الموضوع : فجر 04 رمضان : علو الهمة في الدعوة إلى الله – 04 / رمضان / 1427 هـ - لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد  الأمين .

أيها الإخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس صلاح الأمة في علو الهمة  ، والموضوع اليوم علو الهمة في الدعوة إلى الله ، الترتيب مقتبس من قول الله عز وجل :

جواب القسم أن الإنسان خاسر لا محالة .

رحمة الله في إلا .

( سورة العصر ) .

أي ؛ ما لم تؤمن ، وما لم تعمل وفق إيمانك ، وما لم تدعُ إلى ما آمنت به ، وما لم تصبر على البحث عن الحقيقة ، ثم العمل وفقها ، ثم الدعوة إليها فأنت خاسر ، قد نحقق نجاحا كبيرا في التجارة ، قد نحقق نجاحا كبيرا في الصناعة ، في تسلم مناصب رفيعة ، في نجاحات خاصة ، في نجاحات خدمية ، في نجاحات تجارية ، لكن بنص القرآن الكريم الإنسان خاسر ، وهو جواب القسم ما لم يؤمن ويعمل وفق إيمانه ، ويدعو إلى ما آمن به ، ويصبر على الإيمان ، وعلى العمل ، وعلى الدعوة إلى الله .

الحقيقة الأولى : الدعوة إلى الله ركنٌ من أركان النجاة :

الحقيقة الأولى في الموضوع : أن في سورة العصر إشارة إلى أن أركان النجاة أربعة ، أحد أركان النجاة : ﴿ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ ﴾ ، أحد أركان النجاة ، الدعوة إلى الله ربع النجاة ، هذا في سورة العصر .

الآية الأولى :

أما في آية أخرى فيقول الله عز وجل :

( سورة يوسف الآية : 108 ) .

فالذي لا يدعو إلى الله على بصيرة بنص الآية الكريمة ليس متبعاً لرسول الله .

الآية الثانية :

نأتي بأية أخرى :

( سورة آل عمران الآية : 31 ) .

إذاً : الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم ، ليس فرض كفاية ، هي فرض كفاية لقوله تعالى :

( سورة آل عمران الآية : 104 ) .

﴿ مِنْكُمْ ﴾ من للتبعيض ، التفرغ لطلب العلم ، والتعمق فيه ، والتبحر فيه  والتفرغ له والرد على كل الشبهات ، والإجابة عن معظم الأسئلة هذا فرض كفاية ، إذا قام به البعض سقط عن الكل ، أما أن تدعو إلى الله في حدود ما تعلم ، ومع من تعرف فهذا فرض عين .

استمعت إلى درس تأثرت به ، يجب أن تنقله إلى من حولك ، في حدود ما تعلم ومع من تعرف ، هذه الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم ، والدليل :

﴿ قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنْ اتَّبَعَنِي ﴾ .

والدليل الثاني : ﴿ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ ﴾ .

أما كفرض كفاية فهو التفرغ ، والتبحر والتعمق ، والرد على كل الشبهات ، هذا اختصاص ، هناك أناس تخصصوا في العلم الديني ، في علم العقيدة ، في علم التفسير ، في علم الحديث ، في علم التشريع .... إلخ .

أيها الإخوة ، الدعوة إلى الله أحسن كلمة تقال في الأرض ، وتصعد في مقدمة الكلم الطيب إلى السماء مع العمل الصالح الذي يصدق الكلمة ، والدليل :

( سورة فصلت الآية : 33 ) .

أي أن الدعوة من دون عمل صالح يؤكدها لا قيمة لها إطلاقاً ، لذلك ما من شيء يتذبذب بين أن يكون أقدس عمل على الإطلاق يرقى إلى صنعة الأنبياء كالدعوة إلى الله ، وما من شيء يسقط من عين الناس ، ولا يستأهل ابتسامة ساخرة كالدعوة إلى الله ، بين أن تموت من أجلها ، وبين أن ترتزق بها .

فلذلك :

العمل الصالح يؤكد مصداقية الدعوة ، لذلك من دعا إلى الله بمضمون هزيل ، بفهم ساذج ، بخرافات ، بمنامات  بكرامات ، بشطحات ، بقصص مضحكة ، أو من دعا إلى الله ولم يجد من دُعي بهذه الدعوة مصداقية في الداعي ، قال بعض العلماء : هذا المدعو بهذه الطريقة ، وبهذا الأسلوب لا يعد عند الله مبلغاً ، ويقع إثم تفلته من منهج الله على من دعاه بهذه الطريقة .

لذلك صدّق أن أعلى مقام في الأرض أن تُخلص في دعوتك إلى الله ، لا أن تدعو إلى ذاتك ، ينبغي أن تدعو إلى الله بإخلاص ، علامة إخلاصك أن تتبع لا أن تبتدع ، علامة إخلاصك أن تتعاون لا أن تتنافس ، علامة إخلاصك أن تقبل الآخر ، وأن تحترمه ، وأن تأخذ ما عنده من إيجابيات ، يعني الإتباع والتعاون وقبول الآخر علامة الإخلاص ، والابتداع والتنافس ، ورفض الآخر علامة الدعوة إلى الذات ، لذلك الدعوة إلى الله أحسن كلمة تقال في الأرض ، وتصعد في مقدمة الكلم الطيب إلى السماء مع العمل الصالح الذي يصدق الكلمة ، ومع الاستسلام لله الذي تتوارى معه الذات .

أنت أمام لوح بلور مستورد ، متقن ، نظيف ، هذا اللوح المستورد المتقن  النظيف يريك ما وراءه فقط ، وقد تنسى وجوده ، وقد تتابع السير لأنك لا تراه ، هكذا الداعية لوح شفاف يشف عن حقيقة هذا الدين ، أما إذا لفت النظر إلى ذاته إليه صار لوحا آخر مغشى ، يغتم على ما وراءه ، ويبرز خصائصه ، فكلما ازددت إخلاصاً أصبحت شفافاً ، وكلما ابتعدت عن الإخلاص لفت النظر إلى ذاتك لا إلى هذا الدين العظيم .

يقول الإمام الحسن البصري : " إن النهوض بواجب الدعوة أمر شاق ، ولكنه شأن عظيم " .

قبل قول الحسن البصري إن النهوض بواجب الدعوة أمر شاق ، ولكنه شأن عظيم أما الحسن البصري يقول : هو المؤمن :

( سورة فصلت ) .

هو المؤمن ، أجاب الله في دعوته ، ودعا الناس إلى ما أجاب الله فيه من دعوته ، وعمل صالحاً في إجابته ، فهذا حبيب الله ، وهذا ولي الله .

وأنت تاجر ، وأنت صناعي كبير ، وأنت طبيب ، وأنت محامٍ ، وأنت مهندس ، وأنت بائع ، وأنت مزارع ، أية حرفة تقبل أن صاحبها أن يكون داعية إلى الله أية حرفة ، في حدود ما تعلم ، ومع من تعرف أديت فرض العين في حدود ما تعلم ، ومع من تعرف .

يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : " مقام الدعوة إلى الله أشرف مقامات التعبد " ، يعني أعلى درجات العبادة أن تدعو إلى الله ، والدعوة إلى الله تعالى هي وظيفة المرسلين وأتباعهم ، وهم خلفاء الرسل في أممهم ، الدعاة إلى الله ينوبون عن المرسلين في الدعوة إلى الله ، والناس تبع لهم ، والله سبحانه وتعالى قد أمر رسوله أن يبلغ ما أنزل إليه ، وضمن له حفظه ، وعصمته من الناس ، الآمر ضامن ، إذا أمرك أن تدعو إليه هو يضمن لك سلامتك  ، ويضمن لك التوفيق ، ويضمن لك أن تزال العقبات من أمامك ، وأن تصان من الصوارف وهكذا المبلغون عن أمته لهم من حفظ الله وعصمته إياهم بحسب قيامهم بدينه وتبليغهم له وقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتبليغ عنه ولو آية .

(( بلغوا عني ولو آية )) .

[صحيح البخاري عن ابن عمرو ]

أنت حضرت خطبة جمعة تأثرت بها ، يمكن أن تكتب على وريقات ملخصها ، جلست مع أولادك ، مع زوجتك ، مع زميلك في العمل ، مع شريكك في التجارة ، أو أخذت شريطاً ، وأعطيته لمن تثق بأنه سينتفع به ، أنت بهذا أسقطت عنك الواجب الذي أمرك النبي به .

(( بلغوا عني ولو آية )) .

ودعا النبي صلى الله عليه وسلم لمن بلغ عنه ولو حديثاً دعا له فقال عليه الصلاة والسلام :

(( نضر الله امرأ سمع مقالتي فوعاها فأداها كما سمعها )) .

[أخرجه أصحاب السنن وابن حبان عن زيد بن ثابت والترمذي وابن ماجه من حديث ابن مسعود ] ,  

أنت عندك أسبوع ، حضرت خطبة جمعة ، أو درس ، الآن لقاءاتك ، دُعيت إلى طعام ، دُعيت إلى سهرة ، دُعيت إلى لقاء ، سافرت مع إنسان ، يمكن أن تأخذ هذا الذي سمعته من درس الجمعة ، أو من خطبة الجمعة ، وتحاول أن تنقله لمن حولك ، أؤكد مرة ثانية في حدود ما تعلم ، ومع من تعرف .

يقول عبد الله بن مسعود : << إن لله عند كل بدعة كيد ولياً من أوليائه يذبّ عنها ـ أي يدافع عنها ـ وينطق في علاماتها ، فاغتنموا حضور تلك المواطن ، وتوكلوا على الله >> .

الله عز وجل حفظ لنا هذا الدين ، ليس معنى حفظ الدين ألا يأتي من ينقضه ، أو من يهاجمه ، هذا شأن الله عز وجل ، سمح له ، لكن أنت كمؤمن واجبك أن ترد عليه ، هو هذا شأنه ، فإذا كان الإنسان بعيداً عن الله ، دأبه أن يهاجم الحق ، وأهل الحق ، والكتاب   والسنة ، والتدين ، والالتزام ، والعفة ، والأمانة ، هذا شيء من طبيعة الحياة ، معركة الحق والباطل معركة أزلية أبدية ، أما أنت من شأنك كمؤمن أن ترد على هذا ، لذلك قلت : إننا إذا طلبنا الاعتذار هذا يقزم حجمنا ، ويقلل من قدسية ديننا ، يجب أن تقارع الحجة بحجة   والدليل بالدليل ، والتصريح المعلن بتصريح معلن ، والحوار بالحوار ، والندوة بالندوة  ، والكلام بالكلام .

قول النبي عليه الصلاة والسلام لسيدنا علي ، يا علي :

(( فَوَ اللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ )) .

[ أخرجه البخاري ومسلم عن سهل بن سعدٍ رضي اللّه عنه ] .

أثمن مال في الجزيرة حمر النعم .

(( من دعا إلى هدى فاتبع عليه كان له مثل أجر من اتبعه إلى عمله إلى يوم القيامة )) .

[ أخرجه مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه ] .

إذا هداك الله ، أو وفقك الله إلى هداية إنسان ، هذا الإنسان وأهله وأولاده وذريته إلى يوم القيامة في صحيفتك .

أيها الإخوة الكرام ، يقول بعض العلماء : " الدعوة إلى الله واجبة على من اتبع النبي صلى الله عليه وسلم " ، أمته يدعون إلى الله ، كما دعا إلى الله .

( سورة التوبة الآية : 151 ) .

( سورة البقرة الآية : 152 ) .

1 – الدعوة إلى الله فرضا كفائيا :

كما أن النبي ذكّرنا أنه يجب أن تذكر الآخرين ، وهذا واجب على مجموع الأمة  ، وهو الذي يسميه العلماء فرض كفاية ، بالتفرغ ، والتعمق ، والتبحر فرض كفاية ، وكل واحد من الأمة يجب عليه أن يقوم من الدعوة بما يقدر عليه إذا لم يقم به غيره ، فما قام به غيره سقط عنه ، وما عجز لم يطالب به .

إذاً : هذا شأن الدعوة كفرض كفاية .

1 – الدعوة إلى الله فرضا عينياً :

أما شأن الدعوة كفرض عين هذا يجب على كل مسلم أن يكون داعية إلى الله بشكل أو بآخر .

الآن :

(( مَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثْلُ أجْرِ فاعِلِهِ )) .

[ رواه مسلم عن أبي مسعود الأنصاري البدريّ رضي اللّه عنه ] .

(( مَنْ دَعا إلى هُدىً كانَ لَهُ مِنَ الأجْرِ مِثْلَ أُجُورِ مَنْ تَبِعَهُ لا يَنْقُصُ ذلك مِنْ أُجُورِهِمْ شَيئا )) .

[ رواه مسلم عن أبي هريرة رضي اللّه عنه] .

والنبي عليه الصلاة والسلام دعا لكل الدعاة ، قال :

(( نضر اللّه امرأ سمع مقَالَتي فبلغها . فرب حامل فقه غَيْر فقيه . ورب حامل فقه إِلَى من هُوَ أفقه منه )) .

[ رواه مُحَمَّد بْن عَبْد اللّه بْن نمير ، عَن زَيْد بْن ثابت ] .

إذاً : يدعو النبي عليه الصلاة والسلام لمن ينقل هذا الكلام .

والله هناك أخ لا يحسن الدعوة ، لكن اقتنى أشرطة ، وأصبح يوزعها على أقربائه بشكل دقيق ، فيمكن أن تنقل شريطا ، أن تنقل مقالة ، أن تنقل خطبة ، لا تبقَ جامداً ، لا تبقَ متبقياً ، إلى متى تتلقى ؟ متى تلقي العلم ؟ إلى متى تأخذ ؟ متى تعطي ؟ هل يعقل أن تمضي كل حياتك في الأخذ ؟ .

 إنسان يدرس في الجامعة خمس سنوات ، ست سنوات ، عشر سنوات ، بعد ذلك يُدرس ، يتعلم الطب بعدها يُطبب ، يتعلم الهندسة بعدها ينشئ مساكن ، يتعلم التجارة يُتاجر  إلى متى تتلقى ؟ هل يليق بمؤمن أن يبقى طول عمره يستمع ، ولا ينطق ولا بكلمة ، لا ينطق إلا بأمور الدنيا ، ثلاثين سنة تحضر دروس علم ، أما آن الأوان أن تنطق بكلمة حق لمن حولك لأولادك ، لزوجتك ، لجيرانك ، لزملائك ، لذوي قرابتك ، لمن يلوذ بك .

(( نضر اللّه امرأ سمع مقَالَتي فبلغها . فرب حامل فقه غَيْر فقيه . ورب حامل فقه إِلَى من هُوَ أفقه منه )) .

والنبي عليه الصلاة والسلام قال لعلي رضي الله عنه لما أعطاه الراية يوم خيبر :

(( فَوَ اللَّهِ لأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلاً وَاحِداً خَيْرٌ لَكَ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ )) .

[ أخرجه البخاري ومسلم عن سهل بن سعدٍ رضي اللّه عنه ] .

إذاً : أن تقول : أنا ليس شأني أن أكون داعية ، الدعاة فلان ، وفلان ، وفلان ، كبار العلماء هم الدعاة ، لا ، وأنت داعية ، وأنت مؤمن ، وقد تكون عند الله كبيراً ، وقد تكون عند الله عظيماً ، لأن الله يتعامل معك مع نواياك ، إذا نويت هداية الخلق يطلق الله لك لسانك   ويهب كلامك قوة تأثير .

فلذلك يجب أن تراجع عملك من حين لآخر ، هل استطعت أن أهدي أناساً    حولي ؟ هل التزموا ؟ هل ثابروا على الصلاة ؟ هل ثابروا على طاعة الله ؟ هل طبقوا منهج الله في بيوتهم ؟ هنا بطولتك ، أنت في المسجد تأتي كي تتلقى التعليمات من الله ، وتعود إليه ثانية كي تقبض الثمن ، آما أن تظن أن الحضور فقط هو العمل ، هناك من يتوهم أنه لمجرد حضورك في المسجد انتهى كل شيء ، أنت صاحب دين من الطراز الأول ، لا ، حضور المسجد لتلقي التعليمات ، وحضور المسجد لقبض الثمن ، أما دينك في محلك التجاري       في عملك ، في معملك ، في عيادتك ، في مكتب المحاماة .

أيها الإخوة ، أنشِئ بالأزهر نمط جديد ما آتى أكله كما أتمنى ، لكن الأزهر يعلم الطب ، والدين ، يرسل الطبيب إلى بلد إسلامي ، الطبيب داعية ، والمهندس داعية  والمحامي داعية ، فأنت لك حرفة ، لكن حولك أناس ، حولك أشخاص ، حولك زملاء ، حولك متعاملون معك ، فإذا كنت داعية ، بمعنى كنت أولاً قدوة لهم ، وبمعنى آخر دعوتهم إلى الله عز وجل ، ليس شرطاً أن تتكلم أنت ، هناك من يتكلم عنك .

فلذلك من ظن أن الدعوة إلى الله من اختصاص العلماء الكبار فهو واهم ، من اختصاصك أنت ، لكن دعوة فرض العين في حدود ما تعلم ، ومع من تعرف .

و الحمد لله رب العالمين