تفسير القرآن الكريم  ـ سورة الأنفال "8" : الدرس 9 ـ الآيات : [25 ـ 26] ـ يجب قمع الفتن قبل أن تستشري ، ذِكر الإنسان لنعم الله الكثيرة  ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمدٍ الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع الدرس التاسع من دروس سورة الأنفال ، ومع الآية الخامسة والعشرين ، وما بعدها ، الله عز وجل يقول :

بادئ ذي بدء : الفتن مهلكة لكن هذه الفتن إذا وقعت ووقف الناس سلبيين تجاهها لم يعبؤوا ، لم يأمروا بالمعروف ، لم ينهوا عن المنكر ، لم يقيموا شرع الله ، هذه الفتن تستشري  وتتفاقم ، وقد تصبح بلاءً كبيراً ، وقد تصبح فساداً عريضاً في المجتمع ، فالله عز وجل يحذر المجموع .

كما لو احترق بيت في أول الشارع ، فالذي يجلس في آخر الشارع يقول : الحريق بعيد عني ، إن لم يسارع هذا الذي في آخر الشارع ليساهم في إطفاء الحريق وصل إليه .

هذه مشكلة المسلمين حينما تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، استشرى المنكر ، واتسع ، واتسعت دوائره ، حتى ضاقت دوائر الباطل .

فلذلك حينما قال الله عز وجل يخاطب هذه الأمة :

أي أصبحتم :

علة خيريتكم :

 ( سورة آل عمران الآية : 110 ) .

وحينما تكف الأمة عن الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، حينما ترى الفتنة فتسكت ، حينما ترى المعصية تتجاهلها ، حينما ترى كبيراً أو قوياً فعل شيئاً منكراً لاذت بالصمت ، حينما تكف الأمة عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، تصبح أمة لا شأن لها عند الله إطلاقاً ، والدليل أن الله سبحانه وتعالى خاطب الذين قالوا :

خاطبهم فقال :

 ( سورة المائدة الآية : 18 ) .

والأمة الإسلامية حينما ترى المنكر ، فلا تنهى عنه ، حينما ترى المعروف فلا تأمر به ، حينما تصمت ، حينما ينسحب المسلم من علة خيرية أمته الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تصبح هذه الأمة لا شأن لها عند الله إطلاقاً ، والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم في الصحاح حينما قال :

(( كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : أو كائن يا رسول الله ؟ قال : نعم وأشد منه سيكون ـ عجب الصحابة ـ كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ـ صعقوا صعقة أشد ـ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه ؟ قال : كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر    معروفاً ؟ )) .

[ أخرجه زيادات رزين عن علي بن أبي طالب ]  .

عندئذٍ تودع هذه الأمة ، حينما يكون المنكر أمام المسلمين ، ولا أحد يتكلم ، هذه الأمة انتهت عند الله عز وجل .

لذلك : ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً﴾ الفتنة وقعت ، التفلت حصل ، الانحراف استشرى ، المعصية ترتكب ، المنكر يُفعل ، التحدي يكون ، كتابات ، حركات ، أعمال كلها تغضب الله عز وجل  والأمة ساكتة ، هذه الأمة انتهت عند الله .

﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ .

ورد في بعض الأحاديث : " أن الله سبحانه وتعالى أرسل ملائكته ليهلكوا قرية ، فقالوا : يا رب إن فيها صالحاً ، قال : فيه فابدؤوا ، قالوا : لِمَ يا رب ؟ قال : لأنه لم يكن يتعمر وجهه حينما يرى منكراً " .

لمجرد أن تقول ما لي ولهذا ؟ ما لي ولهذه المعصية ؟ أنت بعيد عنها ، هذا الموقف الانعزالي ، الانسحاب من مهمة الأمر بالمعروف ، والنهي عن المنكر ، يسبب ضياع هذه الأمة .

لذلك : الأمة الآن أمتان ؛ أمة الاستجابة ، وأمة التبليغ ، فالأمة التي لم تستجب لله  ورسوله في تطبيق منهج الله ورسوله هذه أمة ليست خير أمة ، بل هي أمة كأية أمة شردت عن الله عز وجل ، ﴿ كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ ﴾ ، علة الخيرية ﴿ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ ﴾ هذه علة خيريتنا .

فلذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكاد أن يكون الفريضة السادسة ، وجرب أنك حينما تنطق بالحق لعل الآخر يرجع إلى الله ، لعل الآخر يبتعد عن هذه المعصية ، عليك أن تُذكر ، وليس عليك الباقي .

أيها الأخوة ، إذاً أي خطأ ، للتقريب : تأتي إلى بيتك ابنة أخيك ، ترتدي ثياباً فاضحة جداً ، تستقبلها ، ترحب بها ، تثني على جمالها ، وعلى أناقتها ، ولم تتكلم بكلمة واحدة عن هذا التفلت في ثيابها ، من هنا نبدأ ، حينما ترى شريكك يغش في البيع والشراء وأنت ساكت ، من هنا بدأ الخطأ ، أما حينما تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر ، ولا ترضى للخطأ أن تسكت عليه عندئذٍ تكون هذه الأمة على منهج صحيح .

﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ ، عندئذٍ هذه الفتنة تنتشر  وتنتشر ، حتى تصل إليك ، أنت أيها العم حينما لم تنصح ابنة أخيك أن ترتدي ثياباً إسلامية ساترةً محتشمة ، ما الذي يحصل ؟ ابنتك في البيت تضغط على أمها كي تقلد ابنة عمها ، حينما لم تأمر بالمعروف ، ولم تنهَ عن المنكر وصلت الفتنة إلى بيتك ، كالنار تماماً إن لم تخرج من بيتك ، وتسهم في إطفاء النار وصلت النار إليك .

لذلك قصة مشهورة مألوفة أن ثيراناً ثلاثة ، أبيض ، وأسود ، وأحمر ، جاء الوحش المفترس فأكل الأبيض ، فقال الأحمر : أنا لا علاقة لي ، لم يقترب مني ، فسكت ، ثم توجهه هذا الوحش المفترس إلى الأحمر فأكله ، فقال الأخير : أنا لا علاقة لي ، فلما توجه إلى الأسود ليأكله قال : أُكلت يوم أُكل الثور الأبيض ، من وقتها أُكلت أنا .

اعتقد بهذا يقيناً ، أية فتنة تقع حولك إن بقيت ساكتاً سوف تصل إليك ، في أي شيء ، أما إذا وجد أمر بالمعروف ونهي عن المنكر ، و وضع حد للفتنة ، و قُمعت الفتنة ، عاش الناس بسلام .

ما الذي يحصل الآن ؟ كل المعاصي والآثام في الطريق ، وفي الأماكن العامة ، وفي الأسواق  وفي الجامعات ، تفلت ، وانحراف ، وكأن هذه الأمة ليست أمة المسلمين ، لأن الناس كفوا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

والله سمعت قصة عن سائق سيارة وقد يكون أمياً ، جاءه راكبان زوج وزوجته ـ أعتقد من بيروت إلى دمشق ـ فطلبا منه أن ينتظر ربع ساعة كي تأتي حقيبتهم ، فانتظر ، جاء شيخ في السبعين يحمل حقيبة على رأسه ، هذا الشاب وكزه في رأسه ، قال له : لماذا تأخرت ؟ السائق لم ينتبه ، أخذ المحفظة ووضعها في الصندوق وانطلقا إلى الشام ، أعتقد في نصف الطريق سمع الزوجة تقول لزوجها : كيف تضرب أباك ؟ فوراً أوقف المركبة قال له : انزل ، وهذه الأجرة ،  أنا لو بقيتم معي لعلي أقع بحادث ، على بساطته ، على معلوماته المتواضعة ، لم سمح لإنسان يضرب أباه أن يركب بمركبته ، فهذا درس ، لو كل الناس فعلوا هذا لكنا في غير هذه الحال .

أحياناً إنسان يسب الذات الإلهية ، لا أحد يتكلم ولا كلمة ، كله ساكت ، يعيد السُباب مرة ثانية ، وثالثة ، الأمة التي تسكت عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ودعها ، انتهت عند الله عز وجل ، حياتنا كلها مجاملات ، تزور إنساناً كل المعاصي في بيته ، وتحترمه أمام أولادك ، وتثني على ذكائه ، وعلى حكمته ، وعلى روعته ، وعلى حديثه ، وهو يرتكب المعاصي كلها ، ضاع أولادك .

(( إن الله عز وجل يغضب إذا مُدِحَ الفاسق )) .

[أخرجه أبو يعلى عن أنس بن مالك ] .

حياتنا مجاملات .

لذلك : ﴿ وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ .

لذلك الله عز وجل قال :

 ( سورة هود ) .

ما قال : صالحون ، الصالح يهلك ، أما المصلح لا يهلك ، المصلح خرج من ذاته لإسداء النصيحة لغيره ، أي أحياناً البنت تنحرف بثيابها ، والكل ساكت ، تجد بعد فترة البنت المحجبة تريد أن تلغي حجابها ، بعد فترة البنت المحجبة الثانية كذلك ، لأنه حينما تفلتت البنت الأولى والكل يسكت ، طبعاً هذه الفتنة تمشي ، فجأة تجد كل الأطراف يريدون هذا الانحراف .

أنا أضرب أمثلة محدودة ، لأنه هناك آلاف الأمثلة ، في البيع والشراء أحياناً هناك طريقة في الغش ، فيحدثك التاجر أنه عمل أرباحاً طائلة عن طريق تبديل اسم السلعة ، عن طريق تبديل صفاتها ، عن طريق التعريف ببلد المنشأ ، أنت تثني على ذكائه ، وعلى شطارته ، هذا حرام ، حرام أن توهم الناس أن هذه البضاعة من هذا المنشأ وهي من منشأ أقل .

فكلما جاملنا أنفسنا ، وسكتنا عن إحقاق الحق ، وعن إبطال الباطل انتهت هذه الأمة ، صدق ولا أبالغ ، لا يوجد بالألف واحد ينصح ، الكل يجامل ، الكل يتمنى السلامة ، ليس مضطراً أن ينصح الآخرين مخافة أن يتسبب بمشكلة ، ليس لي علاقة ، ليس لك علاقة خسرت الله عز وجل .

﴿  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ .

والله هذا العبد الفقير دخلت على أخ كريم ، وهو من كبار التجار ، و عنده سكرتيرة وضعها غير منطقي إطلاقاً ، قلت : والله لا يجوز ، أنت محسوب على المؤمنين ، قال لي : والله لم يقل لي أحد هذا ، فعلاً أعطاها أمراً بتغيير وضعها ، فإن لم تستجب صرفها ، انصح ، تكلم ، قدم ملاحظة ، لا تريد أن تتكلم ولا كلمة ؟ ولا تعليق ؟ مديح ، مديح ، مديح .

(( إذا رأيتم المداحين فاحثوا في وجوههم التراب )) .

[أخرجه الطبراني عن عطاء بن أبي رباح ] .

أحياناً إنسان منحرف تمدحه ، تمدحه ، تمدحه ، إلى متى تمدحه ؟ لا داع لهذا ، إنسان عنده مسبح مختلط ، عمل فيه مولداً ، جاء الخطباء ومدحوه ، كيف تمدحه ؟ مسبح مختلط ، يرتكب فيه أكبر المعاصي وتمدحه أيضاً ؟ .

 (( المداحين فاحثوا في وجوههم التراب )) .

[أخرجه الطبراني عن عطاء بن أبي رباح ] .

يجب أن تقول : لا في الوقت المناسب ، أما الكل يخطئ والكل ساكت ، الكل ينحرف والكل ساكت ، الكل يتمادى والكل ساكت ، المرأة تكاد تظهر عارية في الطريق والكل ساكت  وأمها محجبة تمشي إلى جانبها ، كيف سمحتِ لها أن تمشي معك بهذا الوضع ؟ ألست أمها ؟ أين تربيتك لها ؟ كله ساكت ، فهذا الوضع سبب أن مليار وخمسمئة مليون لا وزن لهم عند الله .

(( ولن يُغْلَبَ اثنا عَشَرَ ألفا مِنْ قِلَّةٍ )) .

[أخرجه أبو داود والترمذي عن عبد الله بن عباس ] .

مليار ونصف ، ربع سكان الأرض ، أي كل أربعة أشخاص شخص مسلم ، مليار وخمسمئة مليون لا وزن لهم عند الله ، لأن هذه الأمة تركت الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهو الفريضة السادسة .

فلذلك : ﴿  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ تصيب الكل ، أوضح مثل احتراق البيت ، إن لم تساهم وأنت في آخر الشارع في إطفاء الحريق ، الحريق سوف يصل إليك .

هناك سؤال : الذين ظلموا تصيبهم عقابيل الفتنة ، فما بال الذين لم يظلموا ؟ الذين لم يظلموا هم ظلموا في طريقة أخرى ، ظلموا حينما سكتوا ، لذلك لا شيء يعين الظالم على ظلمه كسكوت المظلوم ، لا تسكت ، تكلم ، وضح ، بيّن ، ما دام  في نصيحة ، ما دام في موقف  فالإنسان يفكر ، هناك من يحاسبني ، هناك من يرفض طلبي ، أما كل ما يقوله القوي يطاع مع الانبطاح ، انتهت الأمة كلها .

﴿  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ .

أيها الأخوة ، لو ضربنا أمثلة من الأسرة ، يأتي الابن الساعة الثانية ليلاً ، أين     كنت ؟ عند رفيقي ، سكت الأب ، أكيد عند رفيقك ؟ من رفيقك ؟ رقم تلفونه ، عندما تتابعه إن كان بمكان غير جيد في المرة الثانية يفكر كيف أواجه والدي ؟ أما إن قال له عند رفيقي ولم يتكلم ولا كلمة سيختلف الأمر ، والله هناك قصص بالأسر لا تعد و لا تحصى ، انحراف خطير إلى درجة الفحش ، بنت لمدة ثلاث سنوات تقع في الفاحشة  والأب لا يعلم ؟! كانت عند رفيقتها ، رفيقتها بالجامعة تدرس معها ، الفتنة إن لم تقمع تستشري .

 نحن نقول : عندك مملكتان أنت محاسب عليهما ، بيتك وعملك ، ولست مكلفاً فوق ذلك مبدئياً ، مكان المحاسبة أنت تحاسب في الدائرة التي أوكلت إليك ، في بيتك معصية ، في بيتك تفلت ، هناك سهرة مختلطة ، أجهزة لا ترضي الله ، لقاءات لا ترضي الله ، أنت محاسب عن بيتك أولاً ، فما لم تكن ضابطاً لأمورك ، متابعاً لتفاصيل ما يجري في البيت ، فأنت محاسب عند الله ، أنت محاسب على مملكتين مملكة بيتك ، ومملكة عملك ، ما فوق ذلك لك أن تنصح ، لكن لست محاسباً .

لو فرضاً أنت بشركة ، والمدير العام له شروط بخطأ ، يمكن أن تنصحه بطريقة لبقة ، لكن أكثر من ذلك غير مكلف ، أما ببيتك لا يوجد نصيحة ، لا بدّ من أن تقيم أمر الله في بيتك ، وفي عملك ، فإذا أقمت أمر الله في عملك وفي بيتك لا شيء عليك .

﴿  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ ، والذي يحصل أن كل الانحرافات تبدأ في بيت واحد ، وتنتقل إلى بيت ، إلى بيت ، بعد حين هذه المعصية وجدت في كل البيوت ، انحراف في ثياب الفتاة ، من بيت واحد ، وبعد ذلك هذا الانحراف انتشر في كل البيوت ، وهكذا ، أما المؤمن يضع حداً لأية فتنة قد تنتشر : ﴿  وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْكُمْ خَاصَّةً ﴾ ،

يقول عليه الصلاة والسلام :

(( إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أو قال : المنكر فلم يغيروه أوشك أن يعمهم الله بعقاب )) .

[أخرجه النسائي وأبو يعلى وابن حبان عن أبي بكر الصديق ] .

سبحان الله ، من أروع الأمثلة التي ضربها النبي عليه الصلاة والسلام أن قوماً في سفينة ، استهموا فيها ، أي توزعوا أماكنهم ، فأناس في علوها ، وأناس في أسفلها ، فالذين في أسفلها أرادوا أن يختصروا الطريق بجلب الماء من النهر بأن يثقبوا ثقباً في مكانه ، فإن أخذ الآخرين على أيديهم نجوا جميعاً ، وإن تركوهم هلكوا جميعاً ، وصدقوا ولا أبالغ ما من مثل أبلغ من أننا جميعاً في قارب واحد ، الأمة كلها في قارب واحد ، فأي ثقب في هذا القارب إن لم نسارع جميعاً لإغلاقه غرقنا جميعاً ، هذا المثل من عند النبي عليه الصلاة والسلام ، قوم استهموا على سفينة فأصاب بعضهم أعلاها ، وبعضهم أسفلها ، فكان الذين في أسفلها إذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم ، فقالوا : لو أننا خرقنا نصيباً من نصيبنا فلا نؤذي من فوقنا ، والنية طيبة ، قال : فإن تركوه ، وما أرادوا هلكوا جميعاً ، وإن أخذوا على أيديهم نجوا جميعاً .

إذاً على مستوى أسرة ، الأسرة كلها في قارب واحد ، على مستوى مؤسسة ، مدرسة ، جامعة ، مستشفى ، وزارة ، الأمة كلها في قارب واحد ، فإذا كان هناك انحراف والكل ساكتون غرقنا جميعاً ، وإذا كان هناك انحراف وبعضنا ينصح بعضاً نجونا جميعاً ، والله أحياناً قد لا تعلم أن كلمة الحق قد يكون لها أثر لا يوصف .

أيها الأخوة ، ثم يقول الله عز وجل :

 ( سورة الأنفال ) .

أي الصحابة الكرام في مكة كانوا ضعافاً ، و كان النبي عليه الصلاة والسلام وهو سيد الخلق وحبيب الحق يمر على آل ياسر ، وهم يعذبون ، ولا يستطيع أن يفكهم ، يقول لهم :

(( صبراً يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة )) .

[أخرجه الحاكم عن محمد بن إسحاق ] .

الصحابة دفعوا ثمناً باهظاً حينما أسلموا ، ما سر أن النبي كان ضعيفاً ؟ لَمَ لم يكن قوياً كقوة الحكام ؟ لو أنه كان قوياً لأعطى أمراً فطبقه الكل ، لكن لا عن إيمان ، عن خوف ، جعله الله ضعيفاً ليكون الإيمان به خالصاً لوجهه ، ما عنده شيء .

 ( سورة الجن ) .

كل إنسان مع القوي يسعى لإرضائه طمعاً فيما عنده ، ويتقي أن يعصيه خوفاً منه ، فعلاقتك مع القوي علاقة نفع أو خوف فقط ، طمع أو خوف ، أما علاقتك مع النبي الضعيف علاقة إيمان ، إيمان فقط ، ضعيف ، ﴿ لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرّاً وَلَا رَشَداً ﴾ ، أبلغ من ذلك :

 ( سورة الأعراف الآية : 188 ) .

 ( سورة الأنعام الآية : 50 ) .

 ( سورة الزمر ) .

نبي ، سيد الخلق ، حبيب الحق ، سيد ولد آدم ، في الطائف ضُرب ، لماذا جعله الله ضعيفاً ؟ ليكون الإيمان به عظيماً .

 الآن:  إذا عُرف الإنسان أنه متدين ، فبالعالم كله غير مقبول ، يخافون منه ، إرهابي ، مع أنه إنسان مسالم ، وديع ، لطيف ، رحيم ، منضبط ، مخلص ، يتفانى في عمله ، كل هذه الصفات الرائعة لأن له مسحة دينية ، هو متهم في نظرهم ، العالم كله يحترم المتفلتين ، يحترم العصاة ، يحترم من يتحدون السماء ، يحترم من يكفرون بالله عز وجل ، والمؤمن يخافون منه ، يصنفونه تصنيفاً معيناً ، فأنت حينما تريد أن تكون مؤمناً في هذا الزمان لك أجر كبير .

 (( اشتقت لأحبابي ، قالوا : أولسنا أحبابك ؟ قال : لا أنتم أصحابي ، أحبابي أناس يأتون في آخر الزمان ، القابض منهم على دينه كالقابض على الجمر ، أجرهم كأجر سبعين قالوا : منا أم منهم ؟ قال : بل منكم ، لأنكم تجدون على الخير معواناً ولا يجدون )) .

[ورد في الأثر] .

أينما تحركت ، المعصية مقبولة والطاعة معها حرج .

فيا أيها الأخوة ، أبشروا ، ما دمت في هذا الزمان الصعب ، لا تنسى قول النبي الكريم فيما يرويه عن ربه :

 (( وإِنَّ العِبادَةَ في الهَرْج كهجرة إلي )) .

[أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ] .

عبادة في الهرج ، أي في زمن الفتن ، في زمن النساء الكاسيات العاريات ، في زمن التهجم على الإسلام ، وعلى نبي الإسلام ، وعلى كتاب الإسلام ، كان التهجم على التفاصيل ، الآن على الرموز الكبيرة .

رسام الدنمارك شوه صورة النبي عليه الصلاة والسلام ، المصحف دُنس في بلاد بعيدة ، دُنس والعالم ساكت ، فأنت حينما تعبد الله في زمن الفتن ، في زمن الضلالات ، في زمن يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى ولا يستطيع أن يغير ، إن تكلم قتلوه ، وإن سكت استباحوه ، و قد ورد في بعض الآثار: " موت كعقاص الغنم ، لا يدري القاتل لمَ يقتل ، ولا المقتول فيمَ قُتل ؟ " .

دولة تعتدي على دولة إسلامية ، تقتل منها مليونين ، هناك مليون طفل مقتول ، تشرد خمسة ملايين ، ومع ذلك هي بنظرهم دولة محترمة ، والعالم ينظر لها بإكبار ، وإذا إنسان دافع عن حقه ، أو قاوم المحتل يُتهم بأنه إرهابي ، نحن بأي زمان ؟ نحن في أي زمان نعيش ؟! .

فلذلك :

(( وإِنَّ العِبادَةَ في الهَرْج كهجرة إلي )) .

[أخرجه الترمذي عن أبي هريرة ] .

يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى ولا يستطيع أن يغير ، إن تكلم قتلوه ، وإن سكت استباحوه ، موت كعقاص الغنم ، لا يدري القاتل لمَ يقتل ، ولا المقتول فيمَ قُتل ؟ .

اثنان ونصف مشرد في الباكستان ، بلا طعام ، بلا شراب ، بلا مأوى ، قتل باليوم مئة ، مئتان ، ثلاثمئة ، كأن القتل وسام شرف ، فنحن في زمن صعب ، لذلك سلوا الله السلامة ، وسلوا الله أن يديم على هذه البلاد الأمن والاستقرار ، نحن في نعم كبيرة جداً ، لا يعرفها إلا من فقدها .

قال لي أخ في العراق : أنا أودع زوجتي يومياً ، احتمال موتي في الطريق 50% ، يومياً يودع أولاده .

 ( سورة النحل الآية : 112 ) .

عندما يكون في إيمان يكون هناك أمن وطمأنينة .

أيها الأخوة ، ﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ ﴾ في المدينة ، أسستم دولة ، شكلتم جيشاً ، حاربتم ، انتصرتم ، أصبحتم دولة كبيرة .

﴿ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .

طبعاً هذه الآية واضحة ، أما على إنسان مؤمن ، كان لا يملك بيتاً ، وليس له دخل  ، ويعاني ما يعاني ، فيسر الله له شراء بيت ، و يسر له زواجاً ناجحاً ، و يسر له أولاداً نجباء ، وله مكانة محترمة ، فعليه ألا ينسى الماضي ، ذكرهم بنعم الله .

 ( سورة إبراهيم الآية : 5 ) .

هذه الآية لمجموع الأمة .

﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .

وكل شخص منا يذكر كيف كان قبل حين ، بحاجة ، فقير ، بلا عمل ، بلا بيت ، بلا زواج ، بلا أولاد ، الله أكرمك ، كيف أكرمك بالزواج ؟ يقول : الله يسر لنا ، كيف أكرمك بالعمل  ؟ كيف نجح العمل معك ، فكل ميزاتك الآن ألا تنسى أن هذا من فضل الله عليك .

 لذلك :

(( أحِبُّوا الله لما يَغْذوكم من نعمه )) .

[أخرجه الترمذي عن عبد الله بن عباس ] .

(( يا رب أي عبادك أحب إليك حتى أحبه بحبك ؟ قال : أحب عبادي إليّ تقي القلب نقي اليدين ، لا يمشي إلى أحد بسوء ، أحبني ، وأحب من أحبني ، وحببني إلى خلقي        قال : يا رب إنك تعلم أني أحبك ، وأحب من يحبك ، فكيف أحببك إلى خلقك ؟ قال : ذكرهم بآلائي ، ونعمائي ، وبلائي ، ذكرهم بآلائي كي يعظموني ، وذكرهم بنعمائي كي يحبوني  وذكرهم ببلائي كي يخافوني  )) .

[من الدر المنثور عن ابن عباس ].

معنى ذلك أنه لا بدّ من أن يكون في قلبك تعظيم لله من خلال آياته الكونية ، وحب لله من خلال نعمه ، وخوف من الله من خلال بلائه ، جهاز في جسمك لو تعطل لأصبحت حياة الإنسان جحيماً لا يطاق .

هناك قناة دمعية ، من العين إلى الأنف ، أنفك رطب لأن الدمع الذي يزيد عن حاجة العين ينتقل عبر هذه القناة إلى الأنف ، فالأنف رطب ، حالات نادرة جداً تُسد هذه القناة فدائماً الدمع على خدك ، بعدها يصبح هناك خط أحمر أي التهاب ، هذه القناة لها دور كبير جداً ، لو أن الرموش انخفضت ، هناك مرض اسمه ارتخاء الجفون ، كلما أردت أن ترى إنساناً يجب أن ترفع جفنك بيدك ، هذه قليلة ؟

نعمة الجفون ، نعمة العين ، نعمة هذا المفصل ، كيف تأكل لولا هذا المفصل ؟ والله هناك نعم بجسمك فقط لا تعد ولا تحصى ، لو كان في الشعر أعصاب حس ، إلى أين أنت ذاهب؟  ذاهب لأعمل عملية حلاقة بالمستشفى مع تخدير كامل ، فالله عز وجل من فضله عليك أنه لم يجعل بالشعر أعصاب حس ، ولا بالأظافر ، و الحديث عن الجسم يطول .

هناك مثانة لولاها لوضع الإنسان فوطاً بشكل إجباري ، كل عشرين ثانية هناك نقطة بول ، يتجمعون كل خمس ساعات بالمثانة ، لو لم يكن هناك مستودع لكانت مشكلة كبيرة ، فكر بأجهزتك جهازاً جهازاً ، أي جهاز تعطل تصبح حياة الإنسان جحيماً لا يطاق .

 ﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .

أي الإله الذي نقلك من الأدنى إلى الأعلى هو قادر أن ينقلك من الأعلى إلى الأدنى ، إذا أعطى أدهش ، وإذا أخذ أدهش .

والله أعرف صديق صديقي درس بفرنسا ، يحمل أعلى شهادة في الجيولوجيا ، وصل إلى منصب معاون وزير ، فقد بصره خلال شهر يأتون له بالمعاملات إلى البيت ، بعد ذلك سرحوه ، فعندما زاره صديقي ، قال له : والله أتمنى أن أجلس على الرصيف ، وأن أمد يدي للناس ، ولا أملك من الدنيا إلا هذا المعطف ، وأن يرد لي بصري ، البصر نعمة كبيرة جداً .

فيا أيها الأخوة ، اذكر كيف كنت وكيف أصبحت ، إياك والتكبر ، إياك أن تنسى الماضي ، ﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ ﴾ وهذا الخطاب لكل مؤمن ، واذكر كيف كنت قبل خمسين عاماً ، قبل ثلاثين عاماً ، كنت لا شيء ، الله أكرمك ، أعانك ، زوجك ، أنجبت أولاداً ، ربيتهم   ، كل هذه النعم من فضل الله عز وجل عليك .

﴿ وَاذْكُرُوا إِذْ أَنْتُمْ قَلِيلٌ مُسْتَضْعَفُونَ فِي الْأَرْضِ تَخَافُونَ أَنْ يَتَخَطَّفَكُمُ النَّاسُ فَآَوَاكُمْ وَأَيَّدَكُمْ بِنَصْرِهِ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾ .

وفي درس آخر إن شاء الله نتابع هذه الآيات .

الحمد لله رب العالمين