الدرس "08"  من تفسير سورة  النساء (004) : الآيتان 17-18  لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي

بسم الله الرحمن الرحيم

         الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم لا علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ، اللهم علمنا بما ينفعنا ، وانفعنا بما علمتنا ، وزدنا علماً ، وأرنا الحق حقاً ، وارزقنا اتباعه ، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه ، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه ، وأدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين .

     أيها الإخوة المؤمنون ، مع الدرس الثامن من دروس سورة النساء ، ومع الآية الكريمة السابعة عشرة ، وهي قوله تعالى :

(سورة النساء)

   أيها الإخوة ، لاشك أنكم مؤمنون أن المسلمون في محنة كبيرة ، والمقولة الثابتة : أنه ما نزل بلاء إلا بذنب ، ولا يرفع إلا بتوبة ، وأي تصور للمسلمين أن مشكلتهم تحل بكذا ، أو بكذا ، أو بالصلح مع كذا ، أو بتقديم التنازلات لهؤلاء .... أي حركة للخلاص مما هم فيه أرضية لا تنفعهم! لا ينفعهم إلا أن يتوبوا ، وآيات اليوم عن التوبة ، أو بعبارة أخرى ما من وقت يحتاج فيه المسلمون إلى أن يتوبوا ، وأن يرجعوا فيه إلى ربهم حتى يزيح الله عنهم هذا الكابوس كهذا الوقت الذي نحن فيه ، فدرسنا متصل بالأحداث أشد الاتصال ، يقول الله عز وجل :

إنما تفيد الحصر والقصر ، فإنما ، والنفي مع الاستثناء هي أدوات حصر ، وثمة فرق كبير أن تقول : دخل خالد إلى الصف ، أو أن تقول : ما دخل إلى الصف إلا خالد ، الحصر والقصر قد يؤخذ من النفي والاستثناء ، وقد يؤخذ من التقديم والتأخير ، وقد يؤخذ من كلمة إنما ، فإنما أداة حصر وقصر ، إذا قلنا : إنما فلان تاجر ، لا يعمل إلا في التجارة ، أما : فلان تاجر ، وقد يكون له عمل آخر لا يتناقض مع التجارة ، بالتقديم : إياك نعبد وإياك نستعين ، إذا قلنا : إياك نعبد ، أي لا نعبد إلا إياك ، أما إذا قلنا : نعبد إياك ، بالترتيب الطبيعي فالمعنى نعبد إياك وقد نعبد غيرك معك !    .

  آيات كثيرة بهذا المعنى :

(سورة الرعد )

لو أن الله عز وجل قال : تطمئن القلوب بذكر الله ، لكان المفهوم أيضا : وتطمئن بغير ذكر الله ، أما حينما قال :

فالاطمئنان لا يكون إلا بذكر الله حصراً .

(سورة الفاتحة)

العبادة محصورة بخالق الأكوان فقط ، معان كثيرة تؤخذ من هذه الصيغة ، صيغة الحصر والقصر .

  أيها الأخوة :

أي التوبة مقصورة على كذا وكذا ، ومحصورة في كذا وكذا .

حيثما تأتي كلمة على مع لفظ الجلالة تفيد الإلزام الذاتي ، الله عز وجل ليس من شأن الألوهية أن يلزمها أحد ، ليس من شأن مقام الألوهية أن جهة أخرى تلزمها بشيء ، أما إذا جاءت كلمة على قبل مقام الربوبية أو الألوهية معنى ذلك أن الله ألزم نفسه بهذا العمل .

   الآية الدقيقة :

(سورة هود)

  الله عز وجل ألزم ذاته العلية إلزاماً ذاتياً أن يعدل بين خلقه ، فالأمر بيد الله ، وما أكثر الدواب الآن ! .

وقد تكون هذه الدواب في أعلى مقام دنيوي ، يتربعون على رأس أكبر دولة في العالم ، أو أقوى دولة ، أو دولة عميلة لهذه الدولة .

(سورة الليل)

الله عز وجل ألزم ذاته العلية بهدى العباد ، هذا شأن الله عز وجل ، على الله أن يهدينا ، وعلينا أن نستجيب ، وربما لا نستجيب ، فحيثما وردت كلمة على قبل لفظ الجلالة فإنما تعني أن الله ألزم ذاته العلية بهداية الخلق ، وألزم ذاته العلية بالعدل بين الخلق .

وألزم ذاته العلية أن يفتح باب التوبة على مصراعيه .

   إخواننا الكرام : لو تصورنا أنه ليس في الدين توبة ما الذي يقع ؟ انظر إلى مسجد قد تجد فيه ألف ألفين ، ثلاثة ، أربعة ، أنا متأكد أن أربعة أخماس المستمعين والحاضرين ساقهم الله إليه بسلسلة من المصائب ، فاصطلحوا معه ، وتابوا إليه ، لو أن باب التوبة مغلق لا تجد في المسجد شخصًا ، لمجرد أن تذنب فقد قطع عنك باب التوبة ، أغلق باب التوبة ، وأنت حينما ترى أنه لا أمل تفاقم الأمر ، ويزداد الإنسان معصية إذا أغلق باب التوبة دونه ، وإذا فتح باب يلغى ويغفر أكبر ذنب ، أما إذا أغلق يمكن أن يفجر الإنسان بدءاً من أصغر ذنب ، فلو أنه أطلق بصره في الحرام ، وهو يائس من توبة الله عليه ، وما دام أنه لا توبة هناك ، ولا رحمة لما اكتفى بإطلاق البصر ؟ ولانتقل إلى أكبر من ذلك ؟ لو أغلق باب التوبة لانقلبت الصغائر إلى كبائر حقيقة ، ولأن باب التوبة مفتوح تغدو الكبائر صغائر ، أعظم عطاء إلهي أكبر شيء في الذات العلية يؤكد رحمته بالعباد أنه فتح باب التوبة .

((عبدي لو جئتني بملء السماوات والأرض خطايا غفرتها لك ولا أبالي)) .

(سورة الزمر)

ما قال الذين أخطؤوا ، الذين عصوا .

والله في خلال هذه الدعوة إن شاء الله المباركة أشخاص يزيدون عن عشرين شخصًا كأن أقوالهم متشابهة ، يقول لي أحدهم : ما من معصية تتصورها إلا فعلتها ! وتاب الله علي ، وعاد إلى حظيرة القدس ، وأصبح من المؤمنين ، حتى من عملتْ في ظروف ساقطة إذا تابت يتوب الله عليها ، فأول شيء :

الحديث الشريف : (لله أفرح بتوبة عبده من الضال الواجد ، والعقيم الوالد ، والظمآن الوارد)) .

(مسند الفردوس للديلمي عن أبي هريرة)

(سورة النساء)

     والله أيها الإخوة ، لا أشعر أن كلمة هنيئاً تقال إلا لمن تاب إلى الله ، لو انك اشتريت بيتاً فخماً ، وجاءك الناس مهنئين ، ولم تكن على ما يرضي الله ، هذا البيت يزول بعد حين ، لابد أن تغادره إلى القبر ، لو أن لك زوجة في أعلى مستوى فلابد أن تفارقها ، أو تفارقك ، لو أن معك مال قارون فلابد أن تدعه ، وترحل ، أما الشيء الذي يبقى إلى أبد الآبدين فهو أن تتوب إلى الله عز وجل ، لذلك إحساس التائب لا يوصف ، أقول لكم : يشعر أنه خفيف ، وأن الله يحبه ، وراض عنه ، ومعه ، ومؤيده ، وناصره ، وحافظه ، والتائب تحت مظلة الله .

    للتقريب : موظف بقصر ملكي ، معه الملك ، فلا يجرؤ مواطن أن يناله بأي ، لأنه يشعر بحماية كبيرة جداً ، هو من القصر الملكي ، فأنت حينما تتوب أنت مع الله ، والله معك .

       وكأن الله سبحانه وتعالى ألزم ذاته العلية أن يتوب على عباده رحمة بهم ، تصور لو أن باب التوبة مغلق لوجدت أقل المعاصي تنقلب إلى أكبر الكبائر لا أمل .

       هذا الذي سأل أحد الرهبان ، وقد قتل تسعة وتسعين رجلاً ألي توبة ؟ فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((كَانَ فِي بَنِي إِسْرَائِيلَ رَجُلٌ قَتَلَ تِسْعَةً وَتِسْعِينَ إِنْسَانًا ثُمَّ خَرَجَ يَسْأَلُ فَأَتَى رَاهِبًا فَسَأَلَهُ فَقَالَ لَهُ هَلْ مِنْ تَوْبَةٍ قَالَ لَا فَقَتَلَهُ فَجَعَلَ يَسْأَلُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ ائْتِ قَرْيَةَ كَذَا وَكَذَا فَأَدْرَكَهُ الْمَوْتُ فَنَاءَ بِصَدْرِهِ نَحْوَهَا فَاخْتَصَمَتْ فِيهِ مَلَائِكَةُ الرَّحْمَةِ وَمَلَائِكَةُ الْعَذَابِ فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَقَرَّبِي وَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى هَذِهِ أَنْ تَبَاعَدِي وَقَالَ قِيسُوا مَا بَيْنَهُمَا فَوُجِدَ إِلَى هَذِهِ أَقْرَبَ بِشِبْرٍ فَغُفِرَ لَهُ))

(متفق عليه)

     ما دام ليس هناك توبة فيجب أن أتابع القتل ، أما مع التوبة فكل شيء له حل ، ولو تعاظمت عليك ذنوبك ، يجب أن تذكر رحمة الله عز وجل ، الله عز وجل قال :

(سورة الأعراف)

ألست شيئاً أيها العبد ؟ بالمناقشة المنطقية أنت شيء ،

        فحينما تتوب معنى ذلك أنك دخلت في مظلة الله عز وجل ، أنت في ظل الله يوم لا ظل إلا ظله .

الله بذاته العلية ألزم نفسه بقبول التوبة على العباد .

       لهذه الآية معنيان : المعنى الأول : أن الإنسان إن لم يكن يعلم أن هذا معصية ، أو هذه معصية  فتوبته سهلة جداً ، حتى إن بعض الفقهاء من أحكامهم الدقيقة أن الذي يسمى حديثَ عهد بالإسلام لو أنه أفطر في رمضان بغير سبب الطعام والشراب ، بل بسبب آخر ، ولا يعلم أن هذا محرم في أثناء الصيام فلا شيء عليه ، القضية إن لم تكن تعلم أن هذا ذنب فالتوبة منه هينة جداً ، وكلما ازداد علمك بهذا الذنب تصعب التوبة شيئاً فشيئاً ، وكلما كررت الذنب تصعب التوبة منه شيئاً فشيئاً ، التوبة تصعب حينما تعلم أنه ذنب ، وحينما تكرر هذا الذنب ، والتوبة تسهل حينما تجهل أن هذا ذنب ، أو تتوب سريعاً من هذا الذنب ، فذلك يقول الله عز وجل :

        هناك ملمح دقيق في الآية : ما من إنسان على وجه الأرض إلا إذا عصى عُدّ عند الله جاهلاً ، لو كان يعلم لما عصى ، لو علم أثر الذنب في حجبه عن الله ، أو في بُعده عن منهج الله، أو في انقطاع صلته بالله ، في ظلام قلبه ، في اسوداد وجهه ، في خطأ سلوكه ، في ردود أفعاله القاسية ، هذه كلها آثار الذنب ، حتى لو تعلم أنه بينك وبين إنسان علاقة طيبة جداً ، وكلاكما مؤمن ، هذه العلاقة لا تفسد إلا بذنب يصيبه أحدهما ، أو كلاهما ، فعَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ : ((وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا تَوَادَّ اثْنَانِ فَفُرِّقَ بَيْنَهُمَا إِلَّا بِذَنْبٍ يُحْدِثُهُ أَحَدُهُمَا)) .

(مسند أحمد)

     بل إن العداوة والبغضاء التي يعاني منها المسلمون أشد المعاناة فيما بينهما، ويعاني منها المسلمون مع أعدائهم سببها البعد عن منهج الله .

(سورة المائدة)

لو تعلم أن الذنب سبب شقائك ، وحجابك ، وانقطاع صلتك ، وخطأ تفكيرك ، واضطراب سلوكك لما فعلت الذنب ، لا يفعل الذنب إلا جاهل ، هذا هو المعنى الآخر.

لولا أنهم تلبسوا بالجهل لما فعلوا السوء ، لما سيدنا يوسف قال :

(سورة يوسف)

       فأي إنسان صبت نفسه إلى امرأة لا تحل له فهو عند الله جاهل ، لأنه استعجل هذه المتعة الرخيصة العاجلة ، وضيّع السعادة الأبدية ، أنت حينما تبيع شيئًا يقدر بمليار ليرة فقط فرضاً ، فهل أنت عالم ؟ لا جاهل ، حينما تبيع حجر ألماس قيمته مليون بعشر ليرات فأنت جاهل .

       أحياناً يسرق الإنسان - أبعدنا الله عن هذا السلوك الإجرامي - ولجهله بنوع البضاعة التي سرقها يبيعها بثمن بخس ، ماذا يسمى عند من اشتراها ؟ يقول عنه : إنه جاهل ، لأنه باعها بثمن بخس ، هذا الذي يعصي الله جاهل ، لأنه لا يمكنك أن تعصيه ، وتربح ، ولا يمكن أن تطيعه ، وتخسر ! .

أنا عندك جاهل يا رب ، حتى الذي يعمل الذنوب والسوء هو عند الله جاهل ، يجهل المؤدى .

     لو اقتربنا من بعض الأمثلة : هذا الذي يدخن لو علم أن الدخان سوف يقضي على صحته ، على رئتيه ، أو ضغطه ، أو سيولة دمه لما دخن ، لو تعلم النتائج لم تفعل المقدمات أبداً ، لذلك أحد أسباب الشقاء هو الجهل ، وأكبر دليل أن أهل النار وهم في النار يقولون :

(سورة الملك)

    حينما تنطلق من حبك لذاتك ، أو - لا سمح الله - من أنانيتك تطيع الله عز وجل ، لأنك سبحانك لا يذل من واليت ، ولا يعز من عاديت .

     لو تعلم ما في المعاصي من أخطار ، ومن تدمير ، ومن شقاء ، ومن ضغوط نفسية ، ومن تحمل ما لا يحتمل لما أقبلت عليها ، من يعمل السوء هو جاهل بالنتائج.

     الناس الآن بم يتفاوتون ؟ هذا الذي أقدم على سرقة صائغ في محافظة دمشق ، وسرق سبعة كيلو غرامات من الذهب ، وبعد عشرة أيام علق مشنوقاً في البلدة نفسها ، لو أنه عرف نتيجة السرقة هل يقدم عليها ؟ إذاً فهو جاهل ، ففي بعلم النفس يصنف المجرمون بأنهم أغبياء !

     هذا الذي يقتل الناس ، يقتل عباد الله ، يقتل شبابهم ، يذبح أطفالهم ، يهدم بيوتهم ، هل هو جاهل أم عالم ؟ والله إنه لأكبر الجهلاء ، لأنه سوف ينتظره عذاب إلى أبد الآبدين ، لذلك يعجب الله عز وجل ، ويقول :

(سورة البقرة)

    لا يموت فيها ، ولا يحيى ، لذلك أكبر غبي وأحمق الذي يعصي الله عز وجل ، فمن هو السعيد ؟ الذي في طاعة الله .

(سورة آل عمران)

أول معنى : لو أنك لا تعلم أن هذا ذنب هذا شيء مخفف ، ومسهل للتوبة ، ومسرع لها ، أما إذا علمت أنه ذنب يقيناً فعندئذ تصعب عليك التوبة ، فإذا كرر الذنب كانت التوبة أصعب وأصعب !

لا سمح الله ، ولا قدر حينما يقع الإنسان في ذنب ، ويرجئ التوبة ، كلما أرجأها استمرأ هذا الذنب ، ودخل في عاداته اليومية ، وكلما تغلغل الذنب أصبح جزءاً من كيانه ، وإذا قضى أحد عمره في لعب النرد ، ثم بينت له الحكم الشرعي لا أظنه يستجيب ، فقد أصبحت هذه اللعبة جزءاً من كيانه ، وقبلها جزءاً من عاداته ، واستمرأها ، هذه نصيحة إلهية ينبغي أن تتوب بعد الذنب مباشرة ، ألا تجعل فاصلاً زمنياً طويلاً بين الذنب وبين التوبة ، لأنه بعد حين يصبح الذنب جزءاً من حياتك ، تستمرئه ، وينقلب إلى عادة ، وإلى سلوك يومي ، لذلك دعوة المتقدمين في السن صعبة جداً ، يقتنع ، ولكن لا يستطيع أن يغيِّر ، لأنه أَلِفَ هذه المعصية والاختلاط ، ولعب النرد ، ومتابعة المسلسلات ، لا يستطيع أن يغير ، فالبطولة أن تكون شاباً .

      كنت في بلد قبل أسبوعين ، دخلت إلى أحد المساجد ، والله شيء رائع جداً ، مصلون خاشعون ، لكن قدرت أعمارهم ، كلهم فوق الخمسين ، أو ، الستين وازنت بين هذا البلد وبين بلدنا الطيب كله شباب ، ظاهرة طيبة جداً ، الآن ترى رواد المساجد في الأعم الأغلب شباب .

    ريح الجنة في الشباب ، والذي يصنعه الشباب الآن لا يستطيع أن يصنعه الكبار ، أليس كذلك؟! صنع الشباب اليوم تعجز عنه الجيوش المجيشة أن تصنعه ، ريح الجنة في الشباب ، لا أرى عطاء كبيرًا من الله يفوق أن تتعرف على الله في مقتبل حياتك ، فإن تعرفت إلى الله في مقتبل حياتك شكلت حياتك وفق منهج الله ، وكان عملك ، وزواجك ، وكسب مالك ، وإنفاقك ، وتربية أولادك شرعيًا ، فإذا سمح الله لشاب في مقتبل حياته أن يعرفه ، أو هيأ له ظروفَ معرفته، أو دله على أهل الحق ، على أشخاص مخلصين ، وعرف الله عز  جل في مقتبل حياته ، هذا من أسعد الناس ، وهو الشاب الذي نشأ في طاعة الله ، ومن لم تكن له بداية محرقة لم تكن له نهاية مشرقة .

لا تنم قبل أن تتوب ، لا يمضِ عليك اليوم قبل أن تتوب .

لا تجعل مسافة طويلة بين الذنب والتوبة ، هذه المسافة الطويلة تغريك أن تعيد الذنب ، وأن تثبت عليه ، وأن تبحث عن غطاء لهذا الذنب ، وتبحث عن فتوى ضعيفة لتغطي هذا الذنب ، كلما أخرت التوبة بحثت عن شيء يعينك على الاستمرار على هذا الذنب ، لذلك قال الله عز وجل :

       لذلك لما كان سيدنا عمر يمشي في طرق المدينة مع سيدنا عبد الرحمن بن عوف ، ورأى قافلة قد نصبت خيامها في المدينة قال عمر لعبد الرحمن : تعال يا عبد الرحمن نحرس هذه القافلة، فجلسا في الليل ، فإذا بطفل صغير يبكي ، فقام عمر لأمه ، وقال : أرضعيه ، فأرضعته ، ثم أعاد الكرة ، فبكى ، فقام إليها ثانية ، وقال : لها : أرضعيه ، ويبدو أن عمر كان عصبياً ، ففي المرة الثالثة قال لها : يا أمة السوء أرضعيه ! لمَ لا ترضعيه ؟ عندئذ غضبت هذه المرأة وقالت : وما شأنك بنا ؟ إنني أفطمه ، قال : ولمَ ؟ قالت : لأن عمر لا يعطي العطاء إلا بعد الفطام ، أي التعويض العائلي ! فضرب سيدنا عمر وجهه وقال : ويلك يا ابن الخطاب ، ويلك كم قتلت من أطفال المسلمين ؟ عدّ نفسه قاتلاً ، وقال كتاب السيرة في صبيحة اليوم : صلى الفجر بالناس ، فما استطاع المصلون أن يفهموا كلامه من شدة بكائه ! فكان يقول : يا رب ، هل قبلت توبتي فأهنئ نفسي ، أم رددتها فأعزيها ؟ فإذا شعرت أن الله تاب عليك ، وقبلك وعفا عنك فأنت أسعد الناس .

    أنا أسوق هذه المعاني أيها الإخوة ، لأننا بحاجة إليها ، لو كنت مستضعفاً ، لو لم تملك تلك الأسلحة الجبارة ، لكنك توفيت على إيمان ، وعلى طاعة فأنت الناجح المنتصر ، والله لا أبالغ إذا جاء الموت ، وأنت على طاعة ، وعلى عقيدة سليمة ، وطاعة لله مخلصة فأنت المنتصر .

ماذا قال الله تعالى عن أصحاب الأخدود ؟ .

(سورة البروج)

لقد أثنى والله عز وجل عليهم ، وبيَّن أن هذا الذي أحرقهم هو إلى جهنم ، وبئس المصير ، فلذلك شعور الإنسان أن الله تاب عليه ، وقبله لا يعلمه إلا من ذاق حلاوة التوبة ، وحلاوة الصلح مع الله، وحلاوة الإقبال عليه ، وحلاوة التقلب في نعيم القرب منه .

يتوب عليهم ، لكن العلماء قالوا : لا يجب على الله أن يتوب عليه ، لله حكمة ، لأنه عليم حكيم ، أحياناً يقترف الإنسان ذنباً ، ويقول : أتوب ، كالمستهزئ بربه ، فما كل توبة يعقبها قبول من الله عز وجل .

   البارحة وقع أخ في مشكلة كبيرة جداً ، والله ليس لها حل ، قلت له هناك حل واحد ؛ أن تصلي قبل الفجر ركعتين ،وأن تدعو الله في هاتين الركعتين ، ففي الحديث عَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ((إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ هَلْ مِنْ تَائِبٍ هَلْ مِنْ سَائِلٍ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ)).

(صحيح مسلم)

كأن الله عز وجل يقول لك : أنا حاضر يا عبدي ، فاطلب مني ، إذا كان عندك الإخلاص واليقين أن الأمر كله بيد الله .  

(سورة الكهف)

إذا كان عندك يقين أن الأمر كله يرجع إلى الله .

(سورة الأنفال)

إذًا عندك يقين أنّ يد الله فوق أيديهم .

(سورة الزخرف)

(سورة الزمر)

(سورة الأعراف)

(سورة الزمر)

إذا كان عندك هذا اليقين ، وتوجهت إليه مخلصاً راجياً رحمته ، والله لزوال الكون أهون على الله من أن يخيب ظنك .

    هناك أشياء تبدو مستحيلة ، مرض خبيث أجمع الأطباء على أنه لا شفاء له ، والله هناك آلاف الحالات من الشفاء الذاتي ، بلا سبب علمي ، والعلماء صنفوا هذا الشفاء في الشفاء الذاتي ، الآن هناك دراسة حوله ، عندي حالات كثيرة لبعض الإخوة الأكارم شيء لا يصدق ، أخذت خزعة إلى بريطانيا فحصت في الشام ، فأجمع الأطباء النبهاء المخلصون أن المرض من الدرجة الخامسة ، ولابد من استئصال الرئة ، ثم تراجع المرض ذاتياً ، تضع كل ثقتك بالله ، وتعلم علم اليقين أن الأمر بيده ، ويخيب ظنك ؟

      لذلك أكبر شيء تملكه هو الدعاء ، استمع إلى بعض القصص مما يجري في الأرض المحتلة ، والله شيء لا يصدق ! شاب في مقتبل العمر في الثامنة عشرة من عمره لم يمسك بندقية في حياته أراد أن يكون شهيداً ، فزحف ساعات طويلة ليصل إلى ثكنة عسكرية صهيونية ، وحولها أسلاكٌ شائكة مكهربة ، كيف قطع هذه الأسلاك ؟ وكيف وصل إليهم ؟ وكيف أوقع فيهم خسارة كبيرة جداً ؟ ولعلّ الله قبله شهيداً !.

    إذا كان الله معك فمن عليك ؟ وإذا كان الله عليك فمن معك ؟ أنتم ترون القوة العاتية الجبارة التي لا تواجه في حيرة أمام إنسان أراد إرضاء الله عز وجل .

يتوب عليهم بحكمته لأنه :

عليم بحقيقتهم ، حكيم في التصرف معهم .

    مثلاً عندك نبتة صغيرة ، وعندك ماء يساوي خمس وحدات كبيرة جداً ، هل من الحكمة أن تصب هذا الماء الشديد على نبتة ؟ فتقصفها ، فالعطاء يتناسب لا مع الكرم بل مع الحكمة .

       أحياناً يقع الإنسان في ذنب ، ويتوب ، ويشعر أنه محجوب عن الله عز وجل ، في هذا حكمة إلهية ، أراد أن يبالغ في تأديبك .

السيئة ما أساءك من ذنب أو معصية عن غير قصد ، أو بقصد ، سمِّها ما شئت ، أي شيء يسوؤك هو عند الله سيئة ، أي شيء يحول بينك وبين الله هو عند الله سيئة ، أي انتقاص من عبادتك هو عند الله سيئة ، أي انتقاص من حق عبد هو عند الله سيئة ، السيئات المعنوية كالغيبة ، والنميمة ، وسوء الظن ، والمادية كأكل المال الحرام ، وكل أنواع المعاصي الباطنة والظاهرة ، وكل أنواع الموبقات كلها سيئات .

       لو أن الإنسان لحكمة أرادها الله يعرف متى أجله ، الآن هو في الثمانية عشرة عنده علم أن أجله في الثامنة والستين لا يتوب الآن ، يقول : معنا وقت ، أما لأن الإنسان لا يعلم متى أجله فلابد أن يكون تائباً في أية لحظة .

        إخواننا الكرام : موضوع دقيق جداً أتمنى أن يكون واضحاً لديكم : أنت كإنسان مخير ، وقد يكون خيارك فيه مليون حالة ، خطبت فتاة فلم تعجبك ، فأنت مخير خيار قبول أو رفض ، أردت أن تسافر إلى بلد كي تعمل ، رأيت المشقة كبيرة ، والدخل قليل رفضت ، أردت أن تقيم شركة رأيت أن هناك شركات منافسة كبيرة جداً والربح قليل فرفضت ، أو قبلت في تأسيس عمل، أو تأسيس شركة ، في سفر ، في دراسة ، أو جامعة ، في زواج ، في شراء بيت ، أنت في مليون موضوع مخير خيار قبول أو رفض ، إلا مع الإيمان فإن خيارك خيار وقت ، فما الفرق بين خيار القبول وخيار الرفض ؟ وبين خيار الوقت ؟ إنسان لم يتب إلى الله ، وليكن فرعون أكفر كفار الأرض الذي قال : أنا ربكم الأعلى ، وما علمت لكم من إله غيري ، هذا فرعون حينما أدركه الغرق قال : آمنت بالذي آمنت به بنو إسرائيل ، فتاب ، لكن بعد فوات الأوان !.

    أي إنسان على الإطلاق عندما يأتيه الموت فلابد أن يتوب ، لكن هذه التوبة ليست مقبولة ، فهو مخير مع الإيمان خيار وقت لا خيار قبول أو رفض ، فإذا رفض الإنسان الإيمان فلابد أن يقبله بعد فوات الأوان .

    معنى آخر : لي كلمة لطيفة ، الخليفة هارون الرشيد ، له أعمال طيبة كثيرة ، كان إذا نظر إلى سحابة يقول : اذهبي أينما شئت يأتني خراجك ، قياساً على هذه المقولة : أنا أقول لأي إنسان شارد في شبابه : اذهب أين شئت ، ففي النهاية أنت إلى المساجد ، لكن المشكلة الكبيرة أن تعود إلى المساجد في وقت متأخر ، وتمضي شبابك في معصية الله ، وكثير من أولئك الذين شردوا عن الله في مقتبل حياتهم ، وفي زهرة شبابهم ، وفي كهولتهم بعد الخمسين أو الستين رأوا أن الحق عند الله ، فعادوا إلى الله ، لكن بفقر ، وضعف ، فأنت إذا كنت في مقتبل حياتك ، وقد عرفت الله عز وجل فاحرص على أن تثبت على ما أنت عليه .

        هذه ليست توبة ، هذه توبة بعد فوات الأوان ، بربك لو أنك ذهبت إلى الامتحان ، ولم تدرس إطلاقاً ، ولم تستطع أن تكتب كلمة ، فعدت إلى البيت بعد انتهاء الامتحان ، فتحت الكتاب المقرر ، وبحثت عن جواب السؤال ، وقرأته ، ففهمته ، ممتاز ، فعدت إلى وزارة التربية ترجوهم أن يعاد لك امتحان خاص ، لأن السؤال الذي جاء في الامتحان عرفته أنت الآن ، هل يقبل هذا ؟ مستحيل ! هذه معرفة بعد فوات الأوان .

  فكل إنسان يظن أنه يتوب ، مَن قال لك : إن عمرك فيه فسحة تتوب فيه بعد حين ؟ كم من إنسان مات فجأة ؟ مات قبل أن يعلم ؟ لا يوجد إنسان مات إلا في حالات نادرة ، ويظن أنه سيعيش حياة طويلة ، قد يأتي الموت على خلاف المتوقع ، وما هو مقبول .

مات على كفره ، مات تاركًا للصلاة ، مات منكراً لأصل الدين ، مات منكراً لفرائض الدين ، هذا يموت كافراً ، وهذا مخلد في النار .

ثمة حديث شريف - والله الذي لا إله إلا هو - يقسم الظهر ،  عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا ، هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا ، أَوْ غِنًى مُطْغِيًا ، أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ، أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ، أَوِ الدَّجَّالَ ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ ، أَوِ السَّاعَةَ ، فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ *

(سنن الترمذي)

      بشكل واقعي من دون مجاملة ماذا ننتظر من الدنيا ؟ جمعت المال ثم  ماذا ؟ هناك مغادرة ، ملك ، غني ، كبير ، قوي ، الموت هو ديدن البشر ، الليل مهما طال فلابد من طلوع الفجر ، والعمر مهما طال فلابد من نزول القبر .

    قرأت عن إنسان يعمل في الفن ، أحب الحياة حباً لا حدود له ، ما أكل لحماً أحمر في كل حياته حفاظاً على صحته ، ولا ركب طائرة ، ولا تناول طعامَ العشاء إلا فواكه ، ثم ... مات ! .

    إنّ العناية بالصحة مطلوبة ، لك عند الله خمسون عاماً ، فإما أن تمضي هذه الأعوام هكذا واقفاً ، أو تمضي هكذا مضطجعًا ، فالعناية بالصحة لعلك تستمتع بحياتك واقفاً ، أما العناية بالصحة فلا تغيّر الأجل ، الأجل لا يتغير إطلاقاً .

((بادروا بالأعمال الصالحة ، فماذا ينتظر أحدكم من الدنيا ....)) .

الأيام ماذا تخبئ لعامة الناس ؟ دعك من المؤمن ، المؤمن :

(سورة التوبة)

لنا ، وليس علينا ، لنا فيها ملمح كبير ، لنا من خير ، أنت موعود بالخير في المستقبل .

لتأبيد النفي ، هذا موضوع ثانٍ ، أمّا عامة الناس .. ((فماذا ينتظر أحدكم من الدنيا)) ، ملك جاءته خثرة4 في الدماغ ، فأصبح مشلولاً ، ألا تعرفون ذلك ؟ ((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا )) ، هناك فقر ينسيك كل القيم ، وكاد الفقر يكون كفراً ، ((أَوْ غِنًى مُطْغِيًا)) غنى مفاجئ ، يحمل صاحبه على معصية الله ، واقتراف المعاصي والآثام ، ((أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا)) ، مرضاً يفسد الحياة ، ((أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ، أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ، أَوِ الدَّجَّالَ)) ، ألا ترون الدجال ؟ يقتل الأطفال ، يهدم البيوت بادعاء الدفاع عن النفس ، يقتل شعبًا بأكمله دفاعًا عن الحرية ، هذا هو الدجل ، الفعل عكس القول ، ((أَوِ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ)) .

أعيد على أسماعكم الحديث .

    عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : ((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا)) ، في محاولة إفقار للمسلمين ، مصالح في الأوج ، الدخل صفر ، هذا فقر ، والفقر قد ينسي كل شيء ، وكاد الفقر يكون كفراً ، ((أَوْ غِنًى مُطْغِيًا ، أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا ، أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا ، أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا ، أَوِ الدَّجَّالَ ، فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ ، أَوِ ، السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ)) ، فإن لم يتب الإنسان إلى الله لم تطمئن نفسه إلى خريف العمر ، لأن المستقبل مجهول ومخيف ، وفيه خثرة بالدماغ إذا كنت تسير على خطأ ، وشرود عن الله عز وجل ، فلله وسائل تأديبية صعبة جداً ، أمراض عضالة ، وفقر شديد ، وتفسخ أسرة ، وزوجة ظالمة أحياناً ، وابن عاق ، وفقدُ حرية ، وفقدُ أحد الأعضاء ، ومصيبة اجتماعية أسرية .

((بَادِرُوا بِالْأَعْمَالِ سَبْعًا هَلْ تَنْتَظِرُونَ إِلَّا فَقْرًا مُنْسِيًا أَوْ غِنًى مُطْغِيًا أَوْ مَرَضًا مُفْسِدًا أَوْ هَرَمًا مُفَنِّدًا أَوْ مَوْتًا مُجْهِزًا أَوِ الدَّجَّالَ فَشَرُّ غَائِبٍ يُنْتَظَرُ أَوِ السَّاعَةَ فَالسَّاعَةُ أَدْهَى وَأَمَرُّ)) .

   قال تعالى :

(سورة القمر)

هؤلاء الطغاة ، كيف أهلك الله الأقوام السابقين ؟ إن إهلاك الأقوام في آخر الزمان أدهى وأمر من كل إهلاك سابق .

اطمئنوا فثمة عدالة إلهية .

     تكلمت على المنبر اليوم : اسمع الأخبار ، فلا مانع ، واقرأ التحليلات ، واقبل تحليلاً ، وارفض تحليلاً ، وتشاءم أو تفاءل ، لكن لا تنس لثانية واحدة أن الله موجود ، وأن الله في أية لحظة يغير موازين القوى كلها ، الشيء الذي كان مستحيلاً أصبح ممكنًا ، أنا قلت اليوم : متى كانت مشكلة أعدائنا مشكلة بقاء ؟ كانت مشكلة أمن فقط ، أما الآن لم تعد كذلك ، بل مشكلة بقاء ، هذا الإنجاز كبير جداً ، وما كنا نحلم به أن يقول : مشكلتنا مشكلة بقاء ‍! كانت مشكلة أمن فقط ، أما الآن فهي مشكلة بقاء ، بفضل هؤلاء الشباب المندفعين .