دروس رمضان لعام 2005 م – 1426 هـ - مساء السبت  12 رمضان : أسماء الله الحسنى : الغفار ، لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الإخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس أسماء الله الحسنى ، والاسم اليوم هو ( الغفار ) ،

 لكن مادة غفر في المعجم وردت بصيغ ثلاث , وردت بصيغة غافر .

( سورة غافر الآية : 3 ) .

ووردت بصيغة غفور ، على وزن فعول .

( سورة البروج ) .

 ووردت بصيغة غفار .

( سورة طه ) .

لماذا وردت كلمة غافر ، وغفور ، وغفار ؟ لأن هناك إنسانًا ظالم لنفسه ، فالظالم  الله عز وجل له غافر ، والظلّوم الله عز وجل له غفور ، والظلاّم الله عز وجل له غفار ، فإن كنت ظالماً فالله غافر ، وإن كنت ظلوماً فالله غفور ، وإن كنت ظلاماً فالله عز وجل غفار  .

( سورة الأعراف الآية : 156 ) .

وأنت أيها الإنسان ، وكل ذنوبك شيء ، ﴿ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ﴾ ، لذلك :

( سورة الزمر ) .

النقطة الثانية أيها الإخوة ، أن الذنب متناهٍ محدود ، لكن مغفرة الله ليست متناهية ، لا يحدّها حد ، مهما كان الذنب كبيراً له حدود ، إنسان أكل مالًا حرامًا مئة ألف في مئة مليون ، لكن في النهاية رقم ، إنسان قتل ، إنسان قتل خمسة ، بالنهاية رقم ، هتلر قتل خمسين مليون إنسان ، خمسون مليون إنسان رقم محدود ، لكن مغفرة الله عز وجل ورحمته لا حدود لها .

لكن هناك نص للإمام علي كرم الله وجهه رائع جداً ، يقول : " فاعل الخير خير من الخير " .

لأن أي عمل خير محدود ، أطعمت ألف مسكين ، زوجت ألف شاب ، وزعت مليون بيت ، لكن فاعل الخير يسعد بهذا العمل إلى أبد الآبدين ، ففاعل الخير خير من الخير  ، والذي ألقى قنبلة ذرية على هيروشيما قتل 300 ألف في ثوان معدودة ، العدد محدود ، لكن الذي ألقى هذه القنبلة سيخلد في النار إلى أبد الآبدين ، العمل محدود ، لكن العقاب غير محدود  ، لذلك فاعل الخير خير من الخير ، وفاعل الشر شر من الشر .

الشيء اللطيف أن الله سبحانه وتعالى أورد كلمة المغفرة بكل صيغها ، أوردها بصيغة

( سورة ص) .

وأوردها بصيغة المضارع :

( سورة آل عمران الآية : 129 ) .

وأوردها بصيغة المستقبل :

( سورة نوح الآية : 28 ) .

وأودرها بصيغة المصدر :

( سورة البقرة ) .

يغفر في الماضي ، ويغفر الآن ، ويغفر في المستقبل ، ويغفر بالمعنى المصدري في كل زمان ومكان ، هو غفار ، وما أمرك أن تستغفر إلا ليغفر لك ، وما أمرك أن تدعو إلا ليستجيب لك ، أما الفرق بين غافر وغفار ، وبين غفار وغفور فالفرق بين الصيغة العادية وصيغة المبالغة ، حينما تأتي بعض أسماء الحسنى بصيغة المبالغة يغفر لستة آلاف مليون إنسان عدداً ، ويغفر لأكبر ذنب يرتكبه الإنسان ، مبالغة كمًّا أو نوعًا .

لكن هناك حقيقة خطيرة ، أنه مادام الإنسان مقيماً على ذنبه فلا مغفرة له :

( سورة الحجر ) .

إن لم تتب ،

( سورة الزمر ) .

وأدق من ذلك أن هناك عددًا من الآيات أظنها ثماني آيات :

( سورة الأعراف ) .

لا يغفر إلا إذا تبت من الذنب ،

 وأركان التوبة الإقلاع فوراً ، وإصلاح ما مضى ، والعزم على ألا يعود إلى الذنب ، أركان التوبة علم ، وحال ، وعمل ، وإقلاع ، وعزيمة  وإصلاح ، علم ، وحال ، وعمل،

كيف تعالج نفسك من ارتفاع الضغط إن لم تعلم أن ضغطك مرتفع ؟ لا بد من أن تطلب العلم حتى تعلم أخطاءك ، أوضح لكم هذه القصية :

ائتِ بإنسان أمي ، واقرأ أمامه نص صفحة ، وتعمد تغلط بكل كلمة ، الفاعل منصوب ، المفعول به مرفوع ، المجرور منصوب ، بكل كلمة ، يقول لك : ما شاء الله ، ما هذه القراءة ؟ لأنه جاهل ، أما اقرأ النص أمام دكتور في النحو ، واغلط بحركة واحدة يقول لك : قف ، لو أخطأت بحرف داخلي ، ضبط الكلمة ، يَحصَلُ أو يَحصُلُ ، ضبط الكلمة ، يكشف لك غلطك.

فلذلك متى تتوب من الذنب إن لم تعرف حدود الذنب ؟ لذلك الذي لا يطلب العلم يرتكب أكبر الذنوب ، ويقول ماذا فعلت ؟ .

مرة قال لي طالب : أنا لا أخاف من الله ، قلت له : أنت بالذات معك الحق  ، فاستفززته ، قال : لماذا أنا بالذات ؟ قلت له : لأن الفلاح يذهب إلى الحصيد ، ومعه طفل صغير عمره سنة أو سنة ونصف ، يضعه بين القمح ، قد يمر أمامه ثعبان طوله عشرة أمتار ، لا يخاف منه ، بل يضع يده عليه ، لأنه لا يملك الإدراك ، والذي لا يدرك لا يخاف ، طبعاً ، إذا تعطل إدراك إنسان لا يخاف ، إذا أخذ ما أوهب أسقط ما أوجب .

إذاً البقاء على المعصية يلغي المغفرة ، الآن العوام يقولون لك : الله غفور رحيم ، هذه سذاجة ، وبلاهة ، وغباء ، غفور إذا تبت من الذنب .

((يَا ابْنَ آدَمَ ، إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الْأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لَأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً )) .

[الترمذي عن أنس]

بشرط أن تأتيني تائباً .

هناك نقطة ثانية ، نحن في مأمن في إحدى حالتين ، أو في بحبوحة ، في مأمن إذا أطعنا الله ، أو طبقنا منهجه ، أو بتعبير آخر اتبعنا سنة نبيه .

( سورة الأنفال الآية : 33 ) .

أنت انتقلت إلى الرفيق الأعلى ، ما معنى أنت فيهم ؟ يعني سنتك فيهم ، الحلال يعرفونه ، والحرام يعرفونه ، وأحكام الاختلاط يعرفونها ، والعورة ، والمشروبات الممنوعة وكسب المال الممنوع ، إذا طبقوا سنتك ، ووقفوا عند حدود الله فهم في مأمن من عذاب الله     ، ﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ ﴾ ، وفي مأمن آخر :

( سورة الأنفال ) .

إذاً الاستغفار يمنع عنك العقاب .

مثلاً : طالب نال صفرًا بالرياضيات ، وأبوه عالم ، وشديد ، ويخطط له مستقبلا كبيرًا جداً ، فالأب هم أن يعاقبه عقاباً شديداً ، نظر إلى ابنه رأى وجهه مصفراً ، ولم يأكل الطعام  ، وركبه هم شديد ، وعنده مبلغ جمعه خلال سنة ، أراد أن ينفقه على دروس خاصة للرياضيات ، فلما وجد الأب ابنه قد ركبه هم شديد ، واصفر لونه ، وترك الطعام والشراب ، وأزمع أن ينفق كل ما يملك لدروس خاصة ، هل يضربه ؟ لا ، مادام ندم ، واهتم ، وتألم ، ولعله بكى ، انتهى .

إذاً :

﴿ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ ﴾ .

آخر فكرة ، ورد في بعض الأحاديث أن :

(( الذنب شؤم على غير فاعله )) .

[أخرجه الديلمي في مسند الفردوس عن أنس ] .

صاحبه عليه شؤم وعقاب ، دعك من صاحبه ، دعك من الذي ارتكب الذنب ، الآن صديق من ارتكب الذنب ، قال :

(( إن ذكره للناس فقد اغتابه ، وإن عيره ابتلي به ، وإن رضيه شاركه في الإثم )) .

إنسان ارتكب معصية كبيرة ، وإن تكن مالية ، أنت قلت : شاطر ، شاطر وحل مشكلته ، معناها أنت أعجبت به ، وأكبرته ، شاركته في الإثم ، أنت بدمشق ، والذي أكل المال الحرام في الألسكا ، قلت : والله شاطر ، وحل مشكلته ، وطلع رجال ، الإثم الذي يتحمله تتحمل مثله أنت ، إن رضيت به شاركته في الإثم ، وإذا عيرته ، واستعليت عليه ، وتكبرت ، واعتديت بنفسك ، وأنت إرادتك قوية ، وأنت لا يمكن أن تغلط هذه الغلطة الله عز وجل يؤدبك ، ويضعف لك مقاومتك ، وتنهار ، وترتكب حماقة أكبر منه ، وإن عيرته ابتليت به  ، وإن ذكرته فقد اغتبته .

إذاً الموقف الأديب إذا كان أخوك ، أو صديق ، أو جار ، أو زميل ارتكب ذنبًا ينبغي أن تشكر الله فيما بينك وبين الله على أنه عافاك من هذا الذنب ، وينبغي أن تنصحه بينك وبينه ، دون أن تفضحه ، ودون أن تشمت به ، ودون أن ترضى عنه .

و الحمد لله رب العالمين