فجر 8 رمضان: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ - لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الأخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا آية اليوم :

(سورة البقرة )

الآيات التي تتحدث عن السلم والسلام تقترب من مئة وسبعين آية ، من هذه الآيات :

 (سورة البقرة )

ويتوهم المسلمون وهم على تقصير في أداء العبادات ، وتقصير في طاعة النبي عليه الصلاة والسلام يتوهمون أن الجنة لهم وحدهم .

 الرد الإلهي على كل من يدّعي أنه سيدخل الجنة دون أن يدفع ثمنها :

 (سورة البقرة )

من هو الذي يدخل الجنة ؟

 (سورة البقرة )

خضع لله ، استسلم لله ، انصاع لأمر الله ، من أدق تعريف العبادة أنها : غاية الحب ، وغاية الخضوع لله عز وجل ، فالخضوع لله في كل ما أمر ، وفي ترك كل ما نهى هو حقيقة الإسلام ، بَلَى مَنْ أَسْلَمَ الأولون دعوة :

كل يدعي وصلاً بليلى        وليلى لا تقر لهم بذاكا

***

أما الذي يستحق الجنة ﴿ بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ ﴾ يعني طبق منهج الله .

 الآن عمله فيه إحسان :

 (سورة البقرة )

آية تشبه هذه الآية أنا أراها مهمة جداً دققوا :

 (سورة البقرة )

الذين آمنوا يعني المسلمون ، الذين هادوا اليهود ، والنصارى ، والصابئين ، بأدق المعاني من لا دين له ، المصطلح هذا العلمانيون الذين لا ينتمون إلى دين إطلاقاً ، هناك معنى دقيق بهذه الآية ضمني ، يعني الانتماء الشكلي لهذه الأديان دون أن يكون في العلم ما يؤكد هذا الانتماء هذا انتماء فارغ ولا قيمة له ، وهؤلاء الأربع سيان ، والآن الأرض تعج بالحروب لا يوجد انتماء هناك فقط تعصب ، هذا التعصب من دون انتماء أو انتماء شكلي من دون تطبيق هذا التعصب سبب ما تعانيه البشرية :

 (سورة البقرة )

سواء انتماء شكلي ليس هناك تطبيق ، ليس هناك التزام ، ليس هناك خضوع ، ليس هناك استسلام ، دينهم دين الشهوات لا عبادة رب الأرض والسماوات .

دقق الآن :

 (سورة البقرة )

يعني من آمن بالله إيماناً يحمله على طاعته :

 (سورة البقرة )

وآمن باليوم الآخر إيماناً يمنعه أن يؤذي مخلوقاً :

 (سورة البقرة )

أدى واجباته بالتمام والكمال ، إذا كان طبيباً نصح المرضى ، إن كان محامياً نصح الموكلين ، إن كان موظفاً سهّل مصالح المواطنين ، إذا كان تاجراً باع بضاعة جيدة بسعر معتدل بمعاملة طيبة :

 (سورة البقرة )

هؤلاء الذين ينجون يوم القيامة .

آية ثانية :

 (سورة البقرة )

معنى ذلك أن حقيقة الدين ليس أن تقول أنا مسلم ، ليس أن تضع لوحة في البيت فيها آية الكرسي فقط ، البيت كله معاصي وآثام ، ليس أن تضع مصحفاً على السيارة والعيون تبحلق في محاسن النساء ، ليس أن تفتح محلاً تجارياً وتكتب إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً والبضاعة كلها محرمة والبيع فيه شبهات وفيه مخالفات ، المشكلة هذا الانتماء الشكلي إلى الدين لا يقدم ولا يؤخر ، ولا وزن له ، ولا قيمة له ، والمسلمون يعدون مليار وخمسمئة مليون وليس كلمتهم هي العليا وليس أمرهم بيدهم وللطرف الآخر عليهم ألف سبيل وسبيل .

أيها الأخوة :

(سورة البقرة )

اخضعوا ، أما كلمة كافة ، أنت مثلاً لو ذهبت إلى العمرة ورأيت النساء في مكة والمدينة محجبات تلمس بيدك عظمة الحجاب ، أما تتحجب إنسانة بين مئة إنسانة سافرة أنت طبقت الحجاب ، أهلك محجبات وأنت تغض البصر عن محاسن النساء جيد جداً لكن ثمرة هذا الأمر لم نحصل عليها ، لأن الأمر غير مطبق بشكل جماعي انظر الآية : ﴿ ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً﴾ ، لتوضح الفكرة أنت معك هاتف محمول ولك خمسون صديقاً ما معهم هذا الهاتف لا قيمة لهاتفك ، لو كل من حولك معه هذا الهاتف تشعر بقيمة هذا الهاتف ، فأحياناً يطبق المنهج فئة قليلة الأكثرية غير مطبقة ، لذلك لا نقطف ثمار الدين ، كل شخص ذهب إلى العمرة هناك الحجاب إلزامي يشعر أنه يعيش بصفاء يمضي عشرين يوماً لا يحس بأي خاطر نسائي ، لأن النساء محجبات ، إذاً قد لا نقطف ثمار هذا الدين إلا إذا طبقناه جميعاً ، لو طبق الدين من قبل جميع الناس تحس براحة نفسية ، تعيش بين أناس منصفين صادقين لا يأكلون المال الحرام :

(سورة البقرة )

الآن هناك ملمح ثالث :

 (سورة النساء )

معنى الإيمان درجات قد يكون الإيمان بدرجة لا تكفي لسلامتك وسعادتك ، فكلما ارتقيت إلى مستوى في الإيمان هناك مستوى أعلى منه ، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا ﴾ ، ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ ، إذاً السلم هنا الانصياع لمنهجه ، الخضوع لأمر الله ، هناك من يقول هذا النظام الإسلامي لا يصلح لهذا العصر ، تحريم الربا لا يتناسب مع الاقتصاد والتنمية مثلاً ، حجاب المرأة يعطل نصف المجتمع ، هناك من يقول هذا ، لم يرَ أن هذا منهج خالق السماوات والأرض ، لم يرَ أن هذا المنهج منهج الخبير ، منهج العليم ، منهج من خلقك لجنة عرضها السماوات والأرض ، توهم أن هذا الشيء يعيق الحياة العصرية ، فأي إنسان يرفض حكم شرعي ثابت بالقرآن والسنة لم يدخل في السلم ، الذي يعترض على قطع يد السارق لم يدخل في السلم كافة ، هذا ليس من عند البشر من عند خالق البشر ، يعني كل ثلاثين ثانية ترتكب في بعض البلاد الغربية جريمة قتل أو اغتصاب أو سرقة ، الآن صار في قناعة إن لم تكن هناك عقوبات عالية جداً ، صدر قانون السير الجديد ، قبل هذا القانون سرعات عالية جداً أسبوعياً هناك حوادث مروعة ، ثلاثون قتيلاً ، ثلاثة عشر قتيلاً ، يومياً الآن هناك سرعات وهناك مراقبة ، يبدو أنه لابدّ من ردع ، سأل بعض الأشخاص الإمام الشافعي عن قطع اليد ، قال : يد بخمس مئين عسجد وديت .

هذه اليد إذا قطعت عدواناً ديتها عشر مئات ، يعني ألف دينار ذهبي ، قريب مليون ليرة .

يد بخمس مئين عسجد وديت         ما بالها قطعت في ربع دينار

***

لو أنها سرقت ربع دينار تقطع ، أما حينما تقطع خطأً أو تقطع بعدوان ديتها ألف دينار ذهبي .

يد بخمس مئين عسجد وديت           ما بالها قطعت في ربع دينار

***

فأجاب الإمام الشافعي :

عز الأمانة أغلاها وأرخصها            ذل الخيانة فأفهم حكمة الباري
***

لما كانت أمينة كانت ثمينة فلما خانت هانت .

أيها الأخوة ، ﴿ ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً ﴾ خضوع دون اعتراض :

 ( سورة الحجرات)

لا تقترح اقتراحات ، ماذا يكون لو سمحنا بفائدة على القرض هذا المال له قوة شرائية مع مضي الزمن تنخفض قوته الشرائية ، الله عز وجل قال :

(سورة البقرة )

هذا الشرع ليس منتجاً أرضياً خاضعاً للدرس ، والبحث ، والتعديل ، والتطوير ، والزيادة ، والحذف ، لا هذا منتج سماوي ، هذا من عند خالق الأكوان :

 ( سورة المائدة )

الإكمال نوعي ، والإتمام عددي ، أي أن عدد القضايا التي عالجها الدين تام عدداً و طريقة المعالجة كاملة نوعاً ،﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ (3) ﴾ .

هذا المنهج الإلهي ليس منتجاً أرضياً ، بعض المثقفين يتفلسفون يقول التراث الإسلامي ، التراث الإسلامي ليس من عند البشر من عند خالق البشر ، يعني الاتحاد السوفيتي قبل أن ينهار أعتقد بعام حرم الخمر ، الآن البشرية كلما تطورت تكتشف أنها في خطأ كبير ، هل تصدقون أن هناك دعوة قوية جداً في أمريكا لإنشاء جامعات ليس فيها اختلاط ، ثلاثمئة وخمسين ألف جنين يجدونه في أماكن في الحاويات في أطراف الحدائق هذه كلها من حمل السفاح .

 على كل :

) سورة البقرة (

أنت أحياناً تحتقر شيئاً ، بيت صغير ليس فيه ميزات ، تستدعي أن تشتريه ترفضه احتقاراً له ، تحتقر وظيفة دوامها طويل ودخلها قليل ، قد تحتقر تجارة متعبة تحتاج إلى دوام عشرين ساعة مثلاً ، فأنت قد تحتقر أشياء وترفضها إلا أنك إذا رفضت هذا الدين الإلهي تحتقر نفسك :

) سورة البقرة (

الآن الله عز وجل :

) سورة الحشر (

الله سلام خلقنا للسلام ، خلقنا لدار السلام ، خلقنا لجنة عرضها السماوات والأرض ، خلقنا لنسعد ، خلقنا ليرحمنا :

 ( سورة هود الآية : 119 )

لذلك :

 ( سورة يونس الآية : 25 )

يدعوك إلى دار السلام ، يدعوك إلى جنة فيها :

 (( أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ ... )) .

[ متفق عليه عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ]

الله عز وجل هو سلام ويدعو إلى دار السلام ، الآن :

 ( سورة المائدة الآية : 16 )

يهديك أيها المؤمن سبل السلام ، سلام في بيتك ، أنت مستقيم ، غض بصرك وضبط علاقاتك مع النساء يجعلك زوجاً ناجحاً وزوجتك تعرف ذلك تتفانى في محبتك ، في سلام في بيتك ، تجارتك قائمة على منهج الله لا يوجد عندك إفلاسات ، علاقاتك الاجتماعية علاقات منضبطة ، لا يوجد عندك فضائح ، هو يدعوك إلى دار السلام بعد الموت ، ويهديك سبل السلام في الحياة .

هناك فكرة دقيقة جداً ، أنت لك مليارات الموضوعات لك أن ترفضها ، فلك فيها خيار القبول أو الرفض ، أنت مخير قد ترفض مليارات الموضوعات ، تملك خيار القبول أو الرفض ، إلا أن موضوعاً واحداً خيارك فيه خيار وقت فقط ، كيف ؟ الإيمان إما أن تؤمن في الوقت المناسب قبل فوات الأوان ، وإما أنه لابدّ من أن تؤمن بعد الموت :

 ( سورة ق )

من هو أكفر كفار الأرض ؟ فرعون الذي قال :

 ( سورة النازعات)

قال تعالى عن فرعون  حينما أدركه الغرق :

 ( سورة يونس الآية : 90 ) .

فخيارك مع الإيمان خيار وقت فكرة خطيرة جداً ، لو أن الإنسان كان أكبر كفار الأرض عند الموت يؤمن ويستسلم فرعون :

 ( سورة يونس الآية : 90 ) .

أيها الأخوة ، الله رحيم وهو رب العالمين قال :

 ( سورة الزمر ) .

فإن لم تفعلوا :

 ( سورة الزمر ) .

الله يعالج فإما أن تستقيم على أمره وإما أن تصل إليك علاجات ربك جلّ جلاله :

 ( سورة الزمر ) .

لكن :

 ( سورة القلم )

الذين خضعوا لهذا المنهج وطبقوه في بيوتهم ، وفي أعمالهم ، وفي تجارتهم ، وفي لهوهم ، وفي فرحهم ، وفي أحزانهم ، وفي حلهم ، وفي ترحالهم :

 ( سورة القلم )

مستحيل وألف ألف مستحيل أن يعامل من استسلم لله كما يعامل من لم يستسلم له.

أيها الأخوة ، هناك بعض النقاط الدقيقة ينبغي أن أشير إليها ، المؤمن سلمه لكل من حوله مصدر أمن ، شرّ الناس من اتقاه الناس مخافة شره ، مصدر أمن لكل الناس ، مصدر عطاء ، مصدر خير ، مصدر طمأنينة ، مع كل ما حوله ومع كل من حوله ، النبي عليه الصلاة والسلام رأى شخصاً يذبح شاة أمام أختها فغضب وقال أتريد أن تميتها مرتين هلا حجبتها عن أختها ؟

الشيء الثاني أهم شيء :

(سورة البقرة )

الشيطان يتمنى عليك أن تكفر فإن وجدك مؤمناً تمنى عليك أن تشرك ، إن وجدك موحداً تمنى عليك أن ترتكب الكبيرة ، إن رآك على طاعة تمنى عليك أن ترتكب الصغيرة ، إن رآك على ورع بقي معه ورقتان رابحتان التحريش بين المسلمين والمباحات ، يغرق في المباحات حتى يستهلك عمره في دنياه يأتيه ملك الموت وهو مفلس ، الشيطان يغريك بخطوة تليها خطوة فإذا أنت في قاع الوادي لذلك :

(سورة البقرة )

قال تعالى :

 ( سورة البقرة الآية : 187 ) .

إذاً آية اليوم :

(سورة البقرة )

والحمد لله رب العالمين