أحاديث رمضان : قوانين القرآن الكريم ـ درس التراويح ( 4 ) : التاريخ : 11 / رمضان / 2007 ـ قانون التيسير والتعسير ـ التيسير له ثمن  والتعسير له سبب ـ لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، اللهم أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

1 – كلمات لا حقيقة لها :

أيها الإخوة الأكارم ، مع درس جديد من دروس سنن الله في خلقه ، والموضوع اليوم قانون التيسير والتعسير .

هناك عند الناس مقولات عديدة وكثيرة ومنتشرة : فلان يده خضراء ، فلان لا حظّ له ، فلان قلب الدهرُ له ظهر المِجَنّ ، فلان فوق الريح ، فلان كيفما يتحرك يأتي واقفا  ، هذا كله كلام ما له معنى ، ولا يستند إلى واقع .

2 – أفعال العباد بيد الله عز وجل :

الحقيقة الأولى في قانون التيسير والتعسير : أن أفعال العباد بيد الله عز وجل ، أنت مخير ، لكنك مخير أن تنبعث إلى عمل ما ، أما آلية العمل فبيد الله عز وجل .

 ( سورة الأنعام ) .

الحقيقة الأولى في الموضوع أن الله سبحانه وتعالى بيّنها ، هذه الحقيقة الأولى فيها قصص كثيرة :

مثلاً : سيدنا موسى : لمّا رأى فرعون في الرؤيا أن طفلاً من بني إسرائيل سيقضي على ملكه ، أخذ قرارا سريعا بقتل كل أبناء بني إسرائيل ، وأيّة مولّدة لا تخبر عن مولود ذكر تُقتل مكانه ، انتهى الأمر ، لكن هذا الطفل الذي سيقضي على ملكه فقد ربّاه في قصره ، كيف رباه في قصره ؟ أمه خافت عليه من القتل ، فألقته في اليم ، تصور صندوقا يتحرك في نهر ، هذا بيد مَن ؟ مَن سيره ؟

الفكرة الآن أدق ، أدق الجزيئات ، كل الحركات والسكنات بيد الله .

 ( سورة القصص ) .

والله شيء عجيب :

 ( سورة الأنعام ) .

هناك أمران ، ونهيان ، وبشارتان ، يُلقى طفل صغير في صندوق خشبي في النهر ، ونهر النيل كالبحر :

مَن سيّره إلى جانب قصر فرعون ؟

مَن أوقفه عند غصن إلى جانب الشاطئ ؟

مَن ألهم امرأة فرعون أن تأتي إلى الشاطئ ففوجئت بهذا الصندوق ، ففتحته  ؟

مَن ألقى محبته في قلب امرأة فرعون ؟

الشعور بيد الله ، والحركة بيد الله ، حركة الجماد وحركة الحيوان ، وحركة الإنسان ، والمياه ، والرياح ، والانبعاث ، والمشاعر ، كلها بيد الله .

 ( سورة القصص ) .

 ( سورة القصص الآية : 8 ) .

هذه اللام في ] لِيَكُونَ [ لامُ المآل ، فلا يعقل أن تلتقط طفلا ليكون لك عدواً ، أما في النهاية فالذي كان أن مُلك فرعون انتهى على يد هذا الطفل .

الأمر بيد الله ، قضية دقيقة جداً ، حياتك ، رزقك ، بيتك ، زوجتك ، أولادك ، مَن حولك ، مَن فوقك ، مَن تحتك ، المخلوقات ، الحيوانات ، كل شيء حولك بيد الله ، رفعتك بيد الله ، رزقك بيد الله ، سعادتك بيد الله ، أمنك بيد الله ، خوفك بيد الله ، شريان القلب التاجي بيد الله ، نمو الخلايا بيد الله ، سيولة الدم بيد الله ، هذا الإيمان ، كل شيء بيد الله .

 ( سورة هود الآية : 123 ) .

حينما تؤمن أن يد الله وحدها تعمل ، وأنه لا معطي ، ولا مانع ، ولا معز ، ولا مذل ، ولا خافض ، ولا رافع ، ولا مكرم ، ولا مهين إلا الله ، وأن كل علاقتك مع الله ، حينما تؤمن بهذا الإيمان توحد وجهتك إلى الله ، وتعقد الأمل على الله ، ولا تخشى إلا الله ، ولا تخاف إلا الله ، ولا ترجو إلا الله ، ولا تضع الأمل إلا بالله ، ولا تبتغي إلا ما عند الله   ، هذا هو التوحيد .

فلذلك ما علاقة هذه المقدمة بالتيسير والتعسير ؟

لأن الأمر بيده ، أمر زوجتك بيده ، إما أنها تكون مطواعة بشكل رائع ، التعامل معها سلس ، أو أن ترى أنها قطعة من الجحيم ، قد تكافأ بزوجة صالحة ، وقد يؤدب الإنسان بزوجة تريه النجوم في الظهر ، وقد يصلح له زوجة سيئة ، الأمر بيد الله ، بأدق التفاصيل ، من أدق التفاصيل إلى أكبر التفاصيل ، من خدش عود إلى حرب أهلية ، إلى اجتياح ، إلى احتلال .

حينما توحد حُلت أربع أخماس مشكلتك ، حينما توحد ، ألاّ ترى مع الله أحدا ، لذلك هذا الكلام يلخَّص بهذه المقولة : كل شيء وقع أراده الله ، معنى أراده أي سمح به فقط ، قد يريد شيئاً ، ولم يؤمر به ، قد يريد شيئاً ، ولم يرضَ عنه ، أنت مخير ، هويتك مخير .

أنت المخلوق الأول ، أنت المخلوق المكرم ، أنت المخلوق المكلف ، لو ألغى الله حريتك لانتهى التكليف ، انتهى حمل الأمانة ، انتهت الجنة ، انتهت النار ، انتهى الثواب ، انتهى العقاب ، أنت مخير ، وجئت إلى الدنيا على هذا الأساس ، أنت مخير ، ويمكن أن تفعل شيئاً أصررت عليه ، والله لا يرضى أن تفعل هذا الشيء ، كما لم يأمرك أن تفعله .

قال علماء العقيدة : أراد ولم يأمر ، أراد ولم يرضَ .

أنت صيدلي ، وتحتاج إلى موظف ليعينك بعد الظهر ، أردت أن تمتحنه ، فأتيت له ببعض الأدوية ، وقلت له : ضع هذه الأدوية في أماكنها في هذه الصيدلية ، هذه فيتامينات ، هذه سموم ، هذه مضادات حيوية ، هذه مقويات ، فأخذ دواء السموم ليضعه مع الفيتامينات ، إذا منعته فقد ألغي التكليف ، ألغي الامتحان كله ، وإذا سكتت فأنت أقوى منه ، بإمكانك أن تمسك يده ضعها هنا ، التغى الامتحان ، الامتحان التغى كلياً .

فالله عز وجل أراد ولم يرضَ ، أراد ولم يأمر ، أي سمح به ، لأنه لا يليق أن يقع في ملك الله ما لا يريد ، إله عظيم يقع في ملك ما لا يريد ؟ هذا لا يتناسب مع ألوهية الإله العظيم .

إذاً كل شيء وقع أراده الله ، بمعنى سمح به ، وكل شيء أراده الله وقع ، شيء وقع أراده الله لحكمة بالغةٍ بالغة بَالغة ، ٍشيء لم يقع أراد الله أن لا يقع لحكمة بالغةٍ بالغة بالغة ، فالذي وقع أراده الله أي سمح به لحكمة بالغةٍ بالغة ، وقد يكون الذي أوقعه مجرماً .

لذلك قالوا : لكل واقع حكمة ، قد يقع الشيء في الظاهر فيه أذى كبير ، لكن لأن الله سمح به هناك خير كبير ، علِمه مَن علمه ، وجهله من جهله ، كل شيء وقع أراده الله      ، وكل شيء أراده الله وقع ، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة .

أيها الإخوة ، نقول : الله عز وجل عدله مطلق ، حكمته مطلقة ، كيف ؟ إذا كان هناك ستة آلاف مليون إنسان ، وواحد ظُلم ، هذا يتناقض مع عدل الله ، إذا ظُلم عصفور فهذا يتناقض مع عدل الله ، لأن عدل الله مطلق ، أما عدل الإنسان فنسبي .

أصدر قاضٍ ألفَ حكم خلال ثلاثين سنة ، منها خمسة أحكام فيها ظلم لضعف المعلومات ، يسمى عند أهل الأرض قاضيا عدلا ، لأن الأحكام للإنسان نسبية ، أما الأحكام المتعلقة بذات الله مطلقة .

إنّ كل شيء وقع أراده الله ، وكل شيء أراده الله وقع ، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة ، ما معنى بالحكمة المطلقة ؟ أن الذي وقع لو لم يقع لكان الله ملوماً ، وأن الذي وقع لو لم يقع لكان نقصاً في حكمة الله ، كل شيء وقع أراده الله ، وكل شيء أراده الله وقع ، وإرادة الله متعلقة بالحكمة المطلقة ، وحكمته المطلقة متعلقة بالخير المطلق ، خير مطلق .

أيها الإخوة الأحباب ، الشر المطلق لا وجود له في الكون ، الشر المطلق يتناقض مع وجود الله ، لا يمكن أن يكون هناك شر مطلق ، إلا أن الشر نسبي ، والله سبحانه وتعالى  يوظفه للخير المطلق ، هذه مقدمة .

قد تقول الأم : هذه البنت مسكينة لا حظ لها ، هذا كلام لا معنى له ، فلان قلب له الدهر ظهر المجن ، هذا كلام لا معنى له ، فلان أقبلت عليه الأيام تسره ، هذا كلام لا معنى له ، ما هي الأيام ؟ ما هو الدهر ؟ ما هو الدهر الذي قلب لك ظهر المجن ؟ فلان يده خضراء ، فلان أينما تحرك يأتي واقفا ، هذه كلها كلمات لا معنى لها .

هناك معنى واحد ، التيسير والتعسير له قانون ، القانون الذي ينتظم التيسير والتعسير هذه الآية :

 ( سورة الليل ) .

من هو ؟ الذي آمن بالآخرة ، آمن أنه مخلوق للجنة ، وبناء على هذا الإيمان اتقى أن يعصي الله ، وبنى حياته على العطاء ، يعطي من وقته ، من ماله ، مِن علمه ، من جاهه .

أموره ميسرة .

أحياناً يقول لي شخص : كل الإشارات خضراء ، وأنا أمشي ، أحيانا كل إشارة حمراء 76 ثانية ، الثانية حمراء ، والثالثة حمراء ، بعد هذا يغضب ، بدءاً من الإشارات  ، وانتهاءً بالمهمات :

زواجه موفق ، زوجة صالحة تسره عن نظر إليها ، تحفظه إن غاب عنها ، تطيعه إن أمرها ، وأحياناً تريه النجوم ظهراً ، يقول له : بلاء من الله ، ما ارتحت معها يوما ، الزواج تيسر ، والعمل تيسير ، والرزق تيسير ، والصحة تيسير ، أحيانا خطأ بسيط في الجسم يقلب حياة الإنسان إلى جحيم ، أحيانا خطأ بتناول دواء له مضاعفات خطيرة جداً .

يا أيها الإخوة ، أحيانا يجري إنسان عملية استئصال كلية متوقفة عن العمل ، ويعيش الإنسان عمرا مديدا بكلية واحدة ، لكن الطبيب ينزع له الكلية السليمة ، وقد قال لي أخ : والدي مكث عشر سنوات في غسيل كلية ، لأنه أخطأ الطبيب معه فاستأصل الكلية السليمة ، فهناك توفيق في الصحة ، وتوفيق في الزواج ، وتوفيق في العمل ، وتوفيق في العلاقات العامة ، وتوفيق في كسب الرزق ، وتوفيق في إنفاق المال ، وتوفيق في السفر .

قد يسافر الرجلُ ، ووضع المحفظة في سيارة مكشوفة في القسم الخلفي ، ثم ذهب ليصلي فسُرقت المحفظة ، قال لي : بقيت مدة شهرين حتى أخذت وثيقةَ مغادرة ، الأمور معقدة جداً ، وأحيانا الأمور ميسرة مريحة ، وأحيانا معسرة ، فكلمة ( صدفة ) ، وكلمة ( محظوظ ، و( يده خضراء ) هذا كلام فيه شرك ، لأن هناك تيسيرا وتعسير .

( سورة الليل ) .

آمن بالدنيا ، وكذب بالآخرة ، لأنه آمن بالدنيا فاستغنى عن طاعة الله ، ولأنه آمن بالدنيا ، واستغنى عن طاعة الله ، بنى حياته على الأخذ ، فلذلك هذا الإنسان أينما تحرك كانت الأمور معسرة ، فلا سعادة ، ولا توفيق ، ولا يسر ، ولا عسر ، فأينما تحرك كان الباب مغلقا ، والجواب : مع عدم الموافقة ، وكلما طرق باب يجده مغلقا ، فيجب أن تنتبه .

حدثني أخ من إخواننا الكرام ، وله مكانة ، يعمل بحرفة راقية ، بحاسوب صناعي ، هو خبير كبير فيه ، حدثني فقال : طلب مني إنسان إصلاح حاسوب معمل فطلبت مبلغًا ضمن قناعتي ، وهو مبلغ مناسب ، لكن الرجل شدّد عليه ، وحاسبه ، وطلب منه يخفض السعر بإلحاحٍ كبير حتى أضجره ، فقال له : أنا لست بحاجة لك ، أنت بحاجة لي ، تحب أن آتي إليك فادفع المبلغ ؟ أنا جاهز بهذا الرقم ، قال له : تعال ، أقسم لي هذا الأخ في خلال عشر سنوات أو أكثر الأمر يحتاج ساعتين أو ثلاثا ، الأمر على الإنجاز ، قال لي : أول يوم للمساء لم يصلح ، ما كشفت أين الخلل ، ثاني يوم ، ثالث يوم ، رابع يوم ، خامس يوم ، سادس يوم ، أقسم بالله تسعة أيام ما اهتدى للحل ، بعدها طلب إجازة ، راجع نفسه ، أين الخطأ ؟ قال : فقال : أنا قلت له : أنا لست بحاجة لك ، أنت بحاجة لي ، وهذه كلمة تجبر ، فتاب إلى الله ، دفع صدقة ، قال لي : عاشر يوم في ربع ساعة حلّت القضية .

أحيانا تعسر الأمور ، و أحيانا تيسر ، أحيانا هذا الموظف يخطر بباله أن يطالبك بوثيقة كان ممكنا ألاّ يطالبك بها ، تكلّفك ثمانية أيام سفر ، وتصديق ، فتجد أنك قد خرجت من جلدك على هذا الطلب الذي لا يطلب دائماً ، هكذا خطر ببالك أن يطلب منك ، وأحيانا تحس أن هذا الموظف راغب في أن يعينك بشكل واضح  .

عَنْ أَنَسٍ قَالَ : كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُكْثِرُ أَنْ يَقُولَ :

(( يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ ، فَقُلْتُ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، آمَنَّا بِكَ ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا ؟ قَالَ : نَعَمْ ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ )) .

[ الترمذي ] .   

فإذا كنت تستحق التكريم يلقي الله محبتك في قلوب الخلق ، فيعينونك ، وإذا كان الإنسان يستحق التأديب يلقي الله البغض في قلوب الخلق ، فيتفننون بإحراجه ، يتفننون بإزعاجه ، يتفننون بتعقيد الأمر عليه .

التيسير مريح جداً أيها الإخوة ، والتعسير صعب جداً ، التيسير مريح وله ثمن ، والتعسير مزعج وله سبب ، التيسير له ثمن ، والعسير له سبب .

أيها الإخوة ، الأصل في هذا الموضوع هذه الآية :

﴿ فَأَمَّا مَن أَعْطَى وَاتَّقَى * وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَى * أَمَّا مَن بَخِلَ وَاسْتَغْنَى * وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى * فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرَى ﴾ .

لماذا كذب بالحسنى ، واستغنى عن طاعة الله ، وبنى حياته على الأخذ ؟ من أجل أن يجمع المال الوفير كي يستمتع به في الدنيا ، قال :

 ( سورة الليل ) .

أيها الإخوة الكرام ، قضية التيسر والتعسير شيء مهم جداً في حياتك ، مهم بزواجك مهم بعملك ، مهم بدراستك ، فقد تجد أستاذا في جامعة أجنبية من أصل يهودي يتفنن في إزعاجك ، يتفنن بوضع العراقيل أمام شهادتك ، وطالب آخر مع أستاذ آخر ، الأمر مسير .

التيسير والتعسير موضوع مهم جداً في حياتنا ، وله ثمن ، التعسير له سبب ، والتيسير له ثمن .

لكن أيها الإخوة ، هناك آية والله الذي لا إله إلا هو لو لم يكن في القرآن إلا هذه الآية لكفت ، قال :

 ( سورة الطلاق ) .

مستحيل وألف ألف ألفِ مستحيل أن تتقي الله ، ثم لا تجد التيسير والراحة النفسية ، أن تتقي الله ، ثم لا تجد أن كل مَن حولك في خدمتك ، إذا يسر الله الأمور يخدمك عدوك ، وإذا عسر الله الأمور يتطاول عليك أقرب الناس إليك .

فلذلك : ﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ ﴾ ، من يتقي الله في الاختيار زوجتك ، ﴿ يَجْعَل لَّهُ   مَخْرَجًا ﴾ من زوجة سيئة تؤذيه ، من يتقِ الله في تربية أولاده يجعل الله له مخرجا من عقوقه ، من يتقِ الله في كسب ماله يجعل الله له مخرجاً من إتلاف المال أو مصادرته ، أو من تجارة خاسرة ، أو من صفقة خاسرة ، من يتقِ الله في التوحيد يجعل الله له مخرجاً من الشرك ، من يتقِ الله في صحته يجعل الله له مخرجاً من المرض ، آية واسعة جداً :

﴿ وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا ﴾ .

آية ثانية :

 ( سورة الطلاق ) .

التيسير والتعسير .

 ( سورة البقرة الآية : 185 ) .

الله عز وجل قد يسمح لك بعمل نتائجُه تعسير أمورك ، لأنك أنت اخترته ، فيسمح لك بعمل أنت مخير ، ونتائج هذا العمل تعسير لأمورك ، لكن :

﴿ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ ﴾ .

 ( سورة البقرة الآية : 185 ) .

هذه آية مهمة جداً .

أيها الإخوة الكرام ، يقول الله عز وجل :

 ( سورة الشرح ) .

خرج النبي عليه الصلاة والسلام  يوماً مسروراً فرحاً ، ضحاكاً وهو يقول :

(( لن يغلب عسر يسراً ، إن مع العسر يسرا ، إن مع العسر يسرا )) .

[ أخرجه الحاكم في المستدرك عن الحسن ] .

الكلمة إذا تكررت ، وكانت معرف فهي بمعنى واحد ، أما إذا جاءت نكرة ، وتكررت فهي بمعنى آخر ، لذلك صار عندنا عسر واحد ويسران ، ولن يغلب عسر يسرين .

لذلك يقول عليه الصلاة والسلام كتطبيق عملي : أنتم أيها المؤمنون يسروا ولا تعسروا ، بشروا ولا تنفروا ، وسددوا وقاربوا ، كما أنك تريد من الله أن ييسر عليك ، أنت يسِّر على من حولك .

عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

(( قَالَ رَحِمَ اللَّهُ رَجُلًا سَمْحًا إِذَا بَاعَ ، وَإِذَا اشْتَرَى ، وَإِذَا اقْتَضَى )) .

 [ البخاري ]

قانون التيسير والعسير أصله هذه الآية :

والحمد لله رب العالمين