تراويح 8 رمضان : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنفِقُوا مِمَّا رَزَقْنَاكُمْ  - لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات .

أيها الأخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا وآية اليوم :

 ( سورة البقرة)

لابدّ من مقدمة ، هؤلاء البشر الستة آلاف مليون ، أو هؤلاء البشر من آدم إلى يوم القيامة مصنفون في مقاييس البشر بمئات التصنيفات ، لكنهم جميعاً عند الله صنفان لا ثالث لهما ، صنف عرف الله فانضبط بمنهجه ، وأحسن إلى خلقه ، فسلم وسعد في الدنيا والآخرة ، وصنف غفل عن الله وتفلت من منهجه ، وأساء إلى خلقه ، فشقي وهلك في الدنيا والآخرة ، ولن تجد صنفاً ثالثاً ، قد يقول أحدكم ما الدليل ؟ لولا الدليل لقال من شاء ما شاء ، الدليل قوله تعالى :

 ( سورة الليل )

1 ـ صنف عرف الله فانضبط بمنهجه وأحسن إلى خلقه فسلم وسعد في الدنيا والآخرة :

متنوع مليون اتجاه لكنهم جميعاً يصبون في خانتين ، دقق :

 ( سورة الليل ) .

بنى حياته على العطاء ، بالتعبير المعاصر بنى استراتيجيته على العطاء ، يعيش ليعطي من كل شيء ، من علمه ، من ماله ، من جاهه ، من وقته ، من خبرته ، من عضلاته:

 ( سورة الليل ) .

واتقى أن يعصي الله ، يعني استقامة وعمل صالح :

 ( سورة الليل ) .

الترتيب يبدو معكوساً هو صدق بالحسنى ، صدق أنه مخلوق للجنة ، وأنه جاء إلى الدنيا ليدفع ثمن الجنة ، الاستقامة سلبية والعمل الصالح إيجابي ، الاستقامة ما غششت ، ما أكلت مالاً حراماً ، ما اغتبت ، ما أسأت ، ما كذبت ، سلبية ، أعطى من وقته ، من ماله ، من علمه ، من خبرته ، من جاهه :

 ( سورة الليل ) .

هذا أول صنف ، هذا الصنف في جميع البلاد موجود ، أعطى واتقى وصدق بالحسنى ، أي صدق بالحسنى فاتقى أن يعصي الله ، فبنى حياته على العطاء ، يعني أعطى لأنه صدق بالحسنى ، اتقى لأنه صدق بالحسنى ، الرد الإلهي لكل واحد منا :

( سورة الليل ) .

سوف يسوق له ربنا كل شيء لصالحه ، لصالح سعادته ، لصالح سلامته ، لصالح فوزه ، لصالح دخوله الجنة :

( سورة الليل ) .

2ـ صنف غفل عن الله وتفلت من منهجه وأساء إلى خلقه فشقي وهلك في الدنيا والآخرة:

الصنف الثاني :

 ( سورة الليل ) .

آمن بالدنيا ، الجنة والنار في الدنيا ، الغني في جنة والفقير في جنة ، ﴿ وَكَذَّبَ بِالْحُسْنَى(9)﴾ ، فاستغنى أن يطيع الله ، لا يوجد حاجة يطيعه ، وبنى حياته على الأخذ ، صدقوا لن تجد على سطح الأرض في الستة آلاف مليون صنفاً ثالثاً :

 ( سورة الليل ) .

هو لماذا كذب بالحسنى ؟ لأنه أراد الدنيا ، ما هو الشيء الذي هو مادة الشهوات تشتري سيارة وبيتاً وتتزوج أجمل امرأة وتسكن بأحلى قصر ؟ المال ، اسمع الآية :

 ( سورة الليل ) .

في القبر ، ترك إنسان مئات الملايين صديق المتوفى رأى ابن المتوفى قال إلى أين أنت ذاهب ؟ قال له ذاهب لأشرب الخمر على روح أبي .

ترك مالاً والابن جاهل :

 ( سورة الليل ) .

في القبر ، بيته الفخم ، أمواله الطائلة ، الأموال المنقولة وغير المنقولة ، مركبته الفارهة ، مقتنياته الثمينة ، التحف النفيسة ، خصوصياته ، يؤخذ منه كله .

 لذلك جاءت الآية الكريمة :

 ( سورة البقرة)

يا من آمنتم بالآخرة ، يا من آمنتم بجنة عرضها السماوات والأرض ، يا من آمنتم أنكم مخلوقون للجنة :

 ( سورة البقرة)

وكل أمر في القرآن الكريم  يقتضي الوجوب ، نحن من خطأنا الفادح نتوهم أن الدين صلاة وصوم وحج وزكاة انتهى الأمر ، والله و أبالغ الدين خمسمئة ألف بند ، منهج تفصيلي يبدأ من فراش الزوجية وينتهي بالعلاقات الدولية ، في بيتك ، في طعامك ، في شرابك ، في نومك ، في مزاحك ، في غضبك ، في رضاك ، في أن تأخذ حقك ممن اعتدى عليك :

 ( سورة الشورى)

يقول لك سأكيل له الصاع عشرة أصواع بخلاف القرآن ، فيا أيها الأخوة ، كل أمر في القرآن الكريم يقتضي الوجوب ، طبعاً عند علماء الأصول ما لم تقم قرينة على خلاف ذلك .

إذا الله عز وجل قال :

 ( سورة الكهف)

هذه لام الأمر ، هل يعقل أن يأمرنا الله أن نكفر ؟ هذا اسمه أمر تهديد ، إذا قال تعالى :

 (سورة الأعراف)

كلوا واشربوا ، لست جائعاً هذا أمر إباحة ، إذا قال تعالى :

 ( سورة النور)

ما معه يتزوج هذا أمر ندب ، هناك أمر ندب ، أمر إباحة ، أمر تهديد .

أما كل أمر إن فقد القرينة التي تدل على عكس الأمر فهو أمر يقتضي الوجوب :

 ( سورة البقرة)

مطلقة ، إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم ، أنت متفوق بالرياضيات لك ابن أخ ضعيف بالرياضيات أنفق من اختصاصك لخدمة ابن أخيك هذا إنفاق ، فلان صديقك وعنده إنسان مظلوم ولك مكانة عنده اذهب إليه ، أنا أنفق من جاهي من صداقتي لهذا الإنسان :

 ( سورة البقرة)

ابن حياتك على العطاء .

الآن أقول هذا الهرم البشري الستة آلاف مليون يقع على رأسهم زمرتان ، أقوياء وأنبياء ، قمم أهل الدنيا الأقوياء ، وقمم أهل الآخرة الأنبياء ، والأقوياء أخذوا ولم يعطوا ، الأنبياء أعطوا ولم يأخذوا ، ماذا ترك النبي عليه الصلاة والسلام ؟ قال يا رب : (( لَقَدْ أُخِفْتُ فِي اللَّهِ ، وَمَا يُخَافُ أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أُوذِيتُ فِي اللَّهِ ، وَمَا يُؤْذَى أَحَدٌ ، وَلَقَدْ أَتَتْ عَلَيَّ ثَلَاثُونَ مِنْ بَيْنِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَمَا لِي وَلِبِلَالٍ طَعَامٌ يَأْكُلُهُ ذُو كَبِدٍ إِلَّا شَيْءٌ يُوَارِيهِ إِبْطُ بِلَالٍ )) .

[ أخرجه أحمد والترمذي وابن ماجة وابن حبان عَنْ أَنَسٍ]

كانت غرفته لا تتسع لصلاته ونوم زوجته ، صغيرة جداً ، أعطى ولم يأخذ ، والأقوياء الفراعنة أخذوا من الناس كل شيء ، أخذوا جهدهم ، أخذوا وقتهم ، هذه الأهرامات مبنية بعرق شعب بائس مسحوق فقير مضطهد ، الأقوياء أخذوا ولم يعطوا ، والأنبياء أعطوا ولم يأخذوا ، والأنبياء ملكوا القلوب ، اذهب إلى المدينة المنورة قف أمام المقام الشريف كم إنسان يبكي أمامه ؟ ما التقوا معه ، ما أخذوا منه شيئاً ، ملكوا القلوب بكمالهم ، سيدنا الصديق له جارة يقدم لها بعض الخدمات يحلب لها الشياه ، فلما أصبح خليفة المسلمين دخل الألم على هذه الجارة لأن هذه الخدمة في ظنها توقفت ، في صبيحة يوم استلام الخلافة طرق باب الجارة صاحبة البيت قالت لابنتها : افتحي الباب يا بنيتي ، ثم سألتها من الطارق ؟ قالت جاء حالب الشاة يا أماه ، قالت إنه أمير المؤمنين .

هكذا ربى النبي عليه الصلاة والسلام  أصحابه ، اشتهى اللحم سيدنا عمر قال قرقر أيها البطن أو لا تقرقر والله لن تذوق اللحم حتى يشبع منه صبية المسلمين ، ربى أصحابه ليكونوا أعلاماً في الأرض هذا الدين يا أخوان ، الدين تواضع ، الدين عطاء ، الدين خدمة ، فلذلك : الأنبياء ملكوا القلوب ، والأقوياء ملكوا الرقاب ، الأنبياء عاشوا للناس ، حياتهم لخدمة البشر ، والأقوياء عاش الناس لهم .

أيها الأخوة ، يا من آمنتم بالآخرة ، يا من آمنتم أن الدنيا من أجل الآخرة ، يا من آمنتم أن الدنيا فرصة ذهبية أتيت إليها كي تدفع ثمن الآخرة ، ثمن الآخرة العمل الصالح ، يقع على رأس العمل الصالح الإنفاق ، بصراحة يقول بعض الأخوة الكرام لا نحس بشيء في الصلاة ، صح ، لأنك مستقيم فقط لا تحس بشيء ، مالك حلال ، عملك صحيح ، أديت الأمانات كلها ، أنت مرتاح ، أنت في سلامة ، أما السعادة لا تحتاج إلى امتناع عن المعاصي تحتاج إلى بذل ، إلى عطاء ، تحتاج إلى تقديم شيء ، أنت ماذا تركت في المجتمع ؟ تركت أثراً ؟ هل زدت على الحياة شيئاً ؟ إن لم تزد على الحياة شيئاً فأنت زائد عليها ، مليارات أتوا إلى الدنيا ولدوا ، وتعلموا ، وكبروا ، وتزوجوا ، وأنجبوا ، وزوجوا بناتهم وأولادهم ، وماتوا ، مليارات ، لا أحد يذكرهم ، هذا الرقم السهل ، أنت ماذا أضفت إلى الدنيا ؟ يا أخوان سؤال خطير ، اسأل نفسك أنا إذا وقفت بين يدي الله يوم القيامة ماذا فعلت ؟ قال لي أخ والله كلامك مؤثر لكن ماذا نفعل ؟ قلت له كل نشاطاتنا ومعظم الناس وقد أكون أنا منهم تنصب في مصلحتنا ، تسافر ، تأخذ وكالة ، تبيع ، تشتري ، طبعاً هذا بالنهاية أرباح لك ، هل قدمت لله عملاً ليس لك منه نصيب إطلاقاً ؟ هذا الذي يريده الله منك عمل صالح .

تحضرني قصة أخ حاجب في مدرسة ، يعني أقل مرتبة في وظائف الدولة أن تكون مستخدماً لتنظيف الغرف ، عنده ثمانية أولاد ، معاشه أربعة آلاف ، ساكن في بيت أجرة غرفة واحدة ، يعني بظرف استثنائي ورث أرضاً قيمتها أربعة ملايين عرضها للبيع ، جاء من يشتريها ليجعلها مسجداً ، فاتفق على ثلاثة ونصف مليون ، جاء المحسن الكبير أعجبته الأرض وقع شيكاً باثنين مليون قال له متى التتمة ؟ قال عند التنازل ، قال أي تنازل ؟ قال تذهب إلى الأوقاف وتقدم تنازلاً عن هذه الأرض كي تصبح مسجداً ، قال له أنا أبيع أرضاً لتصبح مسجداً ، قال : نعم ، قال : والله أستحي من الله أنا أولى منك أن أقدمها لله ، يقول هذا المحسن الكبير بحياتي ما صغرت أمام إنسان كما صغرت أمام هذا الإنسان .

لك عمل صالح ، لك خدمات ، حليت مشكلة ، أطعمت فقيراً ، دللت إنساناً تائهاً ، رعيت يتيماً ، ربيت أولادك ، أنفقت مالك ، ساهمت بمسجد ، خدمت بمسجد ، لك عمل ترقى به عند الله ؟

 ( سورة البقرة)

يا من آمنتم بالدار الآخرة ، يا من آمنتم أن هذه الدنيا ممر وليست مقراً ، يا من آمنتم أن هذه الدنيا أعظم ما فيها العمل الصالح :

 ( سورة البقرة)

 إياك أن تقول أنا فقير ، أنا دخلي محدود لا يكفي مصروفي ، الإنفاق هنا واسع قال تعالى :

 ( سورة البقرة)

الله رزقك علماً ، حضرت درساً تأثرت به في يوم الجمعة اكتب بعض النقاط ، دعتك أختك إلى طعام الإفطار ، أثناء الطعام تتكلم لهم عنه ، هذا إنفاق ، لك جار التقيت معه تكلمت معه كم نقطة ، لك شريك بالعمل التجاري تكلمت كم نقطة ، أنفقت من علمك ، أنفقت من وقتك ، أنفقت من خبرتك ، أنفقت من جاهك ، أنفقت من مالك ، أنفق :

 ( سورة البقرة)

ما دمت في الدنيا كل شيء يحل بالتوبة ، تحل جميع المشكلات جاء رمضان :

(( من صام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )) .

 [ متفق عليه عن أبي هريرة ]

 (( من قام رمضان إيمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه )) .

[ متفق عليه عن أبي هريرة ]

لكن إذا ما قدمت شيئاً يقول لك لا أحس بشيء في الصلاة معك حق ، لا أحس بشيء وأنا أقرأ القرآن معك حق  ليس لك عمل صالح ، أنت مجند صغير غر التحقت بالخدمة الإلزامية ، التحقت بفرقة ثلاثة ألوية على رأسها لواء أركان حرب لا أدري كم نجمة ، هل تستطيع أن تقابله رأساً ؟ هل تستطيع أن تدخل إلى عنده من دون إذن ؟ بكل جيوش العالم هذه ممنوعة ، عندك تسلسل من عريف أو عريف أول ، مساعد أو مساعد أول ، ملازم أو ملازم أول ، ثم نجمة وتاج ، ثلاث نجمات وتاج ، تاج وسيفين ، أما إذا رأيت ابن هذا اللواء أركان حرب يسبح وكان على وشك الغرق فأنقذته تدخل إلى مكتبه من دون استئذان ، يرحب بك أشد الترحيب ، يدعوك إلى أن تجلس إلى جانبه يقدم لك الضيافة وهو لواء أركان حرب وأنت جندي غر :

 ( سورة الكهف )

اعمل عملاً لله لا تبتغي به سمعة ، ولا شهرة ، ولا جاهاً ، ولا علواً في الأرض:

 ( سورة البقرة)

أنت قارئ قرآن علّم القرآن ، إن تتقن الحديث الشريف علّم الحديث الشريف ، تتقن شراء الحاجيات لك قريب على وشك الزواج ما عنده خبرة بالشراء إطلاقاً اذهب معه إلى السوق ، خذ له غرفة نوم جيدة ، خذ له حاجات أساسية بسعر معقول ، قدم شيئاً ، اخدم الأمة :

 ( سورة البقرة)

لحقوا حالكم ، البدوي الذي كان ساكناً بجدة ، عندما توسعت جدة ، واقتربت من أرضه ، والأرض أصبح سعرها مرتفعاً جداً ، نزل وباع الأرض لمكتب عقاري خبيث جداً سارق بمبلغ أقلّ من ثمنها بأربعة أمثاله ، فالمكتب اشترى الأرض ، وعمّرها بناية من اثني عشر طابقاً ، وهم ثلاثة شركاء ، أول شريك سقط من أعلى طابق فنزل ميتاً ، والثاني دهسته سيارة ، انتبه الثالث ، بحث عن صاحب الأرض ستة أشهر حتى عثر عليه ، ونقده ثلاثة أمثال حصته لينجو مما جرى لشريكيه ، قال له البدوي : ترى أنت لحقت حالك .

 ( سورة البقرة)

دقق :

 ( سورة البقرة)

هنا الكفر له معنى متعلق بالآية ، والكافر الذي كفر بهذا الأمر لم يعبأ به ، الكفر أن تنكر أمراً معيناً هذا كفر دون كفر ، والكافرون بالإنفاق ، بالعمل الصالح ، بتقديم خدمات للناس ، هم الظالمون .

والحمد لله رب العالمين