دروس رمضان لعام 2005 م – 1426 هـ - مساء الأربعاء  16 رمضان : أسماء الله الحسنى : الوهاب ، لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين .

أيها الإخوة الكرام ، مع اسم جديد من أسماء الله الحسنى ، وهو اسم ( الوهاب ) ،

وكتمهيد لهذا الاسم ورد في الأثر القدسي أن أحد الأنبياء قال : يا رب ، أي عبادك أحب إليك حتى أحبه بحبك ؟ قال : أحب عبادي إلي تقي القلب ، نقي اليدين ، لا يمشي إلى أحد بسوء ، أحبني ، وأحب من أحبني ، وحببني إلى خلقه ، قال : يا رب ، إنك تعلم أني أحبك ، وأحب من يحبك ، فكيف أحببك إلى خلقك ؟ قال : ذكرهم بآلائي ، ونعمائي ، وبلائي ".

[ورد في الأثر]

يستنبط أنه لا بد من أن يستقر في قلب المؤمن محبة لله أولاً ، وخوف منه ثانياً ، وتعظيم له ثالثاً .

الآن كيف أحبه ؟ أني إذا تأملت في اسم ( الوهاب ) أُحبه ،

ماذا وهب لي ؟ وهب لي الوجود .

( سورة الإنسان ) .

من عادتي أنني إذا اطعلت على كتاب قديم أو مخطوط أدقق في تاريخ طبعه أو كتابته ، فإذا كان تاريخ الطبع قبل الميلاد أقول : وقت طبع هذا الكتاب أو نضدت حروفه أين كنت أنا ؟ لا وجودي لي إطلاقاً ، من الذي منحني نعمة الإيجاد ؟ من الذي وهبني الوجود ؟ أنت موجود ، ولماذا أنت موجود ؟ كي تسعد برب الوجود .

( سورة هود الآية : 119 ) .

فإذا تأملت بدقائق هذا الاسم ، أن الله سبحانه وتعالى وهب ، ومعنى وهب أي أعطى من غير عوض ، الهبة لا تحتاج إلى تعويض ، لكن الشراء والبيع يحتاج إلى تعويض ، هناك معاوضات بالفقه ، وهناك هبات ،

1.هبة الإيجاد

فالله عز وجل وهبك الحياة ، وهبك الوجود ،

2.هبة الإمداد

وفضلاً عن ذلك وهبك الإمداد ، وأنك مصمم لتأكل وتشرب ، وهبك الطعام والشراب ، أنت مصمم لتكون معك زوجة تسكن إليها ، فوهبك الزوجة ، أنت طبيعتك لا تعينك على أن تنام في الفلاة ، تحتاج إلى مأوى ، فوهب لك المأوى ، وهب لك الأولاد ، وهب لك قدرات عامة تستطيع بها أن تكسب رزقك ، إذاً وهبك نعمة الوجود ، ثم وهبك نعمة الإمداد ، أمدك بما تحتاج ، بالهواء ، بالماء ، بالطعام ، بالشراب ، بالزوجة ، بالأولاد ، بخبرات ، بذاكرة قوية ، بخصائص ، بمحاكمة ، بتفكير ، وهبك نعمة الإمداد .

3.هبة الإرشاد

وفضلاً عن ذلك لأنه خلقك لجنة عرضها السماوات والأرض وهبك نعمة الإرشاد ، لقد أوجدك ، وأمدك ، وهداك إليه .

إن أحدنا لو قُدّمت له هدية لا يفتأ يشكر الذي قدمها له ، وينسى أحياناً الذي أوجده من عدم ، والذي أمده بما يحتاج ، والذي رباه حتى أوصله إليه .

أيها الإخوة ، التوازن بين محبة الله والخوف منه ضروري ، لأن هناك دعاة يركزون على التخويف ، وهناك دعاة آخرون يركزون على التطمين ، فإذا انفرد الداعية بالتطمين أو بالتخويف فقد أخطأ ، لا بد من أن تزاوج بين التطمين والتخويف .

النقطة الدقيقة أيها الإخوة أن العالم الغربي وقف عند النعمة ، لكن المؤمن يقف عند المنعم ، وفرق كبير بين أن تتحدث عن نعمة الله من دون أن تشير إلى الله ، ومن دون أن تربطها بالله ، وبين أن تتحدث عن نعم الله وقد عزوتها إلى المتفضل بها .

فلذلك المؤمن دون أن يشعر ، ويكاد يقول هذا من عقله الباطن ، يقول : الله عز وجل  رزقني ، الله أكرمني بهذا البيت ، أكرمني بهذه الزوجة ، ومنحني الأولاد ، وأعطاني صحة ، فما دمت تتحدث عن كرم الله الذي وهبك إياه ، فهذا حال طيب يمكن أن يملأ القلب محبة لله عز وجل .

كيف وهبك الرزق ؟ جعل لك معايش ، معنى المعايش ؛ سبل لكسب العيش ، وكم من إنسان في الأرض يعيش على أمراض البشر ؟ كم من طبيب ؟ يقول لك : مؤتمر لأطباء القلب عقد في باريس حضره 25 ألف طبيب ، كم من طبيب قلب في العالم ؟ كم من طبيب جهاز هضمي ؟ كم من طبيب أعصاب ؟ كم من طبيب إفراز كليتين ؟ كم من طبيب مختص بالتناسل ؟ كم من طبيب مختص بالتجميل ؟ كم من طبيب مختص بالولادة النسائية ؟ كل هؤلاء الأطباء استمدوا علمهم من هذا الإنسان ، الله جل جلاله هو العالم ، إذاً وهبك هذه النعم ، وينبغي أن تقف عندها ، لكن بين أن تقف عند المنعم ، وبين أن تقف عند النعمة فرق ، العالم الغربي وقف عند النعمة ، وانتفع بها أيما انتفاع ، والذي في المشرق وقف عند المنعم ، ولم يعتنِ بالنعمة ، ولم يطورها ، هذا أيضاً جانب الصواب .

أيها الإخوة ، الإنسان إذا أعطاك قلماً يسمى واهبًا ، أما إذا أعطاك بيتاً ، ومركبةً ، وعيادة ، وأنت طبيب ناشئ فإنه يسمى وهابًا ، فالوهاب هو الذي يعطي بلا حساب .

لذلك وقفت مرة امرأة بباب أمير فأعطاها فوق ما تريد ، فذكره بعض الحاضرين بأنه كان يرضيها القليل ، وقد أعطيتها الكثير ، فقال هذا المحسن : إذا كان يرضيها القليل فأنا لا أرضَى إلا بالكثير ، وإن كانت لا تعرفنِي فأنا أعرف نفسي .

إذاً الله وهبك نعمة كثيرة وخطيرة ، فلذلك ردّ فعل هذا التكريم أن تشكر ، فإذا آمنت وشكرت توقفت المعالجات كلها ، لقوله تعالى :

( سورة النساء ) .

كلمة ( الوهاب ) تعني أنه عطاء بلا عوض ، وأنت لم تقدم من ثمن هذا العطاء شيئاً ،

فلذلك الأب الذي عنده ابن صالح ليقرأ قوله تعالى :

( سورة الأنعام الآية : 48 ) .

إذاً الذي عنده ابن صالح أنا أنصحه ألا يعزو هذا إلى أنه أب مثالي ، وإلى أنه أب مربٍّ ، وإلى أنه أب متعلم ، وإلى أنه تابع ابنه ، هناك آباء أشد علماً ، وأشد حكمة ، ومع ذلك أولادهم انحرفوا ، إذاً الولد الصالح هبة من الله عز وجل ،

فاسم ( الوهاب ) يمكن أن ينعكس على نفسك شكراً لله عز وجل ، فالذي يعطيك عطاء كثيراً يسمى وهابًا ، والله عز وجل هو ( الوهاب ) ،

لكنك حينما تأخذ النعم الظاهرة تمتن من الله عز وجل ، لكن ما موقفك من نعم الله الأخرى الباطنة ؟

( سورة النساء ) .

إذاً حينما تقرأ قوله تعالى : ﴿ وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا ﴾

معنى ذلك أنه ينبغي أن تعرف أن أعظم عطاء على الإطلاق هو عطاء العلم ، قال تعالى:

( سورة الكهف ) .

ما معنى الباقيات الصالحات ؟ هي : سبحان الله ، والحمد لله ، ولا إله إلا الله ، والله أكبر ، فإذا كبرته ، وإذا حمدته ، وإذا سبحته ، وإذا وحدته فقد عرفته ، إن عرفته عرفت كل شيء ، وإن فاتك فَاتك كل شيء .

أيها الإخوة ، منحك نعمة الإيجاد ، ومنحك الإمداد ، فكم تتصور استهلاك البشر من اللحوم في اليوم ؟ الخمس قارات ، كم تستهلك من اللحوم ؟ كم تستهلك من الخضراوات ؟ من الفواكه ؟ الأرقام تفوق حد الخيال .

مرة سألت عن هذا الشراب الغازي الحامضي : كيف يحمض ، فقيل : بحمض الليمون ، فسألت : كم يستهلك القطر من حمض الليمون ؟ فقيل لي : أقل طلبية لأقل تاجر 50 طنًّا من حمض الليمون ، فأنت تستهلك كمية بسيطة جداً ، لو تطلع على استهلاك شعب معين من اللحوم ، و الخضروات ، والفواكه ، والخبز ، نحن أحياناً ننتج 6 ملايين طن من القمح ، هذا عطاؤنا .

أيها الإخوة ، اسم ( الوهاب ) يقربك من الله عز وجل ، لأنه يملأ قلبك امتناناً من نعم الله عز وجل ، وبالشكر تدوم النعم :

( سورة النحل الآية : 18 ) .

قيل : هناك أب أنجبك ، وهناك أب زوجك ، وهناك أب دلك على الله ، فقيمة العطاء بقدر أمده ، فنعمة الإيجاد تنتهي بالموت ، أليس كذلك ؟

نعمة الإمداد تنتهي بالموت ، لكن نعمة الهدى والرشاد هذه تمتد إلى أبد الآبدين ، لذلك أعظم عطاء إلهي على الإطلاق أن يمتن الله عليك بأن يعرفك بذاته العلية ، فرق كبير بين من يعرف الله وبين من لا يعرفه ، بل هذا الفرق صارخ ، والله عز وجل يهبك أحياناً عملاً صالحاً :

( سورة الأحقاف الآية : 15 ) .

إذا أراد ربك إظهار فضله عليك خلق الفضل ونسبه إليك ، فأنت ضعيف ، وأنت فقير ، وأنت جاهل ، وأنا جاهل ، وضعيف ، وفقير ، لكن الله يتفضل علينا فيعلمك القرآن ، ويعطيك مالا تتصدق به ، ويعطيك حكمة ، فكل منجزات الإنسان هي في الحقيقة عطاء إلهي جاء بعد الإيمان بالله .

إذاً أية نعمة تعتد بها ، وأية قضية تفتخر بها ، إنما هي من الله عز وجل ، واسم ( الوهاب ) ينطبق على كل النعم بدءاً من الوجود ،

 وانتهاء بالموت على الإيمان ، ونعمة الموت على الإيمان كبيرة جداً ، " وعزتي وجلالي لا أقبض عبدي المؤمن ، وأنا أحب أن أرحمه إلا ابتليته بكل سيئة كان عملها ، سقماً في جسده ، أو إقتاراً في رزقه ، أو مصيبة في ماله أو ولده  ، حتى أبلغ منه مثل الذر ، فإذا بقي عليه شيء شددت عليه سكرات الموت حتى يلقاني كيوم ولدته أمه " .

أعرابي كان يقود قطيعًا من الإبل ، سُئل : لمن هذا القطيع ؟ قال : لله في يدي ، هو لله ، ولو طبقت هذه المقولة الرائعة الموجزة على كل شيء ( لله في يدي ) لنجحنا ، فالله عز وجل سخر لك هذه النعمة ، وجعلها بيدك ، لكنها لله ، وفي أية لحظة يسلبها منك .

أحيانا يكون الإنسان متفوقًا في الدراسة ، وله درجات عالية جداً ، وله ذاكرة قوية جداً ، ودخل كلية مهمة جداً ، أنت قد لا تصدق أن ذرة من الدم تجمدت في بعض الأوعية الدقيقة يفقد الإنسان بها اللسان ، والحركة ، تزوره ، وهو يحمل شهادات عليا ، ودرس 12 سنة ، 15 سنة ، وذكي ، وألمعي ، ومتألق ، ومتفوق ، الآن نفرح كثير إذا قدر أن يقرأ الفاتحة ، خثرة في الدماغ ، بشريان بالدماغ تفقده كل معلوماته ، وكل ذاكرته ، وكل نشاطاته .

إذاً المعجزة أن تكون سليماً من كل مصيبة ، بسبب تعقيد الإنسان تعقيد  الإيجاد فأيّ شيء يصيبه يقلب حياته إلى جحيم ، فالبطولة أن الإنسان لا يصاب بشيء ، عدم إصابته بشيء دليل أن نعمة الله عليه كبيرة ، لأنه لو ترك الجسم إلى آلياته الدقيقة يجب أن يكون المرض 90 % .

إذاً أيها الإخوة الكرام ، أي شيء تنعم به إياك أن تقول كما قال قارون :

( سورة القصص الآية : 78 ) .

والله هناك مؤمنون كُثُر يقعون في الشرك وهم لا يشعرون .

( سورة يوسف ) .

يقول أحدهم : هذه من بنات أفكاري ، هذه القضية جهدٌ شخصي ، هذه تراكم خبرات   ، هذه عطاء مني ، دون أن تشعر تنسب هذه المنجزات إلى ذاتك ، وهذا خطأ كبير ،

والمؤمن دائماً يفتقر إلى الله ، قال النبي صلى الله عليه و سلم للأنصار :

(( يا معشر الأنصار ، ألم أجدكم ضلالا فهداكم الله بي ؟ )) .

[ أخرجه البخاري عن عبد الله بن زيد بن عاصم ] .

ما قال : هديتكم ، لأن الهداية عطاء أيضاً ، فأنت فقير ، وأنت جاهل ، وأنت ضعيف ، إذا أقبلت على الله قوى ضعفك ، وأزال الجهل ، وعلمك ما لم تكن تعلم .

و الحمد لله رب العالمين