أحاديث فجر  23 رمضان : مقاصد الشريعة ـ  "  الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر "  ـ  لفضيلة الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الإخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس مقاصد الشريعة الإسلامية ، كنا في أركان الإسلام ، وانتقلنا إلى أركان الإيمان ، ثم انتقلنا إلى فقه المصائب ، واليوم الحديث عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر .

1 – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة سادسة :

أيها الإخوة ، يكاد الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يكونان الفريضة السادسة .

2 – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر علّةُ خيرية هذه الأمة :

قال الله عز وجل :

 ( سورة آل عمران )

أيْ : أصبحتم ببعثة النبي عليه الصلاة والسلام خير أمة أخرجت للناس ، ولكن ما علة هذه الخيرية ؟ قال :

] تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللهِ [

فإن كف المسلمون عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدوا خيريتهم ، وكانوا أمة كأي أمة خلقها الله ، وهذا معنى قوله تعالى يجيب عن هؤلاء الذين ادعوا أنهم أحباب الله وأبناءه :

 ( سورة المائدة)

أيْ : ليس لكم أية ميزة ، فالمسلمون إذا تركوا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فقدوا خيريتهم ، وأصبحوا كأية أمة خلقها الله ، لأنه هان أمر الله عليهم فهانوا على الله ، لذلك في بعض الأحاديث الشريفة :

(( كيف بكم إذا لم تأمروا بالمعروف ، ولم تنهوا عن المنكر ؟ قالوا : أوَ كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون ، قالوا : وما أشد منه ؟ قال كيف بكم إذا أمرتم بالمنكر ونهيتم عن المعروف ؟ قالوا : أو كائن ذلك يا رسول الله ؟ قال : وأشد منه سيكون )) .

[ ابن أبي الدنيا وأبو يعلى الموصلي في مسنده عن أبي أمامة بسند فيه ضعف ]

 الحالة الأولى فيها تقصير في الأمر بالمعرف والنهي عن المنكر ، والحالة الثانية أشد بكثير ، فيها النقيض ، أمر بالمنكر ونهي عن المعروف ، لكن في الحالة الأولى والثانية معروف ومنكر ، فمرة قصرنا في الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ومرة فعلنا العكس ، لكن معالم المعروف والمنكر واضحة .

أما أخطر حالة الحالة الثالثة ، قال :

(( كيف بكم إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ؟ )) .

الذي يأكل المال الحرام يسمى عند الناس ذكيًّا ، والفتاة المتفلتة تسمى بالتعبير المعاصر حضارية ، والمنافق يسمى لبقاً ومرناً ، القيم تبدلت أو انعكست ، لذلك أخطر مرحلة تمر بها الأمة إذا أصبح المعروف منكراً والمنكر معروفاً ، وكنت أقول دائماً البيت من الشعر الذي عده أدباء العرب أهجى بيت قالته العرب :

دع المكارم لا ترحل لـبغيتها      واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

***

هذا البيت شعار معظم المسلمين .

أيها الإخوة ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هو الفريضة السادسة ، وفي أية لحظة نمتنع عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر نكون قد فقدنا خيريتنا ، وأصبحنا أمة كأي أمة من الأمم الشاردة عن الله عز وجل ، لا شأن لها عند الله ، وليست مستجابة الدعوة .

3 – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تدركه الفطرة :

لكن أيها الإخوة ، هناك ملمح دقيق جداً من كلمة ( معروف ) ومن كلمة ( منكر ) ، هاتان الكلمتان تشيران إلى الفطرة ، فأيّ إنسان بفطرته يعرف المعروف ابتداءً ، بلا تعليم ، بلا توجيه ، بلا دراسة ، وأي إنسان بحسب فطرته يعرف المنكر ابتداءً ، الفطر السليمة تعرف المعروف ، والفطر السليمة تنكر المنكر ، لذلك الفطرة ما لم تنطمس فهي مقياس للمعروف والمنكر .

أيها الإخوة الكرام ، الإنسان إذا كان صافياً في نفسه وقلبه فإنهما ينبئانه بصواب عمله أو بخطأ عمله .

4 – من صفات الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر :

أيها الإخوة الله عز وجل يقول :

 ( سورة التوبة : الآية 71)

أضرب لكم مثلا بسيطا : أب له ابنة أخ زارته وهي ترتدي ثيابا فاضحة أو ضيقة ، يستقبلها ، ويرحب بها ، ويثني على جمالها ، وعلى أناقتها ، وعلى دراستها ، ويسألها عن والدها ، ولا يخطر في بال العم ثانية واحدة أن يلفت نظرها إلى ثيابها الفاضحة .

5 – تركُ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أحد أسباب هلاك الأمم :

لذلك أحد أسباب هلاك الأمم :

 ( سورة المائدة )

هذا واقع المسلمين ، مجاملات ، مجاملات القوي أو الغني مهما ارتكب من موبقات ، مهما تجاوز الحدود يمدحه الجميع ، ويثني عليه الجميع ، ويوقرونه ويرفعونه ، لكن إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق .

الأب إذا جاءه ضيف من أقربائه يكون مزاجه غير مقبول ، ولا يصلي ، وله تطرفات ، وله انحرافات ، والأب قال لأولاده : ما شاء الله هو فهيم ، ذكي ، ماذا فعل الأب مع أولاده ؟ أوقعهم في اضطراب شديد ، إن الله ليغضب إذا مدح الفاسق ، بل ينبغي أن تكون دقيقاً في كلامك ، لأن المديح يعني أنك تقره على عمله .

6 – الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر تضييق لدوائر الباطل ، وتوسيع لدوائر الحق :

فيا أيها الإخوة الكرام ، ما لم يكن هناك أمر بالمعروف أو نهي عن المنكر فالمشكلة كبيرة جداً ، لأن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر يضيق دوائر الباطل ، ويوسع دوائر الحق .

اشترى إنسان الخمر ، وركب مركبة عامة ، فالسائق بدافع من ورعه وغيرته على هذا الدين ما سمح له أن يركب ، وكان في أزمة سير خانقة ، يقول هذا الذي اشترى الخمر ، ولم يقبل السائق أن يركبه معه ، يقول : والله هذا السائق أحد أسباب توبتي ، وقف ساعة ونصفا ولم يجد سيارة ، لأنه حامل للخمر ، فلذلك ندم .

هناك طبيب قلب بعد أن أجرى عملية جراحية قدمت له هي هدية زجاجة خمر غالية جداً ، فرفضها بشدة ، فقال له الذي قدمها له : قدِّمْها لمن تريد ، قال : أنا لا أشرب الخمر ، ولا أقدمه هدية لأحد ، يقول هذا المريض الذي شفي من عملية خطيرة : والله هذا الطبيب سبب توبتي .

سائق سيارة على خط بيروت دمشق جاءه شاب وشابة ليركبا معه من بيروت إلى دمشق ، ركبا ، قالا له : انتظر ربع ساعة سوف تأتي حقيبة فانتظر ، يبدو أن الوقت طال عن ربع ساعة ، فالسائق ضجر ، ثم جاء رجل كبير في السن في سن السبعين حاملا حقيبة على رأسه ، وقدمها ، فهذا الشاب ضربه على رأسه ، قال له : لماذا تأخرت ؟ السائق ما انتبه ، وُضعت المحفظة ، وانطلقت السيارة ، بعد ربع ساعة من سير المركبة تقول هذه الشابة زوجته للشاب : أيحق لك أن تضرب أباك ؟ فأوقف السائق المركبة ، قال له : هذا أبوك !؟ أنزل وهذا المبلغ ، هذا السائق على بساطته ، وعلى ثقافته المحدودة لقن درسا لهذا الشاب لا ينسى .

لو أن كل واحد منا أمر بالمعروف ونهى عن المنكر الباطل تضيق دوائره  ، لكن كل واحد منا يسكت فيؤثر السلامة ، وما يريد أن يحرج أحدا ، ولا يريد أن ينكشف اتجاهه الديني ولا يريد أن يُسأل ، هو يمشي مستقيما ، وانتهى أمره ، لذلك قال تعالى :

 ( سورة هود)

صالحون يُهلكون ، أما المصلح فيتكلم كلمة الحق .

أخ حدثني دخل مكتبا تجاريا فيه موظفة متفلتة كثيرة في زيها ، وصاحب المكتب محسوب على المسلمين ، فعاتبه على هذه الموظفة ، قال له ك جزاك الله خيراً ، والله منذ ستة أشهر ما حدثني أحدٌ عنها كلمة إلا أنت ، بارك الله فيك ، وصرفها .

إن الإنسان المحسوب على المسلمين لا ينبغي أن يعيّن عنده امرأة متفلتة ، وأنت أيها المسلم لا تكلفك كلمة الشيء الكثير .

الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الفريضة السادسة ، وهي علة خيريتنا ، فإن لم نفعل نفقد خيريتنا ، ونصبح أمة كأي أمة خلقها الله عز وجل .

1 – عدم إنكار شيء مختلَف في كونه منكرًا :

ولكن ينبغي ألا تنكر منكراً فيه خلاف بين المذاهب ، لا تنكر إلا المنكر المتفق عليه .

إذا مست يدُ إنسانٍ يدَ زوجته وما توضأ ، هو حنفي المذهب ، فإذا كنت شافعي المذهب أيحق لك أن تنكر عليه ؟ ليس إنكارك معقولا ، فلا تنكر إلا المنكر المتفق عليه .

 2 – لا تنكر منكرا ينتج عنه منكر أشدُّ منه :

شيء آخر لا تنكر منكراً ينتج عنه منكر أشد ، هذا شيء متفق عليه ، إذا أنكرت منكراً نتج عن هذا الإنكار منكر أشد بألف مرة من الذي أنكرته فأنت بهذا خالفت منهج رسول الله .

الإنكار يكون تارة بالقلب ، وتارة باللسان ، وتارة بالفعل ، بعض العلماء قالوا : الإنكار باللسان مهمة العلماء ، والإنكار باليد مهمة الأمراء ، الأمير معه سلطة .

مثلاً صدر بلاغ والله أنا أثني عليه كثيراً ، الإعلان عن الدخان غرامته خمسون ألف ليرة في بلدنا ، لا إعلان عن الدخان إطلاقاً ، فالقوي بتوقيع ألغى الإعلان عن الدخان ، وانتهى الأمر ، لذلك القوي هو المكلف بالإنكار باليد ، أما العالم فمهمته الإنكار باللسان .

لكن الله عز وجل هو الذي يوفق الدعاة إلى إنكار المنكر ، وإلى إصلاح البشر ، لذلك الحسن البصري أنكر منكراً في عهد الحجاج ، فبلغ الحجاج ذلك فغضب أشد الغضب  ، وقال : يا جبناء والله لأروينكم من دمه ، وأمر بقتله ، فجاء بالسياف ، ومد النطع ، وكلف من يأتي به من بيته ليقطع رأسه أمام مَن حوله ، فجاء الحسن البصري ، ودخل على الحجاج ، رأى السياف واقفا ، والسيف في يده ، والنطع قد مد ، ففهم القصة كلها ، حرك شفتيه بكلمات لم يفهما أحد ، فإذا بالحجاج يقف له ، ثم يقول : أهلاً بأبي سعيد ، أنت سيد العلماء ، وما زال به يقربه من مجلسه حتى أجلسه على سريره ، واستفتاه ، وضيفه ، وعطره ، وشيعه إلى باب القصر ، الذي صعق هو الحاجب والسياف ، فتبعه الحاجب ، وقال له : يا أبا سعيد ، لقد جيء بك لغير ما فعل بك ، فماذا قلت لربك ؟ قال : قلت له : يا ملاذي عند كربتي ، يا مؤنثي في وحشتي اجعل نقمته علي برداً وسلاماً كما جعلت النار برداً وسلاماً على إبراهيم .

لما تنكر المنكر يمكن بحسب تركيبة المجتمع الذي أنت فيه ، أو بحسب التقاليد والعادات التي أنت فيها قد تدفع الثمن باهظاً ، لكن الله عز وجل يتولاك بالعناية ، فيخضعك لقانون العناية الإلهية ، فهذا الذي أنكرته تزداد قوة بإنكار المنكر ، وتضعف كثيراً حينما تجبن عن النطق بالحق .

إن الإنسان أحياناً يدعى إلى طعام على المائدة خمر ، يقول لك : أنا معي قرحة ، لا يا أخي ، قل : أنا مسلم ، وهذا حرام ، وهناك حالات كثيرة جداً عن الأجانب لما يمتنع إنسان عن شرب الخمر ، أو على الجلوس على مائدة فيها خمر يقدِّرونه تقديرا كبيرا ، وقد يعطونه الوكالة ، لأنه إنسان أخلاقي .

واللهِ بلغني الآن أن في الصين إذا جاءهم إنسان يريد وكالة يرسلون له فتاة إلى غرفته الساعة الثانية عشر ، فإن أدخلها لا يعطى الوكالة ، وإن رفضها فهو إنسان أخلاقي له مبدأ يحكمه .

يا أيها الإخوة الكرام ، الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر واجب وفريضة سادسة ، لكن الفرق كبير بين الفضيحة والنصيحة ، فإنك إن أردت إنكار منكر في إنسان فأنكره بينك وبينه من دون أن تفضحه ، هذه هي الحكمة ، والإنسان أحيانا أمام المجموع يتشبث بخطئه ، ولا يتراجع ، لكن بينك وبينه بكل أدب يمكن أن يستجيب لك ؛ ولك أجر كبير جداً .

على كلٍّ ، لو أن إنكار المنكر كان مخالفاً للعادات والتقاليد في بلد ما ، لكن الله سبحانه و تعالى يخضع هذا الذي أنكر المنكر وأمر بالمعروف إلى قانون العناية الإلهية والحفظ الإلهي ، فدائماً وأبداً يمكن أن تستنبط من حركة الحياة قواعد معينة .

لكنك إذا ابتغيت وجه الله عز وجل وإرضاءه ، و تحصين المسلمين من أخطائهم يمكن أن تصل إلى أعلى مستوى .

أنا أذكر مرة طيارا من أمهر الطيارين رفض أن يقود طائرة يوزع فيها الخمر ، نظراً لتفوقه صدر قرار بمنع توزيع الخمر في طائرة يقودها هذا الطيار ، بعد حين الشركة خجلت من هذه التفرقة فأصدرت قراراً بمنع تقديم الخمر على طائراتها ، هذا موقف جيّد .

وأذكر مرة أن لاعب كرة اعتزل اللعب ، وكان متفوقا جداً ، اعتزل ، واصطلح مع الله ، وارتدى ثيابا ساترة ، ففي مباراة مهمة جداً دولية جاء الوزير إلى بيته ، وزير الشباب يرجوه أن يقبل بالاشتراك بهذه المباراة ، قال له : بشرط أن أرتدي ثيابا سابلة طويلة ، فقبِل منه ذلك ، وسرت هذه العادة بين كل اللاعبين الملتزمين .

أنت أحيانا بكلام أو بملاحظة قد تحيي معروفا ، وقد تنكر منكرا فلا تزهد ، وأحياناً كلمة منك تنقذ أسرة .

والله أيها الإخوة ، على غير المتوقع يمكن لملاحظة تقدمها لفتاة من قريباتك ، ابنة أخيك تسبّب تدينها وحجابها ، ويمكن ملاحظة تقولها لتاجر يرتدع عن معاملة فيها ربا ، فأنت لا تعرف الخير من كلمة تقولها ، فلا تبخل بكلمة حق تقولها بأدب لأي إنسان ، لذلك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر من لوازم هذا الدين ، وهو الفريضة السادسة .

لكن بتلطف ، عفواً ، هل هناك أكفر من فرعون لأنه قال :

 ( سورة النازعات)

ولأنه قال :

 ( سورة القصص)

ماذا قال الله عز وجل لسيدنا موسى وأخيه هارون ؟

 ( سورة طه)

قولا قولاً ليناً لمن قال : أنا ربكم الأعلى .

إذاً : مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ، ومَن نهى عن منكر فليكن نهيه بغير منكر .

إن شابا صلى إلى جانبه شيخ وقور ، أعجبته صلاة الشاب ، فأثنى على صلاته ، قال له : حرماً ، يعني إن شاء الله تصلي في الحرم المكي ، هذا الشاب محدود جداً ، متشدد جداً ، تجهم وجهه ، وجحظت عيناه ، قال له : هذا لم يَرِد في السنة ، قال له الشيخ الوقور : وهل ورد في السنة قلة الذوق ، مَن أمر بمعروف فليكن أمره بمعروف ، ومن نهى عن منكر فليكن نهيه بغير منكر .

والحمد لله رب العالمين