستحق أن يدافع الله عنا ، أن نستحق أن يمكر الله لنا ، الأمر بيد الله وحده ، مثلٌ بسيط : لو أنّ حاجزاً ضخماً بين فريقين ، الأول يمكر ، ولكنّ الله يرى مكر الطرف الآخر فيُلهم الطرف الأول أن يُحبط مكره ، أنت إن كنت مع الله ، والله مع كل الخلق ، فكل مكر مكره هؤلاء يُنقل إليك ، مرة قُتِل ابن عمير بن وهب في بدر ، ففي ساعة شجن وألم قال لصفوان بن أمية : لولا أولاد أخشى عليهم العنت من بعدي ، ولولا ديون لا أُطيق سدادها لذهبت ، وقتلت محمداً ، وأرحتكم منه ، قال هذا الكلام لصفوان بن أمية ، ولا يعلم أحد بهذا الحديث إلا هذين الرجُلين، فقال له صفوان : أما أولادك فهم أولادي ما امتد بهم العمر ، وأما ديونك فهي عليّ بلغت ما بلغت ، فامضِ إلى ما أردت ، فسقى سيفه سماً ، وانتقل إلى المدينة مغطىً بحجة أنه جاء ليفدي ابنه الأسير ، في المدينة رآه عمر رضي الله عنه ، قال : هذا عدو  الله جاء يريد شراً فقيّده بحمالة سيفه ، وساقه إلى النبي عليه الصلاة والسلام ، قال له : هذا عدو الله جاء يريد شراً ، فقال له : يا عمر أطلقه فأطلقه ، ابتعدْ عنه فابتعدَ عنه ، قال له : ادنُ مني يا عمير ، فدنا منه ، قال له : ما الذي جاء بك إليّ ؟ قال له : جئت أفدي ابني ، قال له : وهذه السيف التي على عاتقك ، قال له : قاتلها الله من سيوف ، وهل نفعتنا يوم بدر ؟ قال له : يا عمير ألم تقل لصفوان لولا ديون ركبتني ما أطيق سدادها ، ألم تقل لصفوان لولا أولاد أخشى عليهم العنت من بعدي لذهبت ، وقتلت محمداً ، وأرحتُكم منه ، هذا ما حصل ، أي مؤامرة تمت على النبي صلى الله عليه وسلم ، ما دام الله مكر أطلعه عليها ، هذا حاطب بن بلتعة الذي أرسل كتاباً إلى قريش : إنّ محمداً سيغزوكم فخذوا حِذركم ، أطلع الله نبيه على هذا الكتاب فأرسل صحابيَين جليلَين أخذاه من امرأة في موقع اسمه الروضة بين مكة والمدينة ، وجيء بحاطب وسُئل ، مرة أراد اليهود أن يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام ، كان جالسًا في مكان فصعدوا إلى سطح الدار ليُلقوا عليه صخرة يموت فيها ، أطلعه الله ، هذه حالات حادة مع نبي كريم ، أما أنت قد تُلهم أن تذهب من طريق تُحبط به خطة أعدائك، فإذا كنت مع الله كان الله معك ، وإذا كان الله معك فمن عليك ، من يستطيع أن يدنو منك إذا كان الله معك ، لكنّ كل بطولتك أن تستحق أن يمكر الله لك ، أن تستحق أن يدافع الله عنك ، وأنت من عباد الله شأن أي عبد ، تتمايز عند الله بالتقوى والطاعة ، قال تعالى :

[ سورة الحجرات : الآية 13 ]

       لا أنسى كلمة قالها سيدنا عمر لسيدنا سعد ، سيدنا سعد كان خال النبي عليه الصلاة والسلام ، كان إذا دخل عليه يداعبه ويقول : هذا خالي ، فأروني خالاً مثل خالي ، النبي الكريم هو سيد الخلق ، يداعب صحابي ، ما قال لأحدٍ في حياته : ارمِ سعد فداك أبي وأمي ، إلا لسعد، يا سعد فداك أبي وأمي ، هذه مقولة النبي ، فخاطب ، سعد فقال : ارمِ سعد فداك أبي وأمي ، قال : هذا خالي ، أروني خالاً مثل خالي ، فمرة قال سيدنا عمر لسيدنا سعد : يا سعد لا يغرَّنك أنه قد قيل خال رسول الله ، فالخلق كلهم عند الله سواسية ، ليس بينه وبينهم قرابة إلا طاعتهم له ، كل بطولتك أن تستحق أن يمكر الله لك ، أما مهما كنت قوياً ، مهما كنت غنياً ، مهما كنت ذكياً ، مهما تكن لك علاقات متينة جداً ، شبكة علاقات مع أقوياء هذه كلها لا تنفعك إذا أراد الله أن يمكر بك ، لا ينفع ذا الجَد منه الجَد ، يؤتى الحذِر من مأمنه ، لا يحميك من الله إلا أن تكون مطيعاً له فقط ، لا ملجأ منه إلا إليه ، أي أن يستحق مؤمن أن يمكر الله له فهذا يعني أنه مطيع ، مخلص ، مستقيم ، وكل إنسان جاهل ، وساذج ، وغبي يظن أنّ بإمكانه أن يكيد لأهل الحق ، إياك ثم إياك ثم إياك أن تكون في خندق مُعادٍ للمؤمنين، لأن الله ولي الذين آمنوا .

     أحياناً إنسان يخشى خصمه لأنّ وراءه قوة كبيرة ، قد تخشى شرطياً لأنّ وراءه دولة ، قد تخشى دولة صغيرة لأنّ وراءها دولة كبيرة ، فأنت لا تنظر إلى الخصم ، انظر إلى ما وراءه ، هذه نقطة مهمة جداً قال تعالى :

[ سورة التحريم : الآية 4 ]

ألا يكفيك قول الله عز وجل :

[ سورة الحج : الآية 38 ]

ثمن أن يدافع الله عنك أن تكون مطيعاً له ، مخلصاً في طاعته ، أن تكون من أوليائه لأن الله قال :

[ سورة البقرة : الآية 257 ]

إذاً : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ(54)

دائماً يقول الله عز وجل :

[ سورة الحديد : الآية 4 ]

معية عامة ، معكم بعلمه ، إلا في آيات قليلة يقول :

[ سورة الأنفال : الآية 19 ]

وقال :

[ سورة التوبة : الآية 123 ]

وقوله أيضاً :

[ سورة الأنفال : الآية 46 ]

وكذلك :

[ سورة العنكبوت : الآية 69 ]

         أي معهم بالحفظ ، بالتأييد ، بالنصر ، بالتوفيق ، هذا الدعم الذي لا حدود له أن يكون خالق الكون معك ، ثمنه أن تطيعه ، قال تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(54)

وقال :

[ سورة الأنفال : الآية 36 ]

     سأضرب بعض الأمثلة للتوضيح ، هناك لعبة السيارات الكهربائية قد تجد معركة بين مجموعتين ، أما الذي بيده قطع التيار الكهربائي فبحركة يسيرة يوقف هذه المعركة كلها ، قد تجد آلة ضخمة تحمل عشرات الأطنان من الحديد على أساس مغناطيس كهربائي ، فالعامل بضغطة بسيطة لا تزيد عن ربع ميليمتر إذا قطعت هذه الضغطة الكهرباء تسقط كل هذه الأحمال ، الله عز وجل ضربة واحدة ، أحياناً الكافر يؤتى من مأمنه ، من بعض الأدعية : " اللهم اجعل تدميرهم في تدبيرهم " .

     يدبر ، ويفكر ، ويتأمل ، ويبحث ، ويدرس ، ويجمع ، ويضرب ، ثم يأتي بخطة تكون سبب تدميره ، وهذا مثل سأرويه لكم من التاريخ الحديث ؛ أراد اليهود قبل أربع سنوات فيما أذكر أن يأخذوا رهائن من بيوت الله في ليلة القدر ، هيؤوا طائرتين ، وفي الطائرتين نخبة ضباطهم ، خمسة وسبعون ضابط كومندوُس ، وكل ضابط كلفهم ملايين ، وهو يتقنون الصراع الياباني ، يتقنون السلاح الأبيض ، يتقنون اللغة المحلية ، تدريبات عالية جداً ، فهم أثمن ما في الجيش اليهودي ، وقعت الطائرة العليا فوق السفلى ، ووقعتا فوق مستعمرة إسرائيلية ، ومنذ أن أنشئت إسرائيل حتى الآن ما مُنيت بهزيمة من عند الله مباشرة ، لو نستحق أن يتدخل الله من أجلنا لرأينا العجب العُجاب ، لو كنا معه دائماً ، لو كنا على طاعته مقيمين ، لو كنا مخلصين لمكر الله لنا ، ليس هناك شيء اسمه قوي في الأرض ، الله هو القوي ، الطرف الآخر قد يكون معه قنابل ذريّة ، قد يكون معه أشياء مذهلة ، مركبة فضائية تُعدُّ تحدياً ، واسمها المتحدي ، بعد سبعين ثانية أصبحت كتلة من اللهب ، مع الله لا يوجد دولة قوية ، لا يوجد أسلحة ذرية ولا طائرات شبح ولا أشعة ليزر ، لا شيء مع الله ، أما أن تكون المعركة بين حقين فهذا لا يكون ، هذا شيء مستحيل ، لأن الحق لا يتعدد ، وبين حق وباطل لا تطول لأنّ الله مع الحق ، لكن بين باطلين لا تنتهي ، هذا سماه بعض العلماء النصر التكويني ، أي فئتين بعيدتين عاصيتين لله عز وجل من كان عنده أسلحة أقوى فهو المنتصر، تصور طائرة معها مدفع مداه المُجدي سبعة كيلو متر ، وهناك دبابة مدفعها مداه المُجدي ثلاثة كيلو متر ، فهذا يعني أنّ طائرة واحدة مداها سبعة كيلو متر تحطم مئتين دبابة، فإن كان لا يوجد حق بالجهتين فالنصر للأقوى ، من كان معه سلاح متطور أكثر ، من كان عنده قدرة على تصوير أرض المعركة ، فإذا خلا الإيمان الحديث عن الأسلحة والطائرات والمدى المُجدي وتطور السلاح والقنبلة العنقودية والقنبلة الذرية وأشعة الليزر ، هذا كله تتحدث عنه ، أما إن كان أحد الطرفين مؤمن انقلبت كل موازين القوى رأساً على عقب وبآيات كثيرة جداً ، فالذي أتمناه أن يستحق كل منا أن يمكر الله له ، أن نكون أهلاً كي يدافع الله عنا ، ومكروا ومكر الله ، أي أرادوا أن يقتلوا السيد المسيح ، بعضهم أراد أن يخبر الملك الذي كان ضد النصرانية ، كان يُعَبِّدُ النصارى ، الذي دل عليه ليُقتل ألقى الله عليه صورة السيد المسيح ، فهذا الذي صُلِب ، قال تعالى :

[ سورة النساء : الآية 157 ]

        الذي دل عليه هو الذي صُلِب ، لذلك قال تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(54)

       أما خير الماكرين أي أن مكره هو المُجدي ، هو الفعَّال الذي لا يخطئ ، مكره المخيف ، ومكره الذي يعود بالخير على الطرفين ، ينصر المؤمن بمكره ويردع الكافر بمكره ، أول معنى مكره عظيم ، ومكره سريع ، وفعّال ، ولا يخطئ ، ومكره مخيف ، قال تعالى :

[ سورة البروج : الآية 12 ]

ومع ذلك مكره يعود بالخير على الطرفين معاً ، قال تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(54)

      ومن أدعية النبي عليه الصلاة والسلام : اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ مُوجِبَاتِ رَحْمَتِكَ ."

[ ابن ماجة ، الترمذي ]

      واسألوا الله عز وجل موجبات أن يدافع الله عنا ، اسألوا الله موجبات أن نستحق أن يمكر الله لنا ، لا أن يمكر علينا ، لأنه إذا هان أمر الله علينا هُنَّا على الله ، إذا هان أمر الله علينا هُنَّا على الله ومُكِر بنا ، قال تعالى :

[ سورة إبراهيم : الآية 46 ]

      ومكروا مكرهم أي الكفار ، الآن يجربون الأدوية في العالم الثالث ، كانوا قبل هذا على بقية  من خلق يجربون أدويتهم على الفئران ، الآن تُجرب على بني البشر في دول متخلفة ، الآن يقدمون مساعدات في ظاهرها هي في الحقيقة نفايات ذرية ، تُزرع في بلاد العالَم الثالث، ليتخلصوا منها ، قال تعالى : وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46)

      يخططون لإفقار المسلمين وإيقاع الفُرقة بينهم وتشتيتهم وتدميرهم ، قال تعالى : وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46)

لتزول منه الجبال ، هو كلام الله قال تعالى :

[ سورة إبراهيم : الآية 47 ]

وقال :

[ سورة إبراهيم : الآية 42 ]

لكنّ الآية التي ينبغي أن تملأ قلوبنا أمناً وراحة ، لكن لها ثمن ، هي قوله تعالى :

[ سورة آل عمران : الآية 120 ]

        خالق الكون يقول ، وزوال الكون أهون على الله من ألا يحقق وعده للمؤمنين ، وإن تصبروا وتتقوا أفراداً وجماعات ، فرد لوحدك ، أطع الله واصبر على طاعته ، واصبر عن معصيته ، واصبر على قضائه وقَدَره ، واتقِ أن تعصيه ، لو كان خصمك أقوى إنسان في العالَم يُحبط الله مكره ، هذه للأفراد وللجماعات ، قال تعالى : وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا(120)

      مثلاً شخص ما معه أسلحة فتَّاكة ومتطورة ، وآخر معه شفرة فقط وتوَعد ، والذي معه الأسلحة الفتّاكة قال لك : أنت في حمايتي فلا تخف قال :

زعم الفرزدق أن سيقتل مربعا      أبشر بطول السلامة يا مَرْبعُ

      العِبرة أن لا يكون الله ضدك ، إذا كان الله معك فمن عليك ، وإذا كان الله عليك فمن معك ، والله عز وجل يُظهر آياته ، أما رأيتم إلى دول عظمى انهارت كبيت العنكبوت ، والذي يتوقع انهيارها يُوضع في مشفى المجانين ، قلعة من قلاع الكفر تلاشت ، قال تعالى : وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِنْدَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِنْ كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ(46)

وهذا القطب الواحد المتحكم بالعالَم له عند الله تدبير ، لا تيأسوا ، له عند الله تدبير حكيم ، إنّ الله لا بد أن يُظهر آياته للخلق ، لا يسمح الله لجهة أن تدَّعي الألوهية إلى أمد طويل ، هم يدَّعون الألوهية ، هم أسياد العالَم ، القطب الوحيد الذي يملك ُمَقدَّرات الشعوب ، هذا كلام بكلام ، قال تعالى :

[ سورة يونس : الآية 24 ]

أي هناك نماذج ، بلاد متقدمة جداً وغنية جداً ، والطب متقدم جداً ، أطعموا الأبقار طحين اللحم المجفف ، اجتهاداً منهم ليغيروا خلق الله ، فجُنَّ البقر ، وما جنون البقر إلا من جنون البشر ، الآن هناك مشكلة عالمية ، ثلاثة وثلاثون مليار جنيه إسترليني خسارة بريطانيا من لحوم الأبقار ، هم مضطرون أن يحرقوا ثلاث عشرة مليون بقرة ، الأسواق كلها أصبحت مغلقة أمامهم ، من جاء بهذا المرض ، ممكن مهما كان الإنسان متقدم ، الله عنده جنود لا يعلمها إلا الله ، جندي الإيدز الآن هو جندي من جنود الله عز وجل ، هذا رد على الإباحية ، قال الله عز وجل :

[ سورة الروم : الآية 41 ]

        لا دواء له ، بعض معلوماتي الدقيقة أننا إذا أردنا أن نفحص دماءنا فحصاً شاملاً لنطمئن على سلامتنا من هذا المرض ، هذا الفحص سيكلفنا عشرين ألف ليرة سورية ، أما الفحوص العادية فهي فحوص غير مُجدية ، والسبب أنّ هذا الفيروس له ستة أشهر يكون موجوداً في الدم ، ولا تظهر الأعراض ، ويسمونه صمت مخبري ، ممكن أن يفحص شخص دمه ، ويكون بريئًا من هذا المرض بفحص بسيط ، وهو مصاب بهذا المرض ، فمشكلة كبيرة ، لأنه لا دواء لهذا المرض ، هذا هو مكر الله عز وجل ، هذا من جنود الله عز وجل، الله عنده أوبئة وأمراض لم تكن في أسلافهم ، عنده أعاصير ، وكل إعصار يكلف ثلاثين مليارًا ، قال تعالى :

[ سورة الفجر ]

       أحياناً تذهب إلى بلدة تقول : لا مثيل لها في العالَم ، هذه عادُ الثانية ، لم يُخلق مثلها في البلاد ، من خصائصها أنهم يقولون : من أشد منّا قوة ، لا يوجد رحمة ، هناك قهر واستغلال ، هناك جلب لأموال العالَم كلها إليهم مثلاً ، من أشد منّا قوة ، قال :

[ سورة الفجر : الآية 8 ]

كيف أهلكوا ؟ قال تعالى :

[ سورة الحاقة ]

انظر إلى أهرامات مصر ، انظر إلى آثار الرومان ، أين هؤلاء ؟

       أيها الإخوة ، هذا كلام يقوي معنويات المؤمنين ، حاول أنت أن تكون أهلاً كي يدافع الله عنك ، حاول أن تكون أهلاً كي يمكر الله لك لا عليك ، كن لنا ولا تكن علينا ، قال تعالى: وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(54)

       يمكن أقوى إنسان في الأرض من كان الله معه ، وأضعف إنسان لو أنه مَلَكَ الدنيا من أطرافها ، أضعف إنسان من تخلى الله عنه .

       قيل لأحد الخلفاء ، وقد طلب كأس ماء : يا أمير المؤمنين بكم تشتري هذا الكأس لو مُنع منك ؟ قال : بنصف مُلكي ، قال : فإذا مُنع إخراجه، قال : بنصف ملكي الآخر .

       ملكه كله يساوي كأس ماء تشربه ويخرج ، فأنت قوي بالله ، غني بالله ، عالٍ بالله ، لو ابتعدت عن الله فأنت ضعيف مقهور ، وأضعف الناس يقوى عليك ، إن أردت أن تكون أقوى الناس فتوكل على الله ، قال تعالى : وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ(54)

        كما قالوا : فضل كلام الله على كلام خلقه كفضل الله على خلقه ، إن كان في الكون مئة ألف مليون مجرَّة ، وفي كل مجرَّة تقريباً مئة ألف مليون نجم ، ونجمنا أرضنا هي كوكب صغير في مجموعة اسمها المجموعة الشمسية تمثل نقطة في مجرة معتدلة متوسطة اسمها درب التبانة ، هذا الكون الفسيح ، وهذه المجرات ، وهذه الأرض والسموات  وهذا الخلق العظيم قال تعالى :

[ سورة طه : الآية 105 ]

فهذا هو الله ، الأمر كله بيده وهو معكم أينما كنتم ، قال تعالى :

[ سورة هود : الآية 123 ]

وقوله تعالى :

[ سورة الكهف : الآية 26 ]

وقال :

[ سورة فاطر : الآية 2 ]

       أيعقل أن نبتعد عنه ، وأن نتقوى بغيره ، وأن نلجأ لغيره ، وأن نضع ثقتنا بغيره ، وأن نخاف غيره ، وأن نرجو غيره ، وأن نطيع غيره ، هذا مستحيل . قال تعالى :

[ سورة آل عمران ]

التوفي إما في الموت أو في النوم ، لكن جرت آيات القرآن على أنّ التوفي الحقيقي يكون عن طريق مَلَك الموت ، قال تعالى :

[ سورة السجدة : الآية 11 ]

وفي آية أخرى :

[ سورة الزمر : الآية 42 ]

فهنا : إني متوفيك ، أي أن الله سبحانه وتعالى رفع هذا النبي الكريم إليه ، قال تعالى :

[ سورة آل عمران : الآية 55 ]

أي أنه سيرجع ، وسيتبعه أناس كثيرون ، وسوف يكونون فوق الذين كفروا إلى يوم القيامة ، هذا معنى من معاني هذه الآية ، نعتقد نحن المسلمين اعتقاداً جازماً أنّ هذا النبي الكريم سوف يرجع ، وسوف يكون رجوعه من علامات قيام الساعة ، قال تعالى :

[ سورة الزخرف : الآية 61 ]

وقال :

[ سورة المؤمنون : الآية 50 ]

       قال بعض المفسرين : إنها ربوة دمشق ، وقال بعضهم : إنه ينزل في دمشق ، هناك أحاديث وآيات كثيرة تؤكد هذه الحقيقة ، قال تعالى :

[ سورة آل عمران : الآية 55 ]

     هذا النبي الكريم أصبح موطن خلاف ، محط خلاف ، الحقيقة عند الله ، وسوف ينبئها الله لكل خلقه يوم القيامة ، قال تعالى :

[ سورة آل عمران ]

        أي الذين كفروا بنبوَّته ، الذين كفروا فريقان ؛ فريق ادّعى أنه إله ، وفريق ادّعى أنّ أمه زانية ، هؤلاء الفريقان معاً كفروا بحقيقة نبوَّته ، قال تعالى :

[ سورة آل عمران ]

         نؤمن نحن أنّ هذه الأرض لها سُنن ، ولها قوانين ، هذه القوانين ، والسُنن يمكن أن تُخرق من الله سبحانه وتعالى ، نؤمن أنّ هناك سبباً  وأن هناك نتيجة ، لكنّ السبب ليس هو خالق النتيجة ، وإنما هو مرافق لها ، حينما نتوهم أنّ الأسباب تخلق النتائج ، فإن ربنا عز وجل حرصاً على إيماننا وتوحيدنا يُعطل هذه الأسباب أو يُلغيها ، فأحياناً السبب موجود لكنه معطّل ، دواء لم يحقق شفاءً ، الله عطّل فاعليته ، وأحياناً شفاء من غير دواء ، أحياناً شابان قويان صحيحان لا يُنجبان جعلهما الله عقيمين وأحياناً امرأة كالسيدة مريم تنجب من دون زواج ، الإنجاب من دون زواج الله ألغى السبب ، والشابان القويان الشديدان الصحيحان ، أي الشاب والفتاة ، وهما عقيمان الله لأن الله يعطّل السبب ، أو يُلغي إنقاذاً للتوحيد لئلا تعتقد أن السبب خالق النتيجة ، لذلك العالَم اليوم عالَمان ؛ عالَم أخذ بالأسباب ، واعتمد عليها وألّهها ، وعبدها من دون الله ، وهو العالَم الغربي ، وعالَم لم يأخذ بها متواكلاً ، فالعالَم الأول وقع في الشِرك ، والعالَم الثاني وقع في المعصية ، أما الموقف الكامل أن تأخذ بالأسباب ، وكأنها كل شيء ثم تتوكل على الله وكأنها ليست بشيء ، قال تعالى : وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ(57)ذَلِكَ نَتْلُوهُ عَليْكَ مِنْ الْآيَاتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ(58)إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ

        أن تنجب امرأة من دون زواج هذا مستحيل عادة ، لكنّه ممكن عقلاً ، لأنّ الذي قنّن هذه القوانين يغيّرها بأية لحظة ، أضرب لكم مثلاً قريباً من الفيزياء عنصر حوله مجموعة كهارب في بنيته الذرية ، نواة حولها مجموعة كهارب ، هذا العنصر قوامه صُلب كالصخر ، العنصر الذي يليه بفارق كهروب واحد غازي ، معناه أنّ أي تعديل على بنية الذرة ، كنّا في ماء هو البحر ، سيدنا موسى ضرب هذا البحر بعصاه فأصبحت طريقاً يبَساً ، بأية لحظة الله عز وجل يغيّر خصائص المواد كلها ، على الله كل شيء سهل ، كن فيكون ، لذلك الإنسان ضعيف الإيمان يرى أنّ بعض المعجزات مستحيلة مع أنها ليست مستحيلة ، وأنتم تعلمون أنّ العلم متطور الآن ، لو اطّلع إنسان على ما في حياتنا من تطورات ما صدقها ، لأنها واقعة الآن ، فهناك أشياء لا يمكن أن تُصدَق من قبل ، لأن العقل مرتبط بالواقع ، فالواقع له حدود، من يصدق أنه بإمكانك أن ترسل رسالة من آخر الدنيا إلى طرف الدنيا بثانية واحدة ، كان هناك الخيول والبريد ، الحمام الزاجل كان يُعدّ فتحاً كبيراً في إرسال الرسائل ، والبريد كانوا يركبون الخيول وشهور حتى يصل البريد إلى بلدة أخرى ، الآن ثانية يصل البريد ، فالعقل قد ينكر لأنه مرتبط بالواقع ، والواقع متطور ، أما المعجزة فهي خرق لقوانين الأرض وقوانين الكون قال تعالى :

[ سورة البقرة : الآية 147 ]

       هذا هو الحق ، هذا كلام خالق الكون ، عظمة هذا القرآن أنّه يعطيك فكرة عما سبق ، وعما سيكون ، فيه نبأ من قبلكم ، وخبر ما بعدكم ، أنت أمام تصور كامل من عند خالق الأرض والسماء ، هذا الذي حصل بالضبط ، فلذلك القرآن الكريم كتاب خالق الكون وفيه حقائق واضحة وصارخة ونيّرة ، فكل إنسان قرأه يحصل عنده شيء يدعى التوازن ، أي قدّم لك تفسيرًا دقيقًا للكون ، والحياة ، والإنسان ، قدّم لك تحليلا دقيقًا وتعليلاً لما يجري في الأرض ، نحن مخلوقون لجنة عرضها السماوات والأرض فأمر محدود ، خُلقت في الدنيا كي تعمل للآخرة ، وهذا شيء منطقي ، أما لو ألغيت الآخرة لتفجر أمامك مليون سؤال ، هناك غنى وفقر ، قوة وضعف ، والحياة قصيرة ، والعمر قصير ، والمتاعب كبيرة ، فمن دون آخرة الإنسان يختل توازنه ، أما إن آمن بالآخرة استعاد توازنه ، فكل شيء واضح .

والحمد لله رب العالمين