تراويح 12 رمضان : يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ - لفضيلة الأستاذ الدكتور محمد راتب النابلسي .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ، أخرجنا من ظلمات الجهل والوهم إلى أنوار المعرفة والعلم ، ومن وحول الشهوات إلى جنات القربات.

أيها الأخوة الكرام ، مع درس جديد من دروس يا أيها الذين آمنوا آية اليوم :

 ( سورة المائدة )

هذه الآية يشم منها أنه في بعض الظروف عليك أن تهتم بنفسك فقط ودع عنك أمر العامة ، الدعوة إلى الله قبل أن نتابع الحديث عن هذه الآية لابدّ من حقائق نضعها بين أيديكم ، الحقيقة الأولى هؤلاء اليهود الذين آمنوا ببعض الكتاب وكفروا ببعض إيمانهم ببعض الكتاب وكفرهم ببعضهم الآخر سبب هلاكهم ، يجب أن نعتقد أيها الأخوة أن القرآن الكريم وما صحّ من السنة منهج كامل ، هذا المنهج يقتضي أن تنفذ بنوده كلها ، وكل أمر في القرآن الكريم  وفي السنة الصحيحة يقتضي الوجوب ، فإذا قال الله عز وجل :

 ( سورة النحل الآية : 125 )

هذا أمر يقتضي الوجوب .

أنت لماذا تصلي ؟ لأن الله أمرك بالصلاة وهذا أمر آخر ، فبينما أن تفهم الدين خمس عبادات شعائرية ، وبين أن تفهم الدين عشرات ألوف الأوامر المتنوعة الشمولية التي تدور معك في كل حياتك بدءاًً من فراش الزوجية وانتهاءً بالعلاقات الدولية ، الحقيقة الأولى أن الدعوة إلى الله فرض عين ، الصلاة فرض عين أما صلاة الجنازة فرض كفاية إذا صلى البعض على هذا الميت الآخرون ليسوا مكلفين ، الدعوة إلى الله فرض عين لولا الدليل لقال من شاء ما شاء ، الدليل قال تعالى :

 ( سورة العصر )

التواصي بالحق هو كالدعوة إلى الله فرض عين ، ربع النجاة التواصي بالحق .

لا تنجو إلا بأربعة أشياء أن تتعرف على الله ، وأن تطبق منهجه ، وأن تدعو إليه ، وأن تصبر على معرفته ، وتطبيق أمره ، والدعوة إليه ، آية ثانية :

 ( سورة النحل الآية : 125 )

آية ثالثة :

 ( سورة يوسف الآية : 108 )

فالذي لا يدعو إلى الله على بصيرة قطعاً ليس متبعاً لرسول الله ولأنه لا يتبع رسول الله هو لا يحب الله والدليل :

 ( سورة آل عمران الآية : 31 )

 أول دليل ، الثاني ، الثالث من كتاب الله .

الدعوة إلى الله فرض عين ولكن الدعوة التي هي فرض عين في حدود ما تعرف ومع من تعرف ، مع  من تعرف أهلك ، أولادك ، أخوتك ، أخواتك ، أعمامك ، أخوالك ، زملاؤك ، جيرانك ، أهل حيك ، رواد مسجدك ، مع من تعرف وفي حدود ما تعلم ، سمعت تفسير حديث فقط هذا الذي سمعته :

(( بلغوا عني ولو آية )) .

[ أخرجه أحمد والبخاري والترمذي عن ابن عمرو ] . 

فالدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم بدون استثناء .

 الآن : ومن لم يجاهد أو يحدث نفسه بالجهاد مات على ثلمة من النفاق ، والجهاد أنواع :

1 – جهاد النفس والهوى :

 جهاد النفس والهوى .

2 ـ الجهاد الدعوي :

 هناك جهاد الدعوي :

 ( سورة الفرقان )

أن تعلم الناس القرآن ، أن تعلم الناس سنة النبي العدنان ، إذاً أتمنى أن تقنعوا معي أن كل واحد منكم مكلف بالدعوة إلى الله لكن في حدود ما يعلم ، سمعت خطبة ، سمعت تفسير آية ، تفسير حديث ، لست مكلفاً فوق ذلك ، كدعوة هي فرض عين على كل مسلم ومع من تعرف ، ولكن إذا قال الله عز وجل :

 ( سورة آل عمران الآية : 104 )

هنا من للتبعيض ، أي بعضكم أن يتفرغوا ، وأن يتعمقوا ، وأن يبدعوا ويتمكنوا من إيضاح أية قضية في الدين والرد على أية شبهة ، هذه دعوة من نوع فرض الكفاية إذا قام بها البعض سقطت عن الكل ، هذه مهمة كبار العلماء .

إذاً هناك دعوة إلى الله كفرض عين ، يعني أنت لما تتأثر تأثراً بالغاً بدرس وتأخذ الشريط تقدمه لصديقك هذه دعوة ، ليس شرطاً أن تحدثه أنت ، لو أتيت به إلى المسجد هذه دعوة ، لو أسمعته شريطاً هذه دعوة ، لو قدمت له كتيباً صغيراً تأثرت به دعوة ، لو حاورته هذه دعوة ، لو خدمته تمهيداً لامتلاك قلبه هذه دعوة ، فالدعوة إلى الله فرض عين وفرض كفاية ، فرض عين على كل مسلم وفرض كفاية إذا قام بعض المسلمين بالتبحر ، والتعمق ، والتفرغ ، ومتابعة العلم ، حتى أصبحوا مراجع للدين أفتوا وبينوا ووضحوا وعززوا وما إلى ذلك.

إذاً هناك دعوة إلى الله تعد فرضاً عينياً وهناك دعوة إلى الله تعد فرضاً كفائياً .

1ـ على الإنسان أن يحمل نفسه على معرفة الله و طاعته والدعوة إليه والجهاد في سبيله:

الآن في ضوء هذه المقدمة نقرأ هذه الآية :

 ( سورة المائدة )

هذه الآية قد تفهم فهماً خاصاً :

عن قيس ابن أبي حازم رحمه الله قال : قال أبو بكر بعد أن حمد الله وأثنى عليه : " يا أيها الناس إنكم تقرؤون هذه الآية وتضعونها على غير موضعها عليكم أنفسكم لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم ، وإنا سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول : إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه أوشك أن يعمهم الله بعقاب "

[ سنن أبي داود عن قيس بن أبي حازم ]

عليكم أنفسكم أي اهتموا بأنفسكم ، عرفوها بربها ، احملوها على طاعة ، احملوها على الجهاد في سبيله ، هذه الآية من معانيها أن تحمل نفسك على معرفة الله ، وعلى طاعته ، وعلى الجهاد في سبيله ، والجهاد أنواع ، جهاد نفسي جهاد النفس والهوى ، وجهاد دعوي :

 ( سورة الفرقان )

3 ـ الجهاد البنائي :

وجهاد بنائي ، ابنِ نفسك ، طور اختصاصك ، كن قوياً كن في خدمة المسلمين .

4 ـ الجهاد القتالي :

جهاد قتالي .

5 ـ الجهاد الإلكتروني :

والآن هناك جهاد خامس جهاد إلكتروني ، تدمير مواقع العدو .

على كل الجهاد أنواع ، إذاً المعنى الأول احمل نفسك على معرفة الله ، وعلى طاعته ، وعلى الدعوة إليه ، وعلى الجهاد في سبيله :

 ( سورة المائدة )

فإن عرفتم نفسكم بربها ، وحملتم نفسكم على طاعته ، لا يستطيع الأعداء أن ينالوا منكم :

 ( سورة المائدة )

الضال ولو كان قوياً لا يستطيع أن ينال منكم لأنكم تسلحتم بسلاح الإيمان والإيمان قوة :

 ( سورة محمد )

 ( سورة الأنفال الآية : 10 )

متى لا يستطيع العدو أن ينال منا ؟ إذا عرفنا ربنا ، وطبقنا منهجه ، وحملنا أنفسنا على مجاهدة النفس والهوى ، وعلى الدعوة إلى الله ، وعلى بناء النفس ، وعلى الإعداد للعدو ، هذا المعنى الأول .

 ( سورة المائدة )

2 ـ عليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة إذا انتشر الفساد :

أيها الأخوة هذا معنى رائع ومقبول ويأخذ الحد الأقصى ، لكن معظم المسلمين إذا قرؤوا هذه الآية يفهمونها فهماً آخر ، فهماً يتعلق بآخر الزمان إذا عمّ الفساد في الأرض ، إذا أصبحت المادة هي كل شيء ، أي :

(( إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا ، وَهَوًى مُتَّبَعًا ، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً ، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ )) .

[ أخرجه الإمام الترمذي و أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]

شحاً مطاعاً ، مادية مقيتة ، يبيع الواحد آخرته بالدنيا ، يبيع دينه بدينا غيره ، وهوى متبعاً ، الجنس ، شغل الناس الشاغل ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه كبر وشهوة مسيطرة ومادية مقيتة هذه صفات آخر الزمان ، هذه صفات الناس في آخر الزمان ، يوم يذوب قلب المؤمن في جوفه مما يرى ، ولا يستطيع أن يغير ، إن تكلم قتلوه ، وإن سكت استباحوه .

(( موت كقعاص الغنم )) .

[ الجامع الصغير عن معاذ بسند صحيح ]

تطهير عرقي لا يدري القاتل لمَ يقتل ، ولا المقتول فيما قُتل .

أيها الأخوة ، هذا المعنى دقيق جداً في آخر الزمان ، شحاً مطاعاً ، مادية مقيتة ، وهوى متبعاً ، الناس يلهثون وراء الجنس ، خيانات زوجية ، انحرافات ، اختلاط ، تقريباً من شدة ما يشاهدون على هذه الصحون التي هي أخطر من غزو الأعداء ، هذا غزو داخلي ، غزو ثقافي ، محي الهوية ، إنهاء الشباب ، يعني الآن الشباب يأخذهم اتجاهان تطرفيان ، تطرف تشدد تكفير تفجير ، تطرف  إباحية إلغاء القيم والإباحية ، الإسلام شيء آخر ، فلذلك أيها الأخوة :

(( إِذَا رَأَيْتَ شُحًّا مُطَاعًا ، وَهَوًى مُتَّبَعًا ، وَدُنْيَا مُؤْثَرَةً ، وَإِعْجَابَ كُلِّ ذِي رَأْيٍ بِرَأْيِهِ )) .

[ أخرجه الإمام الترمذي و أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]

في هذا الوضع الصعب  .

(( وإذا كان أمراؤكم شراركم ، وأغنياؤكم بخلاؤكم ، وأمركم إلى نسائكم ، فبطن الأرض خير لكم من ظهرها )) .

[ الترمذي عن أبي هريرة ]

إذا وسد الأمر لغير أهله :

(( يوم يكون المطر قيظاً ، قيظاً جاء المطر خمسة وعشرين ميليمتر قيظاً ، والولد غيظاً ، ويفيض اللئام فيضاً ، ويغيض الكرام غيضاً )) .

[ رواه ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة ]

فانتظر الساعة ، هناك أشراط صغرى وأشراط كبرى ، معظم الأشراط الصغرى تحققت ، ففي هذا الوضع الصعب :

 (( إذا رأيت شحاً مطاعاً ، وهوىً متبعاً ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه ، فالزم بيتك ، وأمسك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة )) .

[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]

تفهم الآية فهماً آخر :

 ( سورة المائدة )

اكتفِ بنفسك ومن حولك ، عليك بخاصة نفسك دقق ودع عنك أمر العامة ، يعني :

(( إذا رأيت شحاً مطاعاً ، وهوىً متبعاً ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فالزم بيتك ، وأمسك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة )) .

[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]

من هم خاصة النفس ؟ جيرانك ، أخوان مسجدك ، زملاء عملك ، أصدقاؤك ، أقرباؤك ، هذا معنى خاصة نفسك ودع عنك أمر العامة ، فهذه الآية تفهم فهماً معاكساً .(( إذا رأيت شحاً مطاعاً ، وهوىً متبعاً )) .

 ( سورة المائدة )

الناس في ضلال ، في ضياع ، غارقون في الشهوات ، غارقون في أكل المال الحرام ، غارقون في العدوان على أموال بعضهم بعضاً ، وعلى أعراض بعضهم بعضاً ، إذا كان الأمر كذلك ونصحتهم ولم ينتصحوا عليك بخاصة نفسك ، أي انجُ بنفسك .

أيها الأخوة ، لكن قد يقول أحدكم هل معنى هذا أن أتقوقع في البيت وألا أعمل ، أقول لك لا ، أنا أعلمك مقياساً دقيقاً هذا المقياس الدقيق هو لعبة شد الحبل ، كيف ؟ إن جلست مع الناس ، ومكنك الله أن تؤثر فيهم ، وأن تعرض أفكارك عليهم ، هم يتقبلون منك ذلك فاجلس معهم ، وإن رأيت نفسك تميل إليهم ، وإلى أن تسلك سلوكهم جذبوك ، أغروك ، أغروك بمعصية ، بتقصير ، بشيء لا يرضي الله ، إياك ابتعد عنهم ، المقياس لعبة شد الحبل ، إن استطعت أن تشدهم إليك كن معهم وإلا فابتعد عنهم ، انجُ بنفسك .

 ( سورة المائدة )

المعنى الأول عليكم أنفسكم ، عرفوها بربها ، عرفوها بمنهجه ، احملوها على طاعته ، جاهدوا أنفسكم ، عندئذ لن يستطيع عدوكم أن ينال منكم ، عليكم أنفسكم ، لا يضركم من ضلّ إذا اهتديتم لقوله تعالى :

 ( سورة النساء )

المعنى الثاني :

(( إذا رأيت شحاً مطاعاً ، وهوىً متبعاً ، وإعجاب كل ذي رأي برأيه فالزم بيتك ، وأمسك لسانك ، وخذ ما تعرف ، ودع ما تنكر ، وعليك بخاصة نفسك ودع عنك أمر العامة )) .

[ أبو داود عن أبي ثعلبة الخشني]

هذه الآية تشبه آية :

 ( سورة البقرة الآية : 195 )

قال علماء التفسير : تلقون بأيديكم إلى التهلكة إذا أنفقتم كل أموالكم ، وتلقون بأيديكم إلى التهلكة إن لم تنفقوا شيئاً ، فهذه الآية من الآيات التي تلفت النظر :

 ( سورة المائدة )

والمعنى الثاني كما قلت لكم .

إذاً الملخص الدعوة إلى الله فرض عين على كل مسلم ، قدم له شريطاً ، ادعه إلى حضور خطبة ، قدم له كتيباً ، دلّه على عمل صالح ، اعتنِ به ، هذه دعوة في حدود ما تعلم ومع من تعرف ، دقق ، في حدود ما تعلم ومع من تعرف ، مع من تعرف كما ورد في الحديث هم خاصة أنفسك ، أقرباؤك ، أهلك ، جيرانك ، أصدقاؤك ، زملاؤك ، أهلك الزوجة والأولاد ، أقرباؤك الأعمام والأخوال والأصهار ، أهلك ، أقرباؤك ، زملاؤك في العمل ، جيرانك ، الدعوة إلى الله فرض عين في حدود ما سمعت ، خطبة درس ، قرأت كتاباً ، تأثرت بآية :

(( بلغوا عني ولو آية )) .

[ أخرجه أحمد والبخاري والترمذي عن ابن عمرو ] 

إذاً ما لم تفكر أن تقدم شيئاً لإنسان آخر تأخذ بيده إلى الله فالمشكلة خطيرة ، فإن لم تفعل فقد خسرت ربع النجاة بنص الآية الكريمة :

 ( سورة العصر )

والحمد لله رب العالمين